Comóradh 50 bliain ar “Beyond Vietnam: A Time to Break Silence” le Martin Luther King Jr (4 Aibreán, 1967)
Óráid iomlán - ar ais ó Institiúid King
[icon type = "glyphicon glyphicon-film" color = "# dd3333 ″] Éist leis an óráid tríd an bhfíseán thuas
A Chathaoirligh, a dhaoine uaisle, ní gá dom sos a rá go bhfuil an-áthas orm a bheith anseo anocht, agus an-áthas orm mé a fheiceáil ag léiriú do imní faoi na saincheisteanna a bheidh á bplé anocht trí chasadh amach chomh mór sin uimhreacha. Ba mhaith liom a rá freisin gur mór an onóir dom an clár seo a roinnt leis an Dr. Bennett, an Dr. Commager, agus le Rabbi Heschel, cuid de na ceannairí agus pearsantachtaí is suntasaí inár náisiún. Agus ar ndóigh is maith i gcónaí teacht ar ais go Séipéal Riverside. Le hocht mbliana anuas, bhí sé de phribhléid agam seanmóireacht a dhéanamh anseo beagnach gach bliain sa tréimhse sin, agus is eispéireas saibhir fiúntach i gcónaí teacht chuig an eaglais mhór seo agus an pulpit mór seo.
Tagaim go dtí an teach adhartha iontach seo anocht mar ní fhágann mo choinsias aon rogha eile dom. Bím leat sa chruinniú seo mar aontaím go domhain le haidhmeanna agus obair na heagraíochta a thug le chéile sinn, Cléir agus Laymen Imní Faoi Vítneam. Is iad na ráitis a rinne do choiste feidhmiúcháin le déanaí meon mo chroí féin, agus fuair mé toiliú iomlán nuair a léigh mé a línte tosaigh: “Tagann am nuair a bhíonn ciúnas feall.” Tá an t-am sin tagtha dúinn maidir le Vítneam.
Níl aon amhras faoi fhírinne na bhfocal seo, ach is misean deacair é an misean a dtugann siad orainn é. Fiú nuair a bhíonn éilimh na fírinne istigh brúite orthu, ní ghlacann fir go héasca leis an tasc cur i gcoinne bheartas a rialtais, go háirithe in aimsir an chogaidh. Ná ní ghluaiseann spiorad an duine gan deacracht mhór i gcoinne gach trua den smaoineamh comhréireach laistigh de do bhroinn féin agus sa domhan máguaird. Thairis sin, nuair is cosúil go bhfuil na saincheisteanna atá idir lámha chomh cráite agus a bhíonn siad go minic i gcás na coimhlinte uafásaí seo, táimid i gcónaí ar tí a bheith faoi dhraíocht ag éiginnteacht. Ach caithfimid bogadh ar aghaidh.
Fuair cuid againn a thosaigh cheana féin ciúnas na hoíche a bhriseadh amach gur minic gur gairm anróiteach í an ghlaoch chun cainte, ach caithfimid labhairt. Ní mór dúinn labhairt leis an gcosúlacht go léir atá oiriúnach dár bhfís theoranta, ach caithfimid labhairt. Agus ní mór dúinn lúcháir a dhéanamh freisin, mar is cinnte gurb é seo an chéad uair i stair ár náisiúin gur roghnaigh líon suntasach dá gceannairí reiligiúnacha bogadh níos faide ná tairngreacht an tírghrá réidh go dtí forais arda easaontais dhaingean bunaithe ar shainorduithe na coinsiasa agus léamh na staire. B’fhéidir go bhfuil spiorad nua ag ardú inár measc. Más ea, déanaimis a ghluaiseacht a rianú, agus guímid go bhféadfadh ár saol istigh a bheith íogair dá threoir. Ó tharla go bhfuil géarghá againn le bealach nua níos faide ná an dorchadas atá chomh gar timpeall orainn.
Le dhá bhliain anuas, agus mé ag bogadh chun feall mo chiúnas féin a bhriseadh agus labhairt ó dhó mo chroí féin, mar a d’éiligh mé imeacht radacach ó scriosadh Vítneam, chuir go leor daoine ceist orm faoin eagna de mo chosán. Ag croílár a n-imní, is minic a bhíonn an cheist seo loomed mór agus ard: “Cén fáth a bhfuil tú ag labhairt faoin gcogadh, a Dr. King? Cén fáth a bhfuil tú ag teacht le guthanna easaontais? " “Ní mheascann síocháin agus cearta sibhialta,” a deir siad. "Nach bhfuil tú ag gortú cúis do mhuintir?" a fhiafraíonn siad. Agus nuair a chloisim iad, cé go dtuigim foinse a n-imní go minic, is mór an trua dom mar sin féin, mar gheall ar cheisteanna den sórt sin nach bhfuil na fiosraitheoirí i ndáiríre ar eolas agam, mo thiomantas, nó mo ghlaoch. Go deimhin, tugann a gcuid ceisteanna le tuiscint nach bhfuil eolas acu ar an domhan ina gcónaíonn siad. I bhfianaise na míthuisceana tragóidí sin, measaim go bhfuil sé tábhachtach comhartha a lua go soiléir, agus tá muinín agam go gonta, cén fáth go gcreidim go bhfuil an cosán ó Eaglais Bhaisteach Dexter Avenue - an eaglais i Montgomery, Alabama, áit ar thosaigh mé ar mo thréadchúram - go soiléir go dtí an tearmann seo anocht.
Tagaim ar an ardán seo anocht chun pléadáil paiseanta a dhéanamh do náisiún mo ghaoil. Ní dhírítear an óráid seo chuig Hanoi ná chuig an bhFronta Saoirse Náisiúnta. Ní thugtar chuig an tSín ná chuig an Rúis é. Ní iarracht é ach oiread dearmad a dhéanamh ar débhríocht an cháis iomláin agus an gá atá le réiteach comhchoiteann ar thragóid Vítneam. Ní iarracht é ceachtar acu paragóin Vítneam Thuaidh nó an National Liberation Front a dhéanamh de bhua, ná dearmad a dhéanamh ar an ról a chaithfidh siad a imirt i réiteach rathúil na faidhbe. Cé go bhféadfadh cúiseanna inchosanta a bheith ag an mbeirt acu a bheith amhrasach faoi mheon macánta na Stát Aontaithe, tugann an saol agus an stair fianaise shuaithinseach nach réitítear coinbhleachtaí riamh gan an dá thaobh a thabhairt agus a ghlacadh go muiníneach. Anocht, áfach, is mian liom gan labhairt le Hanoi agus an National Liberation Front, ach le mo chomh-Mheiriceánaigh.
