નવું પુસ્તક: સંઘર્ષ પછીનો ન્યાય

"આ પુસ્તક શાંતિ જ્ knowledgeાનના નિર્માણ અને ન્યાયની શોધ દ્વારા શાંતિ ક્રિયાની શરૂઆત માટે અનિવાર્ય સાધન છે." - બેટી એ. રીઅર્ડન

સંઘર્ષ પછીનો ન્યાય: ઇરાક પર વર્લ્ડ ટ્રિબ્યુનલમાં ન્યાયનું લોકશાહીકરણ

જેનેટ સી. ગાર્સન અને ડેલ ટી. સ્નોવertર્ટ દ્વારા

કેમ્બ્રિજ સ્કોલર્સ પબ્લિશિંગ, 2021 દ્વારા પ્રકાશિત

આ પુસ્તક વિશ્વ ટ્રિબ્યુનલ ઓન ઇરાક (ડબલ્યુટીઆઇ) ની શોધખોળ દ્વારા વૈશ્વિક નીતિશાસ્ત્ર અને ન્યાયના આવશ્યક તત્વ તરીકે સંઘર્ષ પછીના ન્યાય અંગેની અમારી સમજણમાં મહત્વનું યોગદાન રજૂ કરે છે. ઇરાકમાં 2003 ના યુદ્ધે વિશ્વભરમાં વિરોધ ઉશ્કેર્યો અને યુદ્ધની ગેરકાયદેસરતા અને ગેરકાયદેસરતા પર ચર્ચાઓ શરૂ કરી. જવાબમાં, ડબ્લ્યુટીઆઈનું આયોજન યુદ્ધ વિરોધી અને શાંતિ કાર્યકરો, આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદાના નિષ્ણાતો અને સામાન્ય લોકો દ્વારા કરવામાં આવ્યું હતું જેમણે સત્તાવાર સત્તાવાળાઓ, સરકારો અને યુનાઈટેડ નેશન્સની યુદ્ધ જવાબદારીઓની તપાસ અને દસ્તાવેજીકરણ માટે વૈશ્વિક નાગરિકોના અધિકારોનો દાવો કર્યો હતો વૈશ્વિક જાહેર ઇચ્છાનું ઉલ્લંઘન. ડબ્લ્યુટીઆઈના લોકશાહીકરણ, પ્રાયોગિક સ્વરૂપે સંઘર્ષ પછીના ન્યાય, સંઘર્ષ પછીના અને ન્યાય અભ્યાસના ક્ષેત્રમાં એક નવી વિભાવનાની રચના કરી. આ પુસ્તક શાંતિપૂર્ણ અને ન્યાયી વિશ્વ વ્યવસ્થાના નૈતિક ધોરણોને પુનર્જીવિત કરવા માટે વ્યવહારુ પાયા તરીકે વિચારશીલ લોકશાહીને પુનimપ્રાપ્ત કરવા માંગતા તમામ લોકો માટે સૈદ્ધાંતિક અને વ્યવહારુ માર્ગદર્શિકા તરીકે કામ કરે છે.

કેમ્બ્રિજ સ્કોલર્સ પબ્લિશિંગ દ્વારા પુસ્તક ખરીદો

લેખકો વિશે

જેનેટ સી. ગાર્સન, ઇડીડી, ઇન્ટરનેશનલ ઇન્સ્ટિટ્યુટ ઓન પીસ એજ્યુકેશનમાં એજ્યુકેશન ડિરેક્ટર છે, અને કોલંબિયા યુનિવર્સિટીમાં શાંતિ શિક્ષણ કેન્દ્રના સહ-નિયામક તરીકે સેવા આપી છે. તેણીને માનવીય ગૌરવ અને અપમાન અભ્યાસમાં 2018 લાઇફટાઇમ એચીવમેન્ટ એવોર્ડ અને 2014 નો પીસ એન્ડ જસ્ટિસ સ્ટડીઝ એસોસિએશન એવોર્ડ ગ્લોબલ જસ્ટિસ: ધ વર્લ્ડ ટ્રિબ્યુનલ ઓન ઇરાક પર જાહેર ચર્ચા માટે મળ્યો. તેણીએ માનવીય ગૌરવમાં પ્રકરણોનું યોગદાન આપ્યું છે: વ્યવહાર, પ્રવચનો અને પરિવર્તન (2020); શાંતિ શિક્ષણ (2019) પર બેટ્ટી એ રીઅર્ડનનો દ્રષ્ટિકોણ શોધવો; સંઘર્ષ ઠરાવની હેન્ડબુક (2000, 2006); અને યુદ્ધને નાબૂદ કરવાનું શીખવું: શાંતિની સંસ્કૃતિ તરફ શિક્ષણ (2001).

