COVID-19 ધ ન્યૂ નોર્મલ: ભારતમાં લશ્કરીકરણ અને મહિલાઓનું નવું એજન્ડા

“ભારતમાં રાજ્યનું કથન હંમેશાં રહ્યું છે કે સલામતી માટે શસ્ત્રો આવશ્યક છે…. તે જાહેર માનસિકતાને સશસ્ત્ર બનાવે છે અને હિંસા સાર્વજનિક સામાન્ય બની જાય છે. " આશા હંસ

સંપાદકોની રજૂઆત

આ માં કોરોના કનેક્શન, આશા હંસ, ભારતમાં COVID 19 ના લશ્કરીવાદી પ્રતિક્રિયાને પ્રતિબિંબિત કરતી વખતે, આ રોગચાળાએ ઉભી કરેલી અનેક "સામાન્ય" અન્યાય વચ્ચેના આંતર સંબંધોને સમજાવે છે, તે બતાવે છે કે કેવી રીતે તે અતિ રાષ્ટ્રવાદી, ઉચ્ચ સૈન્યવાદી દ્વારા માનવ સુખાકારીની ઘર્ષણના અભિવ્યક્તિ છે. સુરક્ષા સિસ્ટમ. તે વર્તમાન નેતૃત્વ પર પિતૃસત્તાક વિચારસરણી, નબળા લોકોની સલામતી પ્રત્યેની અવગણના, અને વાયરસ દ્વારા લાવવામાં આવેલા હાનિને પરિણામે વધતા જતા, નિષ્ક્રિય અને વિનાશક હોલ્ડને પ્રકાશિત કરે છે, જેનો પ્રભાવ ખાસ કરીને સ્ત્રીઓ પર પડે છે. તે આ વિચારસરણીને સુરક્ષા ફ્રેમવર્કમાં પરિવર્તન માટે કહે છે જે લોકોની સલામતીની જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરે છે, સમાવિષ્ટ ફ્રેમવર્ક કે જે સંપૂર્ણ માનવ પરિવારને પરસ્પરતા અને સમાનતાના નવા સામાન્ય રૂપે ભેટી શકે.

હંસે ભારતીય, દક્ષિણ એશિયન, અને લેટિન અમેરિકાથી જીસીપીઇને રજૂ કરેલી એક "નવા સામાન્ય" ના પડકાર પર મહિલાઓના પરિપ્રેક્ષ્ય રજૂ કર્યા. ક્લેઇપ મેનિફેસ્ટો. તેના નિરીક્ષણો રાષ્ટ્રીય નેતૃત્વ પર લશ્કરીવાદના વિશ્વવ્યાપી પકડનું ઉદાહરણ આપે છે, પ્રથમ કોરોના કનેક્શનમાં ઉકેલી સમસ્યા, “નખની સમસ્યા, ”યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં રોગચાળો માટે લશ્કરીવાદી પ્રતિક્રિયા પર કે, આ લેખન પર, 125,000+ લોકોએ જીવ લીધો છે, તેમાંના મોટા ભાગના ગરીબ અને રંગના લોકોમાં છે. સૌથી નોંધપાત્ર રીતે, તે માનવીય પરસ્પરતા અને સમાનતાના નવા સામાન્ય અવરોધ માટેના અવરોધોને ઓળખે છે, જે સત્તાધિકારીઓના નેતાઓના આ વિનાશક જવાબો, પિતૃસત્તાક મન અને લોકોના ખર્ચે પિતૃઓની સેવા આપવા માટે ઘડવામાં આવેલા સંરચનાને સંક્રમિત કરનાર રોગકારક રોગ છે.

અમે ભલામણ કરીએ છીએ કે બધા શાંતિ કેળવણીકારો લશ્કરીવાદના આ મુદ્દાઓ સાથે જોડાવા માટે શીખનારાઓને પ્રોત્સાહિત કરે છે અને આશા હાંસ જે સવાલો ઉઠાવે છે તેના પર ધ્યાન આપે છે.

