મિલિટરાઇઝ્ડ સિક્યુરિટી સિસ્ટમ બદલવા પીસબિલ્ડર્સને "મિલિટારિસ્ટ-સેક્સિસ્ટ સિમ્બાયોસિસ" ની કલ્પનાની જરૂર છે

સંપાદકોની રજૂઆત.  ના અમલમાં પ્રવેશ પરમાણુ હથિયારોના પ્રતિબંધના સંધિ આ અઠવાડિયે, સંયુક્ત રાષ્ટ્ર સુરક્ષા પરિષદના ઠરાવ 20 ની 1325 મી વર્ષગાંઠ આ મહિને, અને યુએનની 75 મી વર્ષગાંઠ આ વર્ષે "યુદ્ધના શાપને સમાપ્ત કરવા" માટે સ્થાપના કરવામાં આવી છે તે બધા શાંતિ શિક્ષણના અંતિમ ઉદ્દેશોમાંથી એક છે: યુદ્ધનો નાબૂદ. "લૈંગિક-લશ્કરીવાદી સહજીવન" પર યુયુકા કાગેયમાનો નિબંધ તે હેતુ હાંસલ કરવા માટે શું શીખવું જોઈએ તે વિશે કેટલાક વિચારો રજૂ કરે છે.
 

Yuuka Kageyama દ્વારા, Ph.D. વિદ્યાર્થી, ગ્રેજ્યુએટ સ્કૂલ ઓફ ગ્લોબલ સ્ટડીઝ, દોશીશા યુનિવર્સિટી, ક્યોટો, જાપાન

"આપણામાંના જેણે યુએનએસસીઆર 1325 ને અપનાવવા માટે વિકસિત અને લોબિંગ કર્યું તે સમયે માનતા હતા કે અમે શાંતિ અને સુરક્ષા નીતિ નિર્માણમાં મહિલાઓની સંપૂર્ણ અને સમાન ભાગીદારી માટે જ નહીં, પણ અહિંસક સુરક્ષા વ્યવસ્થા સાથે યુદ્ધના અંતિમ અવેજી માટે પણ લોબિંગ કરી રહ્યા હતા."[1]

35 ના પ્રસંગેth ના પ્રકાશનની વર્ષગાંઠ લૈંગિકવાદ અને યુદ્ધ પ્રણાલી, અને 20th મહિલા, શાંતિ અને સુરક્ષા પર યુએન સુરક્ષા પરિષદના ઠરાવ 1325 ની વર્ષગાંઠ, શાંતિ માટે મહિલા સંઘર્ષનું પરિણામ, મને લાગે છે કે શાંતિનો સામનો કરવામાં બેટી રીઅર્ડનની "લશ્કરીવાદી-લિંગવાદી સહજીવન" ની વિભાવનાના મહત્વ અને સુસંગતતા અંગે ચર્ચા કરવી યોગ્ય છે. સમસ્યારૂપ તરીકે આપણે આજે અનુભવીએ છીએ.

