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«Travaillons sur notre capacité intérieure à construire la paix en transformant la violence en non-violence, en construisant une communauté, en coopérant pour le bien-être commun, en communiquant avec assurance et en respectant les idées et les pensées des autres. En faisant cela dans votre vie quotidienne, vous serez un modèle de construction de la paix, un enseignant de la paix à travers vos actions en promouvant les droits de l'homme, en faisant confiance et en prenant soin de vous-même et des autres autour de vous "

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«La composante participative du processus d'apprentissage de la paix est aussi une pratique de la liberté elle-même, et une praxis où la réflexion et l'action se produisent.»

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«L'éducation pour la paix ne suffira pas à elle seule à réaliser les changements nécessaires à la paix: elle prépare les apprenants à réaliser le changement.

Auteurs): Augusto Boal

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«Le théâtre est une forme de connaissance; il doit et peut aussi être un moyen de transformer la société. Le théâtre peut nous aider à construire notre avenir, plutôt que de l’attendre. »

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L'Education critique pour la paix (EPP) cherche à rompre les relations de pouvoir asymétriques et à décortiquer leurs racines politiques, économiques, sociales et historiques.

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"Nous essayions simplement de changer la façon dont nous menions notre vie de tous les jours afin que nos valeurs et nos habitudes d'être reflètent notre engagement envers la liberté."

Auteurs): Betty Reardon

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« La plupart... conviennent qu'il n'y a pas d'éducation neutre. L'éducation est une entreprise sociale menée pour la réalisation des valeurs sociales. La question est de savoir quelles valeurs doivent être réalisées par l'éducation, et comment.

Auteurs): Betty Reardon

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<< Le but général de l'éducation à la paix, tel que je le comprends, est de promouvoir le développement d'une authentique conscience planétaire qui nous permettra de fonctionner en tant que citoyens du monde et de transformer la condition humaine actuelle en modifiant les structures sociales et les modes de pensée qui l’ont créé. Cet impératif transformationnel doit, à mon avis, être au centre de l’éducation à la paix. "

Auteurs): Betty Reardon

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« Penser à la façon dont le monde pourrait être et envisager une société caractérisée par la justice sont l'essence même de la conceptualisation des conditions qui composent une paix positive. Si nous voulons éduquer à la paix, les enseignants et les élèves doivent avoir une idée du monde transformé pour lequel nous éduquons. »

Auteurs): Betty Reardon

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«Nous devons changer nous-mêmes et nos réalités et relations immédiates si nous voulons changer nos structures sociales et nos modes de pensée… Nous ne pouvons pas réaliser de changement à moins que nous ne puissions le penser.

Auteurs): Betty Reardon

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« Le but ultime de l'éducation à la paix est la formation de citoyens responsables, engagés et attentionnés qui ont intégré les valeurs dans la vie quotidienne et ont acquis les compétences nécessaires pour les défendre. »

Auteurs): Betty Reardon

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<< Si nous prônons l'égalité de valeur et de dignité de toutes les personnes, nous devons également accepter leurs lacunes ainsi que leurs dons et talents, et comprendre que tous (même nous-mêmes) sont capables de changer. La question est de savoir si nous serons motivés à le faire. oui. Ma propre conviction est que cette motivation est avant tout une tâche d'éducation, en particulier l'éducation à la paix. "

Auteurs): Betty Reardon

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« Quelle définition plus complète de l'éducation à la paix pourrions-nous offrir que d'apprendre à connaître et à fonctionner dans et avec la complexité, afin d'améliorer la richesse et la diversité de la vie ? »

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«Reconnaître les aspects positifs du conflit implique un profond changement de perspective: cela implique d'apprécier les différences, de profiter des controverses et d'embrasser la complexité».

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<< L'éducation à la paix met l'accent sur la compréhension de la violence et sur l'exploration d'alternatives à la violence. Il est essentiel de se rappeler que la violence ne se limite pas aux dommages physiques, mais comprend également les dommages psychologiques, les abus émotionnels, la discrimination, l'exclusion, le déni de possibilités, l'exploitation, la criminalisation des identités, etc. La violence fait partie de notre réalité quotidienne. "

Auteurs): Colman McCarthy

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«À moins que nous n'enseignions la paix à nos enfants, quelqu'un d'autre leur apprendra la violence.»