 

(આના દ્વારા પોસ્ટ કરાયેલ: પીએસડબ્લ્યુ વેબલોગ)

આશા હંસ દ્વારા ડો

કોવિડ -19 કટોકટી ડિસેમ્બર 2019 માં ચીનના વુહાનમાં શરૂ થઈ હતી અને ત્યારથી છે લાખો અસર વૈશ્વિક સ્તરે ભારતના લોકોનો સમાવેશ થાય છે. આ મહિનાઓમાં આપણે હાલની સિસ્ટમો અને બંધારણોના ભંગાણનું અવલોકન કર્યું છે. તે આપણામાંના ઘણાને લાગે છે કે આપણે જાણીએ છીએ તે સંસ્કૃતિનો અંત છે, પરંતુ એવી માન્યતા પણ છે કે તે આપણને જોઈતા ભવિષ્ય પર પ્રતિબિંબિત કરવાની તક પૂરી પાડે છે.

એક કટોકટી હોવા છતાં COVID-19 માં અસ્તિત્વમાં છે તે 'સામાન્ય' અસમાનતા, સતત પુરુષાર્થ અને અવિરત પિતૃપ્રધાન સિસ્ટમ છે જે અસ્તિત્વમાં છે. આ 'સામાન્ય' એ એક અસંગત અને અમાનવીય રાષ્ટ્રીય સુરક્ષા પ્રણાલી પર સતત પરાધીનતા છે, જેણે તેના નાગરિકો પર અનિયંત્રિત શક્તિ અને નિયંત્રણ રાખ્યું છે. સુરક્ષા વ્યવસ્થા વૈશ્વિક રોગચાળા હોવા છતાં, શાંતિ કેળવણીકારો અને કાર્યકરો સિવાયના પડકારોનો સામનો કર્યા વિના જીવંત રહે છે. અમે, શાંતિના હિમાયતીઓ, એવું અનુભવીએ છીએ કે રોગચાળો આપણને આ ગ્રહ પરના તમામ લોકોની સુખાકારીને સમર્પિત વિશ્વ બનાવવા માટે નવી તક આપી રહ્યું છે. આનો અર્થ, સ્થળાંતર કરનારાઓ, ઘરેલુ કામદારો, દલિતો, અપંગ લોકો અને અન્ય ઘણા લોકો માટે સમાનતા છે. આ મુદ્દાઓને માનવાધિકારના પ્રવચનમાં સૌથી આગળ લાવવાનો પ્રયાસ કરી રહેલા ઘણા મહિલા લેખકો અને હિમાયતીઓ છે જે અનુભવે છે કે સ્ત્રીઓની લાયકાત પર અપ્રમાણસર અસર બદલાય છે.

સુરક્ષા વ્યવસ્થા વૈશ્વિક રોગચાળા હોવા છતાં, શાંતિ કેળવણીકારો અને કાર્યકરો સિવાયના પડકારોનો સામનો કર્યા વિના જીવંત રહે છે.

જ્યારે હું કહું છું કે 'નવી સામાન્ય' એ સતત અસમાનતા અને મજબૂત પુરુષાર્થ છે, હું આ દલીલને COVID-19 ની શબ્દભંડોળથી દોરે છે. તે ઉપયોગમાં લેવામાં આવતી ભાષા છે જે અતિશય પ્રતિકૂળ છે કારણ કે રોગચાળો નવા શબ્દોમાં લાવ્યો છે જે વધુને વધુ હિંસા અને વધતા જતા ફાશીવાદ સાથે જોડાયેલા છે. મુખ્યત્વે જે શબ્દનો ઉપયોગ કરવામાં આવી રહ્યો છે તે 'લોકડાઉન' છે જે સલામતીની નવી છબી પ્રદાન કરે છે, જ્યાં તમે ભૌગોલિક ક્ષેત્રને બંધ કરવા માટે સંમત થાઓ છો, તો તમે સલામતીના 'નવા સામાન્ય' ચિત્રણ માટે સંમત છો.1. ભારતમાં ઘરેલુ સ્થળાંતર કરનારા મજૂરોનો તાજેતરનો પ્રવાહ તેમના કામના સ્થળેથી તેમના ઘરે, મોટાભાગે ગ્રામીણ સ્થાને સ્થિત છે, અને ઘરેલુ હિંસાનો સામનો કરી રહેલા તેમના ઘરની મહિલાઓ તાળાબંધીથી સુરક્ષા બનાવે છે તેવી પૌરાણિક ધારણાને ઉજાગર કરે છે.