મને લાગે છે કે તેના કામની સૌથી વિશિષ્ટ વિશેષતા યુદ્ધ પર તેનો પ્રણાલીગત પરિપ્રેક્ષ્ય અને લશ્કરીવાદ અને જાતિવાદ વચ્ચે સહજીવન સંબંધો છે. શબ્દ, "લશ્કરીવાદી-લિંગવાદી સહજીવન" પ્રથમ તેના મોનોગ્રાફમાં દેખાય છે, લૈંગિકવાદ અને યુદ્ધ પ્રણાલી (ટીચર્સ કોલેજ પ્રેસ, 1985.) તેના મોનોગ્રાફમાં, રીઅર્ડન "યુદ્ધ પ્રણાલી" ના માળખાનો ઉપયોગ કરે છે, યુદ્ધને માનવીઓમાં અસમાનતાની ધારણા અને રાજ્યના સાધન તરીકે બળજબરી બળની કાયદેસરતાને આધારે હિંસાના સાતત્ય તરીકે જુએ છે. , રાજકારણ, અર્થશાસ્ત્ર, સમાજ અને માનવ સંબંધોના મોટાભાગના પાસાઓ પર વ્યાપક પ્રભાવ પાડવો.[2] તે લશ્કરીવાદ અને લૈંગિકવાદ વચ્ચે સહજીવન સંબંધ દ્વારા સમર્થિત તરીકે, યુદ્ધ પ્રણાલીની કલ્પના કરે છે. સૈન્યવાદ ધારે છે કે દુશ્મનોથી રક્ષણ અને વ્યવસ્થા જાળવવા માટે લશ્કરી બળ જરૂરી છે. તે માનવ સંબંધો, પુરુષ વર્ચસ્વ અને સ્ત્રી ગૌણતામાં પ્રભુત્વ અને સબમિશનને મજબૂત બનાવે છે. મહિલાઓ માટે નારાજગી અથવા સ્ત્રીની લાક્ષણિકતાઓ પર આધારિત જાતિવાદ સામાજિક વ્યવસ્થામાં પુરૂષવાચી અને લશ્કરીવાદી મૂલ્યોના વર્ચસ્વને મજબૂત બનાવે છે. લશ્કરીવાદ અને લૈંગિકવાદના માળખાકીય ક્રિયાપ્રતિક્રિયા ઉપરાંત, રિયર્ડન તેમના સામાન્ય ભાવનાત્મક મૂળને ગેરસમજ અને "હુમલાખોર અથવા વિરોધીના સામનોમાં અસુરક્ષિત હોવાના ભય" વિશે સમજાવે છે.[3] તેણી આગળ લશ્કરીવાદ અને જાતિવાદ બંનેને પિતૃસત્તાના જોડિયા અભિવ્યક્તિ, વૈચારિક માળખું અને પુરુષ-પ્રભાવશાળી વંશવેલો માનવ સંબંધોના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ તરીકે ઓળખે છે.[4] તદનુસાર, પિતૃસત્તા અને યુદ્ધ પ્રણાલીના પરસ્પર મજબૂતીકરણ દ્વારા, સામાજિક અને રાજકીય હેતુઓ માટે બળજબરીથી બળ કાયદેસર છે. પિતૃસત્તા અસમાન લિંગ ભૂમિકાઓ સોંપે છે જે યુદ્ધ અને મહિલાઓ પરના જુલમને કાયમ રાખે છે. સામાજિક બંધારણો અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોમાં લશ્કરીવાદ અને લૈંગિકવાદની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું આ અવલોકન એ નિવેદન તરફ દોરી જાય છે કે એકનો નાશ બીજા પર નાબૂદી પર આધારિત છે, એટલે કે એક સાથે બેનો સંપર્ક કરવો.[5] તેણી આગળ દલીલ કરે છે કે યુદ્ધ પ્રણાલી આપણા જીવનના તમામ મનોવૈજ્ andાનિક અને સામાજિક પાસાઓ, આપણા સમાજીકરણ અને અમારા શિક્ષણમાં વ્યાપક છે. તેણી દાવો કરે છે કે સામાજિક અને રાજકીય સંસ્થાઓ અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોમાં પરિવર્તન તરફ શિક્ષણ દ્વારા યુદ્ધ પ્રણાલીનું પરિવર્તન શક્ય છે.[6]

વિમેન્સ ઇન્ટરનેશનલ લીગ ફોર પીસ એન્ડ ફ્રીડમ (WILPF) અને ઇન્ટરનેશનલ વિમેન્સ નેટવર્ક અગેન્સ્ટ મિલિટરિઝમ (IWNAM) જેવી નારીવાદી શાંતિ ચળવળોમાં ભાગ લીધા બાદ, હું ઘણા નારીવાદી શાંતિ કાર્યકરોને મળ્યો છું જેઓ લશ્કર દ્વારા કરવામાં આવતી મહિલાઓ વિરુદ્ધ હિંસાના મુદ્દાઓ પર ધ્યાન આપે છે. આ કાર્યકરો દલીલ કરે છે કે લશ્કરીકૃત રાષ્ટ્રીય સુરક્ષા દ્વારા લોકોનું જીવન સુરક્ષિત નથી. મેં જોયું છે કે લશ્કરીકૃત સુરક્ષા પ્રણાલીને પડકારતી તેમની પ્રવૃત્તિઓ તેમના પોતાના પ્રયોગમૂલક વિશ્લેષણમાંથી ઉદ્દભવે છે જે લશ્કરી મૂલ્યોને પ્રાધાન્ય આપતી સેના દ્વારા અથવા અમારી કલ્પનાઓ અને સુરક્ષાની નીતિઓ દ્વારા તેમના જીવનને અસુરક્ષિત બનાવે છે તેવા અનુભવોને ખૂબ મહત્વ આપે છે.

