Citations et mèmes sur l'éducation à la paix

Bienvenue dans notre répertoire de citations et de mèmes !

Ce répertoire est une collection éditée de citations annotées de perspectives sur la théorie, la pratique, la politique et la pédagogie dans l'éducation à la paix. Le répertoire est conçu comme une ressource bibliographique générale ainsi qu'un outil à utiliser dans la formation des enseignants en éducation à la paix. Chaque citation est complétée par un mème artistique que nous vous encourageons à télécharger et à diffuser via les réseaux sociaux.

Avez-vous une citation inspirante et significative que vous aimeriez voir incluse? Nous vous invitons et vous encourageons à soumettre des devis pour nous aider à élargir notre répertoire.

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Qu'est-ce qu'un mème ?

Qu'est-ce qu'un mème ? Dans le monde d'aujourd'hui, le mème est devenu un puissant outil d'expression pour diffuser des idées (sous forme de photos ou de vidéos) de manière virale sur les réseaux sociaux. Cependant, le mème n'est pas un nouveau concept. Il a été introduit pour la première fois par Richard Dawkins dans "The Selfish Gene" (1976). Alors que le gène est compris comme l'unité de base de l'évolution biologique, le mème est l'unité principale de l'évolution socioculturelle. En termes d'évolution socioculturelle, nous examinons la contribution des artefacts sociaux et culturels au changement. Ainsi, apprentissage social peut être compris comme l'analogue culturel de la transmission génétique.

Alors pourquoi tout ce tapage sur les mèmes ? Nous pensons que l'éducation doit évoluer pour les possibilités de paix et de survie planétaire. L'éducation à la paix fournit une feuille de route critique, théorique et pédagogique pour cette révolution. Malheureusement, les concepts clés de l'éducation à la paix ne sont pas diffusés dans le courant dominant. Nous vous encourageons à nous aider dans cet effort évolutif en diffusant ces mèmes au loin.

Cet annuaire est un projet en partenariat avec les étudiants du Master Paix de la Universitat Jaime I.


Pour accéder à l'entrée complète et annotée (et pour télécharger le mème), cliquez sur le nom de l'auteur ou l'image.

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Auteurs): Douglas Allen

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«La plus grande force de l'éducation à la paix de Gandhi: des mesures préventives pour les changements progressifs à long terme nécessaires pour identifier et transformer les causes profondes et les déterminants causaux qui nous maintiennent pris au piège dans des cycles de violence croissants.»

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«Travaillons sur notre capacité intérieure à construire la paix en transformant la violence en non-violence, en construisant une communauté, en coopérant pour le bien-être commun, en communiquant avec assurance et en respectant les idées et les pensées des autres. En faisant cela dans votre vie quotidienne, vous serez un modèle de construction de la paix, un enseignant de la paix à travers vos actions en promouvant les droits de l'homme, en faisant confiance et en prenant soin de vous-même et des autres autour de vous "

En fin de compte, l’éducation essentielle à la paix ne consiste pas à trouver des réponses définitives, mais plutôt à laisser chaque nouvelle question générer de nouvelles formes et de nouveaux processus d’enquête.

Auteurs): Monisha Bajaj

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«Pour les éducateurs critiques pour la paix, des programmes locaux pertinents sur les droits de l'homme et la justice doivent être élaborés dans le but de cultiver simultanément les analyses des participants sur les inégalités structurelles et un sens de l'action pour résoudre ces problèmes.

Auteurs): Monisha Bajaj

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«Le potentiel de transformation de l'éducation à la paix pour engager les apprenants dans l'action vers plus d'équité et de justice sociale peut et doit être galvanisé par la prise en compte des réalités sociales et politiques plus larges qui structurent, limitent et permettent la recherche et la pratique sur le terrain.»

Auteurs): Monisha Bajaj

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«Les droits de l'homme sont un cadre naturel pour l'éducation à la paix, mais les traiter comme statiques plutôt que dynamiques, et parfois contradictoires, ignore leur complexité.»