ડેલ ટી. Snauwaert, PhD, ફિલસૂફી ઓફ એજ્યુકેશન એન્ડ પીસ સ્ટડીઝના પ્રોફેસર છે અને શાંતિ શિક્ષણના પાયામાં ગ્રેજ્યુએટ સર્ટિફિકેટ પ્રોગ્રામના ડિરેક્ટર છે અને યુએસએની ટોલેડો યુનિવર્સિટીમાં શાંતિ અભ્યાસમાં અંડરગ્રેજ્યુએટ માઇનોર છે. તે ઈન ફેક્ટિસ પેક્સના સ્થાપક સંપાદક છે: શાંતિ શિક્ષણ અને સામાજિક ન્યાયનું Journalનલાઇન જર્નલ, અને કોલમ્બિયામાં શાંતિ શિક્ષણ માટે ફુલબ્રાઈટ નિષ્ણાત ગ્રાન્ટ પ્રાપ્ત કરી. તેમણે લોકશાહી સિદ્ધાંત, ન્યાયના સિદ્ધાંતો, યુદ્ધ અને શાંતિની નીતિશાસ્ત્ર, શાંતિ અભ્યાસના આદર્શ પાયા અને શાંતિ શિક્ષણના દર્શન જેવા વિષયો પર પ્રકાશિત કર્યા છે. તેમના તાજેતરના પ્રકાશનોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: બેટી એ. રીઅર્ડન: એ પાયોનિયર ઇન એજ્યુકેશન ફોર પીસ એન્ડ હ્યુમન રાઇટ્સ; બેટી એ. રીઅર્ડન: લિંગ અને શાંતિમાં મુખ્ય લખાણો; અને સાર્વત્રિકતા અને સાપેક્ષવાદની બહાર માનવાધિકાર શિક્ષણ: વૈશ્વિક ન્યાય માટે એક રિલેશનલ હર્મેનેટિક (ફુઆદ અલ-દરવીશ સાથે), અન્ય લોકો વચ્ચે.

ફોરવર્ડ

બેટી એ. રીઅર્ડન દ્વારા

મોર્ટ, "સારી રીતે રચિત સિદ્ધાંત જેવું વ્યવહારુ કંઈ નથી."

બેટી, "ખરેખર, અને સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત ખ્યાલ કરતાં ક્રાફ્ટિંગ થિયરી માટે આટલું વ્યવહારુ કંઈ નથી."

સંઘર્ષ અભ્યાસના ક્ષેત્રમાં વૈશ્વિક સ્તરે આદરણીય અગ્રણી મોર્ટન ડોઇશ સાથે કેટલાક વર્ષો પહેલા મેં ઉપરોક્ત વિનિમયને યાદ કર્યું હતું, કારણ કે મેં આ પુસ્તકની સમીક્ષા કરી છે, સૈદ્ધાંતિક અને વૈચારિક રીતે એક અદભૂત કાર્ય. જેનેટ ગેર્સન અને ડેલ સ્નૌવર્ટ શાંતિ જ્ knowledgeાન, સંશોધન, શિક્ષણ અને ક્રિયાના સમગ્ર ક્ષેત્રની ઓફર કરે છે, શાંતિના પાયા તરીકે આપણે ન્યાયની આવશ્યકતા વિશે કેવી રીતે વિચારીએ છીએ અને તેના પર કાર્ય કરીએ છીએ તે માટે એક નવીન અને મૂલ્યવાન યોગદાન આપે છે. તે પાયો, જે માનવ અધિકારોની સાર્વત્રિક ઘોષણામાં સ્પષ્ટ રીતે લખાયેલ છે અને અસંખ્ય અન્ય આદર્શમૂલક નિવેદનો, જે રીતે નિષ્ફળ અને હચમચી ગયા છે, તે નૈતિક આધાર છે કે જ્યાંથી શાંતિ સમસ્યારૂપ બનેલી હિંસાના અનેક સ્વરૂપોને પડકારવામાં આવે છે.

