સંઘર્ષ સમાજોમાં (પોસ્ટ) ઇતિહાસ શિક્ષણ અને સમાધાન

"... વધુ ન્યાયી ભવિષ્ય માટે સમાજને મુશ્કેલ ભૂતકાળની ગણતરી કરવાની ક્ષમતા માટે ઇતિહાસની સમજ નિર્ણાયક છે."

(આના દ્વારા પોસ્ટ કરાયેલ: ઇન્ટરેક્ટિબિલિટીથી આગળ. 19 મે, 2020)

દ્વારા: જેમી વાઈઝ

આપણે જે ઇતિહાસ શીખવીએ છીએ તે વર્તમાનમાં સંઘર્ષોને કેવી રીતે જોવામાં આવે છે તેના માટે મહત્વપૂર્ણ અસરો ધરાવે છે. જેમ કોલ (2007, 123) તારણ કા “ે છે, "... વધુ ન્યાયી ભવિષ્ય માટે સમાજને મુશ્કેલ ભૂતકાળની ગણતરી કરવાની ક્ષમતા માટે ઇતિહાસની સમજ નિર્ણાયક છે." આ નિબંધ સંઘર્ષ સંદર્ભોમાં સામૂહિક સ્મૃતિ અને આંતરગ્રુપ સંબંધોને આકાર આપવામાં ઇતિહાસ શિક્ષણની ભૂમિકાને ધ્યાનમાં લે છે. ઇતિહાસ શિક્ષણ શાંતિ શિક્ષણ સાથે છેદે છે (જુઓ બ્રહ્મ 2006) કેવી રીતે ભૂતકાળની હિંસા વિશેની કથાઓ વિનંતી કરવામાં આવે છે અને (પોસ્ટ) સંઘર્ષ શૈક્ષણિક સેટિંગ્સમાં બનાવવામાં આવે છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને. "(પોસ્ટ) સંઘર્ષ" સંદર્ભોનો સંદર્ભ આપવો એ માન્યતા આપે છે કે શાંતિ કરાર પર હસ્તાક્ષર કર્યા પછી અથવા સીધી હિંસા બંધ થયા પછી પણ, સંઘર્ષો ઘણીવાર તે સમાજોમાં જૂથોની યાદો અને ઓળખ દ્વારા ચાલુ રહે છે. ભૂતકાળ વિશેના મુશ્કેલ સત્યને સ્વીકારવામાં મદદ કરીને ઇતિહાસનું શિક્ષણ સમાધાનમાં ફાળો આપી શકે છે, જ્યારે ભવિષ્યમાં ભૂતપૂર્વ દુશ્મનો સાથે સહયોગ માટેની શક્યતાઓ વિશે આંતરગ્રુપ ધારણાઓ અને વિચારોમાં પણ સુધારો કરે છે. આ પૂર્વવર્તી અને સંભવિત દિશાઓ (પોસ્ટ) સંઘર્ષ સેટિંગ્સમાં ઇતિહાસ શીખવવા માટેની તકો અને અવરોધો બંને પેદા કરે છે.

નીચે પ્રમાણે, સમાધાન પર ઇતિહાસના શિક્ષણના પ્રભાવને સમજવા માટે જરૂરી મુખ્ય સૈદ્ધાંતિક દ્રષ્ટિકોણની ઝાંખી પૂરી પાડવામાં આવે છે - જેમાં સંપર્ક પૂર્વધારણા, સામાજિક ઓળખ સિદ્ધાંત અને મેમરી અભ્યાસનો સમાવેશ થાય છે. આગળ, આ નિબંધ શિક્ષણશાસ્ત્ર, સંયુક્ત પાઠ્યપુસ્તક પુનરાવર્તન, અને આંતર-જૂથ બંને શૈક્ષણિક જગ્યાઓમાં વિરોધી વાર્તાઓ શીખવવાના સંદર્ભમાં વિભાજિત જૂથોને સમાધાન કરવા માટે ઇતિહાસ શિક્ષણનો ઉપયોગ કરવાના વ્યવહારિક અભિગમોને ધ્યાનમાં લે છે. આ તમામ વિભાગોમાં, વિશ્વભરમાં (પોસ્ટ) સંઘર્ષના કેસોના બિન-સંપૂર્ણ નમૂનાના પ્રયોગમૂલક પુરાવા આ અભિગમોની અસર વિશે જ્ knowledgeાનની સ્થિતિનો સારાંશ આપવા અને બાકીની મર્યાદાઓ અને અંતરાલોને ઓળખવા માટે સમાવવામાં આવેલ છે. છેલ્લે, આ નિબંધ સમાધાનના પ્રયાસોમાં ઇતિહાસ શિક્ષણને કેવી રીતે સમાવી શકાય તે અંગે આ સાહિત્યમાંથી મેળવેલા નીતિ ઘડવૈયાઓ, વિદ્વાનો અને શિક્ષકો માટે મુખ્ય ભલામણો સાથે સમાપ્ત થાય છે.

સૈદ્ધાંતિક દ્રષ્ટિકોણ

પૂર્વધારણાનો સંપર્ક કરો

સંઘર્ષના સંદર્ભમાં શિક્ષણ અને સમાધાન વચ્ચેની કડીની તપાસ કરતા સંશોધનનો એક ભાગ વિરોધાભાસી જૂથોના સભ્યોને એકબીજા સાથે અને અન્ય પાસેથી શીખવાના હેતુઓ માટે શૈક્ષણિક જગ્યાઓમાં એકબીજાના સંપર્કમાં લાવવા પર ભાર મૂકે છે. આ ક્ષેત્રમાં અભ્યાસ મોટા પ્રમાણમાં ઓલપોર્ટ (1954) "સંપર્ક પૂર્વધારણા" માંથી લેવામાં આવે છે, જે દર્શાવે છે કે સમાનતા, બિન-સ્પર્ધા, અને "અન્ય" વિશે શીખવાની સંભાવના દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ આંતર-જૂથ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ આંતરગ્રુપ સંબંધોને સુધારી શકે છે 2008, 34). આ પૂર્વધારણા ધારે છે કે સંઘર્ષ "અન્ય" ની નકારાત્મક ધારણાઓ પર આધારિત છે જે દરેક જૂથના બીજાથી અલગ હોવાને કારણે ચાલુ રહે છે. આંતર-જૂથ સંપર્ક પરના વિશાળ સામાજિક-મનોવૈજ્ literatureાનિક સાહિત્યને આશાસ્પદ પુરાવા મળ્યા છે કે તે જૂથો વચ્ચે સહાનુભૂતિને પ્રોત્સાહન આપતી વખતે પૂર્વગ્રહ, ચિંતા અને ભેદભાવ ઘટાડી શકે છે, શાંતિ શિક્ષણમાં એક સાધન તરીકે તેનું મૂલ્ય સૂચવે છે (જુઓ મેનિયા એટ અલ. 2010).

સંવાદો અને સંયુક્ત પ્રોજેક્ટ્સ જેવા અન્ય સમાધાન-કેન્દ્રિત હસ્તક્ષેપો પણ તેમના સૈદ્ધાંતિક આધાર તરીકે ઇન્ટરગ્રુપ સંપર્ક પર આધાર રાખી શકે છે, શુલ્ઝ (2008, 35-36) દાવો કરે છે કે ખાસ કરીને શૈક્ષણિક જગ્યાઓ "સામાજિક ક્ષેત્ર" બનાવી શકે છે જે પક્ષોને સામેલ થવા સક્ષમ બનાવે છે. અહિંસક મુકાબલો અને સમાધાનને પ્રોત્સાહન આપે છે. આ એન્કાઉન્ટરો સંઘર્ષની વિવિધ બાજુઓમાંથી વિદ્યાર્થીઓને એકસાથે લાવવા માટે રચવામાં આવ્યા છે, પછી ભલે તે સંકલિત શાળાઓ, શિક્ષણ કાર્યક્રમો અથવા સાઇટ મુલાકાતો દ્વારા. એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે proper યોગ્ય સગવડ અને શરતોને ધ્યાનમાં રાખીને — આવા એન્કાઉન્ટર નાના-પાયે સમાધાન પેદા કરી શકે છે, ઘણીવાર (જોકે હંમેશા નહીં) બીજાના વર્ણનો અને ઇતિહાસના મંતવ્યો વિશે શીખીને.

