Oideachas staire agus athmhuintearas i sochaithe coimhlinte (iar)

“… Tá tuiscintí ar an stair ríthábhachtach do chumas sochaí áireamh leis an am atá thart deacair ar mhaithe le todhchaí níos cothroime."

(Arna fhreagairt ó: Beyond Intractibility. 19 Bealtaine, 2020)

By: Jamie Wise

Tá impleachtaí tábhachtacha ag na stair a mhúinimid don chaoi a mbreathnaítear ar choimhlintí san am i láthair. Mar a chríochnaíonn Cole (2007, 123), “… tá tuiscintí ar an stair ríthábhachtach do chumas sochaí áireamh leis an am atá thart deacair ar mhaithe le todhchaí níos cothroime.” Déanann an aiste seo breithniú ar ról an oideachais staire i múnlú cuimhne comhchoiteann agus caidreamh idirghrúpaí i gcomhthéacsanna (iar) coinbhleachta. Trasnaíonn oideachas staire le hoideachas síochána (féach Brahm 2006) trí dhíriú ar an gcaoi a ndéantar scéalta faoi fhoréigean san am atá thart a agairt agus a thógáil i suíomhanna oideachais (iar) coinbhleachta. Ag tagairt do chomhthéacsanna “(iarchoinbhleachta” ”mar sin aithníonn sé go mbíonn coinbhleachtaí ann go minic trí chuimhní agus aitheantais grúpaí sna sochaithe sin fiú tar éis deireadh a chur le comhaontuithe síochána nó foréigean díreach a scor. Féadann oideachas staire cur leis an athmhuintearas trí chabhrú le fírinní deacra faoin am atá thart a admháil, agus dearcadh agus smaointe idirghrúpaí faoi fhéidearthachtaí comhoibrithe le hiar-naimhde sa todhchaí a athchóiriú. Cruthaíonn na treoshuímh chúlghabhálacha agus ionchasacha deiseanna agus constaicí araon chun stair a theagasc i suíomhanna coimhlinte (iar).

Ina dhiaidh seo, tugtar forbhreathnú ar na peirspictíochtaí móra teoiriciúla is gá chun tionchar oideachas staire ar athmhuintearas a thuiscint - lena n-áirítear an hipitéis teagmhála, teoiric na féiniúlachta sóisialta, agus staidéir chuimhne. Ina dhiaidh sin, déanann an aiste seo cur chuige praiticiúil maidir le hoideachas staire a úsáid chun grúpaí roinnte a réiteach maidir le hoideolaíocht, comh-athbhreithnithe téacsleabhar, agus scéalta a chonspóidtear a theagasc i spásanna oideachais idirghrúpaí agus laistigh de ghrúpaí. Ar fud na rannán seo, tá fianaise eimpíreach ó shampla neamh-uileghabhálach de chásanna coinbhleachta (iar) ar fud an domhain san áireamh chun achoimre a dhéanamh ar staid an eolais faoi thionchar na gcur chuige seo agus chun teorainneacha agus bearnaí atá fágtha a aithint. Mar fhocal scoir, críochnaíonn an aiste seo le príomh-mholtaí do lucht déanta beartas, scoláirí agus oideoirí a fuarthas ón litríocht seo ar conas oideachas staire a ionchorprú in iarrachtaí athmhuintearais.

Peirspictíochtaí Teoiriciúla

Déan teagmháil le Hipitéis

Cuireann snáithe amháin taighde a scrúdaíonn an nasc idir oideachas agus athmhuintearas i gcomhthéacsanna (iar) coinbhleachta béim ar bhaill de ghrúpaí contrártha a thabhairt i dteagmháil lena chéile i spásanna oideachais chun críocha foghlama lena chéile agus uaidh. Baineann staidéir sa réimse seo den chuid is mó as “hipitéis teagmhála” Allport (1954) a thugann le tuiscint go bhféadfadh caidreamh idirghrúpaí níos fearr a bheith mar thoradh ar idirghníomhaíochtaí idirghrúpaí arb iad is sainairíonna comhionannas, neamh-iomaíocht, agus an fhéidearthacht foghlaim faoin “eile” (mar a luadh i Schulz 2008, 34). Glactar leis an hipitéis seo go bhfuil coimhlint bunaithe ar bhraistintí diúltacha ar an “gceann eile” a mhaireann mar gheall ar aonrú gach grúpa ón ngrúpa eile. Tá fianaise gheallta sa litríocht shóisialta-shíceolaíoch ollmhór ar theagmháil idirghrúpaí gur féidir léi claontacht, imní agus leatrom a laghdú agus ionbhá a chur chun cinn idir grúpaí, ag moladh a luach mar uirlis san oideachas síochána (féach Mania et al. 2010).

Cé go bhféadfadh go leor idirghabhálacha eile atá dírithe ar athmhuintearas cosúil le dialóga agus comhthionscadail a bheith ag brath ar theagmháil idirghrúpaí mar bhunús teoiriciúil dóibh, dearbhaíonn Schulz (2008, 35-36) gur féidir le spásanna oideachais go háirithe “réimse sóisialta” a chruthú a chuireann ar chumas páirtithe dul i mbun achrann neamh-fhoréigneach agus athmhuintearas a chur chun cinn. Tá na teagmhálacha seo bunaithe ar mhic léinn ó thaobhanna éagsúla den choimhlint a thabhairt le chéile, cibé acu trí scoileanna comhtháite, cláir oideachais, nó cuairteanna ar láithreáin. Áitítear - má thugtar éascaíocht agus coinníollacha cearta dó - gur féidir le teagmhálacha den sórt sin athmhuintearas ar scála beag a chruthú, go minic (cé nach i gcónaí) trí fhoghlaim faoi scéalta agus tuairimí an duine eile ar an stair.