પુનlaપ્રાપ્તિશીલ ન્યાય: ઇરાક પર વર્લ્ડ ટ્રિબ્યુનલમાં ન્યાયનું લોકશાહીકરણ ત્રણ આવશ્યક તત્વોનો સમાવેશ કરે છે જે સૌથી આશાસ્પદ સમકાલીન શાંતિ ક્રિયાની જાણ કરે છે; ન્યાય, કાયદો અને નાગરિક સમાજ. તે આધુનિક રાજકીય ફિલસૂફીના અભિન્ન ન્યાયના સિદ્ધાંતોના માળખામાં સમકાલીન આંતરરાષ્ટ્રીય નાગરિક સમાજની પહેલ મૂકે છે. તે ટકાઉ શાંતિ અને લોકશાહીની સિદ્ધિ માટે કાયદાની ઉપયોગિતા પ્રત્યેના મંતવ્યો અને વલણનું મૂલ્યાંકન કરે છે. સૌથી નોંધપાત્ર રીતે, તે "સંઘર્ષ પછીના ન્યાય" ની નવીન ખ્યાલ પ્રદાન કરે છે. હવે, જ્યારે જાહેર નીતિ નિર્માણમાં ન્યાયને ઓછો અથવા કોઈ અગ્રતા આપવામાં આવે છે, અને લોકશાહીને મૂર્ખ લોકોનું સ્વપ્ન માનવામાં આવે છે, ત્યારે આ પુસ્તક સારી રીતે દસ્તાવેજીકરણ કેસ અભ્યાસ રજૂ કરે છે, જે દર્શાવે છે કે ન્યાયની શોધ વ્યર્થ નથી, અને લોકશાહી મૂર્ખ સ્વપ્ન નથી. . તે આપણને બતાવે છે કે કાયદા અને ન્યાયિક પ્રક્રિયાઓ, પડકારરૂપ સ્રોતો, અર્થઘટન અને અમલની તેમની તમામ સમસ્યાઓ સાથે પણ, ન્યાયી વિશ્વ વ્યવસ્થા બનાવવા માટે ઉપયોગી સાધનો રહે છે.

ન્યાય, લોકશાહીનો વૈચારિક મૂળ, અને તેના બે મૂળભૂત અને અભિન્ન ઉત્પ્રેરક, કાયદો અને નાગરિક જવાબદારી, રાજકીય વ્યૂહરચના તરીકે હિંસાની કાયદેસરતાને ઘટાડવા અને આખરે, દૂર કરવા માટે પ્રયત્નશીલ અનેક લોકપ્રિય ચળવળોના કેન્દ્રમાં છે. યુએસ નાગરિક અધિકાર ચળવળ જેવા રાષ્ટ્રીય ઉદાહરણોથી આંતરરાષ્ટ્રીય એકત્રીકરણ જેવા કે જેમણે મહિલા શાંતિ અને સલામતી પર સુરક્ષા પરિષદનો ઠરાવ 1325 અને પરમાણુ હથિયારોના નિષેધ પરની સંધિ પ્રાપ્ત કરી છે, અન્યાયને દૂર કરવાની ઝુંબેશ સૌથી સંગઠિત, બિનસરકારી નાગરિક ક્રિયાઓને ઉત્સાહિત કરે છે. . વિશ્વના તમામ પ્રદેશોના નાગરિકો, સહયોગ કરી રહ્યા છે: પરમાણુ હથિયારોની અંતિમ પર્યાવરણીય હિંસાને ટાળવા માટે; સશસ્ત્ર સંઘર્ષના વિનાશને રોકવા અને સમાપ્ત કરવા માટે; આબોહવા પરિવર્તન અંતર્ગત બાયોસ્ફિયરના વિનાશને રોકવા માટે; અને લાખો માનવ પરિવાર માટે માનવીય સમાનતા અને ગૌરવને નકારતા માનવાધિકારના વિવિધ, વ્યવસ્થિત ઉલ્લંઘનને દૂર કરવા માટે, ન્યાયની શોધમાં રોકાયેલા છે. વર્લ્ડ ટ્રિબ્યુનલ ઓન ઇરાક (ડબલ્યુટીઆઇ) દ્વારા ઉકેલાયેલા અનેક મુદ્દાઓ અને ગૂંચવણો સાથે આંતરરાષ્ટ્રીય નાગરિક સમાજના સંઘર્ષની ગણતરી અને મૂલ્યાંકનમાં ગેર્સન અને સ્નૌવેર્ટ તેમને સન્માન આપે છે. આ પ્રક્રિયા વૈશ્વિક સ્તરે નાગરિક જવાબદારીને સ્પષ્ટપણે પ્રગટ કરે છે, સહભાગીઓ આંતરરાષ્ટ્રીય રાજકીય વ્યવસ્થાના નિષ્ક્રિય વિષયોને બદલે પોતાને સક્રિય નાગરિક હોવાનો દાવો કરે છે. ટ્રિબ્યુનલ આંતરરાષ્ટ્રીય નાગરિક સમાજની ઘણી ઉત્કૃષ્ટ સિદ્ધિઓમાંની એક હતી જેણે આ સદીને ચિહ્નિત કરી છે, જે હવે ત્રીજા દાયકામાં પ્રવેશી રહી છે, વધતી સરમુખત્યારશાહી તરીકે, કાયદાના ઉલ્લંઘન અને દમનકારી હિંસામાં વધારો થયો છે. તેમ છતાં, નાગરિક સમાજની એજન્સી દ્વારા લોકશાહીના પુનassનિર્દેશન તરફ અભૂતપૂર્વ નાગરિક ક્રિયાઓમાંની એક રહી છે.