Ó tharla gur seanmóir mé trí ghlaoch, is dóigh liom nach ionadh go bhfuil seacht bpríomhchúis agam le Vítneam a thabhairt isteach i réimse mo fhís mhorálta. Ag an tús tá nasc an-soiléir agus beagnach facile idir an cogadh i Vítneam agus an streachailt a bhí á dhéanamh agam féin agus ag daoine eile i Meiriceá. Cúpla bliain ó shin bhí nóiméad lonrach sa streachailt sin. Bhí an chuma air go raibh dóchas dóchais ann do na boicht, dubh agus bán, tríd an gclár bochtaineachta. Bhí turgnaimh, dóchas, tús nua ann. Ansin tháinig an buildup i Vítneam, agus bhreathnaigh mé ar an gclár seo briste agus díshealbhaithe amhail is dá mba rud éigin polaitiúil díomhaoin é ar shochaí a chuaigh as a mheabhair ar chogadh. Agus bhí a fhios agam nach n-infheisteodh Meiriceá riamh na cistí nó na fuinneamh is gá chun a mbocht a athshlánú chomh fada agus a lean eachtraí mar Vítneam ag tarraingt fir agus scileanna agus airgid cosúil le roinnt feadán súchán deamhanta, millteach. Mar sin cuireadh iallach orm an cogadh a fheiceáil mar namhaid do na boicht agus é a ionsaí mar sin.
B’fhéidir gur tugadh aitheantas níos tragóidí don réaltacht nuair a tháinig sé chun solais dom go raibh i bhfad níos mó á dhéanamh ag an gcogadh ná dóchas na mbocht sa bhaile a scriosadh. Bhí sé ag cur a gcuid mac agus a gcuid deartháireacha agus a bhfir chéile chun troda agus chun bás a fháil i gcionmhaireachtaí thar a bheith ard i gcoibhneas leis an gcuid eile den daonra. Bhíomar ag glacadh na bhfear óg dubh a bhí cráite ag ár sochaí agus á gcur ocht míle míle uathu chun saoirsí in Oirdheisceart na hÁise a ráthú nach bhfuaireadar in iardheisceart na Seoirsia agus in Oirthear Harlem. Mar sin bhíomar ag tabhairt aghaidh arís agus arís eile ar an íoróin éadrócaireach a bhaineann le féachaint ar Negro agus buachaillí bána ar scáileáin teilifíse agus iad ag marú agus ag bás le chéile do náisiún nach raibh in ann iad a shuí le chéile sna scoileanna céanna. Mar sin féachaimid orthu i ndlúthpháirtíocht bhrúidiúil ag lasadh botháin sráidbhaile bocht, ach tuigimid gur ar éigean a bheidís ina gcónaí ar an mbloc céanna i Chicago. Ní fhéadfainn a bheith ciúin i bhfianaise ionramhála chomh cruálach sin ar na boicht.
Bogann mo thríú cúis go leibhéal feasachta níos doimhne fós, óir fásann sé as mo thaithí i ngettos an Tuaiscirt le trí bliana anuas, go háirithe na trí shamhradh dheireanacha. Agus mé ag siúl i measc na bhfear óg éadóchasach, diúltaithe agus feargach, dúirt mé leo nach réiteodh mhanglaim agus raidhfilí Molotov a gcuid fadhbanna. Rinne mé iarracht an comhbhá is doimhne a thairiscint dóibh agus mé ag maíomh go dtagann brí le hathrú sóisialta trí ghníomh neamhviolentach. Ach d’fhiafraigh siad, agus mar is ceart, “Cad faoi Vítneam?” D’fhiafraigh siad an raibh ár náisiún féin ag úsáid dáileoga ollmhóra foréigin chun a chuid fadhbanna a réiteach, chun na hathruithe a theastaigh a dhéanamh. Bhuail a gcuid ceisteanna abhaile, agus bhí a fhios agam nach bhféadfainn riamh mo ghuth a ardú arís i gcoinne fhoréigean na ndaoine faoi bhrú sna ghettos gan labhairt go soiléir ar dtús leis an iompróir foréigin is mó ar domhan inniu: mo rialtas féin. Ar mhaithe leis na buachaillí sin, ar mhaithe leis an rialtas seo, ar mhaithe leis na céadta mílte atá ag crith faoinár bhforéigean, ní féidir liom a bheith ciúin.
Dóibh siúd a chuireann an cheist, "Nach ceannaire cearta sibhialta tú?" agus ar an gcaoi sin chun mé a eisiamh ón ngluaiseacht ar son na síochána, tá an freagra breise seo agam. I 1957, nuair a bhunaigh grúpa dínn Comhdháil Ceannaireachta Críostaí an Deiscirt, roghnaigh muid mar mana againn: “anam Mheiriceá a shábháil.” Bhíomar cinnte nach bhféadfaimis ár bhfís a theorannú do chearta áirithe do dhaoine dubha, ach ina ionad sin dhearbhaíomar an ciontú nach mbeadh Meiriceá saor nó sábháilte go deo uaidh féin go dtí go scaoilfí sliocht a sclábhaithe go hiomlán ó na geimhle a chaitheann siad fós. Ar bhealach bhíomar ag aontú le Langston Hughes, an file dubh sin ó Harlem, a scríobh níos luaithe:
O, sea, deirim go soiléir é,
Ní raibh Meiriceá riamh i Meiriceá dom,
Ach fós tugaim an mionn seo—
Beidh Meiriceá!
Anois ba chóir go mbeadh sé soiléir gealbhruthach nach féidir le duine ar bith a bhfuil imní air faoi shláine agus faoi shaol Mheiriceá inniu neamhaird a dhéanamh den chogadh atá ann faoi láthair. Má dhéantar anam Mheiriceá a nimhiú go hiomlán, caithfidh cuid den autopsy “Vítneam a léamh.” Ní féidir é a shábháil riamh chomh fada agus a scriosann sé dóchas na bhfear ar fud an domhain. Mar sin is amhlaidh go dtreoraítear an duine againn atá cinnte fós go mbeidh “Meiriceá” síos bealach na hagóide agus easaontais, ag obair ar mhaithe le sláinte ár dtalamh.
Amhail is nár leor meáchan a leithéid de thiomantas do shaol agus do shláinte Mheiriceá, cuireadh ualach freagrachta eile orm i 1954.* Agus ní féidir liom dearmad a dhéanamh gur coimisiún í Duais Nobel na Síochána freisin, coimisiún chun obair níos deacra ná mar a d’oibrigh mé riamh roimhe seo ar mhaithe le bráithreachas an duine. Glao é seo a thógann níos mó ná líomhaintí náisiúnta mé.