Teoiric Aitheantais Shóisialta

Pléann a lán scoláirí ceist an athmhuintearais trí oideachas staire ó pheirspictíocht Teoirice Aitheantais Shóisialta, a mhaíonn go bhfeabhsaíonn féin-aithint le grúpa áirithe tuiscintí dearfacha ar an inghrúpa in éineacht le steiréitíopáil dhiúltach ar aon ghrúpaí (féach léirmheas ar an litríocht seo in Korostelina 2013 ). Chun tuilleadh a fháil amach faoi thrasnú an oideachais, na féiniúlachta, agus na coimhlinte, féach Bellino and Williams (2017). Cé go sáraíonn an pheirspictíocht theoiriciúil seo go mór leis an hipitéis teagmhála agus an bhéim á leagan aici ar chaidrimh idirghrúpaí, soláthraíonn sé creat níos fearr chun tuiscint a fháil ar an gcaoi a gcuireann dearcaí faoi fhéiniúlacht inghrúpa - mar a shainmhínítear i bpáirt le stair shamhlaithe an duine - leis an athmhuintearas nó a bhaineann leis.

Soláthraíonn Korostelina (2013, 41-43) go háirithe samhail d’fhoirmiú aitheantais in oideachas staire, ag cur in iúl conas is féidir le teagasc faoin am atá thart cur le hiompar coinbhleachta nó mar mhalairt ar “chultúr na síochána.” Áitíonn Korostelina (2013) gur féidir le hoideachas staire féiniúlachtaí inghrúpa a threisiú, agus nuair a bhíonn siad seo ceangailte le smaointe náisiúnachais bunaithe ar lamháltas agus daonnacht roinnte, is féidir leo cur le hathmhuintearas. Féadann oideachas staire éagsúlacht agus comhionannas gach grúpa laistigh de shochaí a chur chun cinn, agus caidreamh dearfach idirghrúpaí a mhúnlú. Faoi dheireadh, is féidir oideachas staire a ghiaráil chun struchtúir chumhachta atá ann cheana agus a bhfírinniú a mhícheartú, a bhíonn leabaithe go minic i gcuimhní cinn ar bhagairtí siombalacha idir grúpaí. Mar a scríobhann Korostelina (2012, 195) in áiteanna eile: “Is féidir le hoideachas staire aghaidh a thabhairt ar na tráma comhchoiteanna agus cur le hathmhuintearas trí fhéiniúlacht chuimsitheach chuimsitheach a fhorbairt, comhtháthú sóisialta a éascú, agus creat morálta láidir a fhorbairt." Dá réir sin, cuireann oideachas staire le hathmhuintearas siarghabhálach agus ionchasach, ag nascadh an dá cheann trí bhreithniú ar fhéiniúlacht ghrúpa sóisialta.

Staidéar Cuimhne

Le déanaí, rinne scoláirí iarrachtaí an deighilt idir obair ar oideachas staire agus cuimhne i suíomhanna coimhlinte (iar) a dhúnadh. Áitíonn Paulson agus a chomhghleacaithe (2020) gur cheart an t-oideachas a mheas mar shuíomh cuimhne chun “stair dheacair a theagasc.” Áitíonn siad go háirithe nach bhfuil san oideachas staire ach feithicil chun scéalta náisiúnaíoch nó stát-cheadaithe a tharchur laistigh d’iarrachtaí ón mbarr anuas chun cuimhne chomhchoiteann a institiúidiú. Ina áit sin, áitítear go soláthraíonn scoileanna spásanna le haghaidh comórtais agus cuimhní a thógáil trí idirghníomhaíochtaí idir mic léinn agus múinteoirí, ar féidir leo “iarracht a dhéanamh oideachas staire a shlógadh le haghaidh athmhuintearais agus síocháin a thógáil” (Paulson et al. 2020, 442). Ceanglaíonn an obair chuimhne seo le próisis ceartais idirthréimhseacha níos leithne i sochaithe coinbhleachta (iar) trí thorthaí na gcoimisiún fírinne agus na dtrialacha um chearta an duine a chomhtháthú i gcláir oideachais a mhaireann i bhfad tar éis do shainorduithe na meicníochtaí sin dul in éag (Cole 2007, 121). Ina theannta sin, is féidir le hoideachas staire cuidiú le ceartas idirthréimhseach trí aitheantas a thabhairt do dhíobhálacha san am atá thart i gcoinne íospartach, noirm dhaonlathacha a theagasc, agus athmhuintearas a chur chun cinn (Cole 2007, 123).