આવા એક ક્રિયા વલણ, caseતિહાસિક માળખું કે જેમાં આ કેસ આવેલો છે તે લોકોના ટ્રિબ્યુનલ, નાગરિક સમાજની પહેલ છે જ્યારે રાજ્ય અને આંતરરાજ્ય ન્યાયિક સંસ્થાઓ સામાન્ય રીતે યોજાયેલા ઉલ્લંઘન માટે નાગરિકોને તકરારના નિકાલ અથવા નુકસાનની પુનitutionપ્રાપ્તિની કોઈ આશા આપતી નથી ત્યારે હાથ ધરવામાં આવે છે. વ્યક્તિઓના દમનથી માંડીને માનવીય સુરક્ષાને નબળી પાડવાના ધોરણો. સ્ટોકહોમમાં રસેલ-સાર્ત્ર આંતરરાષ્ટ્રીય ટ્રિબ્યુનલની 1966 ની બેઠકથી, વિયેતનામ યુદ્ધની ગેરકાયદેસરતા અને અનૈતિકતાને છતી કરવા માટે, અને તે વ્યર્થ અને ખર્ચાળ સશસ્ત્ર સંઘર્ષ દરમિયાન થયેલા અનેક યુદ્ધ ગુનાઓ માટે જવાબદાર લોકોને જવાબ આપવા માટે ક callલ કરો. WTI, નાગરિક સમાજે જવાબદારને અન્યાય માટે જવાબદાર ગણાવવાનું આયોજન કર્યું છે જે મૂળભૂત સામાજિક કરારનું ઉલ્લંઘન કરે છે જે નાગરિકની ઇચ્છા પૂરી કરવા માટે રાજ્યને જવાબદાર રાખે છે. જ્યારે રાજ્યો તેમની જવાબદારીઓ નિભાવતા નથી, તેમની સત્તા પરના કાનૂની નિયંત્રણોનો સામનો કરે છે અને જાણી જોઈને લોકોની ઇચ્છાને નિષ્ફળ કરે છે, ત્યારે નાગરિકોએ આવી પરિસ્થિતિઓના અન્યાયને સ્થાપિત કરવા માટે - ઓછામાં ઓછા - સ્વતંત્ર પહેલ હાથ ધરી છે, અને તે માટે દોષિત જાહેર કરે છે. જવાબદાર. કેટલાક કિસ્સાઓમાં આ નાગરિકો રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે સરકારી વ્યવસ્થામાં કાનૂની નિવારણ શોધવાનું ચાલુ રાખે છે. આમાંની કેટલીક પહેલ કે જે નીતિ નિર્માતાઓનું ધ્યાન ખેંચે છે, જેમ કે લેખકો સમજાવે છે, મહિલાઓ સામે હિંસા પરની જાહેર સુનાવણીની શ્રેણીમાંથી, જેમ કે 1995 UN ચોથી વિશ્વ પરિષદના સહયોગથી યોજાયેલા NGO ફોરમમાં યોજાયેલી. મહિલાઓ પર, 2000 માં ટોક્યોમાં યોજાયેલી યુદ્ધ સમયની જાતીય ગુલામી પર સાવચેતીપૂર્વક રચાયેલી આંતરરાષ્ટ્રીય ટ્રિબ્યુનલ સુધી, જાપાનીઝ ટેલિવિઝન પર અહેવાલ આપવામાં આવ્યો હતો અને તેના તારણો યુએન માનવ અધિકાર પરના કમિશન (હવે માનવ અધિકાર સમિતિ.) માં દાખલ કરવામાં આવ્યા હતા કાળજીપૂર્વક બાંધવામાં આવેલ બંધારણ, તેણે પોતાને બીજા વિશ્વયુદ્ધના લશ્કરી આચરણમાં જાપાન દ્વારા કરવામાં આવેલા ગુનાઓની જવાબદારી સ્થાપિત કરવા માટે રચાયેલ મૂળ ટોક્યો યુદ્ધ ટ્રિબ્યુનલનું વિસ્તરણ હોવાનું જણાવ્યું હતું. તે ટ્રિબ્યુનલને તેમાંથી એક માનવામાં આવતું હતું જેમાં રાજ્ય દ્વારા હાથ ધરવામાં આવેલી પ્રક્રિયા ટૂંકી પડી હતી. 2000 ના ટોક્યો ટ્રિબ્યુનલે મૂળ ટ્રાયલમાં અવગણવામાં આવેલી હજારો "આરામદાયક મહિલાઓ" માટે ન્યાય માંગ્યો હતો, જેઓ બીજા વિશ્વયુદ્ધ દરમિયાન જાપાની સૈન્ય દ્વારા સંચાલિત વેશ્યાગૃહોમાં વ્યવસ્થિત અને સતત બળાત્કારનો ભોગ બન્યા હતા. આ નાગરિક સમાજ ટ્રિબ્યુનલ પ્રતિબદ્ધ વૈશ્વિક નાગરિકોના જૂથના હાથમાં ન્યાયિક કુશળતાનું એક મોડેલ હતું. જ્યારે આમાંની કોઈપણ પ્રક્રિયામાં formalપચારિક રાજ્ય અથવા આંતરરાજ્ય માન્યતા નહોતી, તેમની પાસે નોંધપાત્ર નૈતિક બળ હતું, અને તેઓ સંબોધિત અન્યાયને પ્રકાશિત કરવા અને સ્પષ્ટ કરવા માટે કાનૂની દલીલ બંનેની ઉપયોગિતાને સમજાવે છે. અને, વાસ્તવિક વૈશ્વિક નાગરિકત્વના ઉત્ક્રાંતિ માટે મહત્ત્વપૂર્ણ, તેઓએ તે દલીલો કરવા નાગરિક સમાજની ક્ષમતા દર્શાવી.