Ach fiú mura mbeadh sé i láthair, bheadh orm maireachtáil fós le brí mo thiomantais d’aireacht Íosa Críost. Maidir liom féin, tá caidreamh na haireachta seo le síocháin a dhéanamh chomh follasach go mbím ag ionadh uaireanta orthu siúd a chuireann ceist orm cén fáth a bhfuilim ag labhairt i gcoinne an chogaidh. An bhféadfadh sé nach bhfuil a fhios acu go raibh an Dea-Scéal i gceist do gach fear - don chumannach agus don chaipitleach, dá leanaí agus dár gcuid féin, do dhaoine dubha agus bán, do réabhlóideach agus coimeádach? An bhfuil dearmad déanta acu go bhfuil mo aireacht i ngéilleadh don té a raibh grá chomh mór aige dá naimhde go bhfuair sé bás ar a son? Cad ansin is féidir liom a rá leis an Vietcong nó le Castro nó le Mao mar aire dílis don cheann seo? An féidir liom bagairt a dhéanamh orthu le bás nó mura féidir liom mo shaol a roinnt leo?
Mar fhocal scoir, agus mé ag iarraidh an bóthar a théann ó Montgomery go dtí an áit seo a mhíniú duit féin agus dom féin, ba mhaith liom gach a bhí bailí a thairiscint dá ndéarfainn go simplí go gcaithfidh mé a bheith dílis do mo chiontú go roinnim le gach fear an ag glaoch chun bheith ina mhac leis an Dia beo. Taobh amuigh de ghlaoch cine nó náisiúin nó creidimh tá an ghairm seo de mhacántacht agus de bhráithreachas. Mar gheall go gcreidim go bhfuil imní mhór ar an Athair, go háirithe mar gheall ar a fhulaingt agus a leanaí gan chuidiú agus gan stró, tagaim anocht chun labhairt ar a son. Creidim gurb é seo an phribhléid agus an t-ualach atá orainn go léir a mheasann muid a bheith faoi cheangal ag líomhaintí agus dílseachtaí atá níos leithne agus níos doimhne ná an náisiúnachas agus a théann níos faide ná aidhmeanna agus seasaimh féinmhínithe ár náisiúin. Iarrtar orainn labhairt ar son na lag, ar son na ndaoine gan guth, ar íospartaigh ár náisiúin, ar a son siúd a nglaonn sé “namhaid” orthu, mar ní féidir le haon doiciméad ó lámha an duine na deartháireacha seo a dhéanamh níos lú.
Agus mé ag smaoineamh ar mheabhair Vítneam agus ag cuardach ionam féin bealaí chun tuiscint agus freagairt go trócaireach, téann m’intinn i gcónaí chuig muintir an leithinis sin. Ní labhraím anois faoi shaighdiúirí gach taobh, ní faoi idé-eolaíochtaí an Liberation Front, ní faoin junta i Saigon, ach go simplí faoi na daoine a bhí ina gcónaí faoi mhallacht an chogaidh le beagnach trí scór bliain anois. Smaoiním orthu, freisin, mar is léir dom nach mbeidh aon réiteach fiúntach ann go dtí go ndéanfar iarracht éigin aithne a chur orthu agus a gcroíthe briste a chloisteáil.
Caithfidh siad Meiriceánaigh a fheiceáil mar liobrálaithe aisteach. D’fhógair muintir Vítneam a neamhspleáchas féin i 1954 - i 1945 in áit - tar éis comhshealbhú na Fraince agus na Seapáine agus roimh an réabhlóid chumannach sa tSín. Ho Chi Minh a bhí i gceannas orthu. Cé gur luaigh siad Dearbhú Neamhspleáchais Mheiriceá ina ndoiciméad saoirse féin, dhiúltaigh muid iad a aithint. Ina áit sin, shocraigh muid tacú leis an bhFrainc agus í ag athchleachtadh a hiar-choilíneachta. Bhraith ár rialtas ansin nach raibh muintir Vítneam réidh le haghaidh neamhspleáchais, agus d’fhulaing muid arís mar gheall ar an arrogance marfach an Iarthair a rinne nimhiú ar an atmaisféar idirnáisiúnta le fada. Leis an gcinneadh tragóideach sin dhiúltaigh muid do rialtas réabhlóideach a bhí ag iarraidh féinchinnteoireachta agus rialtas a bunaíodh ní ag an tSín - nach bhfuil grá mór ag na Vítneamaigh dó - ach ag fórsaí dúchasacha go soiléir a raibh roinnt cumannach iontu. Maidir leis an tuathánach bhí fíor-athchóiriú talún i gceist leis an rialtas nua seo, ceann de na riachtanais is tábhachtaí ina saol.
Ar feadh naoi mbliana tar éis 1945 shéanamar ceart neamhspleáchais do mhuintir Vítneam. Ar feadh naoi mbliana thacaíomar go bríomhar leis na Francaigh ina n-iarracht dhícheallach Vítneam a athmhúnlú. Roimh dheireadh an chogaidh bhíomar ag íoc ochtó faoin gcéad de chostais chogaidh na Fraince. Fiú sular ruaigeadh na Francaigh ag Dien Bien Phu, thosaigh siad ag éadóchas as a ngníomh meargánta, ach ní dhearna muid. Spreagamar iad lenár soláthairtí ollmhóra airgeadais agus míleata chun leanúint leis an gcogadh fiú tar éis dóibh an uacht a chailleadh. Go gairid bheimis ag íoc beagnach chostais iomlána na hiarrachta tragóidí seo ar atheagrú.
Tar éis na Francaigh a ruaigeadh, bhí an chuma air go dtiocfadh neamhspleáchas agus athchóiriú talún arís trí Chomhaontú na Ginéive. Ach ina ionad sin tháinig na Stáit Aontaithe, cinnte nár cheart do Ho an náisiún roinnte go sealadach a aontú, agus d’amharc na peasants arís agus muid ag tacú le duine de na deachtóirí nua-aimseartha is gránna, an fear a roghnaigh muid, Premier Diem. Bhí na peasants ag faire agus ag crá agus chuir Diem fréamh as a chéile go neamhthrócaireach, thacaigh siad lena gcuid tiarnaí talún sraoilleacha, agus dhiúltaigh siad fiú athaontú a phlé leis an Tuaisceart. Bhí an lucht faire ag faire mar go raibh tionchar na Stát Aontaithe i gceannas ar seo go léir agus ansin trí líon méadaithe trúpaí na Stát Aontaithe a tháinig chun cabhrú leis an insurgency a bhí ag modhanna Diem a cheistiú a chealú. Nuair a díothaíodh Diem b’fhéidir go raibh siad sásta, ach ba chosúil nach raibh aon athrú dáiríre ar líne fhada na deachtóirí míleata, go háirithe maidir lena ngá le talamh agus síocháin.
Tháinig an t-aon athrú ó Mheiriceá de réir mar a mhéadaíomar ár ngealltanais trúpaí mar thacaíocht do rialtais a bhí truaillithe go hiomlán, inept, agus gan tacaíocht choitianta. An t-am ar fad léigh na daoine ár mbileoga agus fuair siad gealltanais rialta na síochána agus an daonlathais agus athchóiriú na talún. Anois lagaíonn siad faoinár mbuamaí agus measann siad nach sinne, a gcomh-Vítneaimis, an fíor-namhaid. Bogann siad go brónach agus go apathetically agus muid ag triall orthu as talamh a n-aithreacha go campaí tiúchana inar annamh a fhreastalaítear ar na riachtanais shóisialta íosta. Tá a fhios acu go gcaithfidh siad bogadh ar aghaidh nó iad a scriosadh ag ár mbuamaí.
