Auteurs): Douglas Allen
Auteurs): Alba Luz Arrieta Cabrales
«Travaillons sur notre capacité intérieure à construire la paix en transformant la violence en non-violence, en construisant une communauté, en coopérant pour le bien-être commun, en communiquant avec assurance et en respectant les idées et les pensées des autres. En faisant cela dans votre vie quotidienne, vous serez un modèle de construction de la paix, un enseignant de la paix à travers vos actions en promouvant les droits de l'homme, en faisant confiance et en prenant soin de vous-même et des autres autour de vous "
Auteurs): Monisha Bajaj et Edward J. Brantmeier
En fin de compte, l’éducation essentielle à la paix ne consiste pas à trouver des réponses définitives, mais plutôt à laisser chaque nouvelle question générer de nouvelles formes et de nouveaux processus d’enquête.
Auteurs): Monisha Bajaj
Auteurs): Monisha Bajaj
«Le potentiel de transformation de l'éducation à la paix pour engager les apprenants dans l'action vers plus d'équité et de justice sociale peut et doit être galvanisé par la prise en compte des réalités sociales et politiques plus larges qui structurent, limitent et permettent la recherche et la pratique sur le terrain.»
Auteurs): Monisha Bajaj
Auteurs): Boulanger Tauhidah
« Chercher à démanteler un déséquilibre de pouvoir qui légitime les actes de violence raciste, sans aborder ces pratiques de classe et les hiérarchies raciales dans nos programmes, perpétue le racisme systémique. Seule une pédagogie transformatrice, fondée sur la justice raciale, nous permettra de réaliser nos idéaux de diversité et d'inclusivité.
Auteurs): Boulanger Tauhidah
Auteurs): Cécile Barbeito
Auteurs): Michalinos Zembylas et Zvi Bekerman
La pédagogie critique garde en son centre la question de savoir comment les relations de pouvoir opèrent dans la construction du savoir et comment les enseignants et les élèves peuvent devenir des agents démocratiques transformateurs qui apprennent à lutter contre l'injustice, les préjugés et les structures sociales inégales.
Auteurs): Augusto Boal
Auteurs): Elise M. Boulding
«Nous n’aurons jamais de relations respectueuses et révérencielles avec la planète - et des politiques raisonnables sur ce que nous mettons dans l’air, le sol, l’eau - si les très jeunes enfants ne commencent pas à apprendre ces choses littéralement dans leurs maisons, arrière-cours, rues et écoles. Nous avons besoin d'êtres humains qui sont orientés de cette façon dès leurs premiers souvenirs. "
Auteurs): Elise Boulding
Les gens doivent être encouragés à se faire une image, enseignés à exercer une capacité qu'ils ont effectivement mais qu'ils n'ont pas l'habitude d'utiliser de manière disciplinée. Les obstacles à l'imagerie résident en partie dans nos institutions sociales, y compris les écoles, qui découragent l'imagerie parce qu'elle conduit à visualiser des alternatives qui remettent en question les arrangements sociaux existants.
Auteurs): Elise Boulding
«Comment peut-on apprendre quelque chose de vraiment nouveau? Puisque les utopies sont par définition «nouvelles», «pas encore», «autres», les êtres humains ne pourront y fonctionner de manière à ne pas nous ramener à l'ordre ancien uniquement si nous accordons suffisamment d'attention à l'apprentissage. Un vœu pieux sur la transformation souhaitée de la conscience en tant que processus historique inévitable nous détourne d'étudier les disciplines difficiles qui rendront la transformation possible.
Auteurs): Alicia Cabezudo et Magnus Haavelsrud
Auteurs): Alicia Cabezudo et Magnus Haavelsrud
Auteurs): Paco Cascon
Auteurs): Paco Cascon
«Dans le nouveau siècle, apprendre à résoudre les conflits de manière juste et non violente est un défi majeur, et un défi auquel les éducateurs pour la paix ne peuvent pas se soustraire, ni ne le souhaiterions.
"En el nuevo siglo, aprender a resolver conflictos de manera justa y novio- lenta es todo un reto que la educación para la paz no puede ni quiere soslayar."
Auteurs): Paco Cascon
"Eduquer au conflit signifie apprendre à analyser et résoudre les conflits tant au niveau micro (conflits interpersonnels dans notre environnement personnel: classe, maison, quartier, etc.) qu'au niveau macro (conflits sociaux et internationaux, entre autres)."
"Educar para el conflicto supone aprender a analizarlos y resolverlos, tanto a nivel micro (los conflictos interpersonales en nuestros ámbitos más cercanos: clase, casa, barrio, ...), como a nivel macro (conflictos sociales, internacionales, ...) ). "
Auteurs): John Dewey
Auteurs): Paulo Freire
Auteurs): Paulo Freire
Auteurs): Paulo Freire
«Car en dehors de l'enquête, en dehors de la praxis, les individus ne peuvent pas être vraiment humains. La connaissance émerge uniquement par l'invention et la réinvention, par l'enquête inquiète, impatiente, continue et pleine d'espoir que les êtres humains poursuivent dans le monde, avec le monde et les uns avec les autres.
Auteurs): Paulo Freire
Auteurs): Paulo Freire
« La libération authentique - le processus d'humanisation - n'est pas un autre dépôt à faire dans les hommes. La libération est une praxis : l'action et la réflexion d'hommes et de femmes sur leur monde pour le transformer. Ceux qui sont vraiment engagés dans la cause de la libération ne peuvent accepter ni le concept mécaniste de la conscience comme un vase vide à remplir, ni l'utilisation de méthodes bancaires de domination (propagande, slogans - dépôts) au nom de la libération.
Auteurs): Paulo Freire
Auteurs): Paulo Freire
Auteurs): Paulo Freire
Auteurs): Paulo Freire
« La dernière vertu, si possible, est la capacité d'aimer les étudiants, malgré tout. Je ne veux pas dire une sorte d'amour doux ou doux, mais au contraire un amour très affirmatif, un amour qui accepte, un amour pour les étudiants qui nous pousse à aller au-delà, qui nous rend de plus en plus responsables de notre tâche.
Auteurs): Paulo Freire
« Je considère comme une qualité ou une vertu importante de comprendre l'impossible séparation de l'enseignement et de l'apprentissage. Les enseignants doivent être conscients chaque jour qu'ils viennent à l'école pour apprendre et pas seulement pour enseigner. De cette façon, nous ne sommes pas seulement des enseignants, mais des enseignants apprenants. Il est vraiment impossible d'enseigner sans apprendre et d'apprendre sans enseigner.