ડબ્લ્યુટીઆઈ, જેમ કે ગેર્સન અને સ્નૌવેર્ટની ગણતરી, ચોક્કસપણે સદીઓ જૂની ચળવળમાં એક જમીન ચિહ્ન છે બળના કાયદાને કાયદાના બળથી બદલો. જેમ કે, તે બધાને પરિચિત હોવું જોઈએ જેઓ પોતાને આ ચળવળનો ભાગ માને છે, અને તે બધા જે શાંતિ જ્ knowledgeાનના ક્ષેત્રને તેની અસરકારકતામાં ફાળો આપવા માટે નોંધપાત્ર ફાળો આપનાર પરિબળ બનાવવા તરફ કામ કરે છે. ડબ્લ્યુટીઆઈ આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદા દ્વારા સંપૂર્ણ રીતે માર્ગદર્શન આપતું ન હતું, જેનું ઉલ્લંઘન અને દુરુપયોગ કેટલાક સહભાગીઓને સંબંધિત આંતરરાષ્ટ્રીય ધોરણોની અરજીને નકારવા તરફ દોરી ગયું. કોઈ પણ રીતે ઓછું નહીં, તેને નાગરિક સમાજની ક્રિયાઓના ઇતિહાસમાં મહત્વનું સ્થાન આપવું જોઈએ જે સ્વીકારે છે-અને ટોક્યો ટ્રિબ્યુનલ જેવા કિસ્સાઓમાં-આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદાને લાગુ કરે છે અને લાગુ કરે છે. તે, તેમજ, નાગરિકની ક્રિયાને શક્ય બનાવવાના હેતુથી શિક્ષણમાં દર્શાવવું જોઈએ.

જો કે, યોગ્ય ખ્યાલ વિના, શિક્ષણ કેળવી શકાતું નથી, ન તો ડિઝાઇન અને અમલમાં મૂકાયેલી ક્રિયાઓ. તે કારણોસર, જરૂરી શિક્ષણ સાથે શાંતિ શિક્ષકની ચિંતા આ ક્ષેત્રના મુખ્ય યોગદાન તરીકે પુનlaપ્રાપ્તિશીલ ન્યાયની કલ્પના, આ કાર્યનું હૃદય છે. આ કેસની તેમની સમીક્ષા અને મૂલ્યાંકનમાંથી, લેખકોએ એક નવો ખ્યાલ તૈયાર કર્યો છે, લોકશાહીના ઉત્ક્રાંતિની સદીઓ દરમિયાન માંગવામાં આવેલા ન્યાયના સ્વરૂપોની શ્રેણીને વિસ્તૃત કરે છે અને કેટલીકવાર રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદામાં એન્કોડ કરે છે. તેમનું ખાતું બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછીના આંતરરાષ્ટ્રીય ક્રમમાં અભિન્ન બે આવશ્યક રાજકીય સિદ્ધાંતોમાંથી ઉદ્ભવતા નાગરિક સમાજના પ્રયત્નો દર્શાવે છે; જાહેર નીતિ નાગરિકની ઇચ્છા પર આધારિત હોવી જોઈએ, અને ન્યાયની શોધ એ રાજ્યની પ્રાથમિક જવાબદારી છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટે ઇરાક સામે શરૂ કરેલા યુદ્ધમાં બંને સિદ્ધાંતોનું ઉલ્લંઘન કરવામાં આવ્યું હતું. ટૂંકમાં, WTI એ એક પ્રયાસ હતો ફરી દાવો કરો લોકપ્રિય સાર્વભૌમત્વ, આધુનિક રાજ્યોની જૈવિક રાજકીય ખ્યાલ છે કે વીસમી સદીના મધ્યમાં "યુદ્ધના સંકટથી બચવા માટે" આંતરરાષ્ટ્રીય વ્યવસ્થાનું સંચાલન અને સંચાલન હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું. વર્તમાન સદીની શરૂઆત સુધીમાં, આ રાજ્યોએ તે હેતુને નકારી કા્યો હતો અને આ અને અન્ય કેસોમાં બંને સિદ્ધાંતોનું ગંભીર ઉલ્લંઘન કર્યું હતું.

