Ce que l'Islam peut nous apprendre sur l'intervention des témoins

Les patrouilleurs de Main Street Patrol descendent dans les rues pour protéger la communauté de Flushing, New York. (Photo : Instagram/Patrouille de la rue principale)

(Republié de Waging Nonviolence, 21 mai 2021)

Écrit par: Adam Arman

Pendant le mois de jeûne musulman du Ramadan (considéré par les musulmans comme le meilleur mois pour envisager et mettre en œuvre un changement positif), mon attention a été attirée sur la forte augmentation des crimes haineux envers les Asiatiques. Comme l'a noté le New York Times Début avril, plus de 110 cas de crimes haineux anti-asiatiques flagrants ont été signalés aux États-Unis depuis mars 2020, allant d'agressions physiques et verbales à des actes de vandalisme. En tant que musulman et asiatique, je surveille ces tendances mondiales tout en essayant simultanément de récupérer des termes détournés de ma culture religieuse comme moyen de contrer l'islamophobie généralisée à travers le monde.

La haine anti-asiatique et l'islamophobie émergent de la politique de l'altérité et de la déshumanisation, sur laquelle la suprématie blanche et d'autres systèmes d'oppression sont construits et prolifèrent. Dans ce contexte à l'esprit, il y a des leçons de ma tradition religieuse pour mieux comprendre le rôle d'un individu dans la lutte contre la haine et la construction de la paix.

Ce que les autres font en fin de compte peut être hors de notre contrôle, mais la façon dont nous choisissons de répondre est tout à fait dans nos capacités.

« Djihad » est un mot à la mode galvaudé dans Médias occidentaux, qui a été détournée, décontextualisée et éloignée de l'essence de sa vocation. Au-delà d'une sorte de guerre sainte, le jihad peut être compris comme l'acte de (ré)solution des conflits sans violence. Le terme jihad se traduit directement par « lutte » ou « effort », qui est une pratique quotidienne d'auto-responsabilité et d'amélioration, ainsi que de ne pas s'engager dans une vie de vice. C'est enjoindre ce qui est bien et interdire ce qui est mal. L'éthique de ce qui est bon ou mauvais fait l'objet d'un débat – bien que la plupart d'entre nous conviendront que rien de bon ou de ne vient que du racisme. La poursuite d'enjoindre le bien et d'interdire le mal est la relation entre le djihad et « l'intervention de spectateurs ».

L'intervention des témoins est un appel à l'action pour que chacun soit responsable et réfléchi, et pour intervenir et désamorcer une situation lorsqu'une injustice - ou diverses formes de harcèlement et/ou de violence - se produit. Il y a quelques mises en garde. Il est toujours bon de demander si la personne harcelée a besoin de votre aide et, si vous vous souciez de votre propre sécurité pendant l'intervention, essayez de demander l'aide d'autres personnes à proximité.

Hollaback!, une plate-forme mondiale pour mettre fin au harcèlement sous toutes ses formes, a développé cinq méthodes d'intervention populaires qu'ils appellent le 5Ds. Ils doivent distraire, déléguer, documenter, retarder et diriger. Distraire, c'est détourner l'attention de l'agresseur de sa cible. Cela peut être fait de diverses manières, comme faire semblant d'être perdu et demander à la cible des directions, faire semblant de connaître la cible, chanter à haute voix au hasard, ou même se tenir entre l'auteur et la cible dans un acte de subtile stratégie " blocage », pour rompre le contact visuel entre eux.

Déléguer, c'est demander l'aide de personnes en position d'autorité (comme les enseignants, les agents de sécurité, les employés des transports en commun ou les superviseurs de magasin) et d'autres passants en leur demandant s'ils sont prêts à prêter main-forte pour intervenir ensemble.

Documenter, c'est filmer l'incident en cours, uniquement lorsqu'il y en a déjà d'autres qui tentent d'intervenir (sinon, utiliser l'un des autres 4D). Assurez-vous de garder une distance de sécurité et mentionnez l'heure, la date et le lieu de l'enregistrement. Une fois que la situation s'est apaisée, demandez à la cible ce qu'elle aimerait faire avec le clip.