સામાજિક ઓળખ થિયરી

ઘણા વિદ્વાનો સામાજિક ઓળખ સિદ્ધાંતના દ્રષ્ટિકોણથી ઇતિહાસના શિક્ષણ દ્વારા સમાધાનના પ્રશ્નનો પણ સંપર્ક કરે છે, જે માને છે કે કોઈ ચોક્કસ જૂથ સાથે આત્મ-ઓળખ કોઈપણ જૂથના નકારાત્મક સ્ટીરિયોટાઇપિંગ સાથે જૂથના હકારાત્મક વિચારોને વધારે છે (કોરોસ્ટેલીના 2013 માં આ સાહિત્યની સમીક્ષા જુઓ. ). શિક્ષણ, ઓળખ અને સંઘર્ષના આંતરછેદ પર વધુ માટે, બેલિનો અને વિલિયમ્સ (2017) જુઓ. જ્યારે આ સૈદ્ધાંતિક પરિપ્રેક્ષ્ય ઇન્ટરગ્રુપ સંબંધો પર તેના ભારમાં સંપર્ક પૂર્વધારણા સાથે ઘણું ઓવરલેપ થાય છે, તે સમજવા માટે એક વધુ સારું માળખું પૂરું પાડે છે કે કેવી રીતે વ્યક્તિની જૂથની ઓળખ વિશે વલણ - જેમ કે કોઈના કલ્પના કરેલા ઇતિહાસ દ્વારા ભાગમાં વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે - ક્યાં તો સમાધાનમાં ઉમેરો કરે છે અથવા દૂર કરે છે.

ખાસ કરીને, કોરોસ્ટેલીના (2013, 41-43) ઇતિહાસના શિક્ષણમાં ઓળખ રચનાનું એક મોડેલ પૂરું પાડે છે, ભૂતકાળ વિશે શિક્ષણ સંઘર્ષ વર્તણૂકોમાં અથવા વૈકલ્પિક રીતે "શાંતિની સંસ્કૃતિ" માં કેવી રીતે ફાળો આપી શકે છે તે સ્પષ્ટ કરે છે. કોરોસ્ટેલીના (2013) દલીલ કરે છે કે ઇતિહાસનું શિક્ષણ જૂથની ઓળખને મજબૂત કરી શકે છે, અને જ્યારે આ સહિષ્ણુતા અને સહિયારી માનવતા પર આધારિત રાષ્ટ્રવાદના વિચારો સાથે જોડાયેલા હોય છે, ત્યારે તેઓ સમાધાનમાં ફાળો આપી શકે છે. ઇતિહાસ શિક્ષણ વિવિધતા અને સમાજમાં તમામ જૂથોની સમાનતાને પણ હરાવી શકે છે, જે હકારાત્મક આંતરગ્રુપ સંબંધોને આકાર આપે છે. છેલ્લે, હાલના પાવર સ્ટ્રક્ચર્સ અને તેમના વાજબીપણાને દૂર કરવા માટે ઇતિહાસ શિક્ષણનો લાભ લઈ શકાય છે, જે ઘણી વખત જૂથો વચ્ચે પ્રતીકાત્મક ધમકીઓની યાદોમાં જડિત હોય છે. જેમ કે કોરોસ્ટેલીના (2012, 195) અન્યત્ર લખે છે: "ઇતિહાસ શિક્ષણ સામૂહિક આઘાતોને સંબોધિત કરી શકે છે અને એક સામાન્ય સમાવિષ્ટ ઓળખ, સામાજિક સમન્વયની સુવિધા અને આકર્ષક નૈતિક માળખાના વિકાસ દ્વારા સમાધાનમાં ફાળો આપી શકે છે." જેમ કે, ઇતિહાસ શિક્ષણ પૂર્વવર્તી અને સંભવિત સમાધાન બંનેમાં ફાળો આપે છે, બંનેને સામાજિક જૂથ ઓળખની વિચારણા દ્વારા જોડે છે.

મેમરી સ્ટડીઝ

તાજેતરમાં, વિદ્વાનોએ (પોસ્ટ) સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓમાં ઇતિહાસ શિક્ષણ અને મેમરી પરના કામ વચ્ચેના વિભાજનને દૂર કરવાના પ્રયત્નો કર્યા છે. પોલસન અને સાથીઓ (2020) દલીલ કરે છે કે શિક્ષણને "મુશ્કેલ ઇતિહાસ" શીખવવા માટે સ્મૃતિનું સ્થળ માનવું જોઈએ. ખાસ કરીને, તેઓ એવી દલીલ કરે છે કે સામૂહિક સ્મૃતિને સંસ્થાગત બનાવવાના ટોચના-ડાઉન પ્રયાસોમાં રાષ્ટ્રવાદી અથવા રાજ્ય-મંજૂર કથાઓને પ્રસારિત કરવા માટે ઇતિહાસ શિક્ષણ માત્ર એક વાહન કરતાં વધુ છે. તેના બદલે, એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે શાળાઓ વિદ્યાર્થીઓ અને શિક્ષકો વચ્ચે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા દ્વારા હરીફાઈ અને યાદોના નિર્માણ માટે જગ્યાઓ પૂરી પાડે છે, જે "સમાધાન અને શાંતિના નિર્માણ માટે ઇતિહાસ શિક્ષણને એકત્રિત કરી શકે છે" (પોલસન એટ અલ. 2020, 442). આ મેમરી વર્ક (પોસ્ટ) સંઘર્ષ સમાજોમાં વિસ્તૃત ટ્રાન્ઝિશનલ ન્યાય પ્રક્રિયાઓ સાથે જોડાય છે, સંભવત truth સત્ય કમિશન અને માનવાધિકાર ટ્રાયલના તારણોને શૈક્ષણિક કાર્યક્રમોમાં સંકલિત કરીને જે તે મિકેનિઝમ્સના આદેશો સમાપ્ત થયા પછી લાંબા સમય સુધી ચાલુ રહે છે (કોલ 2007, 121). વધુમાં, ઇતિહાસનું શિક્ષણ પીડિતો સામે ભૂતકાળના નુકસાનને સ્વીકારીને, લોકશાહી ધોરણો શીખવીને અને સમાધાનને પ્રોત્સાહન આપીને સંક્રમણિક ન્યાયમાં મદદ કરી શકે છે (કોલ 2007, 123).

