(Air a fhreagairt bho: Lèirmheas Cruinne Mennonite. 27 Lùnastal, 2018)
Thairis air na deicheadan mu dheireadh, tha aon iomairt iongantach ann am foghlam àrd-ìre Mennonite air a bhith ann an raon acadaimigeach ùr sgrùdadh sìthe agus còmhstri. Tha sgoiltean Mennonite air feadh Ameireaga a-Tuath - bho Oilthigh Fresno Pacific ann an California gu Oilthigh Mennonite an Ear ann an Virginia - air institiudan sìthe, curraicealaman sìthe, foillseachaidhean acadaimigeach agus prògraman ceannais a stèidheachadh. Tha sgoiltean Mennonite air cliù a chosnadh airson ùr-ghnàthachadh agus sàr-mhathas ann an teagasg air na h-àrainnean aca a bharrachd air a bhith a ’cuideachadh institiudan far-àrainn gus còmhstrithean fhuasgladh - bho bhùird-sgoile ionadail gu coitheanalan eaglaise.
Aig Oilthigh Bluffton ann an Ohio, tha àrd-ollamh creideimh J. Denny Weaver air brosnachadh a thoirt do chòmhraidhean agus cho-labhairtean air an àrainn a lean gu dà leabhar de dh ’aistidhean cruthachail. Chaidh a ’chiad fhear, air a cho-dheasachadh le Gerald Mast, àrd-ollamh conaltraidh, fhoillseachadh ann an 2003: A ’teagasg Sìth: Neo-fhòirneart agus na h-Ealain Libearalach. Bha an leabhar sin a ’cuimseachadh air dòighean anns an urrainn do bheachdan sìthe buaidh a thoirt air raointean ealain libearalach - eachdraidh, na daonnachdan, na h-ealain agus saidheans sòisealta agus nàdurrach.
A-nis thig dàrna leabhar, Foghlam le Gràn na Cruinne, air fhoillseachadh ann an Sreath C. Henry Smith, a tha a ’nochdadh cùl-fhiosrachadh diadhachd airson foghlam sìthe Anabaptist-Mennonite. Is e am fo-thiotal “Lèirsinn shìtheil airson àm ri teachd sgoiltean, colaistean agus oilthighean Mennonite.”
Mar a tha anns a h-uile cruinneachadh de aistean, tha dùbhlan aig an luchd-deasachaidh fòcas is argamaid cumanta a thoirt do na sgrìobhadairean air fad. Anns an ro-ràdh iomlan aige, trì caibideilean agus ro-ràdh dha na caibideilean eile, tha an neach-deasachaidh Weaver a ’toirt seachad 132 duilleag de a smaoineachadh agus a mheòrachadh diadhachd fhèin. Anns a ’mheadhan tha“ aithris Ìosa, ”sgeulachd a’ Bhìobaill mu Ìosa a ’toirt a-steach a bhreith, a theagasg, a chòmhstri leis na h-ùghdarrasan agus a thuras chun chrois agus an aiseirigh. Tha Weaver ag ràdh gum bu chòir foghlam sìthe Mennonite a bhith stèidhichte ann an sgeulachd Ìosa ach cuideachd a bhith ann an conaltradh le sgeulachdan saoghalta agus eile.
An seo, mar anns na sgrìobhaidhean eile aige, tha Breabadair a ’dèanamh a’ chùis airson Dia neo-ainneartach agus rèite. Na bheachd-san, tha an Seann Tiomnadh a ’toirt a-steach chan e a-mhàin fòirneart ach cuideachd mòran sgeulachdan mu thoil Dhè airson sìth. Cha do dhiùlt beatha agus teagasg Ìosa an t-Seann Tiomnadh ach lean iad agus rèitich iad còmhradh air taobh fuasgladh còmhstri neo-bhitheach.
Bidh gach aon de na h-aistean a ’cur ris fhèin fo chinn coitcheann diadhachd, am Bìoball, eag-eòlas, litreachas agus sìth, na saidheansan nàdurrach agus sgrùdaidhean còmhstri. Is e cuspair leantainneach an gairm airson iomadachd, conaltradh agus iomadalachd ann an teagasg sìthe Mennonite. Is e passé a th ’ann an dogmatism diadhachd mar a thathas ag ràdh a rinn an diadhaire Mennonite John Howard Yoder.
Ach ciamar as urrainn do luchd-foghlaim pacifist Mennonite a bhith dealasach agus fosgailte aig an aon àm? Tha Benjamin Bixler gu cruthachail a ’gabhail ris an teannachadh seo. Air aon làimh, tha e a ’daingneachadh“ gur e a ’chiad cheum èiginneach a bhith a’ tagradh fèin-aithne Chrìosdail. ” Aig an aon àm, feumaidh foghlam Mennonite “a bhith deònach cuideachd cunnartan a ghabhail ann a bhith a’ conaltradh leis an fheadhainn a dh ’fhaodadh dùbhlan a thoirt do na tuigse Anabaptist sin."