Retarder, c'est s'informer auprès de la personne ciblée en cas d'incident, faire preuve d'empathie avec elle pour ce qui s'est passé et lui demander ce qui peut être fait pour la soutenir. Il est important de leur faire savoir qu'ils ne sont pas seuls.

Diriger, c'est s'élever contre l'agresseur, souvent seulement après avoir évalué les niveaux de sécurité de la situation. Faites-leur savoir que ce qu'ils font est injuste/mal et laissez la cible tranquille, en fixant une limite ferme d'une manière courte et succincte. Ensuite, concentrez-vous sur la cible pour voir comment elle va et demandez-lui comment montrer au mieux votre attention et votre soutien.

Essentiellement, l'intervention d'un spectateur est l'acte de s'insérer dans un incident de harcèlement en soutenant et en réconfortant la ou les personnes ciblées, tout en gardant le harceleur/auteur à distance.

Un excellent exemple d'une intervention réussie est le cas de Raymond Hing, un Singapourien de 21 ans qui a été agressé au Royaume-Uni en avril. Un YouTuber britannique connu seulement sous le nom Sherwin, s'est aventuré dans la région lors d'une diffusion en direct. Il a pris note de l'incident qui se déroulait et est intervenu sans hésitation. Sherwin s'est précipité à côté de Hing et a crié à plusieurs reprises : « Laissez-le tranquille ! » puis a commencé à empêcher l'agresseur de mettre la main sur Hing. Les actions de Sherwin ont poussé l'agresseur à fuir les lieux et la police a été contactée peu de temps après. La vie de Hing était potentiellement sauvée, puisque l'agresseur avait initialement sorti un couteau sur lui. Les enregistrement de l'incident est devenu viral sur YouTube et a inspiré de nombreuses personnes à être plus proactives, s'ils se trouvaient dans une situation similaire.

L'apprentissage de l'intervention des témoins m'a profondément motivé et m'a profondément marqué, me rappelant particulièrement un hadith ou un enseignement prophétique en Islam : « Quiconque d'entre vous voit un mal, qu'il le change avec sa main ; et s'il n'en est pas capable, alors avec sa langue ; et s'il n'est pas capable de le faire, alors avec son cœur - et c'est le plus faible de la foi. La « main » dans ce hadith fait référence à la prise d'action pour changer physiquement ou réparer une injustice (avec la sagesse prophétique d'aborder les situations avec non-violence) ; la « langue » signifierait utiliser sa voix pour dénoncer une injustice ; et « coeur » fait référence à votre intention et impliquerait de prendre l'événement (même si vous n'êtes qu'un spectateur non intervenant qui en est témoin) comme un rappel de ne pas propager une telle injustice davantage, d'en tirer des leçons et de s'efforcer d'être meilleur.

L'excellence, ou « ehsan », c'est faire les trois en harmonie. Lorsque vous vous opposez à une injustice, l'intention ou la « niyyah » est un autre élément important, car le centrage devrait être vers ceux qui sont lésés/opprimés, plutôt que de rechercher la gloire ou l'héroïsme. Ceci est rappelé par un autre hadith : « La récompense des actes dépend des intentions et chaque personne obtiendra la récompense selon ce qu'elle a prévu. »

Ce que les autres font en fin de compte peut être hors de notre contrôle, mais la façon dont nous choisissons de répondre est tout à fait dans nos capacités. Il n'y a pas de conflit ou de déconnexion entre les pratiques de la foi et la vie quotidienne. L'acte de djihad, ou l'effort, existe dans le quotidien : aller au travail, poursuivre nos études, créer une famille saine, et même dans l'intervention de spectateurs. Dans toutes ces activités, nous pouvons nous efforcer d'améliorer la qualité de vie de nous-mêmes et des autres autour de nous. Comme le suggèrent ces enseignements, contrairement aux représentations déformées dans les médias occidentaux, ma tradition religieuse a beaucoup de sagesse à offrir sur la façon de contrer la haine et de construire la paix.

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