Cur Chuige Praiticiúla

Oideolaíocht i dTeagasc Staire

Tá go leor peirspictíochtaí oideolaíocha ann maidir le stair chonspóidithe a theagasc (féach Elmersjö, Clark, and Vinterek 2017). Déanann Paulson agus a chomhghleacaithe (2020) machnamh ar chur chuige oideolaíocha Seixas (2004) i leith oideachas staire, a bhfuil cur síos orthu anseo le haghaidh tagartha. Ar dtús, leagann an cur chuige “comhchuimhne” béim ar scéal stairiúil amháin, a mhúnlaíonn imní náisiúnaíoch agus polaitiúla go minic (Paulson et al. 2020, 440). Ar an dara dul síos, tarraingíonn an cur chuige “iar-nua-aoiseach” ó pheirspictíochtaí iomadúla chun scéalta éagsúla a chur i láthair na mac léinn le scrúdú criticiúil a dhéanamh orthu, mar shampla iad siúd a tiomsaíodh i dtéacsleabhair staire comhpháirteacha (Paulson et al. 2020, 440). Ar an tríú dul síos, tá sé mar aidhm ag an gcur chuige “araíonachta” tuiscint a thabhairt do mhic léinn ar na foinsí agus na modhanna atá mar bhonn agus mar thaca le cruthú scéalta stairiúla, ionas go dtuigeann siad an chaoi a ndírítear brí ó imeachtaí san am atá thart (Paulson et al. 2020, 440-441). Scrúdaigh athbhreithniú ar an litríocht le Paulson (2015) oideachas staire in aon tír déag a raibh coinbhleacht orthu, agus fuarthas amach gur minic a ghlac oideachasóirí cur chuige “cuimhne chomhchoiteann” i leith teagaisc a chuir le scéalta traidisiúnta eitne-náisiúnaithe. Áitíonn Paulson agus a chomhghleacaithe (2020, 441) sa deireadh, áfach, gur cheart go ndíreodh taighde sa todhchaí ar an gcaoi a dtógtar curaclaim staire, chomh maith leis an gcaoi a bhfaigheann múinteoirí agus mic léinn oideachas staire sa seomra ranga mar obair chuimhne.

Ag tarraingt ó chás-staidéir ar theagasc staire i dtíortha éagsúla (iar) coinbhleachta, tugann Korostelina (2016) faoi deara go bhfuil an t-idirdhealú idir stair “shéadchomharthaí” agus “chriticiúla” fós ina aincheist do chumainn athmhuintearais. Go háirithe, baineann réimis coimhlinte (iar) úsáid as stair shéadchomharthaí chun scéalta miotasacha a scaipeadh a mhaireann a gceannas trí mheicníochtaí cosúil leis an inghrúpa a ghlóiriú agus an milleán a aistriú chuig an ngrúpa (Korostelina 2016, 291). Mar sin féin, is féidir le tabhairt isteach na staire criticiúla scéalta monumental a chasta trí iliomad léirmhínithe ar an am atá thart a ionchorprú agus dul i ngleic le cúiseanna an fhoréigin (Korostelina 2016, 293-294). Is féidir le stair chriticiúil den sórt sin cur leis an athmhuintearas, mar gheall ar “is féidir na contrárthachtaí idir grúpaí sóisialta a fheictear a bheith do-athraithe a athscríobh; is féidir coinbhleachtaí a athrú go comhar féideartha ”(Korostelina 2016, 294).

Ba chóir go gcuirfeadh teagasc staire i sochaithe roinnte ar chumas na mac léinn páirt ghníomhach a ghlacadh i bpróisis éadála eolais atá dírithe ar fhiosrú criticiúil.

D'áitigh daoine eile freisin gur cheart go gcuirfeadh teagasc staire i sochaithe roinnte ar chumas na mac léinn páirt ghníomhach a ghlacadh i bpróisis éadála eolais atá dírithe ar fhiosrú criticiúil. Áitíonn McCully (2010, 216) go sonrach go gcuireann teagasc staire le tógáil na síochána nuair: 1) a thugann scileanna smaointeoireachta criticiúla do mhic léinn; 2) úsáideann foinsí a sholáthraíonn do il-amharc; 3) cothaíonn sé tuiscintí comhbhácha agus ionbhácha ar an “duine eile”; agus 4) luachanna daonlathacha a chur ar bun trí dhíospóireacht oscailte, rannpháirteach. Tugann McCully (2010, 214) foláireamh, áfach, go gcaithfidh oideachasóirí a chur san áireamh an chaoi a bhféadfadh teagasc staire idirghníomhú le polaitíocht aitheantais i sochaithe a chonspóidtear. Ba chóir a aithint go háirithe - ag brath ar chomhthéacs agus íogaireacht pholaitiúil ábhar oideachais - b’fhéidir go mbeidh gá le múinteoirí a bheith ullamh chun dul i mbun “riosca” d’fhonn athrú sóisialta a shaothrú trí theagasc staire (McCully 2010, 215) . Sna Stáit Aontaithe, leagann tionscnamh le déanaí Educating for American Democratism (EAD) béim freisin ar fhiosrúchán criticiúil mar phrionsabal oideolaíoch chun stair Mheiriceá agus oideachas cathartha a nascadh. Dearbhaíonn an EAD: “Tá oideachas tuillte ag gach duine a thacaíonn le“ tírghrá machnamhach ”: léirthuiscint ar idéil ár n-ord polaitiúil, áireamh candid le teipeanna na tíre na hidéil sin a chomhlíonadh, spreagadh chun freagracht a ghlacadh as féinrialtas, agus breithniú scil chun na dúshláin atá romhainn a phlé san am i láthair agus sa todhchaí ”(EAD 2021, 12). Cé nach bhfuil sé ag cumadh a chuid oibre go sainráite mar athmhuintearas, admhaíonn EAD an tábhacht a bhaineann le dul i ngleic le stair chriticiúil chun todhchaí níos daonlathaí a thógáil i sochaí polaraithe.