જોકે આંતરરાષ્ટ્રીય સમાજ સશસ્ત્ર સંઘર્ષમાં મહિલાઓ સામે હિંસાને નિર્ણાયક શાંતિનો મુદ્દો માને છે, નારીવાદી શાંતિ કાર્યકરો અને વિદ્વાનો દ્વારા ઉઠાવવામાં આવેલી મુખ્ય સમસ્યાને હજુ સુધી સંપૂર્ણ રીતે માન્યતા મળી નથી; "સશસ્ત્ર સંઘર્ષમાં મહિલાઓ સામે હિંસા આકસ્મિક અને ટાળી શકાય તેવી નથી, પરંતુ ઇરાદાપૂર્વક અને યુદ્ધમાં જ અભિન્ન છે."[7] યુએન અથવા સભ્ય દેશો દ્વારા "શાંતિના સમયમાં" મહિલાઓ સામે લશ્કરી હિંસાને પૂરતા પ્રમાણમાં સંબોધવામાં આવતી નથી.[8] સૈન્યમાં મહિલાઓની ભાગીદારીને ક્યારેક લશ્કરીવાદ પર પ્રશ્ન કરવાને બદલે પ્રોત્સાહિત કરવામાં આવે છે. આ પરિસ્થિતિએ મને "લશ્કરીવાદી-લિંગવાદી સહજીવન" ની રીઅર્ડનની વિભાવનાને વિસ્તૃત કરવાની જરૂરિયાત અનુભવી. તેણીની ખ્યાલ યુદ્ધ પ્રણાલીની પ્રણાલીગત સમજણ માટે, તેમજ સશસ્ત્ર સંઘર્ષને નાબૂદ કરવા અને મહિલાઓ સામે લશ્કરી હિંસાને સમાપ્ત કરવાની સૌથી અસરકારક રીત તરીકે યુદ્ધ પ્રણાલીને દૂર કરવા માટે વ્યૂહરચનાના વિકાસ માટે મહત્વપૂર્ણ આધાર પૂરા પાડે છે.[9]

લિંગ અને શાંતિ પરના તેના 40 વર્ષથી વધુ કાર્ય, રિયર્ડનનું યુદ્ધ પ્રણાલીનું લિંગ વિશ્લેષણ આપણા વૈશ્વિક પિતૃસત્તાક ક્રમમાં હિંસાના વિવિધ સ્વરૂપોને ઓળખવા માટે વિકસિત થયું છે જેથી નિદાન અને પરિવર્તન થઈ શકે. નીચેની આકૃતિ લિંગ અને શાંતિના મુદ્દાઓ માટે રીઅર્ડનના અભિગમના ત્રણ ઉત્ક્રાંતિ તબક્કાઓનો સારાંશ આપે છે, જેને ત્રણ તબક્કામાં વર્ગીકૃત કરી શકાય છે: "વર્લ્ડ ઓર્ડર આદર્શ અભિગમ"[10]; "પારસ્પરિક કારણભૂત અભિગમ"[11]; અને "સર્વગ્રાહી અને પ્રણાલીગત અભિગમ."[12]

લિંગ અને શાંતિના મુદ્દાઓ માટે અભિગમના બેટી રીઅર્ડનના ત્રણ ઉત્ક્રાંતિ તબક્કાની ઝાંખી

યુદ્ધ પદ્ધતિ અને પિતૃસત્તાના રિયર્ડનના વ્યાપક વિશ્લેષણ દરમિયાન, મને વિચારના ચાર મુખ્ય સામાન્ય દોરા મળ્યા જે શાંતિના તેના નારીવાદી પરિપ્રેક્ષ્યને દર્શાવે છે: સાકલ્યવાદ, નારીવાદ, ભવિષ્યવાદ અને શિક્ષણ.

