Le Yuuka Kageyama, Ph.D. Oileanach, Sgoil Cheumnach Sgrùdaidhean Cruinneil, Oilthigh Doshisha, Kyoto, Iapan
“Bha an fheadhainn againn a leasaich agus a rinn coiteachadh airson uchd-mhacachd UNSCR1325 a’ creidsinn aig an àm gu robh sinn a ’coiteachadh chan ann a-mhàin airson làn chom-pàirt boireannaich ann an dèanamh poileasaidh sìthe agus tèarainteachd ach, airson a’ chogadh a chuir an àite mu dheireadh le siostam tèarainteachd neo-ainneartach. ”[1]
Air latha an 35th ceann-bliadhna bho chaidh fhoillseachadh Sexism agus an siostam cogaidh, agus an 20th ceann-bliadhna Rùn 1325 bho Chomhairle Tèarainteachd na DA air Boireannaich, Sìth agus Tèarainteachd, toradh bho strì bhoireannaich airson sìth, tha mi a ’smaoineachadh gu bheil e iomchaidh beachdachadh air brìgh agus iomchaidheachd bun-bheachd Betty Reardon de“ an symbiosis militarist-sexist, ”ann a bhith a’ cur an aghaidh na sìthe. problematique mar a tha sinn ga fhaighinn an-diugh.
Tha mi a ’faighinn a-mach gur e am feart as sònraichte den obair aice a shealladh siostamach air cogadh agus an dàimh samhlachail eadar armailteachd agus gnèitheachas. Tha an teirm, “an symbiosis militarist-sexist” a ’nochdadh an toiseach anns a’ chlàr aice, Sexism agus an siostam cogaidh (Teachers College Press, 1985.) Anns a ’chlàr aice, tha Reardon a’ cleachdadh frèam “an t-siostam cogaidh,” a ’coimhead air cogadh mar chontanam fòirneart stèidhichte air ro-bheachd neo-ionannachd am measg dhaoine agus dligheachd feachd co-èiginneach mar inneal stàite , a ’toirt buaidh fharsaing air a’ mhòr-chuid de phoilitigs, eaconamas, comann-sòisealta agus dàimhean daonna.[2] Bidh i a ’dèanamh bun-bheachd air siostam a’ chogaidh, mar a chaidh a dhearbhadh le dàimh samhlachail eadar armailteachd agus gràin-gnè. Tha armailteachd a ’gabhail ris gu bheil feum air feachd armachd gus dìon bho nàimhdean agus gus òrdugh a chumail suas. Bidh e a ’daingneachadh ceannas agus tagradh ann an dàimhean daonna, ceannas fireann agus fo-òrdanachadh boireann. Tha gnèitheachas stèidhichte air dìmeas do bhoireannaich no feartan boireann a ’neartachadh luachan luachan fireann agus armailteach anns an òrdugh sòisealta. A bharrachd air an eadar-obrachadh structarail aig armailteachd agus gràin-gnè, tha Reardon a ’mìneachadh na freumhaichean tòcail cumanta aca ann am mealltaireachd agus an eagal“ a bhith gun dìon an aghaidh neach-ionnsaigh no antagonist. ”[3] Tha i cuideachd ag aithneachadh an dà chuid armailteachd agus gnèitheachas mar eisimpleirean de chàraid de patriarchy, structar bun-bheachdail agus seallaidhean cruinne de dhàimhean daonna hierarchical le làmh-an-uachdar fireann.[4] A rèir sin, tro bhith a ’daingneachadh a chèile air patriarchy agus an siostam cogaidh, tha feachd co-èiginneach airson adhbharan sòisealta agus poilitigeach air a dhèanamh dligheach. Bidh Patriarchy a ’sònrachadh dhreuchdan gnè neo-ionann a bhios a’ mairsinn cogadh agus leatrom bhoireannaich. Tha an amharc seo air eadar-chluich armailteachd agus gnèitheachas ann an structaran sòisealta agus dàimhean eadar-phearsanta a ’leantainn gu dearbhadh gu bheil cuir às do aon an urra ri bhith a’ cur às don fhear eile, is e sin a bhith a ’tighinn faisg air an dithis aig an aon àm.[5] Tha i cuideachd ag argamaid gu bheil an siostam cogaidh a ’dol tro gach taobh saidhgeòlach agus sòisealta de ar beatha, ar sòisealachadh agus ar n-ionnsachadh. Tha i ag ràdh gu bheil e comasach atharrachadh a dhèanamh air an t-siostam cogaidh tro bhith ag ionnsachadh a dh ’ionnsaigh atharrachaidhean ann an ionadan sòisealta agus poilitigeach agus dàimhean eadar-phearsanta.[6]