વ્યવહારુ અભિગમો

ઇતિહાસ શિક્ષણમાં શિક્ષણશાસ્ત્ર

સ્પર્ધાત્મક ઇતિહાસ શીખવવા પર ઘણા શિક્ષણશાસ્ત્રના દ્રષ્ટિકોણ છે (જુઓ એલ્મર્સજો, ક્લાર્ક અને વિન્ટેરેક 2017). પોલસન અને સાથીઓ (2020) સિક્સાસ (2004) ઇતિહાસ શિક્ષણ માટે શિક્ષણશાસ્ત્રના અભિગમોને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે સંદર્ભ માટે અહીં દર્શાવેલ છે. પ્રથમ, "સામૂહિક સ્મૃતિ" અભિગમ એક જ historicalતિહાસિક કથા પર ભાર મૂકે છે, જે ઘણીવાર રાષ્ટ્રવાદી અને રાજકીય ચિંતાઓ દ્વારા આકાર લે છે (પોલસન એટ અલ. 2020, 440). બીજું, સંયુક્ત ઇતિહાસના પાઠ્યપુસ્તકોમાં સંકલિત (પોલસન એટ અલ. 2020, 440) જેવા વિવેચક પરીક્ષણો માટે વિભિન્ન કથાઓ સાથે વિદ્યાર્થીઓને પ્રસ્તુત કરવા માટે "પોસ્ટમોર્ડન" અભિગમ બહુવિધ દ્રષ્ટિકોણથી દોરે છે. ત્રીજું, "શિસ્તબદ્ધ" અભિગમનો હેતુ વિદ્યાર્થીઓને historicalતિહાસિક કથાઓના સર્જનને આધિન સ્ત્રોતો અને પદ્ધતિઓની સમજ આપવાનો છે, જેથી તેઓ સમજી શકે કે ભૂતકાળની ઘટનાઓમાંથી અર્થ કેવી રીતે ઉદ્ભવે છે (પોલસન એટ અલ. 2020, 440-441). પોલસન (2015) દ્વારા સાહિત્યની સમીક્ષાએ અગિયાર સંઘર્ષ-પ્રભાવિત દેશોમાં ઇતિહાસ શિક્ષણની તપાસ કરી હતી, જેમાં જાણવા મળ્યું હતું કે શિક્ષણશાસ્ત્રીઓએ મોટાભાગે પરંપરાગત વંશીય-રાષ્ટ્રવાદી કથાઓને આગળ વધારતા શિક્ષણ માટે "સામૂહિક સ્મૃતિ" અભિગમ અપનાવ્યો હતો. જો કે, પોલસન અને સાથીઓ (2020, 441) આખરે દલીલ કરે છે કે ભવિષ્યના સંશોધનોએ ઇતિહાસ અભ્યાસક્રમ કેવી રીતે બનાવવામાં આવે છે, તેમજ શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓ વર્ગખંડમાં મેમરી વર્ક તરીકે ઇતિહાસ શિક્ષણનો અનુભવ કેવી રીતે કરે છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું જોઈએ.

વિવિધ (પોસ્ટ) સંઘર્ષ દેશોમાં ઇતિહાસ શિક્ષણના કેસ સ્ટડીઝમાંથી દોરતા, કોરોસ્ટેલીના (2016) અવલોકન કરે છે કે સમાજના સમાધાન માટે "સ્મારક" અને "જટિલ" ઇતિહાસ વચ્ચેનો તફાવત દુવિધા છે. ખાસ કરીને, સ્મારક ઇતિહાસનો ઉપયોગ (પોસ્ટ) સંઘર્ષ શાસન દ્વારા પૌરાણિક કથાઓ ફેલાવવા માટે કરવામાં આવે છે જે ઇનગ્રુપને મહિમા આપવા અને આઉટગ્રુપ પર દોષ બદલવા જેવી પદ્ધતિઓ દ્વારા તેમનું વર્ચસ્વ કાયમ રાખે છે (કોરોસ્ટેલીના 2016, 291). જો કે, નિર્ણાયક ઇતિહાસની રજૂઆત ભૂતકાળના બહુવિધ અર્થઘટનોનો સમાવેશ કરીને અને હિંસાના કારણોને પકડીને સ્મારક કથાઓને જટિલ બનાવી શકે છે (કોરોસ્ટેલીના 2016, 293-294). આવા નિર્ણાયક ઇતિહાસ સમાધાનમાં ફાળો આપી શકે છે, કારણ કે "લાંબા સમયથી અપરિવર્તનશીલ માનવામાં આવતા સામાજિક જૂથો વચ્ચેના વિરોધાભાસને ફરીથી અર્થઘટન કરી શકાય છે; તકરાર શક્ય સહકારમાં રૂપાંતરિત થઈ શકે છે "(કોરોસ્ટેલીના 2016, 294).

વિભાજિત સમાજોમાં ઇતિહાસનું શિક્ષણ વિદ્યાર્થીઓને નિર્ણાયક તપાસ પર કેન્દ્રિત જ્ knowledgeાન પ્રાપ્તિની પ્રક્રિયાઓમાં સક્રિય રીતે જોડાવા માટે સક્ષમ બનાવવું જોઈએ.

અન્ય લોકોએ એવી પણ દલીલ કરી છે કે વિભાજિત સમાજોમાં ઇતિહાસનું શિક્ષણ વિદ્યાર્થીઓને નિર્ણાયક તપાસ પર કેન્દ્રિત જ્ knowledgeાન પ્રાપ્તિની પ્રક્રિયાઓમાં સક્રિય રીતે જોડાવા માટે સક્ષમ બનાવવું જોઈએ. ખાસ કરીને, મેકકુલી (2010, 216) દલીલ કરે છે કે ઇતિહાસ શિક્ષણ શાંતિ નિર્માણમાં ફાળો આપે છે જ્યારે તે: 1) વિદ્યાર્થીઓને જટિલ વિચારસરણી કુશળતાથી સજ્જ કરે છે; 2) સ્રોતોનો ઉપયોગ કરે છે જે બહુપક્ષીયતા પૂરી પાડે છે; 3) "અન્ય" ની સંભાળ અને સહાનુભૂતિપૂર્ણ સમજને પ્રોત્સાહન આપે છે; અને 4) ખુલ્લી, સહભાગી ચર્ચા દ્વારા લોકશાહી મૂલ્યોનો વિકાસ કરે છે. જો કે, મેકકુલી (2010, 214) ચેતવણી આપે છે કે શિક્ષકોએ ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે કેવી રીતે ઇતિહાસનું શિક્ષણ સંઘર્ષિત સમાજમાં ઓળખની રાજનીતિ સાથે સંપર્ક કરી શકે છે. ખાસ કરીને, તે માન્ય હોવું જોઈએ કે-સંદર્ભ અને શૈક્ષણિક સામગ્રીની રાજકીય સંવેદનશીલતાના આધારે-શિક્ષકોને ઇતિહાસ શિક્ષણ દ્વારા સામાજિક પરિવર્તન માટે "જોખમ લેવા" માં જોડાવા માટે તૈયાર રહેવાની જરૂર પડી શકે છે (મેકકુલી 2010, 215) . યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં, તાજેતરની પહેલ એજ્યુકેટિંગ ફોર અમેરિકન ડેમોક્રેસી (ઇએડી) પણ અમેરિકન ઇતિહાસ અને નાગરિક શિક્ષણને જોડવા માટે શિક્ષણશાસ્ત્રના સિદ્ધાંત તરીકે જટિલ તપાસ પર ભાર મૂકે છે. ઇએડી દાવો કરે છે કે: "બધા જ એવા શિક્ષણને લાયક છે જે" પ્રતિબિંબિત દેશભક્તિ "ને સમર્થન આપે છે: આપણા રાજકીય વ્યવસ્થાના આદર્શોની પ્રશંસા, તે આદર્શોને અનુરૂપ દેશની નિષ્ફળતાઓનો નિખાલસ હિસાબ, સ્વરાજ્યની જવાબદારી લેવાની પ્રેરણા, અને ઇરાદાપૂર્વક વર્તમાન અને ભવિષ્યમાં આપણી સામેના પડકારોની ચર્ચા કરવાની કુશળતા ”(EAD 2021, 12). જ્યારે સમાધાન તરીકે તેના કાર્યને સ્પષ્ટ રીતે ઘડતા નથી, ત્યારે ઇએડી ધ્રુવીકૃત સમાજમાં વધુ લોકશાહી ભાવિ બનાવવા માટે નિર્ણાયક ઇતિહાસ સાથે સંઘર્ષ કરવાના મહત્વને સ્વીકારે છે.