સુરક્ષા, અમારું માનવું છે કે, મૂળભૂત જરૂરિયાતો પૂરી કરવી અને હિંસા અટકાવવી પડશે. સલામતીના સાર્વત્રિક ઉદ્દેશો તરીકે આપણે જે ધ્યાનમાં લઈએ છીએ તેના આ બે વિચારોમાં હજારો પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને બાળકો ઘરે ચાલતા બાળકોનો સમાવેશ કરે છે. છેલ્લા કેટલાક મહિનામાં રાજ્યએ આ જરૂરીયાતોને પૂર્ણ કરી નથી, ઉદાહરણ તરીકે, લોંગ માર્ચ હોમમાં ચાલતા સ્થળાંતર કરનારાઓ માટે ખોરાકની અસલામતીનું મૂળ કારણ છે. નિયોક્તા દ્વારા તેમના વેતનની ચૂકવણી ન કરતા અને મકાનના મકાન માલિક દ્વારા ભાડાની માંગણી સાથે હજારો પાછા ફરનારાઓની હિલચાલ પૂછવામાં આવી હતી. કોઈ વેતન, કોઈ આશ્રય અને પૈસા ન હોવાથી આશ્ચર્યજનક વાત નથી કે લોકડાઉન દરમિયાન હજારો લોકો રસ્તા પર ઉતર્યા હતા. પોલીસે તેમને શારીરિક બળ અને જાતીય શોષણનો ઉપયોગ કરીને રોકવાનો પ્રયાસ કર્યો, કોઈ પરિવહન ન હતું, અને સેંકડો સરકારી નિર્દેશો કે જેની પાસે કોઈનું પણ ધ્યાન ન રાખતું હતું, તેમનો ઠરાવ અથવા તેમની ભાવના તૂટી ન હતી. તૂટી ગયેલી અન્ય દંતકથા મહિલાઓની ચોક્કસ સુરક્ષા સાથે સંબંધિત છે, કારણ કે લોકડાઉન દરમિયાન ઘરેલું હિંસા વધતી ગઈ, અને સહાયક માળખાં તૂટી પડ્યાં 2. આપણે એ ઓળખવાની જરૂર છે કે સ્ત્રીઓ સજાતીય જૂથ નથી અને કેટલીક મહિલાઓ જેમ કે અપંગ અથવા એલજીબીટીઆઈક્યુએ હિંસાના વધુ અને વૈવિધ્યસભર સ્વરૂપોનો સામનો કરવો પડે છે. મહિલાઓને ઘરેલુ હિંસાથી બચાવવું તે લોકડાઉન દરમિયાન રાજ્ય અથવા સમાજના એજન્ડામાં નથી અને સુરક્ષાની વ્યવસ્થા ધરાશાયી થવાની હોવાથી, ઘણી મહિલાઓને ભારે હિંસાનો લક્ષ્યાંક બનાવવામાં આવે છે. પિતૃસત્તાક સિસ્ટમ દ્વારા બનાવવામાં આવેલું ઘર પરિવાર દ્વારા લાદવામાં આવેલું જેલ બને છે અને તે સમાજ કે રાજ્ય દ્વારા લડતું નથી. મહિલાઓને લાગુ પડે તેવા રાજ્ય અને સૈન્યકરણની સમાનતામાં કાશ્મીરી મિત્રની ટિપ્પણી છે, જેમણે કહ્યું હતું કે તે 'લupકઅપથી લ lockકડાઉન સુધીની' છે.