પ્રથમ, શાંતિના મુદ્દાઓ પર રીઅર્ડનનો દ્રષ્ટિકોણ આધારિત છે સર્વશક્તિ, સામાન્ય ભવિષ્યને વહેંચતી એક સિસ્ટમ તરીકે વિશ્વને જોવાની રીત, જ્યાં બધા લોકો એકબીજા પર આધારિત અને એકબીજા સાથે જોડાયેલા હોય છે અને તેમના મતભેદોને ધ્યાનમાં લીધા વિના આદરણીય જન્મજાત અને સમાન ગૌરવ ધરાવે છે.[13] તેણી દલીલ કરે છે કે, "માનવીય સંબંધોનું વેબ ... વ્યવહારુ પરિવર્તનની મોટાભાગની પ્રક્રિયાઓના મૂળભૂત રીતે કાર્બનિક સ્વભાવનું સ્મૃતિપત્ર છે, જે લોકો પોતે જ કરે છે, તેઓ જે નુકસાનને દૂર કરવા માગે છે તેના જીવંત અનુભવમાંથી મેળવેલ છે."[14] તદનુસાર, સાકલ્યવાદની આ કલ્પના પર આધારિત વિશ્વનો વિરોધાભાસ પિતૃસત્તા અને લશ્કરીકૃત સુરક્ષા વ્યવસ્થા છે, જ્યાં પોતાના મૂલ્યો અને હિતો અન્યના ખર્ચે ચલાવવામાં આવે છે.

બીજું તત્વ છે નારીવાદ, જે રીઅર્ડન મુજબ, "પુરુષો અને સ્ત્રીઓ, ભલે અલગ હોવા છતાં, મૂલ્યમાં સમાન હોય તેવી માન્યતાને સમર્થન આપે છે, તે સ્ત્રી, તેમજ પુરૂષવાચી મૂલ્યોને સમાન વજન મળવું જોઈએ" [15] બધાની સમાનતા પ્રાપ્ત કરવાના સાધન તરીકે. પુરુષો અને સ્ત્રીઓની સમાનતાને "લિંગવાદી સામાજિક માળખાં તેમજ ભેદભાવપૂર્ણ વર્તન અને તેમને જાળવી રાખતી સિસ્ટમો" માં ફેરફારની જરૂર છે.[16] નારીવાદ આવા પરિવર્તન હાંસલ કરવા અને યુદ્ધ પ્રથાને નાબૂદ કરવા માટે માનવ પ્રવૃત્તિના તમામ ક્ષેત્રોમાં મહિલાઓના સંપૂર્ણ અને ન્યાયી સંકલન માટે કહે છે.[17] આ રીતે, નારીવાદ ગહન રૂપે પરિવર્તનશીલ છે, વિચાર અને માનવીય સંબંધો તેમજ માળખાં અને પ્રણાલીઓમાં મૂળભૂત પરિવર્તન માગે છે.[18]

ત્રીજું, વધુ શાંતિપૂર્ણ દુનિયાની કલ્પના અને વાસ્તવિકતાની શક્યતામાં રીઅર્ડનની માન્યતા આધારિત છે ભવિષ્યવાદ, "મૂલ્યોનો સમૂહ જે માનતા પર ભાર મૂકે છે કે માનવીય કુટુંબ મનપસંદ ભવિષ્ય પ્રાપ્ત કરી શકે છે."[19] મનપસંદ વિશ્વની સિદ્ધિ માટે "સિસ્ટમ પરિવર્તન", વૈશ્વિક વ્યવસ્થા અને આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધોમાં તીવ્ર ફેરફારો જરૂરી છે.