Ina n-achoimre ar chur chuige oideolaíochta, cuireann Skårås (2019, 520) “seachaint” i dteannta le cineálacha cur chuige “aon scéalaíocht aonair” agus “il-spéisiúlacht” i leith theagasc staire. Tugann Skårås (2019, 522) faoi deara go bhféadfadh seachaint a bheith ar an rogha is fearr i gcomhthéacsanna atá fós ag fulaingt leibhéil arda neamhshlándála; agus é ag scríobh faoi thaighde eitneagrafach ar theagasc sa tSúdáin Theas, tugann Skårås dá aire, “Tá an seomra ranga ilchultúrtha ina bhagairt sábháilteachta toisc nach bhfuil a fhios ag aon duine go cinnte cé a ailíníonn leis i gcogadh cathartha a nglacann mic léinn agus múinteoirí páirt ann tar éis uaireanta scoile." Mar sin, is féidir stair chriticiúil a chur in ionad stair chriticiúil nuair a bhíonn coinbhleachtaí fós gníomhach, gan dul i ngleic le bunchúiseanna an fhoréigin nó an tsíocháin inbhuanaithe a chur chun cinn (Skårås 2019, 531-532). Ar an gcaoi chéanna, tugann Korostelina (2016, 302-304) dá aire an chaoi ar féidir le sochaithe áirithe “stair roghnaitheach” a chur chun cinn a eisiann faisnéis faoi fhoréigean san am atá thart chun macasamhlú a dhéanamh ar bhraistintí diúltacha idirghrúpaí, ar mhaithe leis an tsíocháin ar ndóigh; áfach, baineann a leithéid de stair róshimplithe agus neamhchriticeolaíoch an bonn den athmhuintearas. Macallaíonn Pingel (2008) an chaoi ar féidir seachaint a chur i bhfeidhm ón mbarr anuas, nuair nach bhfuil suim ag rialtais coinbhleachta (iar) i dteagasc faoi stair dheacair. Tugann Pingel (2008, 185-187) dá aire an chaoi ar cuireadh teagasc staire faoi chois i Ruanda iar-chinedhíothaithe, iarrachtaí chun máistir-scéal nua a cheird a stopadh san Afraic Theas iar-apartheid, agus scolaíocht deighilte i stair aon-thaobhach sa Bhoisnia agus Heirseagaivéin. Cloíonn Pingel (2008, 187) go Doirbh: “Tá an spéis tosaigh i bhfionnadh na gcúiseanna stairiúla ar bhris foréigean agus coimhlint sa tsochaí faoi scáth bheartais chuimhneacháin a chuimsíonn nó a neodraíonn an t-am atá thart a chonspóidtear."

In ainneoin na srianta polaitiúla a bhíonn go minic i dtimpeallachtaí coinbhleachta (iar), rinneadh iarrachtaí chun stair dheacair a theagasc i dtíortha éagsúla chun il-dearcadh agus stair chriticiúil a thabhairt isteach i gcuraclaim. Déanann an chéad chuid eile achoimre ar roinnt cásanna suntasacha inar úsáideadh oideachas staire - trí théacsleabhair a athbhreithniú agus trí scéalta a chonspóidtear a theagasc - chun athmhuintearas a shaothrú.

Téacsleabhair Staire Athbhreithnithe

Dhírigh roinnt scoláirí ar athbhreithniú téacsleabhar staire i suíomhanna coimhlinte (iar) mar dheis chun athmhuintearas a shaothrú. Mar shampla, chuaigh roinnt stát agus réigiún faoi thionscadail chun comhstair a thiomsú trí théacsleabhair, lena n-áirítear an Comhthionscadal Staire in Oirdheisceart na hEorpa, an Tionscadal Staire Comhroinnte faoi stiúir an Institiúid um Thaighde Síochána sa Mheánoirthear (PRIME) in Iosrael-an Phalaistín, agus an Tionscnamh Tbilisi i réigiún an Chugais Theas (le haghaidh cás-staidéir mhionsonraithe, féach Korostelina 2012). Tar éis dóibh iliomad dúshlán comhordúcháin a sheasamh chomh maith le constaicí polaitiúla, tháirg gach ceann de na tionscadail seo téacsanna oideachais sa deireadh a léirigh cuntais stairiúla éagsúla ó ghrúpaí éagsúla. Níorbh é toradh na dtionscadal seo úrscéal, stair chomhroinnte a chruthú in ionad iar-scéalta; ina ionad sin, chuir siad scéalta malartacha taobh le taobh, ag brath ar “il-spéisiúlacht” chun comhthuiscint a neartú agus deiseanna a sholáthar chun dúshlán a thabhairt do bhríonna aitheantais atá fite fuaite (Korostelina 2012, 211-213). Dá bhrí sin, cuireann na tionscadail seo le hathmhuintearas trí uirlisí teagaisc a tháirgeadh chun dearcadh na mac léinn ar chaidrimh idirghrúpaí a athmhúnlú go fadtéarmach agus trí fhóraim a chruthú le haghaidh idirphlé idirghrúpaí trí na coistí agus na meithleacha oibre a thagann le chéile go sealadach chun comh-stair a dhéanamh d’aon ghnó.

Ag cur béime ar an gcomhpháirt dialógach seo, chuir Metro (2013) ceardlanna athbhreithnithe curaclaim staire i gcoincheap mar theagmhálacha idirghrúpaí, ag díriú ar an gcaoi ar féidir le hidirghníomhaíocht i measc geallsealbhóirí oideachais deis a thabhairt chun athmhuintearais ar scála beag. Bunaithe ar staidéar eitneagrafach ar an gcaoi a ndeachaigh imircigh agus dídeanaithe Burmacha iltíreacha sa Téalainn le hathbhreithniú curaclaim staire, imlíníonn Metro (2013, 146) sé chéim chun athmhuintearas idirghrúpaí, lena n-áirítear: “1) scéalta stairiúla grúpaí eitneacha eile a chloisteáil; 2) a thuiscint go bhfuil peirspictíochtaí iomadúla ar an stair ann; 3) “céim isteach i mbróga” daoine eile; 4) máistir-scéalta casta faoi fhéiniúlacht; 5) rannáin laistigh den eitneach a nochtadh do ghrúpaí eitneacha eile; agus 6) caidrimh thras-eitneacha a fhoirmiú. " Cuireann Metro (2013, 146) i bhfios go láidir nach dtagann an próiseas seo chun cinn ar bhealach líneach agus go bhfanann constaicí ann - lena n-áirítear teannas idir-eitneach, bacainní teanga, agus imní faoi smaointeoireacht chriticiúil - cé gur tuairiscíodh torthaí dearfacha ón tsamhail.