મહિલાઓને અસર કરતી કોરોના જોખમની તીવ્ર પ્રકૃતિ છે જે ઘરેલુ હિંસાથી આગળ વધીને આક્રમકતાની દુનિયામાં જાય છે. COVID-19 એ લશ્કરીવાદી લેક્સિસમાંથી ઉધાર લીધેલી ભાષા સાથે ડર સાયકોસિસ બનાવ્યું છે. સરકાર દ્વારા ઉપયોગમાં લેવામાં આવતી સામાન્ય અભિવ્યક્તિનો દાખલો છે, “COVID-19 સામેના યુદ્ધમાં જોડાઓ: કોરોનાવાયરસના ફેલાવા સામે લડવા માટે સ્વયંસેવક તરીકે નોંધણી કરો. તે એક છે ચાલાક ઉદાહરણ કારણ કે તે યુદ્ધના આદેશ પહેલાં તેના નાગરિકોને સશસ્ત્ર સૈન્યમાં જોડાવા માટેના ક beforeલ કરતાં પહેલાં, આપણા રાજ્યના મનમાં એક છબી બનાવે છે. મીડિયા દ્વારા વધુ મજબૂત શબ્દભંડોળનો ઉપયોગ 'યુદ્ધ', 'યુદ્ધ', 'કોવીડ -19 સામે ભારતનું યુદ્ધ' તરીકે ક theરોનાવાયરસ પ્રત્યેનો તેમનો પ્રતિસાદ છે.3. પોલીસ દ્વારા ભારે હિંસાનો સામનો કરી રહેલા લોકો પણ 'કર્ફ્યુ ભંગ કરનારા' તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે. હિંસાનો ઉપયોગ એ મૂલ્ય છે જે નાગરિકની જગ્યાઓ પર અતિક્રમણ કરે છે અને આવશ્યક નાગરિક પ્રશ્નોના સમાધાન માટે બળના ઉપયોગને પ્રોત્સાહન આપે છે. સૈન્યકૃત રાજ્યનાં પગલાં મહિલાઓની સલામતી માટે પ્રતિ-સાહજિક છે, અને પરિસ્થિતિને બદલવાનાં કોઈપણ પ્રત્યુત્તરમાં તે નારીવાદી અભિગમ છે જેને મહિલાઓ સામેની હિંસાને સમાપ્ત કરવા માટે મહત્વપૂર્ણ માનવું આવશ્યક છે. કોરોનાવાયરસની સંભાળ રાખવામાં મહિલા ફ્રન્ટ લાઇન વર્કર્સ, નર્સો અને અન્ય લોકો સામેલ હોવા છતાં, તેમને "કોરોના વ “રિયર્સ" તરીકે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યા છે, કારણ કે તે કોરોનાવાયરસ સામેના 'યુદ્ધમાં મદદગાર છે.4. દુર્ભાગ્યે, આ યોદ્ધાઓ બંને રહ્યા છે અવેતન રાજ્ય દ્વારા અને હવે જ્યારે યુદ્ધના ક્ષેત્રમાં જતા હોય ત્યારે આવશ્યક ieldાલો વિના અસુરક્ષિત.

ભારતમાં રાજ્યનું કથન હંમેશાં રહ્યું છે કે સલામતી માટે શસ્ત્રાગાર આવશ્યક છે અને આ દૃષ્ટાંતમાં શાંતિ સંવાદ સંભાળનાર છે. રાજ્ય દ્વારા નાગરિકોની સુરક્ષા કરતી વખતે હિંસા અંગે કોઈ જાહેર પ્રવચન કરવામાં આવતું નથી. તે ફક્ત માળખાં જ નહીં પરંતુ વલણ છે જેને લશ્કરીકરણ કરી શકાય છે અને પિતૃસત્તા સહિત લશ્કરી સંસ્કૃતિ, સમાજમાં શક્તિ તરીકેની શક્તિની કલ્પના પ્રેરિત કરે છે. શાસન પોતાને સત્તામાં રાખવા હાયપર રાષ્ટ્રવાદનો ઉપયોગ કરે છે. પિતૃસત્તાક રાષ્ટ્રમાં સ્થાપિત રાષ્ટ્ર-રાજ્યનું આ નિર્માણ પુરૂષ વિશેષાધિકાર પર બનાવવામાં આવ્યું છે અને પુરુષ-સ્ત્રી સમાનતાનો મુદ્દો ઉભો થતો નથી. જ્યારે આવા શબ્દભંડોળનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે ત્યારે તે જાહેર માનસિકતાને સશસ્ત્ર બનાવે છે, અને હિંસા જાહેર જનતા સામાન્ય બની જાય છે.

ભારત સહિત વિશ્વભરની મહિલાઓ લશ્કરીવાદી સિધ્ધાંતોથી પીડાઈ છે, દુશ્મન સામે મહત્તમ શક્તિનો ઉપયોગ કરવા વિકસિત છે, અને વાયરસ તેના લોકોના શારીરિક શરીરમાં એક રોગ દાખલ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે ત્યારે પણ તેનો ઉપયોગ ચાલુ છે, જે શસ્ત્રો કરી શકતા નથી. મારવા. હિંસા, ખાસ કરીને લિંગવાળી, એક સૈન્ય અથવા પોલીસ દળોની હાજરી દ્વારા વધેલી એક દૈનિક ઘટના છે. અસમાનતાની સ્થાપના, અસ્તિત્વની ધમકી અને અસલામતી પેદા કરવાની પિતૃપ્રધાન સિસ્ટમ દ્વારા બનાવવામાં આવી છે, આ અવરોધોને દૂર કરવું સ્ત્રીઓ માટે સલામત પ્રણાલીની અનુભૂતિ માટે આવશ્યક બની જાય છે.