Mar sin a théann siad, go príomha mná agus leanaí agus daoine scothaosta. Bíonn siad ag faire agus muid ag nimhiú a gcuid uisce, agus muid ag marú milliún acra dá mbarr. Caithfidh siad caoineadh agus na ollscartairí ag roaráil trína gceantair ag ullmhú chun na crainn luachmhara a scriosadh. Chuaigh siad isteach sna hospidéil le fiche taismeach ar a laghad ó chumhacht dóiteáin Mheiriceá as gortú amháin a rinne Vietcong. Go dtí seo b’fhéidir gur mharaigh muid milliún díobh, leanaí den chuid is mó. Siúlann siad isteach sna bailte agus feiceann siad na mílte leanbh, gan dídean, gan éadaí, ag rith i bpacáistí ar na sráideanna cosúil le hainmhithe. Feiceann siad na páistí díghrádaithe ag ár saighdiúirí agus iad ag impí ar bhia. Feiceann siad na páistí ag díol a gcuid deirfiúracha lenár saighdiúirí, ag lorg a máithreacha.
Cad a cheapann an tuathánach agus muid ag caidreamh leis na tiarnaí talún agus de réir mar a dhiúltaímid aon ghníomh a chur inár bhfocail iomadúla maidir le hathchóiriú talún? Cad a cheapann siad agus muid ag tástáil ár n-arm is déanaí orthu, díreach mar a rinne na Gearmánaigh tástáil ar leigheas nua agus ar chéasadh nua i gcampaí tiúchana na hEorpa? Cá bhfuil fréamhacha an Vítneam neamhspleách a mhaímid a bheith ag tógáil? An bhfuil sé i measc na ndaoine gan guth?
Scriosamar an dá institiúid is mó a thaitníonn leo: an teaghlach agus an sráidbhaile. Tá a gcuid talún agus a gcuid barraí scriosta againn. Táimid tar éis comhoibriú le chéile chun an t-aon fhórsa polaitiúil réabhlóideach neamhcommunist atá ag an náisiún, an Eaglais Búdaíoch aontaithe, a threascairt. Thacaíomar le naimhde lucht na beanna Saigon. Tá a gcuid ban agus leanaí truaillithe againn agus mharaigh muid a gcuid fear.
Anois níl mórán fágtha le tógáil air, ach searbhas a shábháil. Go gairid beidh na bunsraitheanna fisiciúla soladacha le fáil ag ár mbunáiteanna míleata agus i gcoincréit na gcampaí tiúchana tugaimid “gráigeanna daingne” orthu. B’fhéidir go mbeadh iontas ar na peasants an bhfuil sé beartaithe againn ár Vítneam nua a thógáil ar fhorais mar iad seo. An bhféadfaimis an milleán a chur orthu as smaointe den sórt sin? Caithfimid labhairt ar a son agus na ceisteanna nach féidir leo a ardú. Is deartháireacha iad seo freisin.
B’fhéidir gurb é tasc níos deacra ach nach bhfuil chomh riachtanach sin labhairt ar a son siúd a ainmníodh mar ár naimhde. Céard atá os comhair na Saoirse Náisiúnta, an grúpa aisteach gan ainm sin a dtugaimid “VC” nó “cumannach” air? Cad a cheapann siad faoi Stáit Aontaithe Mheiriceá nuair a thuigeann siad gur cheadaigh muid cos faoi chois agus cruálacht Diem, rud a chabhraigh lena thabhairt chun bheith mar ghrúpa frithsheasmhachta sa Deisceart? Cad a cheapann siad faoi ár ngéilleadh don fhoréigean a d’fhág gur ghlac siad arm féin? Conas is féidir leo a chreidiúint inár n-ionracas nuair a labhraímid anois faoi “ionsaí ón Tuaisceart” amhail is nach mbeadh aon rud níos riachtanaí sa chogadh? Conas is féidir leo muinín a bheith againn astu nuair a dhéanaimid foréigean orthu anois tar éis réimeas dúnmharaithe Diem agus foréigean a chúiseamh agus muid ag stealladh gach arm nua báis isteach ina dtalamh? Cinnte ní mór dúinn a gcuid mothúchán a thuiscint, fiú mura ngéillimid dá ngníomhartha. Cinnte ní mór dúinn a fheiceáil gur bhrúigh na fir ar thacaíomar leo lena bhforéigean. Cinnte ní mór dúinn a fheiceáil nach ndéanann ár bpleananna ríomhairithe scriosta féin ach na gníomhartha is mó atá acu a scriosadh.
Conas a thugann siad breithiúnas orainn nuair a bhíonn a fhios ag ár n-oifigigh go bhfuil a mballraíocht níos lú ná cúig faoin gcéad cumannach, agus fós ag éileamh an t-ainm blaincéad a thabhairt dóibh? Cad a chaithfidh siad a bheith ag smaoineamh nuair a bhíonn a fhios acu go bhfuilimid ar an eolas faoin smacht atá acu ar chodanna móra de Vítneam, ach mar sin féin is cosúil go bhfuil muid réidh chun toghcháin náisiúnta a cheadú nach mbeidh aon pháirt ag an rialtas comhthreomhar polaitiúil ard-eagraithe seo iontu? Fiafraíonn siad conas is féidir linn labhairt faoi shaorthoghcháin nuair a dhéantar preas Saigon a chinsireacht agus a rialú ag an junta míleata. Agus is cinnte go bhfuil an ceart acu a bheith ag smaoineamh cén cineál rialtais nua atá beartaithe againn le cuidiú a fhoirmiú gan iad, an t-aon pháirtí dáiríre atá i dteagmháil dáiríre leis an tuathánach. Ceistíonn siad ár gcuspóirí polaitiúla agus séanann siad réaltacht socraíochta síochána óna ndéanfar iad a eisiamh. Tá a gcuid ceisteanna scanrúil ábhartha. An bhfuil sé beartaithe ag ár náisiún tógáil ar mhiotas polaitiúil arís, agus ansin cumhacht foréigin nua a bhaint amach?
Seo fíorbhrí agus luach na trua agus na neamhfhulaingthe, nuair a chuidíonn sé linn dearcadh an namhaid a fheiceáil, a chuid ceisteanna a chloisteáil, a mheas a bheith againn air féin. Óir dar leis b’fhéidir go bhfeicfimid laigí bunúsacha ár riocht féin, agus má tá muid aibí, d’fhéadfaimis foghlaim agus fás agus brabús a bhaint as eagna na mbráithre ar a dtugtar an freasúra.