Cé go gcumasaíonn an próiseas chun comh-stair a chruthú féidearthachtaí athmhuintearais, tá easpa fianaise ann fós a léiríonn tionchar fadtéarmach na n-iarrachtaí seo. Go háirithe, fiú nuair a dhéantar téacsleabhair chomhpháirteacha a choimisiúnú, glactar leis go minic go gcuirfear in úsáid iad i seomraí ranga, rud nach gá a bheith amhlaidh (féach Paulson et al. 2020, 441). Tá gá le tuilleadh staidéir ar an gcaoi a n-úsáidtear téacsleabhair staire comhpháirteacha i seomraí ranga - agus dá bharr sin tionchar ar dhearcaí agus iompraíochtaí i leith athmhuintearais i measc mac léinn - (féach Skårås 2019, 517). I sampla amháin de thaighde den sórt sin, rinne Rohde (2013, 187) scrúdú ar thionscadal téacsleabhar PRIME, agus fuair sé amach go raibh sé deacair orthu siúd a raibh baint acu le cruthú an téacsleabhair “chuimhneacháin dialóige” a aistriú le daoine eile seachas a dteagmhálacha a bhain leis an idirghabháil agus leis an saol laethúil. Ina theannta sin, bhí frithghníomhartha measctha ag mic léinn Iosrael agus Palaistíneacha a bhain úsáid as an téacsleabhar taobh le taobh sa rang ar nochtadh do scéal an duine eile, idir dhiúltú agus oscailteacht (Rohde 2013, 187). Dá bhrí sin, níl sé soiléir an bhfuil éifeachtaí marthanacha, leathan agus dearfacha mar thoradh ar an athmhuintearas a dhéantar trí chomhthionscadail téacsleabhar.

Scéalta a Chonspóidtear a Mhúineadh i Spásanna Oideachais Idirghrúpaí agus Idirghrúpaí

Díríonn cur chuige praiticiúil eile ar scéalta stairiúla a chonspóidtear do mhic léinn i spásanna oideachais d’fhonn an t-athmhuintearas a chur chun cinn. Cuireann Salomon (2006, 45) i bhfáth go ndéanann oideachas síochána difríocht i gcoimhlintí dochreidte nuair a bhíonn athruithe ar chomhinscríbhinní grúpaí mar thoradh air, a bhíonn ar ancaire go minic i dtuiscintí ar an stair. Idirghabhálacha oideachais atá deartha chun na príomh-scéalta a chasta agus a chonspóid gur úsáideadh coinbhleacht breosla i suíomhanna idirghrúpaí agus laistigh de ghrúpaí, le torthaí measctha.

Baineann cuid mhaith den “hipitéis teagmhála” le hinsintí a chonspóidtear i gcomhthéacsanna oideachais idirghrúpaí, agus é ag tabhairt le tuiscint gur féidir le malartú scéalta trí theagmhálacha idir ghrúpaí tionchar dearfach a imirt ar a gcaidreamh. Sa chás go bhfuil deiseanna malairte den sórt sin teoranta ag deighilt na gcóras scoile, d’fhéadfadh dí-chomhbhailiú bealach chun athmhuintearais a sholáthar. Mar shampla, fuair suirbhé amháin ar níos mó ná 3,000 mac léinn ardscoile agus coláiste san iar-Iúgslaiv gur mó an seans go dtuairisceodh mic léinn a chreidiúint go raibh athmhuintearas indéanta dá mba mhic léinn iad i scoileanna eitneacha measctha (Meernik et al. 2016, 425). I staidéar eile le Schulz (2008) bhí breathnóireacht dhíreach ar mhic léinn Iosrael agus Palaistíneacha atá cláraithe sa chlár máistir céanna ar shíocháin agus ar fhorbairt. Fuair ​​an staidéar amach gur eascair tuiscint intleachtúil ar thuairimí an duine eile mar thoradh ar cheachtanna ar stair chonspóidithe na coimhlinte Iosrael-Palaistíne ach chothaigh siad dearcaí diúltacha mothúchánacha freisin agus mic léinn ag iarraidh scéalta a ngrúpaí a chosaint (Schulz 2008, 41-42). I measc na dteorainneacha atá leis an gcur chuige idirghrúpaí seo i leith an oideachais tá deacrachtaí maidir le tomhas a dhéanamh ar an gcaoi a maireann athruithe ar dhearcaí agus ar chaidrimh a cruthaíodh sa seomra ranga tar éis chríochnú an chláir agus dá bhrí sin tionchar ar athmhuintearas ar an leibhéal níos leithne (féach Schulz 2008, 46-47). Toisc nach bhfuarthas ach líon beag staidéir ar theagasc staire i suíomhanna idirghrúpaí, d’fhéadfadh go léireodh sé seo na deacrachtaí a bhaineann le grúpaí a bhí contrártha roimhe seo a thabhairt le chéile i spásanna oideachais agus an gá le tuilleadh taighde.