આગળ, રીઅર્ડન એ પર ખૂબ મહત્વ આપે છે સતત શીખવાની પ્રક્રિયા આવા વિશ્વને સાકાર કરવામાં જ્યાં તમામ લોકોનું ગૌરવ અને સુખાકારીનું સન્માન અને ઉન્નતિ થાય છે.[20] તેણી કહે છે કે શાંતિ પ્રણાલીની પરિપક્વતા "તેના નિયમો અને માળખા પર સતત પ્રતિબિંબ અને પડકાર દ્વારા સૂચવવામાં આવશે અને માનવ પરિપક્વતાના નવા તબક્કાઓ તરફ દોરી જતી નવી પરિસ્થિતિઓના પ્રતિભાવમાં ફેરફાર કરવાની ક્ષમતા દ્વારા દર્શાવવામાં આવશે."[21] જ્યારે તેણી કબૂલ કરે છે કે તેણી જેને પસંદ કરેલું ભવિષ્ય કહે છે તે પણ તેની પોતાની સમસ્યાઓ પેદા કરે છે, તે "સમસ્યાઓ હલ કરવા અને એવા ફેરફારો હાંસલ કરવા માટે કે જે હિંસા અથવા માનવ ગૌરવને નકારતા નથી તે પ્રાપ્ત કરવા માટે અમારી ક્ષમતા પર ભાર મૂકે છે."[22]

હોલિઝમ, નારીવાદ, ભાવિવાદ અને શિક્ષણના આ ચાર મુખ્ય તત્વો એકબીજાને ટેકો આપે છે, અને શાંતિના મુદ્દાઓ, તેમજ યુદ્ધ પ્રણાલીના પરિવર્તન માટે નક્કર વ્યૂહરચનાના વિકાસ અને પ્રxક્સિસમાં રિયર્ડનની નિર્ણાયક તપાસમાં દરેક માટે અભિન્ન છે. અને પિતૃસત્તા.

આ મુખ્ય તત્વોના પ્રકાશમાં, આજે આપણે જે શાંતિ સમસ્યાનો સામનો કરીએ છીએ તેમાં લશ્કરીવાદ-સેક્સિઝમ સહજીવન ખ્યાલનું મહત્વ અને સુસંગતતા યુદ્ધ પ્રણાલીમાં હિંસાના વિવિધ સ્વરૂપોના કારણો અને પ્રક્રિયાઓના પરસ્પર જોડાણનું વિશ્લેષણ કરવા માટે તેના પ્રણાલીગત અભિગમમાં છે. સમગ્ર. આ ખ્યાલ વૈશ્વિક નાગરિકોને અમારી વિચારસરણી, અમારા આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો અને આપણી સામાજિક રચનાઓ દ્વારા પિતૃસત્તા દ્વારા લાવવામાં આવેલા નુકસાનની વિવેચનાત્મક રીતે પૂછપરછ કરવા આમંત્રણ આપે છે. તે દર્શાવે છે કે પિતૃસત્તા લશ્કરીકૃત સુરક્ષા પ્રણાલીને પ્રભાવિત કરે છે, અને જાતિ, વર્ગ અને લિંગ પર આધારિત જુલમ સહિત વિવિધ પ્રકારની હિંસાને જન્મ આપે છે. એટલું જ મહત્વનું છે કે તેણીનો "શાંતિ સમસ્યાઓ" પર સાકલ્યવાદી પરિપ્રેક્ષ્યનો વિકાસ[23] આંતરસંબંધિત સમસ્યાઓના સમૂહ તરીકે, વિશિષ્ટ મુદ્દાઓમાંથી ઉદ્ભવેલી વિવિધ વ્યૂહરચનાઓ, પદ્ધતિઓ અને ક્રિયાઓને જોડવામાં મદદ કરે છે, લશ્કરીકૃત સુરક્ષા વ્યવસ્થા દ્વારા અસ્તિત્વ ધરાવતી પિતૃસત્તાક લિંગ વ્યવસ્થાને પરિવર્તિત કરવા માટે અનેક વૈશ્વિક ચળવળોને એકસાથે લાવવા માટે અહિંસા અને શાંતિની વ્યવસ્થામાં મદદ કરે છે.