Mar sin, freisin, le Hanoi. Sa Tuaisceart, áit a ndéanann ár mbuamaí an talamh a phumpáil anois, agus ár mianaigh i mbaol na n-uiscebhealaí, bíonn droch-mhuinín domhain intuigthe againn. Is é labhairt ar a son ná an easpa muiníne seo i ndomhan an Iarthair a mhíniú, agus go háirithe an easpa muiníne atá acu in intinn Mheiriceá anois. In Hanoi tá na fir a thug an náisiún seo chun neamhspleáchais i gcoinne na Seapáine agus na Fraince, na fir a lorg ballraíocht i gComhlathas na Fraince agus a bhí geallta ag laige Pháras agus toilteanas arm na coilíneachta. Ba iadsan a bhí i gceannas ar an dara streachailt i gcoinne forlámhas na Fraince ar chostais ollmhóra, agus cuireadh ina luí orthu ansin an talamh a bhí á rialú acu idir an tríú agus an seachtú comhthreomhar déag a thabhairt suas mar bheart sealadach sa Ghinéiv. Tar éis 1954 d’amharc siad orainn ag dul i gcomhcheilg le Diem chun toghcháin a chosc a d’fhéadfadh a bheith cinnte gur thug Ho Chi Minh cumhacht thar Vítneam aontaithe, agus thuig siad go raibh siad geallta arís. Nuair a fhiafraímid cén fáth nach dtéann siad i mbun caibidlíochta, caithfear na rudaí seo a mheas.
Chomh maith leis sin, ní foláir a bheith soiléir gur mheas ceannairí Hanoi gurb é láithreacht trúpaí Mheiriceá mar thacaíocht do réimeas Diem an sárú míleata tosaigh ar Chomhaontú na Ginéive maidir le trúpaí eachtracha. Meabhraíonn siad dúinn nár thosaigh siad ag seoladh líon mór trúpaí agus fiú soláthairtí isteach sa Deisceart go dtí gur bhog fórsaí Mheiriceá isteach sna mílte.
Is cuimhin le Hanoi an chaoi ar dhiúltaigh ár gceannairí an fhírinne a insint dúinn faoi na hoscailtí is luaithe i Vítneam Thuaidh ar son na síochána, mar a mhaígh an t-uachtarán nach raibh aon cheann ann nuair a rinneadh go soiléir iad. Bhí Ho Chi Minh ag faire agus Meiriceá ag caint ar an tsíocháin agus ag cur lena bhfórsaí, agus anois is cinnte gur chuala sé na ráflaí idirnáisiúnta atá ag dul i méid i bpleananna Mheiriceá d’ionradh sa tuaisceart. Tá a fhios aige go bhfuil an bhuamáil agus an sceitheadh agus an mianadóireacht atá á dhéanamh againn mar chuid den straitéis traidisiúnta réamh-ionraidh. B’fhéidir nach féidir ach leis an tuiscint atá aige ar ghreann agus ar íoróin é a shábháil nuair a chloiseann sé an náisiún is cumhachtaí ar domhan ag labhairt faoi ionsaí agus é ag titim na mílte buamaí ar náisiún bocht lag níos mó ná ocht gcéad, nó in áit, ocht míle míle ó a bhruacha.
Ag an bpointe seo ba chóir dom a dhéanamh soiléir cé go ndearna mé iarracht guth a thabhairt do dhaoine gan guth i Vítneam agus argóintí na ndaoine ar a dtugtar “namhaid” a thuiscint, tá imní chomh mór orm faoinár trúpaí féin ansin agus aon rud eile. Mar a tharlaíonn sé dom nach é an rud atá á chur isteach againn i Vítneam ach an próiseas brúidiúil a bhíonn ar siúl in aon chogadh ina dtugann arm aghaidh ar a chéile agus a dhéanann iarracht iad a scriosadh. Táimid ag cur ciniceas le próiseas an bháis, mar caithfidh a fhios a bheith acu tar éis tréimhse ghearr ansin nach bhfuil baint dáiríre ag aon cheann de na rudaí a mhaímid a bheith ag troid ar a son. Roimh i bhfad ní foláir go mbeadh a fhios acu gur chuir a rialtas iad i streachailt i measc Vítneam, agus is cinnte go dtuigeann na daoine níos sofaisticiúla go bhfuilimid ar thaobh na ndaoine saibhre, agus na slán, agus muid ag cruthú ifreann do na boicht.
Cinnte go gcaithfear deireadh leis an mire seo. Caithfimid stopadh anois. Labhraím mar pháiste le Dia agus deartháir le daoine bochta Vítneam. Labhraím ar a son siúd a bhfuil a gcuid talún á chur amú, a bhfuil a dtithe á scriosadh, a bhfuil a gcultúr á chur ar ais. Labhraím ar son na mbocht i Meiriceá atá ag íoc praghas dúbailte na ndóchas briste sa bhaile, agus a dhéileáil le bás agus éilliú i Vítneam. Labhraím mar shaoránach den domhan, ar son an domhain mar a sheasann sé go haireach ar an gcosán a ghlacamar. Labhraím mar dhuine a bhfuil grá aige do Mheiriceá, le ceannairí ár náisiúin féin: Is é an tionscnamh mór atá againn sa chogadh seo; ní foláir dúinn féin an tionscnamh chun é a stopadh.
Seo teachtaireacht cheannairí móra Búdaíocha Vítneam. Scríobh duine acu na focail seo le déanaí, agus luaigh mé:
Gach lá a théann an cogadh ar aghaidh tháinig méadú ar an bhfuath i gcroí na Vítneam agus i gcroíthe na ndaoine a bhfuil instinct daonnúil acu. Tá na Meiriceánaigh ag cur iallach ar a gcairde fiú a bheith ina naimhde. Is aisteach an rud é nach dtuigeann na Meiriceánaigh, a ríomhann go cúramach na féidearthachtaí a bhaineann le bua míleata, go bhfuil siad ag dul i gcion go domhain sa síceolaíocht agus sa pholaitíocht. Ní íomhá na réabhlóide, na saoirse, agus an daonlathais arís íomhá Mheiriceá, ach íomhá an fhoréigin agus na míleata.
Dífhriotail.
Má leanaimid ar aghaidh, ní bheidh aon amhras i m’intinn agus in intinn an domhain nach bhfuil aon rún onórach againn i Vítneam. Mura stopfaimid ár gcogadh i gcoinne mhuintir Vítneam láithreach, fágfar an domhan gan aon rogha eile seachas é seo a fheiceáil mar chluiche uafásach, doiléir agus marfach a shocraigh muid a imirt. Éilíonn an domhan anois aibíocht Mheiriceá nach bhféadfaimis a bhaint amach. Éilíonn sé go n-admhaímid go raibh muid mícheart ó thús ár n-eachtraíochta i Vítneam, go ndearna muid dochar do shaol mhuintir Vítneam. Ní mór dúinn a bheith réidh chun dul go géar ónár mbealaí reatha. D’fhonn ár bpeacaí agus ár n-earráidí i Vítneam a chúiteamh, ba cheart dúinn a bheith ar thús cadhnaíochta chun stop a chur leis an gcogadh tragóideach seo.