An dèidh dhomh pàirt a ghabhail ann an gluasadan sìthe boireannach mar Lìog Eadar-nàiseanta nam Ban airson Sìth agus Saorsa (WILPF) agus Lìonra Eadar-nàiseanta nam Ban an-aghaidh Armailteachd (IWNAM) mi fhìn, tha mi air coinneachadh ri mòran de luchd-iomairt sìthe boireann a bhios a ’dèiligeadh ri cùisean fòirneart an aghaidh bhoireannaich a rinn an armachd. Tha an luchd-iomairt seo ag argamaid nach eil beatha dhaoine air a dhìon leis an tèarainteachd nàiseanta armailteach. Tha mi air faicinn gu bheil na gnìomhan aca a tha a ’toirt dùbhlan do shiostam tèarainteachd armailteach a’ tighinn bho na mion-sgrùdaidhean empirigeach aca fhèin a tha a ’cur cuideam mòr air eòlasan dhaoine a rinn am beatha mì-chinnteach leis an armachd no leis na beachdan agus na poileasaidhean tèarainteachd againn a tha a’ toirt prìomhachas do luachan armailteach.
Ged a tha comann eadar-nàiseanta a ’faicinn fòirneart an aghaidh bhoireannaich ann an còmhstri armachd mar chùis sìthe èiginneach, cha deach làn aithneachadh fhathast air a’ phrìomh dhuilgheadas a thog luchd-iomairt sìthe boireann agus sgoilearan; “Chan eil fòirneart an aghaidh bhoireannaich tuiteamach agus comasach a sheachnadh ann an còmhstri armachd, ach a dh'aona ghnothaich agus riatanach airson cogadh fhèin."[7] Chan eilear a ’toirt aghaidh gu leòr air fòirneart armachd an aghaidh bhoireannaich ann an“ àm sìthe ”an dàrna cuid leis an UN no ball-stàitean.[8] Thathas uaireannan a ’brosnachadh com-pàirteachadh bhoireannaich san arm, an àite a bhith a’ ceasnachadh armailteachd fhèin. Thug an suidheachadh seo orm faireachdainn gu robh feum agam air bun-bheachd Reardon de “an symbiosis militarist-sexist.” Tha a bun-bheachd a ’toirt seachad adhbharan deatamach airson tuigse eagarach air siostam a’ chogaidh, a bharrachd air a bhith a ’leasachadh ro-innleachdan gus cuir às do chòmhstri armachd agus cuir às don t-siostam cogaidh mar an dòigh as èifeachdaiche gus crìoch a chur air fòirneart armachd an aghaidh bhoireannaich.[9]
Thairis air 40 bliadhna de a h-obair air gnè agus sìth, tha mion-sgrùdadh gnè Reardon air an t-siostam cogaidh air leasachadh gus diofar sheòrsaichean fòirneart a dhèanamh anns an òrdugh patriarchal cruinneil againn gus an tèid a dhearbhadh agus a chruth-atharrachadh. Tha am figear gu h-ìosal a ’toirt geàrr-chunntas air trì ìrean mean-fhàs de dhòigh-obrach Reardon a thaobh cùisean gnè agus sìth, a ghabhas an seòrsachadh ann an trì ìrean:“ dòigh-obrach normatach òrdugh na cruinne ”[10]; “Dòigh-obrach adhbharachaidh cómhalach”[11]; agus “dòigh-làimhseachaidh coileanta is rianail.”[12]
Tar-shealladh air na trì ìrean mean-fhàsach de dhòighean-obrach mu ghnè agus sìth aig Betty Reardon
Tron sgrùdadh coileanta aig Reardon air an t-siostam cogaidh agus patriarchy, lorg mi ceithir prìomh snàithlean smaoineachaidh a tha a ’nochdadh a shealladh boireannach air sìth: holism, boireannachd, teachdail, agus ionnsachadh.