તેમના શિક્ષણશાસ્ત્રના અભિગમોના સારાંશમાં, સ્કરોસ (2019, 520) ઇતિહાસ શિક્ષણ માટે "એક કથા" અને "બહુપક્ષીય" અભિગમો ઉપરાંત "ટાળવું" ઉમેરે છે. Skårås (2019, 522) અવલોકન કરે છે કે ટાળવા એ એવા સંદર્ભોમાં પસંદગીનો વિકલ્પ હોઈ શકે છે જે હજુ પણ ઉચ્ચ સ્તરની અસલામતી અનુભવી રહ્યા છે; દક્ષિણ સુદાનમાં શિક્ષણના એથનોગ્રાફિક સંશોધન વિશે લખતા, સ્કોરેસ નોંધે છે, "બહુસાંસ્કૃતિક વર્ગખંડ સલામતી માટે ખતરો બની ગયો છે કારણ કે કોઈ પણ ચોક્કસપણે જાણતું નથી કે ગૃહયુદ્ધમાં વિદ્યાર્થીઓ અને શિક્ષકો શાળાના કલાકો પછી કોની સાથે જોડાય છે." આમ, જ્યારે સંઘર્ષ સક્રિય રહે છે, હિંસાના મૂળ કારણોને ઉકેલવામાં નિષ્ફળ જાય છે અથવા ટકાઉ શાંતિને પ્રોત્સાહન આપે છે ત્યારે એક જ કથાઓ દ્વારા નિર્ણાયક ઇતિહાસને પુરવાર કરી શકાય છે (સ્કેરસ 2019, 531-532). એ જ રીતે, કોરોસ્ટેલીના (2016, 302-304) નોંધે છે કે કેવી રીતે કેટલાક સમાજો "પસંદગીના ઇતિહાસ" ને પ્રોત્સાહન આપી શકે છે જે ભૂતકાળની હિંસા વિશેની માહિતીને બાકાત રાખે છે જેથી શાંતિના હિતમાં નકારાત્મક આંતરગ્રુપ ધારણાઓને પુનroઉત્પાદિત ન થાય; જો કે, આવા વધુ સરળ અને બિન -જટિલ ઇતિહાસ વાસ્તવમાં સમાધાનને નબળું પાડે છે. પિંગલ (2008) પડઘા પાડે છે કે ઉપરથી નીચે સુધી કેવી રીતે ટાળવું લાગુ કરી શકાય છે, જ્યારે (પોસ્ટ) સંઘર્ષ સરકારો મુશ્કેલ ઇતિહાસ વિશે શીખવવામાં રસ ધરાવતી નથી. પિંગલ (2008, 185-187) નોંધે છે કે કેવી રીતે નરસંહાર પછીના રવાંડામાં ઇતિહાસનું શિક્ષણ દબાવવામાં આવ્યું હતું, રંગભેદ પછીના દક્ષિણ આફ્રિકામાં અટવાયેલી નવી માસ્ટર કથાને રચવાના પ્રયાસો અને બોસ્નિયા અને હર્ઝેગોવિનામાં એકતરફી ઇતિહાસને અલગ પાડતા શાળાકીય શિક્ષણ. પિંગલ (2008, 187) નિરાશાવાદી અવલોકન કરે છે: "સમાજમાં હિંસા અને સંઘર્ષ શા માટે theતિહાસિક કારણો શોધવામાં પ્રારંભિક રુચિ ઝડપથી યાદ રાખવાની નીતિ દ્વારા છવાયેલી છે જે હરીફાઈ ગયેલા ભૂતકાળને સમાવે છે અથવા તટસ્થ કરે છે."

સંઘર્ષના વાતાવરણમાં (પોસ્ટ) રાજકીય અવરોધો ઘણીવાર હાજર હોવા છતાં, અભ્યાસક્રમમાં બહુપક્ષીયતા અને નિર્ણાયક ઇતિહાસ રજૂ કરવા માટે વિવિધ દેશોમાં મુશ્કેલ ઇતિહાસ શીખવવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવ્યો છે. આગળનો વિભાગ કેટલાક નોંધપાત્ર કિસ્સાઓનો સારાંશ આપે છે જેમાં ઇતિહાસનું શિક્ષણ - પાઠ્યપુસ્તકોમાં સુધારો કરીને અને વિરોધી વાર્તાઓ શીખવવા દ્વારા - સમાધાન કરવા માટે કાર્યરત કરવામાં આવ્યું છે.

ઇતિહાસના પાઠ્યપુસ્તકોનું પુનરાવર્તન

કેટલાક વિદ્વાનોએ સમાધાનની તક તરીકે (પોસ્ટ) સંઘર્ષ સેટિંગ્સમાં ઇતિહાસના પાઠ્યપુસ્તકોના પુનરાવર્તન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઘણા રાજ્યો અને પ્રદેશોએ પાઠ્યપુસ્તકો દ્વારા સંયુક્ત ઇતિહાસનું સંકલન કરવાના પ્રોજેક્ટ્સ પસાર કર્યા છે, જેમાં દક્ષિણપૂર્વ યુરોપમાં સંયુક્ત ઇતિહાસ પ્રોજેક્ટ, મધ્ય પૂર્વમાં શાંતિ સંશોધન સંસ્થા (ઇઝરાયેલ-પેલેસ્ટાઇન) ના નેતૃત્વમાં વહેંચાયેલ ઇતિહાસ પ્રોજેક્ટ, અને દક્ષિણ કાકેશસ પ્રદેશમાં તિલિસી પહેલ (વિગતવાર કેસ અભ્યાસ માટે, કોરોસ્ટેલીના 2012 જુઓ). અસંખ્ય સંકલન પડકારો તેમજ રાજકીય અવરોધોનો સામનો કર્યા પછી, આ દરેક પ્રોજેક્ટમાં આખરે શૈક્ષણિક ગ્રંથો બનાવવામાં આવ્યા હતા જે વિવિધ જૂથોના જુદા જુદા historicalતિહાસિક હિસાબો રજૂ કરતા હતા. આ પ્રોજેક્ટ્સનું પરિણામ નવલકથા, વહેંચાયેલ ઇતિહાસને ભૂતપૂર્વ કથાઓને બદલવા માટે ન હતું; તેના બદલે, તેઓએ પારસ્પરિક સમજને મજબૂત કરવા અને ઓળખના પ્રબળ અર્થોને પડકારવા માટેની તકો પૂરી પાડવા માટે "બહુપક્ષીયતા" પર આધાર રાખીને વૈકલ્પિક વાર્તાઓ મૂકી. પરિણામે, આ પ્રોજેક્ટ્સ લાંબા ગાળે આંતરગ્રુપ સંબંધોની વિદ્યાર્થીઓની ધારણાને ફરીથી આકાર આપવા અને સંયુક્ત ઇતિહાસ પર અસ્થાયી રૂપે બોલાવવા માટે સમિતિઓ અને કાર્યકારી જૂથો દ્વારા ઇન્ટરગ્રુપ સંવાદો માટે મંચ બનાવીને શિક્ષણ સાધનોનું ઉત્પાદન કરીને સમાધાનમાં ફાળો આપે છે.

આ સંવાદ ઘટક પર ભાર મૂકે છે, મેટ્રો (2013) ઈન્ટરગ્રુપ એન્કાઉન્ટર તરીકે ઇતિહાસ અભ્યાસક્રમ પુનરાવર્તન વર્કશોપનો ખ્યાલ આપે છે, શૈક્ષણિક હિસ્સેદારો વચ્ચે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કેવી રીતે નાના પાયે સમાધાનની તક રજૂ કરી શકે છે તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. થાઇલેન્ડમાં બહુરાષ્ટ્રીય બર્મીઝ સ્થળાંતરકારો અને શરણાર્થીઓ ઇતિહાસ અભ્યાસક્રમ પુનરાવર્તનનો સંપર્ક કેવી રીતે કરે છે તેના એથનોગ્રાફિક અભ્યાસના આધારે, મેટ્રો (2013, 146) સમાધાન માટે છ પગલાંની રૂપરેખા આપે છે, જેમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: 1) ઇતિહાસ પર બહુવિધ દ્રષ્ટિકોણ અસ્તિત્વમાં છે તે સમજવું; 2) અન્યના "પગરખાંમાં પગ મૂકવો"; 3) ઓળખ વિશે માસ્ટર કથાઓને જટિલ બનાવવી; 4) અન્ય વંશીય જૂથો માટે આંતર-વંશીય વિભાગોનો ખુલાસો; અને 5) આંતર-વંશીય સંબંધો બનાવે છે. મેટ્રો (6, 2013) ભાર મૂકે છે કે આ પ્રક્રિયા રેખીય રીતે પ્રગટ થતી નથી અને અવરોધો રહે છે - જેમાં આંતરવૈજ્ tenાનિક તણાવ, ભાષાની અવરોધો અને નિર્ણાયક વિચારસરણીની ચિંતાઓનો સમાવેશ થાય છે - જોકે મોડેલમાંથી હકારાત્મક પરિણામો નોંધાયા હતા.