Ba mhaith liom cúig rud nithiúla a mholadh ar chóir dár rialtas a dhéanamh chun tús a chur leis an bpróiseas fada deacair chun muid féin a bhaint as an gcoinbhleacht nightmarish seo:
Uimhir a haon: Cuir deireadh le gach buamáil i Vítneam Thuaidh agus Theas.
Uimhir a dó: Dearbhú scoir-tine aontaobhach le súil go gcruthóidh gníomh den sórt sin atmaisféar na caibidlíochta.
Trí cinn: Glac céimeanna láithreach chun láithreacha catha eile in Oirdheisceart na hÁise a chosc trí chiorrú a dhéanamh ar ár dtógáil míleata sa Téalainn agus ar ár gcur isteach i Laos.
Ceithre: Glac go réalaíoch leis go bhfuil tacaíocht shubstaintiúil ag an National Liberation Front i Vítneam Theas agus mar sin caithfidh sé ról a imirt in aon idirbheartaíocht bhríoch agus in aon rialtas Vítneam amach anseo.
Cúig: Socraigh dáta go mbainfimid gach trúpa eachtrach as Vítneam de réir Chomhaontú na Ginéive 1954. [bualadh bos marthanach]
Cuid dár gcuid leanúnach [bualadh bos ar aghaidh], b’fhéidir go gcuirfeadh cuid dár dtiomantas leanúnach é féin in iúl i dtairiscint tearmainn a dheonú d’aon Vítneam a bhfuil eagla air roimh a shaol faoi réimeas nua a chuimsigh an Liberation Front. Ansin caithfimid na cúitimh is féidir a dhéanamh as an damáiste a rinneamar. Ní mór dúinn an cúnamh míochaine a bhfuil géarghá leis a sholáthar, agus é a chur ar fáil sa tír seo más gá. Idir an dá linn [bualadh bos], idir an dá linn, tá tasc leanúnach againn sna heaglaisí agus sna sionagóga agus impímid ar ár rialtas é féin a bhaint ó thiomantas náireach. Ní mór dúinn leanúint ar aghaidh ag ardú ár nguthanna agus ár saol má leanann ár náisiún ar a bealaí contrártha i Vítneam. Ní mór dúinn a bheith ullamh chun gníomhartha a mheaitseáil le focail trí gach modh cruthaitheach agóide a lorg.
Agus muid ag tabhairt comhairle d’fhir óga maidir le seirbhís mhíleata, ní mór dúinn ról ár náisiúin i Vítneam a shoiléiriú dóibh agus dúshlán a thabhairt dóibh mar mhalairt ar agóid choinsiasach a dhéanamh. [bualadh bos marthanach] Tá áthas orm a rá gur cosán é seo atá roghnaithe anois ag níos mó ná seachtó mac léinn ag mo alma mater féin, Coláiste Morehouse, agus molaim é do gach duine a mheasann an cúrsa Meiriceánach i Vítneam a bheith mímhacánta agus éagórach. [bualadh bos] Thairis sin, mholfainn do gach airí de dhréacht-aois a ndíolúintí aireachta a thabhairt suas agus stádas a lorg mar agóideoirí coinsiasacha. [bualadh bos] Seo iad na hamanna le haghaidh fíor-roghanna agus ní roghanna bréagacha. Táimid i láthair na huaire nuair a chaithfear ár saol a chur ar an líne má tá ár náisiún le maireachtáil a baois féin. Caithfidh gach fear ciontuithe daonnúla cinneadh a dhéanamh ar an agóid is fearr a oireann dá chiontuithe, ach caithfimid go léir agóid a dhéanamh.
Anois tá rud éigin mealltach mealltach faoi stopadh ansin agus gach duine a chur ar ár suaimhneas i gcoinne an chogaidh i Vítneam i roinnt ciorcail. Deirim go gcaithfimid dul isteach sa streachailt sin, ach ba mhaith liom dul ar aghaidh anois chun rud éigin níos suaití a rá.
Níl sa chogadh i Vítneam ach siombail de dhrochíde i bhfad níos doimhne laistigh de spiorad Mheiriceá, agus má thugaimid neamhaird ar an réaltacht sobering seo [bualadh bos], agus má thugaimid neamhaird ar an réaltacht shuaimhneach seo, beimid ag eagrú coistí “cléirigh agus tuataí lena mbaineann” don chéad ghlúin eile. Beidh imní orthu faoi Guatamala agus Peiriú. Beidh imní orthu faoin Téalainn agus an Chambóid. Beidh imní orthu faoi Mhósaimbíc agus an Afraic Theas. Beimid ag máirseáil ar na hainmneacha seo agus ar dhosaen ainmneacha eile agus ag freastal ar slógaí gan deireadh mura mbeidh athrú suntasach as cuimse ar shaol agus ar bheartas Mheiriceá. [bualadh bos marthanach] Mar sin tógann smaointe den sórt sin sinn níos faide ná Vítneam, ach ní faide ná ár nglao mar mhic an Dé bheo.
I 1957 dúirt oifigeach íogair Meiriceánach thar lear gur chosúil dó go raibh ár náisiún ar an taobh mícheart de réabhlóid dhomhanda. Le deich mbliana anuas chonaiceamar patrún faoi chois a thug údar anois do chomhairleoirí míleata na SA a bheith i Veiniséala. Caithfidh sé seo cobhsaíocht shóisialta a choinneáil dár n-infheistíochtaí cuntas ar ghníomhaíocht frith-réabhlóideach fhórsaí Mheiriceá i Guatamala. Insíonn sé cén fáth go bhfuil héileacaptair Mheiriceá á n-úsáid i gcoinne guerrillas sa Chambóid agus cén fáth go raibh fórsaí napalm Mheiriceá agus Green Beret gníomhach cheana féin i gcoinne reibiliúnaithe i Peiriú.
Is le gníomhaíocht den sórt sin a thagann focail John F. Kennedy, nach maireann, ar ais chun imní a chur orainn. Cúig bliana ó shin dúirt sé, “Iad siúd a fhágfaidh go mbeidh réabhlóid síochánta dodhéanta, beidh réabhlóid fhoréigneach dosheachanta." [bualadh bos] Níos mó agus níos mó, trí rogha nó trí thimpiste, is é seo an ról atá glactha ag ár náisiún, ról na ndaoine a dhéanann réabhlóid síochánta dodhéanta trí dhiúltú na pribhléidí agus na pléisiúir a thagann as brabúis ollmhóra infheistíochtaí thar lear a thabhairt suas. Táim cinnte má táimid chun dul ar an taobh ceart den réabhlóid dhomhanda, go gcaithfimid mar náisiún dul faoi réabhlóid radacach luachanna. Caithfimid tosú go gasta [bualadh bos], ní mór dúinn tús a chur go tapa leis an aistriú ó shochaí atá dírithe ar rudaí go sochaí atá dírithe ar an duine. Nuair a mheastar go bhfuil meaisíní agus ríomhairí, cúiseanna brabúis agus cearta maoine níos tábhachtaí ná daoine, ní féidir coinbhleachtaí ollmhóra an chiníochais, an ábharachas ábharachas agus na míleata a choinsíniú.