An toiseach, tha sealladh Reardon air cùisean sìthe stèidhichte naomhachd, an dòigh air an saoghal fhaicinn mar aon shiostam a ’roinn àm ri teachd cumanta, far a bheil a h-uile duine eadar-eisimeileach agus eadar-cheangailte agus le urram inneach agus co-ionann airson urram a dh’ aindeoin na h-eadar-dhealachaidhean aca.[13] Tha i ag ràdh, “tha lìon de dhàimhean daonna… mar chuimhneachan air nàdar bunaiteach organach a’ mhòr-chuid de phròiseasan atharrachaidh obrachail, a bhios na daoine leotha fhèin, a ’tighinn bhon eòlas beò aca air na cronan a tha iad a’ feuchainn ri faighinn seachad air. ”[14] A rèir sin, tha an antithesis don t-saoghal stèidhichte air a ’bheachd seo de holism patriarchy agus an siostam tèarainteachd armailteach, far a bheil luachan agus ùidhean neach fhèin air an leantainn aig cosgais chàich.
Tha an dàrna eileamaid boireannachd, a tha a rèir Reardon, a ’togail air“ a ’chreideas gu bheil luach co-ionann ann an luach dha fir is boireannaich, gum feum boireannaich, a bharrachd air luachan fireann, a bhith a’ faighinn cuideam co-ionann ” [15] mar ionnsramaid gus co-ionannachd dhaoine a choileanadh. Feumaidh co-ionannachd fir is boireannaich atharrachadh “structaran sòisealta gnèitheasach a bharrachd air giùlan lethbhreith agus na siostaman a tha gan cumail suas.”[16] Tha boireannachd ag iarraidh gum bi boireannaich air an aonachadh gu h-iomlan agus gu cothromach a-steach do gach raon de ghnìomhachd daonna gus an leithid de dh ’atharrachadh a choileanadh agus cuir às don t-siostam cogaidh.[17] San dòigh seo, tha boireannachd gu mòr cruth-atharrachail, a ’sireadh atharrachaidhean bunaiteach ann an smaoineachadh agus dàimhean daonna, a bharrachd air, ann an structaran agus siostaman.[18]
San treas àite, tha creideas Reardon anns a ’chomas air saoghal nas sìtheile a shamhlachadh agus a thoirt gu buil stèidhichte air teachdail, “Seata de luachan a tha a’ daingneachadh a ’bheachd gun urrainn do theaghlach an duine san àm ri teachd as fheàrr leotha a choileanadh.”[19] Feumaidh an saoghal as fheàrr leinn “atharrachadh siostam”, atharrachaidhean mòra san t-siostam chruinneil agus ann an dàimhean eadar-phearsanta.
Forth, tha Reardon a ’cur cuideam mòr air a pròiseas ionnsachaidh leantainneach ann a bhith a ’toirt a-steach saoghal mar sin far a bheil urram agus sunnd nan daoine uile a’ faighinn urram agus àrdachadh.[20] Tha i a ’cumail a-mach gum biodh aibidh an t-siostam sìthe“ air a nochdadh le bhith a ’meòrachadh agus a’ toirt dùbhlan do na riaghailtean agus na structaran aige agus leis a ’chomas aige atharrachadh mar fhreagairt air suidheachaidhean ùra a tha a’ leantainn gu ìrean ùra de aibidh daonna. ”[21] Ged a tha i ag aideachadh gum bi eadhon na duilgheadasan aice fhèin mar thoradh air na tha i ag ràdh san àm ri teachd, tha i a ’daingneachadh ar comas a bhith ag ionnsachadh tuilleadh“ gus fuasgladh fhaighinn air duilgheadasan agus atharrachaidhean a choileanadh nach bi a ’toirt a-steach fòirneart no diùltadh urram daonna.”[22]
Tha e coltach gu bheil na ceithir prìomh eileamaidean sin de holism, boireannachd, teachdail agus ionnsachadh a ’toirt taic dha chèile, agus tha iad riatanach do na h-uile ann an sgrùdadh breithneachail Reardon air cùisean sìthe, a bharrachd air, leasachadh agus praxis ro-innleachdan cruaidh airson cruth-atharrachadh an t-siostam cogaidh. agus patriarchy.