ડબલ્યુટીઆઈ, લેખકોનું કહેવું છે કે, બીજા વિશ્વયુદ્ધ પછીના આંતરરાષ્ટ્રીય ક્રમમાં એન્કોડ કરેલા મૂળભૂત ધારાધોરણોની પુનlaપ્રાપ્તિ હતી, જે સંયુક્ત રાષ્ટ્રમાં શાંતિની સિદ્ધિ અને જાળવણી, અને સાર્વત્રિક માન્યતા માટે પ્રતિબદ્ધ વિશ્વ સમાજના સંસ્થાકીય કેન્દ્ર તરીકે બાંધવામાં આવી હતી. તમામ લોકો માટે મૂળભૂત અધિકારો અને ગૌરવ. એ વાત પર ભાર મૂકવો જોઈએ કે તે ધોરણો, જેમ નોંધ્યું છે, લોકશાહી માટે સૂક્ષ્મજીવી વિચાર અને સંઘર્ષમાં મૂળ હતા, કે લોકોની ઇચ્છા શાસન અને જાહેર નીતિનો આધાર હોવો જોઈએ. મોટાભાગના લોકો અને ખાસ કરીને સૌથી શક્તિશાળી સભ્ય દેશો કે જે આંતરરાષ્ટ્રીય વ્યવસ્થાનો સમાવેશ કરે છે તેના દ્વારા નાગરિકોના આક્રોશથી ટ્રિબ્યુન પોતે ઉદ્ભવ્યું હતું. લેખકો લખે છે તેમ, એક ઉભરતી, પ્રતિબદ્ધ અને કેન્દ્રિત વૈશ્વિક નાગરિક સમાજે આ આક્રમક અને ભવ્ય રાજ્ય અવ્યવસ્થાને આદર્શ પ્રથાઓ અને આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદામાં સખત જીતીને જાળવી રાખવાનો ઈરાદો જોયો છે, (જો હજી પણ ન્યાય કરવા માટે તેના ઇરાદા અને ક્ષમતાઓમાં ઇચ્છા હોય તો અને શાંતિ,) ઉભરતી વૈશ્વિક વ્યવસ્થા. આયોજકો આ કેસમાં મુકાબલો કરવા અને ન્યાય મેળવવા માટે એક સામાન્ય પ્રતિબદ્ધતાની આસપાસ ભેગા થયા, લેખકો દ્વારા "સંઘર્ષ પછીના ન્યાય" નું નવું સ્વરૂપ બનવાની પ્રક્રિયામાં રોકાયેલા.

પુનlaપ્રાપ્તિ ન્યાયનો ખ્યાલ, જો કે, સંઘર્ષ પછીની પરિસ્થિતિઓથી વધુ વ્યાપક એપ્લિકેશનની સંભાવના ધરાવે છે. હું દલીલ કરીશ કે તે સામાજિક અને રાજકીય પરિવર્તન માટે અન્ય ચળવળોને લાગુ પડે છે. ખાસ કરીને કારણ કે તેણે વૈશ્વિક નાગરિકત્વની વ્યવહારુ વાસ્તવિકતાને પ્રકાશિત કરી છે, જે આંતરરાષ્ટ્રીય શિક્ષણના વર્તમાન સાહિત્યમાં દેખાય છે તેમ હજુ પણ મોટા ભાગે એક વ્યાખ્યાયિત આકાંક્ષા છે. નાગરિક સમાજ અથવા લોકોના ટ્રિબ્યુનલ્સના માળખામાં, વૈશ્વિક નાગરિકતાની અનુભૂતિ થાય છે, કારણ કે વિવિધ રાષ્ટ્રોના વ્યક્તિગત નાગરિકો, આંતરરાષ્ટ્રીય ક્ષેત્રમાં કાર્ય કરે છે, સામાન્ય વૈશ્વિક લક્ષ્ય તરફ સહયોગી પગલાં લેવા માટે સક્ષમ બને છે. ટૂંકમાં, નાગરિકો સિવિલ સોસાયટીને સાર્વત્રિક કરે છે કે જાહેર હિતની ખાતરી કરવા માટે આવશ્યકતાના કિસ્સામાં કાર્ય કરે, કારણ કે રાજ્યોનો હેતુ વેસ્ટફાલિયન સિસ્ટમમાં કરવાનો હતો. જેમ કે આ વ્યવસ્થા આધુનિક રાજ્યોમાં પ્રગટ થઈ, લોકશાહીની આકાંક્ષા ધરાવતા, જાહેર ભલાઈ લોકોની ઇચ્છાથી નક્કી થવાનું હતું.