Bhí idirghabhálacha oideachais eile dírithe go príomha ar an leibhéal laistigh den ghrúpa, áit a bhféadfadh múineadh na scéalta stairiúla a chonspóidtear tionchar a imirt ar dhearcadh na mac léinn ar a n-inghrúpa chomh maith leis na cinn eile nach bhfuil i láthair. Mar shampla, rinne Ben David agus a chomhghleacaithe (2017) idirphlé laistigh de ghrúpaí le mic léinn fochéime Giúdacha-Iosrael trí sheimineár ollscoile a dhírigh ar scrúdú a dhéanamh ar chomh-scéalta agus aitheantais Iosrael agus na Palaistíne. Fuair ​​siad amach gur chuir “idirphlé laistigh de ghrúpaí spás sábháilte ar fáil chun déileáil le tionchar na coimhlinte ar fhéiniúlacht chomhchoiteann na rannpháirtithe, ar bhealach a chuireann toilteanas i dtreo an athmhuintearais chun cinn” (Ben David et al. 2017, 275). Fuair ​​Meernik agus a chomhghleacaithe (2016, 427) gur mheas mic léinn san iar-Iúgslaiv (ag scoileanna aonchineálacha agus scoileanna eitneacha measctha araon) a d’aithin freagracht a ngrúpa eitneach féin sa choinbhleacht agus a d’aithin tionchar dearfach an Bhinse Coiriúil Idirnáisiúnta ar athmhuintearas. , ag moladh an tábhacht a bhaineann le múineadh faoi na hábhair seo. Mar sin féin, ní chuireann teagasc staire a leagann béim ar chiontacht inghrúpa caidreamh dearfach idirghrúpaí chun cinn i gcónaí. Taispeánann Bilewicz agus a chomhghleacaithe (2017) an chaoi nach raibh mórán éifeacht ag oideachas staire an Uileloscadh i measc daltaí ardscoile na Gearmáine agus na Polainne ar dhearcadh antisemitic a fheabhsú. Tá gá le níos mó taighde chun tuiscint a fháil ar cathain agus conas a dhéantar scéalta stairiúla a chonspóidtear a theagasc, athraíonn dearcadh i measc mac léinn i leith caoinfhulaingt agus athmhuintearais. Cé go bhfuil go leor staidéir sa litríocht síceolaíochta sóisialta ar idirphlé idirghrúpaí agus laistigh de ghrúpaí a tionóladh lasmuigh de scoileanna (mar shampla, féach léirmheas ar an litríocht i Ben David et al. 2017), ba cheart aird níos mó a thabhairt ar thionchair uathúla dialóg stairiúil i suíomhanna oideachais. ar athmhuintearas.

Moltaí

Thug an aiste seo forbhreathnú gairid ar staid an taighde a nascann oideachas staire le hathmhuintearas i suíomhanna coimhlinte (iar). Mar fhocal scoir, seo roinnt moltaí leathana ón litríocht seo d’oideoirí, do lucht déanta beartas agus do scoláirí thíos:

  • Seachain Scéalta Stairiúla Aon-Thaobh a Mhúineadh: Ionchorprú ilghnéitheacht a chur san áireamh chun tuairimí gach taobh den choimhlint a chur san áireamh. D’fhéadfaí é seo a bhaint amach trí churaclaim a tharraingt ó chomhthionscadail staire chun roghanna eile a sholáthar seachas na scéalta ceannasacha. Go sonrach, “Ba cheart do churaclaim staire aird a tharraingt ar na bealaí a d’fhulaing gach grúpa i sochaí, plé a dhéanamh ar cén fáth agus conas a rinneadh na grúpaí seo a dhí-áitiú agus a léirscriosadh, agus a thaispeáint conas a bhí údar le gníomhartha idirdhealaithe agus foréigin” (Korostelina 2012, 196-197 ).
  • Smaointeoireacht Chriticiúil a Chur Chun Cinn i dTeagasc na Staire: Go teoiriciúil, is féidir le fiosrú criticiúil a spreagadh mar chur chuige oideolaíoch sa seomra ranga tacú le hathmhuintearas agus daonlathú (féach EAD 2021 agus McCully 2010). Mar a thugann Korostelina (2016, 306) faoi deara: “Cuireann stair chriticiúil saoránacht ghníomhach, smaointeoireacht chriticiúil, agus an cumas ionramháil shóisialta a aithint, rud a choisceann foréigean arís.” Mar sin ba chóir do theagasc staire béim a leagan ar fhiosracht agus ar cheistiú.
  • Úsáid Modhanna Teagaisc Chruthaitheacha chun Bagairtí Aitheantais a Chlúdach: I measc na dteicnící tá: 1) béim a leagan ar ionbhá leis an ngrúpa íospartach maidir le ciontacht as a bheith bainteach leis an ngrúpa déantóra; 2) a bheith ag brath ar scéalta faoi eiseamláirí morálta agus cúntóirí gaisce mar phointe iontrála nach bhfuil chomh bagrach do stair a chonspóidtear a phlé; agus 3) díriú ar stair áitiúil (seachas scéalta náisiúnta) áit a bhfuil siad ar fáil chun an stair a phearsanú (Bilewicz et al. 2017, 183-187). Ina theannta sin, féadfar idirphlé laistigh de ghrúpaí a reáchtáiltear i suíomhanna oideachais roimh idirphlé idirghrúpaí, a ligeann do bhaill an inghrúpa scéalta a iniúchadh a d’fhéadfadh dúshlán a n-aitheantais i dtimpeallacht nach bhfuil chomh bagrach (féach Ben David et al. 2017).
  • Gníomhaireacht na Múinteoirí Staire agus na Mac Léinn a Aithint: Cé go bhféadfadh leasanna polaitiúla a bheith ag stáit choimhlinte (iar) maidir le scéalta náisiúnaíochta áirithe a scaipeadh, tá gníomhaireacht shuntasach ag mic léinn agus ag múinteoirí sa seomra ranga chun iad a “mhealladh, a réabadh nó neamhaird a dhéanamh orthu” (Paulson et al. 2020, 444). Nuair a fhágtar scéalta stairiúla éagsúla ar lár ó oideachas atá ceadaithe go hoifigiúil, is féidir le múinteoirí, mic léinn, agus grúpaí pobail spásanna neamhfhoirmiúla agus deiseanna athmhuintearais a chruthú (féach sampla de phobal Moslamach agus Tamailis amháin i Srí Lanca le Duncan and Lopes Cardozo 2017).
  • Déan Teagmháil Idirghrúpa san Fhoghlaim a spreagadh: Is féidir spásanna oideachais a úsáid chun mic léinn a thionól ó pháirtithe contrártha, rud a chuireann ar a gcumas foghlaim lena chéile agus óna chéile. Is féidir leis na hidirghníomhaíochtaí sin cuidiú le teannas idirghrúpaí a laghdú agus tuiscint a fheabhsú, cé gur cheart an timpeallacht a thógáil mar spás sábháilte inar féidir easaontais faoi shaincheisteanna íogaire stairiúla a mhodhnú go héifeachtach (féach Schulz 2008). Is féidir le scoileanna dí-chomhiomlánaithe cuidiú le constaicí ar athmhuintearas a shárú (féach Meernik et al. 2016 agus Pingel 2008 ar eispéiris san iar-Iúgslaiv).
  • Oideachas Staire a Chomhtháthú i bPróisis um Cheartas Idirthréimhseach: Cé go n-aithnítear cuimhne mar ghné thábhachtach den cheartas idirthréimhseach, ba cheart machnamh a dhéanamh níos faide ná músaeim, séadchomharthaí agus cuimhneacháin chun oideachas a áireamh mar shuíomh cuimhne (féach Cole 2007 agus Paulson et al. 2020). Ina theannta sin, breathnaíonn Pingel (2008, 194) ar a laghad iarrachta a rinneadh go stairiúil i dtreo na “fírinní” a nochtann coimisiúin fírinne nó trialacha a ionchorprú in oideachas staire, ag léiriú nádúr leacaithe na meicníochtaí ceartais idirthréimhsigh seo agus an chaoi ar féidir le tost maireachtáil trí chomhordú neamhleor.
  • Déan taighde ar Thionchair an Oideachais Staire i gCumainn Coimhlinte (Iar): Mar a thug an aiste seo le fios, tá gá le níos mó taighde chun tionchar an oideachais staire i sochaithe coimhlinte (iar) a thuiscint. Ba cheart go ndéanfadh staidéar amach anseo iarracht measúnú a dhéanamh ar an gcaoi a gcuireann oideachas staire le torthaí ar leith, cosúil leis an dóchúlacht go dtarlóidh coinbhleacht arís nó réadú an athmhuintearais (féach Paulson 2015, 37). Is féidir le staidéir bhreise iniúchadh a dhéanamh an bhfuil éifeachtaí marthanacha ag na cineálacha cur chuige praiticiúla a leagtar amach anseo (lena n-áirítear oideolaíocht shonrach) ar athmhuintearas ag an leibhéal pearsanta, náisiúnta agus idirnáisiúnta.

tagairtí

Allport, Gordon W. 1954. Nádúr na Claontachta. Londain: Addison-Wesley.

Bellino, Michelle J., agus James H. Williams, eds. 2017. (Ath) Cuimhne a Thógáil: Oideachas, Féiniúlacht agus Coimhlint. Rotterdam: Foilsitheoirí Sense.

Ben David, Yael, Boaz Hameiri, Sharón Benheim, Becky Leshem, Anat Sarid, Michael Sternberg, Arie Nadler, agus Shifra Sagy. 2017. “Iniúchadh Féin laistigh de Choimhlint Idirghrúpaí: Ról an Idirphlé Idirghrúpaí maidir le Glacadh le Scéalta Comhchoiteanna agus Toilteanas i dtreo an Athmhuintearais.” Síocháin agus Coimhlint: Journal of Peace Psychology 23, uimh. 3: 269 - 277.

Bilewicz, Michal, Marta Witkowska, Silviana Stubig, Marta Beneda, agus Roland Imhoff. 2017. “Conas Múineadh Maidir leis an Uileloscadh? Constaicí Síceolaíochta san Oideachas Stairiúil sa Pholainn agus sa Ghearmáin. " I Oideachas Staire agus Claochlú Coimhlinte: Teoiricí Síceolaíochta Sóisialta, Teagasc Staire agus Athmhuintearas, curtha in eagar ag Charis Psaltis, Mario Carretero, agus Sabina Čehajić-Clancy, 169-197. Cham, an Eilvéis: Palgrave Macmillan.

Brahm, Eric. 2006. “Oideachas Síochána.” Beyond Intractability, curtha in eagar ag Guy Burgess agus Heidi Burgess. Bolláin: Cuibhreannas Faisnéise Coimhlinte, Ollscoil Colorado. https://www.beyondintractability.org/essay/peace-education

Cole, Elizabeth A. 2007. “Ceartas Idirthréimhseach agus Athchóiriú an Oideachais Staire.” Iris Idirnáisiúnta an Cheartais Idirthréimhseach 1: 115-137.

Duncan, Ross, agus Mieke Lopes Cardozo. 2017. “Athmhuintearas a Athghairm Trí Oideachas Pobail do Mhoslamaigh agus Tamailí Jaffna i ndiaidh an Chogaidh, i Srí Lanca." Taighde san Oideachas Comparáideach agus Idirnáisiúnta 12, uimh. 1: 76 - 94.