રોગચાળો એ એક ક્ષણ છે જે રોગચાળો છે પણ રાજકીય બંને સલામતી સાથે જોડાયેલા છે અને વ્યાપક માનવ સુરક્ષાના સંદર્ભમાં માન્યતા લેવાની જરૂર છે. કોવિડ -૧ During દરમિયાન સારી જાહેર આરોગ્ય પ્રણાલીના ખર્ચે શસ્ત્રો ઉપર ભારતના budgetંચા બજેટ દ્વારા જોખમોની ટીકા થઈ હોવી જોઈએ, જે મહિલાઓને આરોગ્ય સેવાઓ ખાસ કરીને જાતીય અને પ્રજનન સ્વાસ્થ્ય સંભાળની ઓછી haveક્સેસ હોય તેવી મહિલાઓની આવશ્યક પાયાની જરૂરિયાત છે, પરંતુ તે સ્થાન લીધું ન હતું. નવલકથા કોરોનાવાયરસના ફાટી નીકળવાની જાહેર ચર્ચામાં પણ જે કંઇ પણ ધ્યાન દોરવામાં આવ્યું ન હતું તે, મહત્ત્વનું એ છે કે ભવિષ્યમાં યોજાનારી રાજ્ય અથવા બાયો-આતંકવાદ દ્વારા બાયોલોજિકલ લડાઇ થાય તો શું થશે તેની કલ્પના સમાન દેખાશે. તેને આપણને સમજાયું હોવું જોઈએ કે બાયઓએરફેરેશન, જેના માટે પરીક્ષણો ચાલુ છે, તે સરહદો પર અટકતું નથી અને દુશ્મન તેમજ તેનો ઉપયોગ કરનારા રાજ્યને અસર કરે છે. કટોકટીના પ્રતિસાદ રૂપે, રસી અને એન્ટીબાયોટીક્સ, કન્ટેન્ટ પ્રયોગશાળાઓ અને નવી દવાઓ અને બાયો-ડિટેક્ટર્સના સંશોધન દ્વારા વિસ્તૃત સ્ટોક ફિલિંગ બનાવ્યું છે, એવું લાગે છે, બાયો-લડાઇની વ્યવસ્થા વધારી દે છે. આ પરિબળ ઉપરાંત, સશસ્ત્ર શક્તિનું નિદર્શન છે. ભારતીય વાયુસેના દ્વારા ફૂલો વરસાવવા માટે ઉપયોગમાં લેવામાં આવતા 'ફ્લાય બાયસ' એ રાષ્ટ્રવાદી પ્રદર્શન હતું, જેણે મહિલાઓ અને બાળકો સહિતના સ્થળાંતરીઓની ભૂખ અને પીડાને અવગણતા, રસ્તા પર ચાલતા જતા હતા. સંવેદનશીલ લોકોની પાયાની જરૂરિયાતોને પૂર્ણ કરતાં રાષ્ટ્રવાદી શક્તિનું પ્રદર્શન વધુ મહત્વનું બન્યું. લોકોને વાયરસથી બચાવવા માટે આ બે પ્રક્રિયાઓને બદલે, કટોકટીની પરિસ્થિતિના પ્રારંભિક દિવસોમાં, દેશમાં પગ મૂકતાં કોરોનાએ વધુ જાહેર હોસ્પિટલો, ક્લિનિક્સ બનાવવી અને આરોગ્ય સંભાળ સેવાઓનું અપગ્રેડ કરવું જોઈએ તે જરૂરી પ્રતિસાદ શું હતા? વાયરસનો ફેલાવો પણ હવે સર્વેલન્સ અને તેની વિરુદ્ધ મોટાપાયે અભિયાનો દ્વારા ધીમું કરી શકાય છે અને બળ નહીં.