સદીઓથી લોકોની ઇચ્છાને વારંવાર કચડી નાખવામાં આવી હતી, જેમણે રાજ્યની સત્તા સંભાળી હતી, સરમુખત્યારશાહી કરતા વધુ ભયંકર ક્યારેય નહોતી, ડબલ્યુડબલ્યુઆઈઆઈના પગલે એક પ્રક્રિયામાં અમુક હદ સુધી લોકોના ટ્રિબ્યુનલ્સને પ્રેરિત કરવામાં અને સ્થાપિત કરવામાં આવી હતી. ન્યુરેમબર્ગ સિદ્ધાંતોમાં, અન્યાયી અને ગેરકાયદેસર રાજ્ય ક્રિયા સામે પ્રતિકાર કરવાની નાગરિક ફરજ સહિત, ગેરકાયદે અને અન્યાયી રાજ્ય ક્રિયાઓનો પ્રતિકાર કરવાની વ્યક્તિગત જવાબદારીનો સિદ્ધાંત. તે વર્ષોએ લોકશાહી સિદ્ધાંતો અને પ્રથાઓને પુનateસ્થાપિત કરવા અને તેમને તેમના યુરોપિયન મૂળથી આગળ વધારવા માટે રચાયેલ સંસ્થાઓ અને સંમેલનોની સ્થાપના પણ જોઈ. આ યુદ્ધ પછીના આંતરરાષ્ટ્રીય હુકમનો હેતુ લોકો દ્વારા અને ખાસ કરીને રાજ્યો સહિત તેઓ દ્વારા રચવામાં આવેલા મૂળભૂત માનવીય ગૌરવની રાજકીય અભિવ્યક્તિ તરીકે લોકપ્રિય સાર્વભૌમત્વના વિચાર પરત કરવાની ખાતરી આપવાનો હતો. યુએન અને અન્ય આંતરરાજ્ય સંગઠનો, રાજ્યોની સ્થાપના થઈ ત્યારથી, તે અમેરિકન સ્વતંત્રતાના ઘોષણાપત્રમાં ઉચ્ચારણ મુજબ માનવામાં આવતું હતું, યુએન શાંતિના પાયા તરીકે જાહેર કરેલા સમાન અંતર્ગત અધિકારોને સુરક્ષિત કરવા માટે રચાયા હતા. ન્યાય, તે અધિકારોની અનુભૂતિ અને રક્ષણ તરીકે વાંચીને લોકશાહી રાજકીય હુકમોના માર્ગદર્શક હેતુ તરીકે ઓળખવામાં આવી છે. પરંતુ ન્યાય, જેથી વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, તે ઘણા સભ્ય દેશોના નેતૃત્વ દ્વારા પણ માનવામાં આવે છે અને દબાવવામાં આવે છે, જે તેને સત્તા ધારકો માટે ખતરો તરીકે ડરતા હતા. પુનla પ્રાપ્તિશીલ ન્યાય રાજકીય હુકમોની કાયદેસરતાને પડકાર આપે છે જે રાજ્યોના મૂળભૂત ઉદ્દેશ્યની અવગણના કરે છે અને ન્યાયના ભયના પરિણામોનો સામનો કરે છે.