યુએનએસસીઆર 1325 જેવી સીમાચિહ્નરૂપ સિદ્ધિની ઉજવણીમાં જે મહિલાઓ સામે લશ્કરી હિંસા ઘટાડવાના સાધન તરીકે શાંતિ અને સલામતીમાં મહિલાઓની સંપૂર્ણ ભાગીદારીના મહત્વને માન્યતા આપે છે, હવે આપણે સિસ્ટમ પરિવર્તનની જરૂરિયાતને સ્વીકારીને બીજું પગલું આગળ લઈ શકીએ; અને પિતૃસત્તાક યુદ્ધ પ્રણાલીની ગૂંચવણો અને સમગ્ર સિસ્ટમના પરિવર્તન માટે વ્યાપક વ્યૂહરચનાના વિકાસમાં અમારી સતત તપાસ દ્વારા. "લશ્કરીવાદી-લૈંગિક સહજીવન" ની રીઅર્ડનની કલ્પના વૈશ્વિક સુરક્ષા વ્યવસ્થાના વિમુદ્રીકરણ અને વૈશ્વિક પિતૃસત્તાક વ્યવસ્થાને સમાપ્ત કરવા માટે આપણા પોતાના સમુદાયોમાં દૈનિક શિક્ષણ, સંશોધન અને નીતિ નિર્માણની પ્રેક્ટિસ કરવા માટે તમામ સંભવિત શાંતિ નિર્માતાઓને આમંત્રણ આપે છે.[24] આવી પ્રેક્ટિસ શીખવાની સતત પ્રક્રિયા હશે અને ગૌરવને માન આપનાર અને તમામ લોકોની સુખાકારી વધારવાની દુનિયા બનશે.[25]

નોંધો અને સંદર્ભો

[1] બેટી એ. રીઅર્ડન અને ડેલ ટી. બેટી એ. રિરડન: જાતિ અને શાંતિના મુખ્ય ટેક્સ્ટ્સ (એનવાય: સ્પ્રિંગર. 2015), 131.

[2] બેટી એ. રિઆર્ડન, લૈંગિકવાદ અને યુદ્ધ પ્રણાલી (એનવાય: સિરાક્યુઝ યુનિવર્સિટી પ્રેસ, 1996), 10,11

[3] ઇબિડ., 6.

[4] ઇબિડ., 2: 5: 57. પિતૃસત્તા પર, 15: 37-38 પણ જુઓ.

[5] આઇબીડ., 1-2: 36.

[6] આઇબિડ., 1: 5-6. યુદ્ધ પ્રણાલીના પરિવર્તનની પ્રકરણ 5, 83-97 માં વિસ્તૃત ચર્ચા કરવામાં આવી છે.

બેટી એ રીઅર્ડન પણ જુઓ. બેટી એ. રીઅર્ડન અને ડેલ ટી. બેટી એ. રિરડન: શિક્ષણ માટેનો એક પાયોનિયર પીસ અને હ્યુમન રાઇટ્સ (એનવાય: સ્પ્રિંગર. 2014), 113.

[7] રીઅર્ડન અને સ્નોવેઅર્ટ, કી લખાણો, 131.

[8] કોઝુ અકીબાયાશી, "યુદ્ધ સમય હિંસા અને મહિલા: 'લાંબા ગાળાના લશ્કરી સ્ટેશન અને જાતીય હિંસા' અને ઉત્તરપૂર્વ એશિયા." Kenpou kenkyu નંબર 3 (2018): 94.

[9] રીઅર્ડન અને સ્નોવેઅર્ટ, કી લખાણો, 110.

રિયર્ડન ભારપૂર્વક જણાવે છે કે લશ્કરી સુરક્ષામાં, મહિલાઓ વિરુદ્ધ હિંસા "શાંતિ સમય" તેમજ સશસ્ત્ર સંઘર્ષ દરમિયાન થાય છે. રીઅર્ડન, "જેન્ડર એન્ડ ગ્લોબલ સિક્યુરિટી: યુનાઈટેડ નેશન્સ અને પીસ રિસર્ચ માટે નારીવાદી પડકારો." જર્નલ ઓફ ઇન્ટરનેશનલ કોઓપરેશન સ્ટડીઝ 6, no.1 (1998):54-55.