પહેલેથી જ લાદવામાં આવેલી વ્યવસ્થામાં, ગરીબો પર બિનજરૂરી વેદના લાદવામાં આવે છે. હવે તે ઓળખી કા timeવાનો સમય છે કે આ હિંસા પ્રણાલી renંચી થઈ જશે તેથી તેને પડકારવો જોઇએ કારણ કે માનવ પરિવારની સુખાકારી તેના નિવારણ પર નિર્ભર છે. મહિલાઓના અનુભવ પરથી જોવામાં આવ્યું છે, તે COVID-19 દરમિયાન સિસ્ટમની સલામતીની ખોટ છે. આ સિસ્ટમનો વિકલ્પ એ લશ્કરી સુરક્ષા સુરક્ષા માળખાને બદલવા માટે માનવ સુરક્ષા સિસ્ટમ છે. તે રાજ્યના હિતની નહીં પણ લોકોની રક્ષા માટે બનાવવામાં આવેલી સિસ્ટમ છે. આ સુરક્ષા દાખલો ચાર આવશ્યક શરતો, જીવન ટકાવી રાખવા માટેનું વાતાવરણ; આવશ્યક શારીરિક જરૂરિયાતોની બેઠક; જૂથોના વ્યક્તિઓની ઓળખ અને ગૌરવ માટે આદર; અને અનિવાર્ય હાનિ માટેના ઉપાયની અપેક્ષા અને ટાળી શકાય તેવું નુકસાનથી રક્ષણ 5. COVID-19 પરિસ્થિતિમાં આરોગ્યનું વિશ્લેષણ તબીબી તરીકે નહીં પરંતુ માનવ સુરક્ષા સમસ્યા તરીકે કરી શકાય છે કારણ કે તે ગરીબી, અસમાનતા અને ભૂખનો લાભ લે છે.

તો પછી કોવિડ -19 માંથી નીકળતું 'ન્યુ સામાન્ય' શું છે? આપણે માન્ય રાખવું પડશે કે ભારતની ત્રણ આંતરરાષ્ટ્રીય સરહદો (ચીન, પાકિસ્તાન અને નેપાળ સાથે) પર યુદ્ધ જેવી પરિસ્થિતિઓ છે. આ રાજકીય પરિસ્થિતિની નીતિમાં નીતિમાં ભૂલો દેખાય છે જેણે યુદ્ધ જેવી પરિસ્થિતિને મંજૂરી આપી હતી કારણ કે ભારતીય નીતિમાં સતત સંવાદ ચાલતો નથી. સ્ત્રી અને લશ્કરીવાદ અંગેના નારીવાદી લેખકોએ કોરોના પરિસ્થિતિના સમાધાનમાં ફાળો આપ્યો છે. એન્લો સૂચવે છે કે આપણે "સમાજને અસરકારક, સર્વસભર, ન્યાયી અને ટકાઉ જાહેર આરોગ્ય પ્રદાન કરવા માટે આજે જ એકત્રીત થવું જોઈએ, આપણે યુદ્ધના નારીવાદી ઇતિહાસકારોએ આપેલા પાઠ શીખવાની જરૂર છે. તે કરવા માટે, આપણે પ્રેરિત પ્રલોભનનો પ્રતિકાર કરવાની જરૂર છે ગુલાબ-રંગીન લશ્કરીકરણરીડર્ન આગળ જુએ છે અને કહે છે કે, ”જ્યારે માનવતાના સામાન્ય ભાગ્યની અનુભૂતિ શાંતિ શિક્ષકો માટે આપવામાં આવી શકે છે, આપણે પણ આપણી જાતને, હજી પણ સામાન્ય માનવીના ભાવિના રૂપમાં રોગચાળોનો સામનો કરવા માટે પૂરતા વૈચારિક અને શિક્ષણશાસ્ત્રના ભંડાર નથી. ”

ભાવિ વિશ્વની શિક્ષણશાસ્ત્રની કલ્પના અને માળખું શરૂ કરવાનો આ સમય છે જે નવી તકો તરફ દોરી જશે.