જ્યારે સંયુક્ત ઇતિહાસ બનાવવાની પ્રક્રિયા સમાધાનની શક્યતાઓને સક્ષમ કરે છે, ત્યાં આ પ્રયત્નોની લાંબા ગાળાની અસર દર્શાવતા પુરાવાની અછત રહે છે. ખાસ કરીને, જ્યારે સંયુક્ત પાઠ્યપુસ્તકો ચાલુ કરવામાં આવે છે, ત્યારે પણ ઘણીવાર એવું માનવામાં આવે છે કે તેઓ વર્ગખંડોમાં ઉપયોગમાં લેવાશે, જે કદાચ જરૂરી ન હોય (જુઓ પોલસન એટ અલ. 2020, 441). વર્ગખંડોમાં સંયુક્ત ઇતિહાસ પાઠ્યપુસ્તકોનો ઉપયોગ કેવી રીતે થાય છે તેના વધુ અભ્યાસ - અને પરિણામે વિદ્યાર્થીઓમાં સમાધાન તરફ વલણ અને વર્તણૂકને અસર કરે છે (સ્કેરીઝ 2019, 517 જુઓ). આવા સંશોધનના એક ઉદાહરણમાં, રોહડે (2013, 187) એ પ્રાઇમ પાઠ્યપુસ્તક પ્રોજેક્ટની તપાસ કરી, જેમાં જાણવા મળ્યું કે પાઠ્યપુસ્તક બનાવવા સાથે સંકળાયેલા લોકોને હસ્તક્ષેપ સાથે સંકળાયેલા અને રોજિંદા જીવનમાં અન્ય લોકો સાથે "સંવાદની ક્ષણો" નું ભાષાંતર કરવું મુશ્કેલ લાગે છે. વધુમાં, વર્ગમાં બાજુ-બાજુના પાઠ્યપુસ્તકનો ઉપયોગ કરનારા ઇઝરાયલી અને પેલેસ્ટિનિયન વિદ્યાર્થીઓ બંનેએ નકારથી લઈને ખુલ્લાપણું (રોહડે 2013, 187) સુધીના બીજાની કથાના સંપર્કમાં મિશ્ર પ્રતિક્રિયાઓ આપી હતી. આમ, તે અસ્પષ્ટ છે કે સંયુક્ત પાઠ્યપુસ્તક પ્રોજેક્ટ્સ દ્વારા મેળવેલ સમાધાન સ્થાયી, વ્યાપક અને હકારાત્મક અસરો તરફ દોરી જાય છે.

ઇન્ટર અને ઇન્ટ્રાગ્રુપ એજ્યુકેશનલ સ્પેસમાં સ્પર્ધાત્મક વર્ણનો શીખવવું

સમાધાનને પ્રોત્સાહન આપવા માટે શૈક્ષણિક જગ્યાઓમાં વિદ્યાર્થીઓને historicalતિહાસિક વર્ણનો શીખવવા પર અન્ય વ્યવહારુ અભિગમ કેન્દ્રો. સલોમોન (2006, 45) એવું માને છે કે શાંતિ શિક્ષણ અસ્પષ્ટ સંઘર્ષોમાં તફાવત બનાવે છે જ્યારે તે જૂથોના સામૂહિક વર્ણનોમાં પરિવર્તન લાવે છે, જે ઘણીવાર ઇતિહાસની સમજણ સાથે જોડાયેલા હોય છે. મિશ્રિત પરિણામો સાથે બળતણ સંઘર્ષને આંતર-અને આંતર-જૂથ બંને સેટિંગ્સમાં ઉપયોગમાં લેવાતા પ્રબળ કથાઓને જટિલ બનાવવા અને સ્પર્ધા કરવા માટે રચાયેલ શૈક્ષણિક હસ્તક્ષેપો.

આંતરગ્રુપ શૈક્ષણિક સંદર્ભોમાં સ્પર્ધાત્મક કથાઓ શીખવવી એ "સંપર્ક પૂર્વધારણા" માંથી ઘણું બધું ખેંચે છે, જે સૂચવે છે કે જૂથો વચ્ચેના એન્કાઉન્ટર દ્વારા વાર્તાઓના આદાનપ્રદાનથી તેમના સંબંધો પર હકારાત્મક અસર પડી શકે છે. શાળા પ્રણાલીઓના વિભાજન દ્વારા આવા વિનિમયની તકો મર્યાદિત હોય ત્યાં, વિસર્જન સમાધાનનો માર્ગ પ્રદાન કરી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ભૂતપૂર્વ યુગોસ્લાવિયામાં 3,000 થી વધુ હાઇ સ્કૂલ અને કોલેજના વિદ્યાર્થીઓ પર કરવામાં આવેલા એક સર્વેમાં જાણવા મળ્યું છે કે જો વિદ્યાર્થીઓ મિશ્ર-વંશીય શાળાઓના વિદ્યાર્થીઓ હોય તો સમાધાન શક્ય હોવાનું માનીને અહેવાલ આપે તેવી શક્યતા વધારે છે (મીરનિક એટ અલ. 2016, 425). શુલ્ઝ (2008) ના અન્ય અભ્યાસમાં શાંતિ અને વિકાસ પર સમાન માસ્ટર પ્રોગ્રામમાં નોંધાયેલા ઇઝરાયેલી અને પેલેસ્ટિનિયન વિદ્યાર્થીઓનું સીધું નિરીક્ષણ સામેલ છે. અભ્યાસમાં જાણવા મળ્યું છે કે ઇઝરાયલી-પેલેસ્ટિનિયન સંઘર્ષના હરીફ ઇતિહાસ પરના પાઠના પરિણામે વિદ્યાર્થીઓ અન્યના મંતવ્યોની બૌદ્ધિક સમજણ મેળવે છે પરંતુ નકારાત્મક ભાવનાત્મક વલણને પણ પ્રોત્સાહન આપે છે કારણ કે વિદ્યાર્થીઓ તેમના જૂથના વર્ણનોનો બચાવ કરવા માંગતા હતા (શુલ્ઝ 2008, 41-42). શિક્ષણ માટે આ આંતરગ્રુપ અભિગમની મર્યાદાઓમાં વર્ગખંડમાં કેવી રીતે વલણ અને સંબંધોમાં પરિવર્તન આવે છે તે માપવામાં મુશ્કેલીઓ છે કાર્યક્રમ પૂર્ણ થયા બાદ અને તેથી વ્યાપક સ્તર પર સમાધાનને અસર કરે છે (જુઓ શુલ્ઝ 2008, 46-47). ઇન્ટરગ્રુપ સેટિંગ્સમાં ઇતિહાસ શિક્ષણ પર પ્રમાણમાં થોડા અભ્યાસ મળી શકે છે, આ અગાઉ વિરોધાભાસી જૂથોને શૈક્ષણિક જગ્યાઓ પર એકસાથે લાવવાની મુશ્કેલીઓ અને વધુ સંશોધનની જરૂરિયાત સૂચવી શકે છે.