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« Chercher à démanteler un déséquilibre de pouvoir qui légitime les actes de violence raciste, sans aborder ces pratiques de classe et les hiérarchies raciales dans nos programmes, perpétue le racisme systémique. Seule une pédagogie transformatrice, fondée sur la justice raciale, nous permettra de réaliser nos idéaux de diversité et d'inclusivité.

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« Si nous voulons voir une société plus juste socialement pour tous, nous devons d'abord éliminer le racisme. Nous devons commencer en classe, et les enseignants doivent en effet enseigner pour changer le monde. »

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«Reconnaître les aspects positifs du conflit implique un profond changement de perspective: cela implique d'apprécier les différences, de profiter des controverses et d'embrasser la complexité».

La pédagogie critique garde en son centre la question de savoir comment les relations de pouvoir opèrent dans la construction du savoir et comment les enseignants et les élèves peuvent devenir des agents démocratiques transformateurs qui apprennent à lutter contre l'injustice, les préjugés et les structures sociales inégales.

Auteurs): Augusto Boal

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«Le théâtre est une forme de connaissance; il doit et peut aussi être un moyen de transformer la société. Le théâtre peut nous aider à construire notre avenir, plutôt que de l’attendre. »

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«Nous n’aurons jamais de relations respectueuses et révérencielles avec la planète - et des politiques raisonnables sur ce que nous mettons dans l’air, le sol, l’eau - si les très jeunes enfants ne commencent pas à apprendre ces choses littéralement dans leurs maisons, arrière-cours, rues et écoles. Nous avons besoin d'êtres humains qui sont orientés de cette façon dès leurs premiers souvenirs. "

Auteurs): Elise Boulding

Les gens doivent être encouragés à se faire une image, enseignés à exercer une capacité qu'ils ont effectivement mais qu'ils n'ont pas l'habitude d'utiliser de manière disciplinée. Les obstacles à l'imagerie résident en partie dans nos institutions sociales, y compris les écoles, qui découragent l'imagerie parce qu'elle conduit à visualiser des alternatives qui remettent en question les arrangements sociaux existants.

Auteurs): Elise Boulding

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«Comment peut-on apprendre quelque chose de vraiment nouveau? Puisque les utopies sont par définition «nouvelles», «pas encore», «autres», les êtres humains ne pourront y fonctionner de manière à ne pas nous ramener à l'ordre ancien uniquement si nous accordons suffisamment d'attention à l'apprentissage. Un vœu pieux sur la transformation souhaitée de la conscience en tant que processus historique inévitable nous détourne d'étudier les disciplines difficiles qui rendront la transformation possible.

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«La composante participative du processus d'apprentissage de la paix est aussi une pratique de la liberté elle-même, et une praxis où la réflexion et l'action se produisent.»

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«L'éducation pour la paix ne suffira pas à elle seule à réaliser les changements nécessaires à la paix: elle prépare les apprenants à réaliser le changement.

Auteurs): Paco Cascon

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«La provision au niveau de l'éducation signifiera intervenir dans le conflit à ses tout débuts, sans attendre qu'il se transforme en crise».

"La provención a nivel educativo va a significar intervenir en el conflicto cuando está en sus primeros estadios, sin esperar a que llegue la fase de crise."

Auteurs): Paco Cascon

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«Dans le nouveau siècle, apprendre à résoudre les conflits de manière juste et non violente est un défi majeur, et un défi auquel les éducateurs pour la paix ne peuvent pas se soustraire, ni ne le souhaiterions.

"En el nuevo siglo, aprender a resolver conflictos de manera justa y novio- lenta es todo un reto que la educación para la paz no puede ni quiere soslayar."