Is gearr go gcuirfidh fíor-réabhlóid luachanna orainn cothroime agus ceartas cuid mhaith dár mbeartais san am a chuaigh thart agus san am i láthair a cheistiú. Ar thaobh amháin glaoitear orainn an Samárach Maith a imirt ar thaobh an bhóthair, ach ní gníomh tosaigh a bheidh ansin. Lá amháin caithfimid a fheiceáil go gcaithfear Bóthar iomlán Jericho a chlaochlú ionas nach mbuailfear agus goideadh fir agus mná i gcónaí agus iad ag déanamh a dturas ar mhórbhealach an tsaoil. Is é atá i gceist le fíor-chomhbhá ná mona a fhilleadh ar bhacach. Is léir go bhfuil athstruchtúrú de dhíth ar fhoirgneamh a tháirgeann beggars. [bualadh bos]
Is gearr go mbeidh fíor-réabhlóid luachanna ag breathnú go míchothrom ar chodarsnacht shoiléir na bochtaineachta agus an rachmais. Le fearg cheart, féachfaidh sé trasna na bhfarraigí agus feicfidh caipitlithe aonair an Iarthair suimeanna ollmhóra airgid san Áise, san Afraic agus i Meiriceá Theas, gan ach na brabúis a thógáil amach gan aon imní faoi fheabhsú sóisialta na dtíortha, agus a rá , "Ní hé seo amháin." Féachfaidh sé ar ár gcomhghuaillíocht le huaisle talún Mheiriceá Theas agus déarfaidh sé, "Ní hé seo amháin." Ní hionann arrogance an Iarthair agus mothú go bhfuil gach rud aige le múineadh do dhaoine eile agus níl le foghlaim faoi.
Le fíor-réabhlóid luachanna, leagfaidh sé lámh ar ord an domhain agus déarfaidh sé cogadh, “Ní hé amháin an bealach seo chun difríochtaí a réiteach.” Ní féidir an gnó seo a bhaineann le daoine a dhó le napalm, tithe ár náisiúin a líonadh le dílleachtaí agus baintreacha, drugaí nimhiúla gráin a instealladh isteach i veins na ndaoine atá daonnachtúil de ghnáth, fir a chur abhaile ó láithreacha catha dorcha agus fuilteacha atá faoi bhac go fisiciúil agus atá scartha go síceolaíoch. réiteach le eagna, ceartas, agus grá. Tá náisiún a leanann bliain i ndiaidh bliana ag caitheamh níos mó airgid ar chosaint mhíleata ná ar chláir ardú sóisialta ag druidim le bás spioradálta. [bualadh bos marthanach]
Is féidir le Meiriceá, an náisiún is saibhre agus is cumhachtaí ar domhan, an bealach a threorú sa réabhlóid luachanna seo. Níl aon rud seachas bás tragóideach ar mian leis cosc a chur orainn ár dtosaíochtaí a athordú ionas go mbeidh tosaíocht ag saothrú na síochána ar thóir an chogaidh. Níl aon rud ann chun muid a choinneáil ó mhúnlú status quo athréimneach le lámha bruite go dtí go mbeidh bráithreachas déanta againn.
Is é an cineál seo réabhlóide dearfach luachanna an chosaint is fearr atá againn i gcoinne an chumannachais. [bualadh bos] Ní hé cogadh an freagra. Ní ruaigfear an Cumannachas riamh trí bhuamaí adamhacha nó airm núicléacha a úsáid. Ná bímis in éineacht leo siúd a ghlaonn cogadh agus, trína paisin mhíthreoracha, impímid ar na Stáit Aontaithe a rannpháirtíocht sna Náisiúin Aontaithe a scor. Is laethanta iad seo a éilíonn srianadh ciallmhar agus réasúntacht socair. Ní mór dúinn gan dul i mbun frithmhiocróbachais dhiúltaigh, ach i dtréimhse dearfach don daonlathas [bualadh bos], a thuiscint gurb é an chosaint is mó atá againn i gcoinne an chumannachais ná gníomh maslach a dhéanamh ar son an cheartais. Ní mór dúinn, le gníomh dearfach, iarracht a dhéanamh na coinníollacha bochtaineachta, neamhshlándála agus éagóir sin a bhaint, arb iad an ithir thorthúil ina bhfásann agus a fhorbraíonn síol an chumannachais.
Is amanna réabhlóideacha iad seo. Ar fud na cruinne tá fir ag teacht i gcoinne seanchórais saothraithe agus cos ar bolg, agus as créachtaí an domhain lag, tá córais nua ceartais agus comhionannais á mbreith. Tá daoine gan léine agus cosnochta na talún ag ardú mar nach raibh riamh. Tá solas iontach feicthe ag na daoine a shuigh sa dorchadas. Ní mór dúinn san Iarthar tacú leis na réabhlóidí seo.
Is fíric brónach é mar gheall ar chompord, bogásach, eagla uafásach an chumannachais, agus an fhuaimniú atá againn dul i dtaithí ar an éagóir, go bhfuil náisiúin an Iarthair a chuir tús le oiread de spiorad réabhlóideach an domhain nua-aimseartha anois mar fhrith-réabhlóidí an áirse. Chuir sé seo ar go leor daoine a bhraitheann nach bhfuil ach spiorad réabhlóideach ag an Marxachas amháin. Dá bhrí sin, is breithiúnas é an cumannachas i gcoinne ár dteip ar an daonlathas a chur i gcrích agus leanúint leis na réabhlóidí a thionscain muid. Is é an t-aon dóchas atá againn inniu ná ár gcumas an spiorad réabhlóideach a athghabháil agus dul amach i ndomhan a bhí naimhdeach uaireanta ag dearbhú naimhdeas síoraí don bhochtaineacht, don chiníochas agus don mhíleatachas. Leis an tiomantas cumhachtach seo tabharfaimid dúshlán dána don status quo agus do bhreitheanna éagóracha, agus ar an gcaoi sin luas a chur leis an lá “ardófar gach gleann, agus déanfar gach sliabh agus cnoc íseal [Lucht Féachana:] (Is ea); déanfar an camán díreach, agus na háiteanna garbh plain. "
Ciallaíonn fíor-réabhlóid luachanna san anailís dheiridh go gcaithfidh ár ndílseachtaí a bheith éacúiméineach seachas rannach. Caithfidh gach náisiún anois dílseacht sáraitheach don chine daonna ina iomláine a fhorbairt d’fhonn an chuid is fearr ina sochaithe aonair a chaomhnú.