અન્ય શૈક્ષણિક હસ્તક્ષેપો મુખ્યત્વે ઇન્ટ્રાગ્રુપ સ્તરે લક્ષ્યાંકિત કરવામાં આવ્યા છે, જ્યાં હરીફ historicalતિહાસિક કથાઓનું શિક્ષણ વિદ્યાર્થીઓના તેમના જૂથ વિશેની ધારણા તેમજ હાજર ન હોય તેવા અન્યને અસર કરી શકે છે. ઉદાહરણ તરીકે, બેન ડેવિડ અને સહકર્મીઓ (2017) એ ઇઝરાયેલ અને પેલેસ્ટાઇનના સામૂહિક વર્ણનો અને ઓળખની તપાસ પર કેન્દ્રિત યુનિવર્સિટી સેમિનાર દ્વારા યહૂદી-ઇઝરાયલી અંડરગ્રેજ્યુએટ વિદ્યાર્થીઓ સાથે ઇન્ટ્રાગ્રુપ સંવાદો કર્યા. તેઓએ જોયું કે "ઇન્ટ્રાગ્રુપ સંવાદ સહભાગીઓની સામૂહિક ઓળખ પર સંઘર્ષની અસર સાથે કામ કરવા માટે સલામત જગ્યા પૂરી પાડે છે, જે રીતે સમાધાન તરફ ઇચ્છાને પ્રોત્સાહન આપે છે" (બેન ડેવિડ એટ અલ. 2017, 275). મેરનિક અને સહકર્મીઓ (2016, 427) ને જાણવા મળ્યું કે ભૂતપૂર્વ યુગોસ્લાવિયાના વિદ્યાર્થીઓ (બંને એકરૂપ અને મિશ્ર-વંશીય શાળાઓમાં) જેમણે સંઘર્ષમાં તેમના પોતાના વંશીય જૂથની જવાબદારી સ્વીકારી હતી અને આંતરરાષ્ટ્રીય ક્રિમિનલ ટ્રિબ્યુનલની હકારાત્મક અસરને માન્યતા આપી હતી કે સમાધાનને વધુ શક્યતા તરીકે જોયું , આ વિષયો વિશે શિક્ષણનું મહત્વ સૂચવે છે. જો કે, ઇતિહાસનું શિક્ષણ જે એક જૂથના અપરાધને પ્રકાશિત કરે છે તે હંમેશા હકારાત્મક આંતર -જૂથ સંબંધોને પ્રોત્સાહન આપતું નથી. Bilewicz અને સહકર્મીઓ (2017) દર્શાવે છે કે કેવી રીતે જર્મન અને પોલિશ હાઇ સ્કૂલના વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચે હોલોકોસ્ટ ઇતિહાસ શિક્ષણની વિરોધી વલણ સુધારવા પર ઓછી અસર પડી. સંઘર્ષિત historicalતિહાસિક કથાઓ ક્યારે અને કેવી રીતે શીખવવામાં આવે છે તે સમજવા માટે વધુ સંશોધનની જરૂર છે જેથી વિદ્યાર્થીઓ વચ્ચે સહિષ્ણુતા અને સમાધાન તરફના વલણમાં પરિવર્તન આવે. જ્યારે સામાજિક-મનોવિજ્ literatureાન સાહિત્યમાં શાળાઓની બહાર યોજાયેલા આંતર- અને ઇન્ટ્રાગ્રુપ સંવાદોના ઘણા અભ્યાસો છે (ઉદાહરણ તરીકે, બેન ડેવિડ એટ અલ. 2017 માં સાહિત્ય સમીક્ષા જુઓ), શૈક્ષણિક સેટિંગ્સમાં historicalતિહાસિક સંવાદોની અનન્ય અસરો પર વધુ ધ્યાન આપવું જોઈએ. સમાધાન પર.

ભલામણો

આ નિબંધે સંઘર્ષની પરિસ્થિતિઓમાં સમાધાન સાથે ઇતિહાસ શિક્ષણને જોડતા સંશોધનની સ્થિતિની સંક્ષિપ્ત ઝાંખી આપી છે. નિષ્કર્ષ પર, અહીં શિક્ષકો, નીતિ ઘડનારાઓ અને વિદ્વાનો માટે આ સાહિત્યમાંથી કેટલીક ક્રોસ-કટીંગ ભલામણો છે:

  • એકતરફી Histતિહાસિક કથાઓ શીખવવાનું ટાળો: સંઘર્ષના તમામ પક્ષોના મંતવ્યોને ધ્યાનમાં રાખીને બહુપક્ષીયતાનો સમાવેશ કરો. પ્રબળ કથાઓના વિકલ્પો પૂરા પાડવા માટે સંયુક્ત ઇતિહાસ પ્રોજેક્ટ્સમાંથી અભ્યાસક્રમ બનાવીને આ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. ખાસ કરીને, "ઇતિહાસના અભ્યાસક્રમમાં સમાજના તમામ જૂથોને કેવી રીતે સહન કરવું પડ્યું છે તેના પર પ્રકાશ પાડવો જોઈએ, આ જૂથોને કેમ અને કેવી રીતે અમાનવીય અને રાક્ષસી બનાવ્યા તેની ચર્ચાઓ શામેલ છે, અને બતાવે છે કે કેવી રીતે ભેદભાવ અને હિંસાના કૃત્યો વાજબી હતા" (કોરોસ્ટેલીના 2012, 196-197 ).
  • ઇતિહાસ શિક્ષણમાં જટિલ વિચારસરણીને પ્રોત્સાહન આપો: સિદ્ધાંતમાં, વર્ગખંડમાં શિક્ષણશાસ્ત્રના અભિગમ તરીકે નિર્ણાયક તપાસને પ્રોત્સાહન આપવાથી સમાધાન અને લોકશાહીકરણને ટેકો મળી શકે છે (EAD 2021 અને મેકકુલી 2010 જુઓ). જેમ કે કોરોસ્ટેલીના (2016, 306) નિરીક્ષણ કરે છે: "જટિલ ઇતિહાસ સક્રિય નાગરિકત્વ, જટિલ વિચારસરણી અને સામાજિક ચાલાકીને ઓળખવાની ક્ષમતાને પ્રોત્સાહન આપે છે, આમ હિંસાના પુનરાવર્તનને અટકાવે છે." ઇતિહાસનું શિક્ષણ આમ જિજ્ityાસા અને પ્રશ્ન પર ભાર મૂકે છે.
  • ઓળખની ધમકીઓ દૂર કરવા માટે સર્જનાત્મક શિક્ષણ પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરો: કેટલીક તકનીકોમાં નીચેનાનો સમાવેશ થાય છે: 1) ગુનેગાર જૂથ સાથે સંકળાયેલા હોવાના કારણે અપરાધ પર પીડિત જૂથ સાથે સહાનુભૂતિ પર ભાર મૂકવો; 2) વિરોધી ઇતિહાસની ચર્ચા કરવા માટે ઓછા જોખમી પ્રવેશ બિંદુ તરીકે નૈતિક-દાખલાઓ અને પરાક્રમી સહાયકોની કથાઓ પર આધાર રાખવો; અને 3) સ્થાનિક ઇતિહાસ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું (રાષ્ટ્રીય વર્ણનોને બદલે) જ્યાં તેઓ ઇતિહાસને વ્યક્તિગત કરવા માટે ઉપલબ્ધ છે (Bilewicz et al. 2017, 183-187). વધુમાં, ઇન્ટરગ્રુપ સંવાદો શૈક્ષણિક સેટિંગ્સમાં હાથ ધરવામાં આવેલા ઇન્ટ્રાગ્રુપ સંવાદો પહેલા હોઈ શકે છે, જે જૂથના સભ્યોને ઓછા ભયજનક વાતાવરણમાં તેમની ઓળખને પડકાર આપી શકે તેવા કથાઓનું અન્વેષણ કરવાની મંજૂરી આપે છે (બેન ડેવિડ એટ અલ. 2017 જુઓ).
  • ઇતિહાસ શિક્ષકો અને વિદ્યાર્થીઓની એજન્સીને ઓળખો: જ્યારે (પોસ્ટ) સંઘર્ષના રાજ્યોમાં ચોક્કસ રાષ્ટ્રવાદી કથાઓના પ્રસારમાં રાજકીય હિતો હોઈ શકે છે, વિદ્યાર્થીઓ અને શિક્ષકો પાસે વર્ગખંડમાં "સંલગ્ન, ભંગાણ અથવા અવગણના" માટે નોંધપાત્ર એજન્સી હોય છે (પોલસન એટ અલ. 2020, 444). જ્યારે સત્તાવાર રીતે મંજૂર શિક્ષણમાંથી વિવિધ historicalતિહાસિક કથાઓ બાદ કરવામાં આવે છે, ત્યારે શિક્ષકો, વિદ્યાર્થીઓ અને સમુદાય જૂથો સમાધાન માટે અનૌપચારિક જગ્યાઓ અને તકો બનાવી શકે છે (ડંકન અને લોપ્સ કાર્ડોઝો 2017 દ્વારા શ્રીલંકામાં એક મુસ્લિમ અને તમિલ સમુદાયનું ઉદાહરણ જુઓ).
  • અધ્યયનમાં ઇન્ટરગ્રુપ સંપર્કને પ્રોત્સાહિત કરો: વિરોધાભાસી પક્ષોના વિદ્યાર્થીઓને બોલાવવા માટે શૈક્ષણિક જગ્યાઓનો ઉપયોગ કરી શકાય છે, જે તેમને એકબીજા સાથે અને શીખવા માટે સક્ષમ બનાવે છે. આ ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ આંતરગ્રુપ તણાવ ઘટાડવામાં અને સમજ વધારવામાં મદદ કરી શકે છે, જોકે પર્યાવરણને સલામત જગ્યા તરીકે બાંધવું જોઈએ જ્યાં સંવેદનશીલ historicalતિહાસિક મુદ્દાઓ પર મતભેદો અસરકારક રીતે નિયંત્રિત થઈ શકે (જુઓ શુલ્ઝ 2008). શાળાઓનું વિસર્જન સમાધાન માટેના અવરોધોને દૂર કરવામાં પણ મદદ કરી શકે છે (ભૂતપૂર્વ યુગોસ્લાવિયાના અનુભવો પર મેરનિક એટ અલ. 2016 અને પિંગલ 2008 જુઓ).
  • સંક્રમણ ન્યાય પ્રક્રિયાઓમાં ઇતિહાસ શિક્ષણને સંકલિત કરો: જ્યારે સ્મૃતિને સંક્રમિત ન્યાયના મહત્વના પાસા તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, ત્યારે શિક્ષણને મેમરીના સ્થળ તરીકે સમાવવા માટે સંગ્રહાલયો, સ્મારકો અને સ્મારકોથી આગળ વધવું જોઈએ (કોલ 2007 અને પોલસન એટ અલ. 2020 જુઓ). આગળ, પિંગલ (2008, 194) નિરીક્ષણ કરે છે કે ઇતિહાસના શિક્ષણમાં સત્ય કમિશન અથવા અજમાયશ દ્વારા ખુલ્લા "સત્ય" ને સમાવવા તરફ littleતિહાસિક રીતે કેટલો ઓછો પ્રયાસ થયો છે, જે આ ટ્રાન્ઝિશનલ ન્યાય મિકેનિઝમ્સના નિરંકુશ સ્વભાવને દર્શાવે છે અને અપૂરતા સંકલન દ્વારા કેવી રીતે મૌન રહી શકે છે.
  • સંઘર્ષ સમાજમાં (પોસ્ટ) ઇતિહાસ શિક્ષણની અસરોનું સંશોધન કરો: જેમ આ નિબંધ સૂચવે છે તેમ, (પોસ્ટ) સંઘર્ષ સમાજોમાં ઇતિહાસ શિક્ષણની અસરને સમજવા માટે વધુ સંશોધનની જરૂર છે. ભવિષ્યના અભ્યાસમાં મૂલ્યાંકન કરવું જોઈએ કે કેવી રીતે ઇતિહાસ શિક્ષણ ચોક્કસ પરિણામોમાં ફાળો આપે છે, જેમ કે સંઘર્ષની પુનરાવૃત્તિની શક્યતા અથવા સમાધાનની અનુભૂતિ (જુઓ પોલસન 2015, 37). વધારાના અભ્યાસો અન્વેષણ કરી શકે છે કે અહીં દર્શાવેલ વ્યવહારુ અભિગમો (ચોક્કસ શિક્ષણશાસ્ત્ર સહિત) વ્યક્તિગત, રાષ્ટ્રીય અને આંતરરાષ્ટ્રીય સ્તરે સમાધાન પર કાયમી અસર કરે છે.

સંદર્ભ

ઓલપોર્ટ, ગોર્ડન ડબલ્યુ. 1954. પૂર્વગ્રહનો સ્વભાવ. લંડન: એડિસન-વેસ્લી.

બેલિનો, મિશેલ જે., અને જેમ્સ એચ. વિલિયમ્સ, એડ્સ. 2017. (ફરી) મેમરીનું નિર્માણ: શિક્ષણ, ઓળખ અને સંઘર્ષ. રોટરડેમ: સેન્સ પબ્લિશર્સ.

બેન ડેવિડ, યાએલ, બોઝ હમેરી, શેરોન બેનહેમ, બેકી લેશેમ, અનત સરીદ, માઈકલ સ્ટર્નબર્ગ, એરી નેડલર અને શિફ્રા સાગી. 2017. "ઇન્ટરગ્રુપ સંઘર્ષમાં આપણી જાતને અન્વેષણ કરો: સામૂહિક વર્ણનોની સ્વીકૃતિને પ્રોત્સાહન આપવા અને સમાધાન તરફ ઇચ્છાશક્તિમાં ઇન્ટ્રાગ્રુપ સંવાદની ભૂમિકા." શાંતિ અને સંઘર્ષ: પીસ મનોવિજ્ઞાન જર્નલ 23, ના. 3: 269-277.

Bilewicz, Michal, Marta Witkowska, Silviana Stubig, Marta Beneda, and Roland Imhoff. 2017. “હોલોકોસ્ટ વિશે કેવી રીતે શીખવવું? પોલેન્ડ અને જર્મનીમાં Histતિહાસિક શિક્ષણમાં મનોવૈજ્ાનિક અવરોધો. માં ઇતિહાસ શિક્ષણ અને સંઘર્ષ પરિવર્તન: સામાજિક મનોવૈજ્ાનિક સિદ્ધાંતો, ઇતિહાસ શિક્ષણ અને સમાધાન, ચેરિસ સાલ્ટીસ, મારિયો કેરેટેરો અને સબિના ચેહાજી-ક્લેન્સી, 169-197 દ્વારા સંપાદિત. ચામ, સ્વિટ્ઝરલેન્ડ: પાલગ્રેવ મેકમિલન.

બ્રહ્મ, એરિક. 2006. "શાંતિ શિક્ષણ." ઇન્ટરેક્ટિબિલિટીથી આગળ, ગાય બર્ગેસ અને હેઇડી બર્ગેસ દ્વારા સંપાદિત. બોલ્ડર: સંઘર્ષ માહિતી કોન્સોર્ટિયમ, કોલોરાડો યુનિવર્સિટી. https://www.beyondintractability.org/essay/peace-education

કોલ, એલિઝાબેથ એ. 2007. "ટ્રાન્ઝિશનલ જસ્ટિસ એન્ડ ધ રિફોર્મ ઓફ હિસ્ટ્રી એજ્યુકેશન." આંતરરાષ્ટ્રીય જર્નલ ઓફ ટ્રાન્ઝિશનલ જસ્ટિસ 1: 115-137.

ડંકન, રોસ અને મીકે લોપ્સ કાર્ડોઝો. 2017. "શ્રીલંકાના યુદ્ધ પછીના જાફનાના મુસ્લિમો અને તમિલો માટે સામુદાયિક શિક્ષણ દ્વારા સમાધાનની પુનlaપ્રાપ્તિ." તુલનાત્મક અને આંતરરાષ્ટ્રીય શિક્ષણમાં સંશોધન 12, ના. 1: 76-94.