A dh ’aindeoin na prìomh eileamaidean sin, tha brìgh agus iomchaidheachd a’ bhun-bheachd symbiosis militarism-sexism ann a bhith a ’toirt aghaidh air an duilgheadas sìthe a tha romhainn an-diugh anns an dòigh eagarach aige airson sgrùdadh a dhèanamh air eadar-cheangal adhbharan agus pròiseasan diofar sheòrsaichean fòirneart anns an t-siostam cogaidh mar slàn. Tha am bun-bheachd a ’toirt cuireadh do shaoranaich na cruinne sgrùdadh breithneachail a dhèanamh air a’ chron a tha patriarchy a ’tighinn, tro ar smaoineachadh, ar dàimhean eadar-phearsanta agus ar structaran sòisealta. Le bhith a ’sealltainn gu bheil patriarchy a’ dol a-steach don t-siostam tèarainteachd armailteach, agus ag adhbhrachadh diofar sheòrsaichean fòirneart, a ’toirt a-steach fòirneart stèidhichte air cinneadh, clas agus gnè. Tha e cheart cho cudromach gu bheil an sealladh aice de shealladh coileanta air “duilgheadas na sìthe,”[23] mar sheata de dhuilgheadasan eadar-cheangailte cuideachd a ’cuideachadh le bhith a’ ceangal diofar ro-innleachdan, dhòighean-obrach agus gnìomhan a thig bho chùisean sònraichte, gus grunn ghluasadan cruinneil a thoirt còmhla gus cruth-atharrachadh gnè patriarchal a thionndadh, air a chumail suas leis an t-siostam tèarainteachd armailteach gu siostam neo-fhòirneart agus sìth.
Ann a bhith a ’comharrachadh coileanadh cho cudromach ri UNSCR 1325 a tha ag aithneachadh cho cudromach sa tha làn chom-pàirt bhoireannaich ann an sìth agus tèarainteachd mar dhòigh air fòirneart armachd an aghaidh bhoireannaich a lughdachadh, is dòcha gun toir sinn ceum eile air adhart le bhith ag aithneachadh gu bheil feum air atharrachadh siostaim; agus tron rannsachadh leantainneach againn air iom-fhillteachd an t-siostam cogaidh patriarchal, agus ann an leasachadh ro-innleachdan coileanta airson cruth-atharrachadh an t-siostam gu lèir. Tha bun-bheachd Reardon de “an symbiosis militarist-sexist” a ’toirt cuireadh don h-uile neach-togail-sìthe a bhith a’ cleachdadh ionnsachadh làitheil, rannsachadh agus dèanamh poileasaidh anns na coimhearsnachdan againn fhèin a dh ’ionnsaigh dì-armachadh siostam tèarainteachd na cruinne agus crìoch a chuir air òrdugh patriarchal cruinneil.[24] Bhiodh cleachdadh mar seo na phròiseas leantainneach de bhith ag ionnsachadh agus a ’fàs na shaoghal le bhith a’ toirt urram do urram agus a ’neartachadh sunnd nan uile dhaoine.[25]
Notaichean & Iomraidhean
[1] Betty A. Reardon agus Dale T. Snauwaert ,. Betty A. Reardon: Prìomh theacsaichean ann an gnè agus sìth (NY: Springer. 2015), 131 .
[2] Betty A. Reardon, Sexism agus an siostam cogaidh (NY: Clò Oilthigh Syracuse, 1996), 10,11
[3] Ibid., 6.
[4] Ibid., 2: 5: 57. Air patriarchy, faic cuideachd 15: 37-38.
[5] Ibid., 1-2: 36.
[6] Ibid., 1: 5-6. Thathas a ’beachdachadh gu mòr air cruth-atharrachadh an t-siostam cogaidh ann an caib.5, 83-97.
Faic cuideachd Betty A. Reardon. “A dh’ ionnsaigh paradigm de shìth ”ann am Betty A. Reardon agus Dale T. Snauwaert, Betty A. Reardon: Pioneer ann am Foghlam airson Sìth agus Còraichean Daonna (NY: Springer. 2014), 113 .