Iarrann an glao seo ar chomhaltacht ar fud an domhain a ardaíonn imní comharsanachta níos faide ná treibh, cine, aicme agus náisiún an duine i ndáiríre grá grá uilechuimsitheach agus neamhchoinníollach don chine daonna go léir. Tá an mhíthuiscint seo, an coincheap míthuisceana seo, a rinne Nietzsches an domhain a dhíbhe mar fhórsa lag agus lag, anois ina riachtanas iomlán anois chun maireachtáil an duine. Nuair a labhraím faoi ghrá nílim ag labhairt faoi fhreagairt lag sentimental. Nílim ag labhairt faoin bhfórsa sin atá díreach bosh mothúchánach. Táim ag labhairt ar an bhfórsa sin a chonaic na mór-reiligiúin go léir mar phrionsabal aontaithe uachtarach an tsaoil. Is é grá ar bhealach an eochair a dhíghlasálann an doras as a dtagann réaltacht deiridh. Déantar an creideamh Hiondúch-Moslamach-Críostaí-Giúdach-Búdaíoch faoin réaltacht deiridh a achoimriú go hálainn sa chéad eipéal de Naomh Eoin: “Lig dúinn grá a thabhairt dá chéile (Is ea), óir is é Dia an grá. (Is ea) Agus gach duine a bhfuil grá aige, is ó Dhia a rugadh é agus tá aithne aige ar Dhia. An té nach bhfuil grá aige, níl a fhios aige Dia, óir is é Dia an grá. . . . Má tá grá againn dá chéile, tá Dia ina chónaí ionainn agus tá a ghrá foirfe ionainn. " Tá súil againn go dtiocfaidh an spiorad seo in ord an lae.
Ní féidir linn a thuilleadh acmhainn a thabhairt do dhia na gráin nó na bogha os comhair altóir na díoltais. Tá aigéin na staire suaite mar gheall ar thaoidí an ghráin atá ag síormhéadú. Tá an stair fite fuaite le raic na náisiún agus na ndaoine aonair a shaothraigh an cosán fuatha féin-chosanta seo. Mar a deir Arnold Toynbee: “Is é an grá an fórsa deiridh a fhágann gur rogha sábhála beatha agus maitheasa é i gcoinne rogha damanta an bháis agus an uilc. Mar sin ní foláir gurb é an chéad dóchas inár bhfardal an dóchas go mbeidh an focal deireanach ag grá. " Unquote.
Táimid ag tabhairt aghaidh anois ar an bhfíric, a chairde, go bhfuil amárach inniu. Táimid ag tabhairt aghaidhe ar phráinn ghéar na linne seo. Sa chomhréiteach neamhfhorbartha seo den saol agus den stair, tá a leithéid de rud ann go bhfuil sé rómhall. Is é an foilsiú fós gadaí an ama. Is minic a fhágann an saol muid inár seasamh lom, nocht, agus gan deis caillte againn. Ní fhanann an taoide i ngnóthaí na bhfear faoi thuilte - ebbs. B’fhéidir go gcloisfimid go géar le ham chun sos ina sliocht, ach tá an t-am ag teacht le gach pléadáil agus réabadh ar aghaidh. Scríobhtar na focail phaitigiúla, “Ró-mhall.” Thar na cnámha tuartha agus na hiarmhair mhillteach de shibhialtachtaí iomadúla. Tá leabhar beatha dofheicthe ann a thaifeadann go dílis ár bhfaireachas nó ár faillí. Tá Omar Khayyam ceart: “Scríobhann an mhéar atá ag gluaiseacht, agus bogann eascaire air.”
Tá rogha fós againn inniu: cómhaireachtála neamhviolentach nó comhchónaí foréigneach. Ní mór dúinn dul siar ar neamhshuim chun gnímh. Ní mór dúinn bealaí nua a aimsiú chun labhairt ar son na síochána i Vítneam agus an ceartas ar fud an domhain i mbéal forbartha, domhan atá ar ár ndoirse. Mura ngníomhóimid, is cinnte go dtarraingeofar anuas muid na conairí fada, dorcha agus náireach ama a chuirtear in áirithe dóibh siúd a bhfuil cumhacht acu gan trua, a d’fhéadfadh a bheith gan mhoráltacht, agus neart gan radharc.
Anois, lig dúinn tosú. Anois, déanaimis muid féin a athdhíriú ar an streachailt fada agus searbh, ach álainn, atá againn do shaol nua. Seo glaoch chlann Dé, agus fanann ár deartháireacha go fonnmhar lenár bhfreagra. An ndéarfaimid go bhfuil na odds ró-iontach? An ndéarfaimid leo go bhfuil an streachailt ró-deacair? An é an teachtaireacht a bheidh againn ná go dtéann fórsaí shaol Mheiriceá i gcoinne a dteacht mar fhir iomlána, agus is oth linn aiféala a dhéanamh? Nó an mbeidh teachtaireacht eile ann - cumha, dóchas, dlúthpháirtíocht lena mblianta, tiomantas dá gcúis, is cuma cén costas? Is é ár rogha féin é, agus cé go mb’fhéidir gurbh fhearr linn é a mhalairt, ní mór dúinn roghnú sa nóiméad ríthábhachtach seo de stair an duine.
Mar a dúirt an file uasal sin inné, James Russell Lowell, go huaigneach:
Uair amháin a thagann nóiméad do gach fear agus náisiún, déan cinneadh,
In achrann na fírinne agus na Bréag, ar an taobh maith nó olc;
Cúis mhór éigin, Meisias nua Dé ag tairiscint an bhlátha nó na gaiseadh do gach duine,
Agus téann an rogha thart go deo ‘twixt an dorchadas agus an solas sin.
Cé go n-éireoidh le cúis an uilc, fós féin is láidir an fhírinne seo
Cé go bhfuil a cuid codanna mar an scafall, agus ar an ríchathaoir a bheith mícheart
Ach luíonn an scafall sin an todhchaí, agus taobh thiar den bheagán anaithnid
Seas Dia ina scáth, ag faire os cionn a chinn féin.
Agus mura ndéanfaimid ach an rogha ceart, beimid in ann an marbhántacht chosmaí seo atá ar feitheamh a athrú go salm cruthaitheach na síochána. Má dhéanfaimid an rogha ceart, beimid in ann dioscúrsaí corracha ár ndomhan a athrú go shiansach álainn bráithreachais. Mura ndéanfaimid ach an rogha ceart a dhéanamh, beimid in ann an lá a bhrostú, ar fud Mheiriceá agus ar fud an domhain, nuair a rolfaidh an ceartas síos mar uiscí, agus an fhíréantacht cosúil le sruth cumhachtach. [bualadh bos marthanach]
*. Deir King “1954,” ach is dóichí a chiallaíonn 1964, an bhliain a fuair sé Duais Síochána Nobel.
Ag dul in éineacht leat chun ómós a thabhairt do Martin Luther King Jr agus a oidhreacht nonviolence.