ભાવિ વિશ્વની શિક્ષણશાસ્ત્રની કલ્પના અને માળખું શરૂ કરવાનો આ સમય છે જે નવી તકો તરફ દોરી જશે. આપણે સહયોગી રીતે કામ કરવું જોઈએ અને લશ્કરીકરણને સમાપ્ત કરવા વિશે જે રીતે વિચાર્યું છે તેના પર ફરીથી વિચાર કરવો જોઇએ. આપણા પહેલાંના પ્રશ્નો એ છે કે સામાન્ય અને ન્યાયી શું છે અને જ્યારે પુરુષો અને મહિલાઓના અધિકારને પગલે કરવામાં આવે છે ત્યારે આપણે આપણા મૂળભૂત અધિકારોનું કેવી રીતે રક્ષણ કરીએ? આ સંદર્ભમાં, પ્રશ્નો શાંતિ શિક્ષકો અને કાર્યકરોએ પૂછવું જોઈએ કે નવો વિકલ્પ બનાવવા માટે કઈ યોગ્ય ભાષાનો ઉપયોગ કરવો જોઈએ? સહયોગી રીતે આપણે કેવી રીતે કાર્ય કરી શકીએ? અમારે એ પણ પૂછવાની જરૂર છે: આ લશ્કરીવાદી અનુકૂળ હિંસાને આપણા જીવનમાં 'નવી સામાન્ય' બનતા અટકાવીશું? શું આપણે નવી દુનિયાની ફરીથી કલ્પના કરવા માટે તૈયાર છીએ જ્યાં સુરક્ષા બળ પર આધારીત નથી પરંતુ શાંતિના પરસ્પર નિર્ભર વિશ્વની ઓળખ છે?

આ વિશ્વ બનાવવા માટેનો અર્થ મહિલાઓની સમાન દરજ્જોની માન્યતા અને પુરૂષવાચી બળના ચહેરામાં તેમની એકતા છે. રોગચાળા દરમિયાન સંસાધનોની વહેંચણી બીજા નવા પગલા તરફ દોરી જશે તે ઓળખવા માટે, જેને લેવા માટે અમે ઇનકાર કર્યો છે; આ અંતર ઘટાડવાનું લક્ષ્ય રાખવું એ છે કે લોકોની સુખાકારી પ્રાપ્ત કરવી. આપણે એક નવી ભાષા વિકસાવવી પડશે, અને શાંતિના નવા માર્ગ શોધવાની અમારી કલ્પનાઓ, લશ્કરીકરણથી દુ hurખ પહોંચાડતી દુનિયા માટે 'નવું સામાન્ય' બનાવવાનો નવો વિકલ્પ. શાંતિની દુનિયાની શબ્દભંડોળ જે COVID-19 ની કઠિનતા સહન કરવાનું સરળ બનાવશે.

એન્ડનોટ્સ

  1. 25 મી માર્ચ 2020 ના રોજ ભારત સરકારે સંપૂર્ણ લોકડાઉનની જાહેરાત કરી
  2.  ડેક્કન હેરાલ્ડ 13 એપ્રિલ, 2020.
  3. હિન્દુ 8, મે 2020
  4. ભારત આજે 11 એપ્રિલ, 2020
  5. રીર્ડન બેટ્ટી અને આશા હંસ, 2019, જાતિ આવશ્યક: રાજ્ય સુરક્ષા વિ માનવ સુરક્ષા, રાઉટલેજ લંડન અને ન્યૂયોર્ક. 2 જી એડ. : 2.

ડ Dr.. આશા હંસ ભૂતપૂર્વ સહ-અધ્યક્ષ છે, પાકિસ્તાન ઈન્ડિયા પીપલ્સ ફોરમ ફોર પીસ એન્ડ ડેમોક્રેસી; રાજકીય વિજ્ ofાનના ભૂતપૂર્વ પ્રોફેસર અને સ્થાપક નિયામક, સ્કૂલ Schoolફ વિમેન્સ સ્ટડીઝ, ઉત્કલ યુનિવર્સિટી, ભારત. મહિલા અધિકારના અગ્રણી અભિયાનકાર, તેમણે સંયુક્ત રાષ્ટ્રમાં ઘણા સંમેલનો ઘડવામાં ભાગ લીધો છે.

બંધ
ઝુંબેશમાં જોડાઓ અને #SpreadPeaceEd અમને મદદ કરો!
કૃપા કરીને મને ઇમેઇલ્સ મોકલો:

ચર્ચામાં જોડાઓ ...

ટોચ પર સ્ક્રોલ