[7] Reardon agus Snauwaert, Prìomh theacsaichean, 131.
[8] Kozue Akibayashi, “Fòirneart agus boireannaich aig àm a’ chogaidh: ‘Stèisean Armailteach Fad-ùine agus Fòirneart Feise’ agus Ear-thuath Àisia. ” Ceann-cinnidh àireamh.3 (2018): 94.
[9] Reardon agus Snauwaert, Prìomh theacsaichean, 110.
Tha Reardon a ’daingneachadh gu bheil fòirneart an aghaidh bhoireannaich a’ tachairt an dà chuid ann an “àm sìthe” agus ann an còmhstri armachd. Faic cuideachd Reardon, “Gnè agus Tèarainteachd Cruinneil: Dùbhlan Feminist dha na Dùthchannan Aonaichte agus Rannsachadh Sìth.” Iris Sgrùdaidhean Co-obrachaidh Eadar-nàiseanta 6, no.1 (1998):54-55.
Faic cuideachd Suzuyo Takazato. “Aithisg bho Okinawa: Ceannas Armailteach Fad-ùine na SA agus Fòirneart an aghaidh bhoireannaich.” Sgrùdaidhean Boireannach Canada 19, no. 4 (2000): 42. Faic cuideachd Betty A. Reardon “Aithris air Fòirneart Armailteach an-aghaidh Boireannaich” ann an Reardon agus Snauwaert, Prìomh theacsaichean, 129-139.
[10] Reardon agus Snauwaert, Prìomh theacsaichean, 5. Faic cuideachd Reardon, “Gluasadan Boireannaich agus amannan ri teachd daonna” ann an Reardon agus Snauwaert, Prìomh theacsaichean 15-16.
[11] Reardon, Sexism agus an siostam cogaidh, 1:36. Faic cuideachd, Reardon agus Snauwaert, Prìomh theacsaichean, 111.
[12] Reardon agus Snauwaert, Prìomh theacsaichean, 88-89: 110-111.
[13] Reardon, Boireannaich agus Sìth, 5: 25-6. Faic cuideachd Betty A. Reardon. Ag oideachadh airson urram daonna: ag ionnsachadh mu chòraichean agus dhleastanasan (Philadelphia: Clò Oilthigh Pennsylvania, 1995), 1-7.
[14] Reardon agus Snauwaert, Prìomh theacsaichean, 145.
[15] Betty A. Reardon, “A’ gluasad chun àm ri teachd ”ann an Reardon agus Snauwaert, Prìomh theacsaichean, 23.
[16] Reardon, “Gnè agus Tèarainteachd Cruinneil,” 34.
[17] Reardon, Sexism agus an siostam cogaidh, 25-26.
[18] Reardon “A’ gluasad chun àm ri teachd ”ann an Reardon agus Snauwaert, Prìomh theacsas, 23.
[19] Ibid., 22.
[20] Betty A. Reardon, “Toward a Paradigm of Peace” ann an Reardon agus Snauwaert, Pioneer ann am Foghlam, 116-120.
[21] Reardon, Sexism agus an siostam cogaidh, 97.
[22] Ibid.
[23] Reardon agus Snauwaert, Pioneer ann am Foghlam, 108.
[24] Betty A. Reardon, “Boireannaich agus Tèarainteachd Daonna: Frèam Feminist agus Lèirmheas den t-Siostam Tèarainteachd Patriarchal a tha ann an-dràsta” ann am Betty A. Reardon, agus Asha Hans, deas., An Gnè Imperative: Tèarainteachd Daonna an aghaidh Tèarainteachd Stàite (New Delhi, na h-Innseachan: Routledge, 2010), 33.
Faic cuideachd Reardon, “Aithris air Fòirneart Armailteach an-aghaidh Boireannaich” ann an Reardon agus Snauwaert, Prìomh theacsaichean, 138 .: Reardon, “Gnè agus Tèarainteachd Cruinneil,” 55.
[25] Betty A. Reardon, “Toward a Paradigm of Peace” ann an Reardon agus Snauwaert, Pioneer ann am Foghlam, 116-120: Reardon, Sexism agus an siostam cogaidh, 97.