આ વૈચારિક સાધન તે લોકોને તાજી આશા આપે છે જેઓ સ્વ-ઓળખાયેલી લોકશાહીને સરમુખત્યારશાહીના સમકાલીન વૈશ્વિક ઉદયની પકડમાંથી મુક્ત કરવા માગે છે. નાગરિકો પ્રત્યેની સરકારી જવાબદારીના આત્યંતિક ત્યાગના સમયે કોઈ રાજકીય ખ્યાલ વધુ સુસંગત અથવા વધુ જરૂરી નથી. તેની ઉપયોગિતા ખાસ કરીને ન્યાયિક પ્રણાલીઓ, અદાલતો અને ન્યાયાધીશો અને કાયદાકીય, લોકપ્રિય પ્રતિનિધિ સંસ્થાઓના અધોગતિના વધુ હાનિકારક વલણ સાથે સંબંધિત છે જેઓ હંમેશા કાયદેસર રીતે કાર્યકારી સત્તા ધરાવતા નથી. વિવિધ દેશોમાં સરમુખત્યારશાહી શાસન વહીવટી અને લશ્કરી સંસ્થાઓને તેમના પોતાના હિતોને જાળવવા અને વિસ્તૃત કરવા માટે વિકૃત કરે છે. આ અન્યાય સામે, સંબંધિત ખ્યાલો તેમજ આંતરરાષ્ટ્રીય નાગરિક ક્રિયાઓ જેમ કે ડબલ્યુટીઆઈમાં સમાવિષ્ટ તે તાત્કાલિક જરૂરિયાતો છે. પુનlaપ્રાપ્તિ ન્યાયનો વિચાર આ તાકીદનો પ્રતિભાવ આપે છે.

સૌથી ઉપર, આ નવી વ્યાખ્યાયિત ખ્યાલ શાંતિ શિક્ષણના પ્રેક્ટિશનરો અને શાંતિ જ્ .ાનના નિર્માતાઓ માટે મૂલ્યવાન શિક્ષણ અને વિશ્લેષણાત્મક સાધન છે. ખ્યાલો આપણા પ્રાથમિક વિચાર ઉપકરણો છે. શાંતિ શિક્ષણના અભ્યાસક્રમને દર્શાવતા પ્રતિબિંબીત પૂછપરછના વિવિધ સ્વરૂપોમાં જે પણ સમસ્યારૂપ બાબતોને સંબોધવામાં આવી રહી છે તે પદાર્થનો નકશો બનાવવા માટે શાંતિ શિક્ષણમાં વૈચારિક માળખાનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. આવા અભ્યાસક્રમની ઉપયોગિતા તેઓ જે રાજકીય અસરકારકતા આપે છે તેના આધારે નક્કી કરવામાં આવે છે. તે પરિણામો, હું દાવો કરીશ કે મોટે ભાગે શીખવાની પૂછપરછના માળખાની સુસંગતતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. ફ્રેમવર્કનું નિર્માણ કરી શકાતું નથી અને સંબંધિત વિભાવનાઓ વગર પૂછપરછનો ક્રમ નથી કે જેમાંથી તેમને વિકસાવવા. સંઘર્ષ પરિવર્તનની ખ્યાલ તરીકે, વિવાદો ઘડવામાં અને ઉકેલી શકાય તેવા માર્ગોમાં એક સંપૂર્ણ નવું પરિમાણ લાવ્યું છે, જે અંતર્ગત પરિસ્થિતિઓમાં મૂળભૂત પરિવર્તન તરફ લક્ષ્ય રાખે છે, જે તેમને ઉત્પન્ન કરે છે. અન્યાય પર કાબુ અને પરિવર્તન, અને શિક્ષણ કે જે નાગરિકોને આંદોલનમાં ભાગ લેવા માટે તૈયાર કરે છે. તે રાજકીય અસરકારકતા માટે શિક્ષણને સરળ બનાવવા માટે એક આધાર આપે છે. તે ન્યાયના સૈદ્ધાંતિક માળખાને વધુ enંડું અને સ્પષ્ટ કરવા માટે એક વાહન પૂરું પાડે છે, જેથી તેમને, તેમજ સિદ્ધાંતો ઘડવાનું શિક્ષણ, ન્યાયની રાજનીતિ ઘડવામાં વધુ અસરકારક બને. એટલા માટે તે નાગરિકોને સશક્ત બનાવવાનું ચાલુ રાખશે અને સરકારોને જવાબદારી માટે બોલાવશે. લોકશાહીની પુન restસ્થાપનાનો આ નવો માર્ગ એ સારો સિદ્ધાંત છે જે મોર્ટન ડોઇશને એટલો વ્યવહારુ લાગ્યો અને મેં જે દાવો કર્યો તે ખ્યાલથી તે સિદ્ધાંતને સ્પષ્ટ કરવું શક્ય બન્યું. આ પુસ્તક શાંતિ જ્ knowledgeાનના નિર્માણ અને ન્યાયની શોધ દ્વારા શાંતિ ક્રિયાની શરૂઆત માટે અનિવાર્ય સાધન છે.

બાર, 2/29/20

ટિપ્પણી કરવા માટે સૌ પ્રથમ બનો

ચર્ચામાં જોડાઓ ...