અમેરિકન ડેમોક્રેસી (EAD) માટે શિક્ષણ. 2021. "અમેરિકન લોકશાહી માટે શિક્ષણ: તમામ શીખનારાઓ માટે ઇતિહાસ અને નાગરિકશાસ્ત્રમાં શ્રેષ્ઠતા." iCivics. www.educatingforamericandemocracy.org

Elmersjö, Henrik Åström, અન્ના ક્લાર્ક, અને મોનિકા Vinterek, eds. 2017. પ્રતિસ્પર્ધી ઇતિહાસ શીખવવા પર આંતરરાષ્ટ્રીય દ્રષ્ટિકોણ: સ્પર્ધાત્મક કથાઓ અને ઇતિહાસ યુદ્ધો માટે શિક્ષણશાસ્ત્રના પ્રતિભાવો. લંડન: પાલગ્રેવ મmકમિલાન.

કોરોસ્ટેલીના, કરીના વી. 2012. “શું ઇતિહાસ ઇજાને મટાડી શકે છે? સમાધાન પ્રક્રિયાઓમાં ઇતિહાસ શિક્ષણની ભૂમિકા. ” માં શાંતિ નિર્માણ, સ્મૃતિ અને સમાધાન: ઉપરથી નીચે અને નીચે તરફના અભિગમોને બ્રિજિંગ, બ્રુનો ચાર્બોનેઉ અને જિનેવિવે પેરેન્ટ, 195-214 દ્વારા સંપાદિત. ન્યૂ યોર્ક: રૂટલેજ.

કોરોસ્ટેલીના, કરીના વી. 2013. સામાજિક ઓળખની રચનામાં ઇતિહાસનું શિક્ષણ: શાંતિની સંસ્કૃતિ તરફ. ન્યુ યોર્ક: પાલગ્રેવ મેકમિલન.

કોરોસ્ટેલીના, કરીના વી. 2016. "હિસ્ટ્રી એજ્યુકેશન ઇન ધ મિડસ્ટ ઇન કન્ફ્લિક્ટ રિકવરી: લેસન લર્નડ." માં ઇતિહાસ કરડી શકે છે: વિભાજિત અને યુદ્ધ પછીના સમાજમાં ઇતિહાસ શિક્ષણ, ડેનિસ બેન્ટ્રોવાટો, કરીના વી. કોરોસ્ટેલીના અને માર્ટિના શુલ્ઝ, 289-309 દ્વારા સંપાદિત. ગોટિંગન, જર્મની: વી એન્ડ આર યુનિપ્રેસ.

મેનિયા, એરિક ડબલ્યુ., સેમ્યુઅલ એલ. ગેર્ટનર, બ્લેક એમ. રિક, જ્હોન એફ. ડોવિડીયો, મારિકા જે. 2010. "ઇન્ટરગ્રુપ સંપર્ક: શાંતિ શિક્ષણ માટે અસરો." માં શાંતિ શિક્ષણ પર પુસ્તિકા, ગેવરીયલ સલોમોન અને એડવર્ડ કેર્ન્સ, 87-102 દ્વારા સંપાદિત. ન્યૂ યોર્ક: સાયકોલોજી પ્રેસ.

મેકકુલી, એલન. 2010. "શાંતિ નિર્માણ માટે ઇતિહાસ શિક્ષણનું યોગદાન." માં શાંતિ શિક્ષણ પર પુસ્તિકા, ગેવરીયલ સલોમોન અને એડવર્ડ કેર્ન્સ, 213-222 દ્વારા સંપાદિત. ન્યૂ યોર્ક: સાયકોલોજી પ્રેસ.

મેરનિક, જેમ્સ, નેનાડ ગોલ્સેવ્સ્કી, મેલિસા મેકે, આયાલ ફેનબર્ગ, કિમી કિંગ અને રોમન ક્રસ્તેવ. 2016. "સત્ય, ન્યાય અને શિક્ષણ: ભૂતપૂર્વ યુગોસ્લાવિયામાં સમાધાન તરફ." દક્ષિણપૂર્વ યુરોપિયન અને કાળો સમુદ્ર અભ્યાસ 16, ના. 3: 413-431.

મેટ્રો, રોઝાલી. 2013. "થાઇલેન્ડમાં બર્મીઝ માઇગ્રન્ટ્સ અને શરણાર્થીઓ વચ્ચે આંતરસંબંધિક સમાધાનને પ્રોત્સાહન આપતા" ઇન્ટરગ્રુપ એન્કાઉન્ટર "તરીકે પોસ્ટકોન્ફ્લિક્ટ હિસ્ટ્રી અભ્યાસક્રમ પુનરાવર્તન. તુલનાત્મક શિક્ષણ સમીક્ષા 57, ના. 1: 145-168.

પોલસન, જુલિયા. 2015. "'કેમ અને કેવી રીતે?' તાજેતરના અને ચાલુ સંઘર્ષ વિશે ઇતિહાસ શિક્ષણ: સંશોધનની સમીક્ષા. કટોકટીમાં શિક્ષણ પર જર્નલ 1, ના. 1: 115-141.

પોલસન, જુલિયા, નેલ્સન અબિતિ, જુલિયન બર્મિયો ઓસોરિયો, કાર્લોસ આર્ટુરો ચેરિયા હર્નાન્ડેઝ, ડુઓંગ કીઓ, પીટર મેનિંગ, લિઝી ઓ. મિલિગન, કેટ મોલ્સ, કેટરિઓના પેનેલ, સંગાર સાલીહ અને કેલ્સી શેન્ક્સ. 2020. "મેમરીની સાઇટ તરીકે શિક્ષણ: સંશોધન કાર્યસૂચિ વિકસાવવી." શિક્ષણના સમાજશાસ્ત્રમાં આંતરરાષ્ટ્રીય અભ્યાસ 29, ના. 4: 429-451.

પિંગલ, ફાલ્ક. 2008. “શું સત્યની વાટાઘાટો થઈ શકે? સમાધાનના અર્થ તરીકે ઇતિહાસ પાઠ્યપુસ્તક પુનરાવર્તન. ” રાજકીય અને સામાજિક વિજ્ઞાનના અમેરિકન એકેડેમીનો ઇતિહાસ 617, ના. 1: 181-198.

રોહડે, અચીમ. 2013. "એકબીજાની Histતિહાસિક કથા શીખવી - ઇઝરાયેલ/પેલેસ્ટાઇનમાં શાંતિનો માર્ગ નકશો?" માં ઇતિહાસ શિક્ષણ અને સંઘર્ષ પછીનું સમાધાન: સંયુક્ત પાઠ્યપુસ્તક પ્રોજેક્ટ્સ પર પુનર્વિચારણા, કરીના વી. કોરોસ્ટેલીના અને સિમોન લોસિગ, 177-191 દ્વારા સંપાદિત. ન્યૂ યોર્ક: રૂટલેજ.

સલોમોન, ગેવરીયલ. 2006. "શું શાંતિ શિક્ષણ ખરેખર ફરક પાડે છે?" શાંતિ અને સંઘર્ષ: પીસ મનોવિજ્ઞાન જર્નલ 12, ના. 1: 37-48.

શુલ્ઝ, માઇકલ. 2008. "શિક્ષણ દ્વારા સમાધાન-ઇઝરાયેલ-પેલેસ્ટિનિયન સંઘર્ષના અનુભવો." પીસ એજ્યુકેશન જર્નલ 5, ના. 1: 33-48.

સેક્સાસ, પીટર, ઇડી. 2004. Orતિહાસિક ચેતનાનો સિદ્ધાંત. ટોરોન્ટો: યુનિવર્સિટી ઓફ ટોરોન્ટો પ્રેસ.

સ્કેરીસ, મેરેથે. 2019. "ગૃહ યુદ્ધમાં રાષ્ટ્રીય કથાનું નિર્માણ: દક્ષિણ સુદાનમાં ઇતિહાસ શિક્ષણ અને રાષ્ટ્રીય એકતા." તુલનાત્મક શિક્ષણ 55, ના. 4: 517-535.

ટિપ્પણી કરવા માટે સૌ પ્રથમ બનો

ચર્ચામાં જોડાઓ ...