Ach dè tha seo a ’ciallachadh airson dàmh fhastadh ann an sgoiltean Mennonite? Airson a dhealas làidir a thaobh còmhradh agus fosgarrachd, tha e coltach gum biodh Bixler air a dhol an aghaidh co-dhùnadh o chionn beagan bhliadhnaichean le colaisde Mennonite gus stiùiriche sgrùdadh sìthe fhastadh nach robh na Mennonite agus nach robh a ’creidsinn gum bu chòir dealas do Chrìosd a bhith aig cridhe obair sìthe. San fharsaingeachd, tha an luchd-aiste san leabhar seo a ’gabhail ri dearbh-aithne cinneachail-creideimh Mennonite a dh’ fhaodadh a bhith na bu treasa ann an sgoiltean Mennonite o chionn dhà no trì deicheadan na tha e an-diugh.
Tha cùisean co-cheangailte ri cinneadh, gnè agus gnèitheas mòr san leabhar seo. Chan eil an iris as ùire de Mennonites agus totalitarianism Nadsaidheach, o chionn ghoirid an cuspair as teotha air làrach-lìn “Luchd-eachdraidh Anabaptist” agus aig cuid de sgoiltean Mennonite, air a thogail an seo. Is dòcha gu bheil seo air sgàth gu bheil na h-aistean seo mar as trice à Bluffton, Goshen agus Eastern Mennonite, le colaistean cùl-eachdraidh Duitseach-Ruiseanach Mennonite air an riochdachadh gu ìre mhòr idir.
Tha aon aiste inntinneach le Lowell Ewert bho Cholaiste Oilthigh Conrad Grebel ann an Ontario a ’cur ìmpidh air gum bu chòir do sgoiltean Mennonite roinnean de lagh eadar-nàiseanta a chur ris. Tha Ewert a ’dèanamh a-mach nach eil e do-sheachanta slighe a’ chogaidh iomlan bhon Chogadh Chatharra chun a ’Chiad Chogadh, an Dàrna Cogadh agus cogadh niùclasach a dh’fhaodadh a bhith ann. Gu dearbh, a ’sgrìobhadh Ewert, tha cogadh iomlan air leth.
Tha aiste bhrosnachail aig Gerald Mast, co-obraiche Breabadair aig Oilthigh Bluffton, a tha ag iarraidh air sgoiltean Mennonite cuireadh a thoirt do dh ’oileanaich a bhith an làthair aig an eaglais agus a bhith ag ionnsachadh na beachdan agus na dùbhlain a tha an cois a bhith a’ dèanamh sìth chan ann a-mhàin bhon chùbaid ach bho eòlas coitheanal air còmhstri a-staigh. Tha Mast air leabhar a sgrìobhadh air a ’chuspair. Ach tha coltas gu bheil an sealladh airson a leithid de lèirsinn a thoirt gu buil air àrainnean Mennonite, leis na ceudadan crìonaidh aca de dh ’oileanaich Mennonite, a’ coimhead iomallach.
Chan eil ciall an abairt “Gràinne na Cruinne” anns an tiotal gu tur soilleir. Cuiridh an abairt an cuimhne cuid de luchd-leughaidh an aithris a chaidh a thoirt do Martin Luther King Jr: “Tha arc na cruinne moralta fada, ach tha e a’ lùbadh a dh ’ionnsaigh ceartas.” Dha Rìgh bha an “arc” a ’ciallachadh adhartas sòisealta. Bha e a ’fìreanachadh dòchas airson leasachadh cultarach - mar a bha air a riochdachadh le euchdan gluasad nan còraichean catharra. A bheil an “arc” co-ionann ris an “gràn”?
Tha breabadair ag ainmeachadh John Howard Yoder mar stòr na h-abairt. Chleachd Stanley Hauerwas e airson tiotal an leabhair 2001 aige, Le Gràn na Cruinne. Chan eil breabadair a ’toirt iomradh air Hauerwas. Tha “gràn” Yoder a ’toirt iomradh air beatha, teagasg, bàs agus aiseirigh Ìosa a chaidh a dhèanamh follaiseach an toiseach san eaglais. Is e a ’chrois an ìomhaigh sa mheadhan, agus is e an eaglais am prìomh raon airson gnìomh, chan e an dùthaich.
Tha breabadair, barrachd air Hauerwas, ag argamaid gu bheil riaghladh Dhè ri fhaicinn taobh a-muigh na h-eaglaise faicsinneach. Bha Iosa a ’teagasg gu robh rìoghachd Dhè mar-thà an làthair anns an t-saoghal. Feumaidh a ’bharail gu bheil fuasgladh còmhstri soirbheachail, barrachd air fòirneart leantainneach, a’ nochdadh gràin na cruinne barrachd soilleireachaidh agus anailis.
Ma tha foghlam Anabaptist-Mennonite gu bhith a ’coileanadh a mhisean fad-ùine airson foghlam sìthe, feumar barrachd leabhraichean mar seo a sgrìobhadh. Agus feumaidh luchd-foghlaim Mennonite na seallaidhean sin a chuir an gnìomh.
Tha James C. Juhnke na àrd-ollamh emeritus eachdraidh aig Colaiste Bethel ann an Newton a Tuath, Kan.