Suzuyo Takazato પણ જુઓ. "ઓકિનાવા તરફથી અહેવાલ: યુ.એસ. લશ્કરી હાજરી અને મહિલાઓ સામે હિંસા." કેનેડિયન વુમન સ્ટડીઝ 19, નં. 4 (2000): 42. બેટ્ટી એ. રીઅર્ડન "મહિલાઓ સામે લશ્કરી હિંસા સામેનું નિવેદન" પણ જુઓ. કી લખાણો, 129-139

[10] રીઅર્ડન અને સ્નોવેઅર્ટ, કી લખાણો, 5. Reardon અને Snauwaert માં Reardon, "મહિલાઓની હિલચાલ અને માનવ ભવિષ્ય" પણ જુઓ, કી લખાણો 15-16.

[11] રીઅર્ડન, લૈંગિકવાદ અને યુદ્ધ પ્રણાલી, 1:36. આ પણ જુઓ, રીઅર્ડન અને સ્નૌવેર્ટ, કી લખાણો, 111.

[12] રીઅર્ડન અને સ્નોવેઅર્ટ, કી લખાણો, 88-89: 110-111.

[13] રીઅર્ડન, મહિલા અને શાંતિ, 5: 25-6. બેટી એ રીઅર્ડન પણ જુઓ. માનવ ગૌરવ માટે શિક્ષણ: અધિકારો અને જવાબદારીઓ વિશે શીખવું (ફિલાડેલ્ફિયા: યુનિવર્સિટી ઓફ પેન્સિલવેનિયા પ્રેસ, 1995), 1-7.

[14] રીઅર્ડન અને સ્નોવેઅર્ટ, કી લખાણો, 145.

[15] બેટ્ટી એ. રીઅર્ડન, "ભવિષ્ય તરફ આગળ વધવું" રીઅર્ડન અને સ્નોવેર્ટમાં, કી લખાણો, 23.

[16] રીઅર્ડન, "લિંગ અને વૈશ્વિક સુરક્ષા," 34.

[17] રીઅર્ડન, લૈંગિકવાદ અને યુદ્ધ પ્રણાલી, 25-26

[18] રીઅર્ડન અને સ્નૌવેર્ટમાં "ભવિષ્ય તરફ આગળ વધવું" કી લખાણs, 23.

[19] ઇબિડ., 22.

[20] બેટ્ટી એ. રીઅર્ડન, "ટુવર્ડ એ પેરાડિગમ ઓફ પીસ" રીઅર્ડન અને સ્નોવેર્ટમાં, શિક્ષણમાં અગ્રણી, 116-120

[21] રીઅર્ડન, લૈંગિકવાદ અને યુદ્ધ પ્રણાલી, 97.

[22] આઇબીઆઇડી

[23] રીઅર્ડન અને સ્નોવેઅર્ટ, શિક્ષણમાં અગ્રણી, 108.

[24] બેટી એ. રીયર્ડન, "મહિલા અને માનવ સુરક્ષા: એક નારીવાદી માળખું અને પ્રવર્તમાન પિતૃસત્તાક સુરક્ષા વ્યવસ્થાની ટીકા" બેટી એ. જાતિ અનિવાર્ય: માનવ સુરક્ષા વિ રાજ્ય સુરક્ષા (નવી દિલ્હી, ભારત: રૂટલેજ, 2010), 33.

રીઅર્ડન અને સ્નૌવેર્ટમાં "મહિલાઓ સામે લશ્કરી હિંસા પરનું નિવેદન" પણ જુઓ. કી લખાણો, 138: રીઅર્ડન, "લિંગ અને વૈશ્વિક સુરક્ષા," 55.

[25] બેટ્ટી એ. રીઅર્ડન, "ટુવર્ડ એ પેરાડિગમ ઓફ પીસ" રીઅર્ડન અને સ્નોવેર્ટમાં, શિક્ષણમાં અગ્રણી, 116-120: રીઅર્ડન, જાતિવાદ અને યુદ્ધ પ્રણાલી, 97.

બંધ
ઝુંબેશમાં જોડાઓ અને #SpreadPeaceEd અમને મદદ કરો!
કૃપા કરીને મને ઇમેઇલ્સ મોકલો:

ચર્ચામાં જોડાઓ ...

ટોચ પર સ્ક્રોલ