Ag Oideachas do Dhaonlathas Mheiriceá (EAD). 2021. “Oideachas a chur ar fáil do Dhaonlathas Mheiriceá: Sármhaitheas sa Stair agus sa tSibhialtacht do gach Foghlaimeoir.” iCivics. www.educatingforamericandemocracy.org

Elmersjö, Henrik Åström, Anna Clark, agus Monika Vinterek, eds. 2017. Peirspictíochtaí Idirnáisiúnta ar Stair na gComórtais a Mhúineadh: Freagraí Oideolaíochta ar Scéalta a Chonspóidtear agus na Cogaí Staire. Londain: Palgrave Macmillan.

Korostelina, Karina V. 2012. “An féidir leis an Stair tráma a leigheas? Ról an Oideachais Staire i bPróisis Athmhuintearais. " I Tógáil Síochána, Cuimhne agus Athmhuintearas: Cur Chuige ón mBarr anuas agus ón mBonn aníos, curtha in eagar ag Bruno Charbonneau agus Geneviève Parent, 195-214. Nua Eabhrac: Routledge.

Korostelina, Karina V. 2013. Oideachas Staire i bhFoirmiú Aitheantais Shóisialta: I dTreo Cultúr Síochána. Nua-Eabhrac: Palgrave Macmillan.

Korostelina, Karina V. 2016. “Oideachas Staire i Lár an Téarnaimh Iar-Choimhlinte: Ceachtanna a Foghlaimíodh." I Is Féidir le Stair Bite: Oideachas Staire i gCumainn Roinnte agus Iar-Chogaidh, curtha in eagar ag Denise Bentrovato, Karina V. Korostelina, agus Martina Schulze, 289-309. Göttingen, An Ghearmáin: V&R Unipress.

Mania, Eric W., Samuel L. Gaertner, Blake M. Riek, John F. Dovidio, Marika J. Lamoreaux, agus Stacy A. Direso. 2010. “Teagmháil Idirghrúpaí: Impleachtaí d’Oideachas Síochána.” I Lámhleabhar ar Oideachas Síochána, curtha in eagar ag Gavriel Salomon agus Edward Cairns, 87-102. Nua Eabhrac: Psychology Press.

McCully, Alan. 2010. “An méid a chuireann Teagasc Staire le Foirgneamh na Síochána.” I Lámhleabhar ar Oideachas Síochána, curtha in eagar ag Gavriel Salomon agus Edward Cairns, 213-222. Nua Eabhrac: Psychology Press.

Meernik, James, Nenad Golcevski, Melissa McKay, Ayal Feinberg, Kimi King, agus Roman Krastev. 2016. “Fírinne, Ceartas, agus Oideachas: I dTreo Athmhuintearais san iar-Iúgslaiv." Staidéar Oirdheisceart na hEorpa agus na Mara Duibhe 16, uimh. 3: 413 - 431.

Metro, Rosalie. 2013. “Athbhreithniú ar Churaclam Stair Iar-Chomhréireach mar“ Teagmhálaí Idirghrúpaí ”ag Cur Chun Cinn Athmhuintearas Idir-Eitneach i measc Imircigh Burma agus Dídeanaithe sa Téalainn." Athbhreithniú ar Oideachas Comparáideach 57, uimh. 1: 145 - 168.

Paulson, Julia. 2015. “'Cibé agus Conas?' Oideachas Staire Maidir le Coimhlint Le déanaí agus Leanúnach: Athbhreithniú ar Thaighde. " Iris ar Oideachas in Éigeandálaí 1, uimh. 1: 115 - 141.

Paulson, Julia, Nelson Abiti, Julian Bermeo Osorio, Carlos Arturo Charria Hernández, Duong Keo, Peter Manning, Lizzi O. Milligan, Kate Moles, Catriona Pennell, Sangar Salih, agus Kelsey Shanks. 2020. "Oideachas mar Láithreán Cuimhne: Clár Oibre Taighde a Fhorbairt." Staidéar Idirnáisiúnta i Socheolaíocht an Oideachais 29, uimh. 4: 429 - 451.

Pingel, Falk. 2008. “An féidir an fhírinne a idirbheartú? Athbhreithniú ar Théacsleabhar Staire mar Modh chun Athmhuintearais. " Annála Acadamh Meiriceánach na hEolaíochta Polaitiúla agus Sóisialta 617, uimh. 1: 181 - 198.

Rohde, Achim. 2013. “Ag Scéal Stairiúil a chéile a Fhoghlaim - Léarscáil Bhóthair chun na Síochána in Iosrael / sa Phalaistín?” I Oideachas Staire agus Athmhuintearas Iar-Choimhlinte: Athmhachnamh a dhéanamh ar Chomhthionscadail Téacsleabhar, curtha in eagar ag Karina V. Korostelina agus Simone Lässig, 177-191. Nua Eabhrac: Routledge.

Salomon, Gavriel. 2006. “An ndéanann Oideachas Síochána Difríocht i ndáiríre?” Síocháin agus Coimhlint: Journal of Peace Psychology 12, uimh. 1: 37 - 48.

Schulz, Michael. 2008. “Athmhuintearas Trí Oideachas - Eispéiris ón gCoinbhleacht Iosrael-Palaistíneach." Iris ar Oideachas Síochána 5, uimh. 1: 33 - 48.

Seixas, Peter, ed. 2004. Comhfhiosacht Stairiúil Teoiriciúil. Toronto: Ollscoil Toronto Press.

Skårås, Merethe. 2019. “Scéal Náisiúnta a Thógáil sa Chogadh Cathartha: Teagasc Staire agus Aontacht Náisiúnta sa tSúdáin Theas.” Oideachas Comparáideach 55, uimh. 4: 517 - 535.

Bí ar an chéad trácht a dhéanamh

Bí ar an bplé ...