Auteurs): Paco Cascon

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"Eduquer au conflit signifie apprendre à analyser et résoudre les conflits tant au niveau micro (conflits interpersonnels dans notre environnement personnel: classe, maison, quartier, etc.) qu'au niveau macro (conflits sociaux et internationaux, entre autres)."

"Educar para el conflicto supone aprender a analizarlos y resolverlos, tanto a nivel micro (los conflictos interpersonales en nuestros ámbitos más cercanos: clase, casa, barrio, ...), como a nivel macro (conflictos sociales, internacionales, ...) ). "

Auteurs): John Dewey

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"La croyance que toute véritable éducation passe par l'expérience ne signifie pas que toutes les expériences sont véritablement ou également éducatives."

Auteurs): Paulo Freire

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"La conscientisation implique donc une clarification constante de ce qui reste caché en nous pendant que nous nous déplaçons dans le monde, même si nous ne considérons pas nécessairement le monde comme l'objet de notre réflexion critique."

Auteurs): Paulo Freire

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"Seul le dialogue, qui nécessite une réflexion critique, est également capable de générer une pensée critique. Sans dialogue, il n'y a pas de communication, et sans communication, il n'y a pas de véritable éducation."

Auteurs): Paulo Freire

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«Car en dehors de l'enquête, en dehors de la praxis, les individus ne peuvent pas être vraiment humains. La connaissance émerge uniquement par l'invention et la réinvention, par l'enquête inquiète, impatiente, continue et pleine d'espoir que les êtres humains poursuivent dans le monde, avec le monde et les uns avec les autres.

Auteurs): Paulo Freire

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«conscientização» selon le traducteur de Freire, «le terme conscientização fait référence à apprendre à percevoir les contradictions sociales, politiques et économiques et à agir contre les éléments oppressifs de la réalité.»

Auteurs): Paulo Freire

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« La libération authentique - le processus d'humanisation - n'est pas un autre dépôt à faire dans les hommes. La libération est une praxis : l'action et la réflexion d'hommes et de femmes sur leur monde pour le transformer. Ceux qui sont vraiment engagés dans la cause de la libération ne peuvent accepter ni le concept mécaniste de la conscience comme un vase vide à remplir, ni l'utilisation de méthodes bancaires de domination (propagande, slogans - dépôts) au nom de la libération.

Auteurs): Paulo Freire

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« L'enseignant n'est plus seulement celui qui enseigne, mais celui qui est lui-même enseigné en dialogue avec les élèves, qui à leur tour, tout en étant enseignés, enseignent également. Ils deviennent coresponsables d'un processus dans lequel tous grandissent.

Auteurs): Paulo Freire

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« L'éducation est ainsi constamment refaite dans la praxis. Pour être, il doit devenir. Sa « durée » (au sens bergsonien du mot) se trouve dans le jeu des contraires permanence et changement.

Auteurs): Paulo Freire

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« Toute situation dans laquelle certaines personnes empêchent d'autres de s'engager dans le processus d'enquête est une situation de violence. Les moyens utilisés ne sont pas importants ; aliéner les êtres humains de leur propre prise de décision, c'est les transformer en objets.

Auteurs): Paulo Freire

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« La dernière vertu, si possible, est la capacité d'aimer les étudiants, malgré tout. Je ne veux pas dire une sorte d'amour doux ou doux, mais au contraire un amour très affirmatif, un amour qui accepte, un amour pour les étudiants qui nous pousse à aller au-delà, qui nous rend de plus en plus responsables de notre tâche.

Auteurs): Paulo Freire

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« Je considère comme une qualité ou une vertu importante de comprendre l'impossible séparation de l'enseignement et de l'apprentissage. Les enseignants doivent être conscients chaque jour qu'ils viennent à l'école pour apprendre et pas seulement pour enseigner. De cette façon, nous ne sommes pas seulement des enseignants, mais des enseignants apprenants. Il est vraiment impossible d'enseigner sans apprendre et d'apprendre sans enseigner.