Auteurs): Daisaku Ikeda

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<< L'éducation doit cultiver la sagesse de rejeter et de résister à la violence sous toutes ses formes. Elle doit encourager les personnes qui comprennent et connaissent intuitivement - dans leur esprit, dans leur cœur, avec tout leur être - la valeur irremplaçable de l'être humain et du naturel Je crois qu'une telle éducation incarne la lutte intemporelle de la civilisation humaine pour créer un chemin infaillible vers la paix. "

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« L'éducation à la paix repose sur la croyance cosmopolite que la communauté morale comprend tous les êtres humains, que tous les êtres humains ont un statut moral, et donc la guerre et la paix, la justice et l'injustice, sont des considérations morales mondiales. »

Auteurs): David hicks

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«Une perspective d'avenir est cruciale pour un enseignement et un apprentissage efficaces dans l'éducation à la paix. En permettant aux apprenants de réfléchir de manière plus critique et créative aux forces qui créent des futurs probables et préférables, ils sont en mesure de s'engager dans une action de changement plus ciblée et plus ciblée. »

Auteurs): Déborah Meier

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"Enseigner, c'est surtout écouter, et apprendre est surtout révélateur."

Auteurs): Derek Lough

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« L'éducation à la justice sociale cherche à faire prendre conscience à ceux qui vivent des deux côtés d'un modèle oppressif de l'exactitude de leur situation par une écoute profonde des expériences vécues des « autres » et une autoréflexion critique, puis encourage un changement d'actions désormais d'oppression à -oppressif."

Auteurs): Douglas Allen

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«La plus grande force de l'éducation à la paix de Gandhi: des mesures préventives pour les changements progressifs à long terme nécessaires pour identifier et transformer les causes profondes et les déterminants causaux qui nous maintiennent pris au piège dans des cycles de violence croissants.»

Auteurs): Elise Boulding

Les gens doivent être encouragés à se faire une image, enseignés à exercer une capacité qu'ils ont effectivement mais qu'ils n'ont pas l'habitude d'utiliser de manière disciplinée. Les obstacles à l'imagerie résident en partie dans nos institutions sociales, y compris les écoles, qui découragent l'imagerie parce qu'elle conduit à visualiser des alternatives qui remettent en question les arrangements sociaux existants.

Auteurs): Elise Boulding

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«Comment peut-on apprendre quelque chose de vraiment nouveau? Puisque les utopies sont par définition «nouvelles», «pas encore», «autres», les êtres humains ne pourront y fonctionner de manière à ne pas nous ramener à l'ordre ancien uniquement si nous accordons suffisamment d'attention à l'apprentissage. Un vœu pieux sur la transformation souhaitée de la conscience en tant que processus historique inévitable nous détourne d'étudier les disciplines difficiles qui rendront la transformation possible.

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«Nous n’aurons jamais de relations respectueuses et révérencielles avec la planète - et des politiques raisonnables sur ce que nous mettons dans l’air, le sol, l’eau - si les très jeunes enfants ne commencent pas à apprendre ces choses littéralement dans leurs maisons, arrière-cours, rues et écoles. Nous avons besoin d'êtres humains qui sont orientés de cette façon dès leurs premiers souvenirs. "

Auteurs): Felisa Tibbitts

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« Les thèmes et contenus relatifs aux droits de l'homme dans les programmes scolaires peuvent prendre la forme de thèmes interculturels imposés par la politique éducative ou être intégrés dans des matières existantes, telles que l'histoire, l'éducation civique/citoyenneté, les études sociales et les sciences humaines. L'éducation aux droits de l'homme peut également être trouvée dans les programmes artistiques et les clubs non formels et les événements spéciaux qui ont lieu dans les établissements scolaires.

Auteurs): Felisa Tibbitts

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"L'éducation aux droits de l'homme est un processus délibératif et participatif visant à autonomiser les individus, les groupes et les communautés."

Auteurs): Felisa Tibbitts

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«L’éducation aux droits de l’homme est une éducation aux droits de l’homme, à travers les droits de l’homme et aux droits de l’homme.»

Auteurs): Felisa Tibbitts

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<< Les types de pédagogie suivants sont représentatifs de ceux promus par les défenseurs de l'éducation aux droits de l'homme. Ces méthodes sont applicables à tous les types d'EDH, mais sont plus largement mises en œuvre dans les modèles d'apprentissage de l'éducation populaire pour adultes. Expérience et centrée sur l'activité: impliquant la sollicitation des apprenants `` connaissances antérieures et proposer des activités qui tirent parti des expériences et des connaissances des apprenants; Poser des problèmes: remettre en question les connaissances antérieures des apprenants; Participatif: encourager les efforts collectifs pour clarifier les concepts, analyser les thèmes et faire les activités; Dialectique: demander aux apprenants de comparer leurs connaissances avec ceux d'autres sources; Analytique: demander aux apprenants de réfléchir à la raison pour laquelle les choses sont et comment elles sont arrivées; Guérison: promouvoir les droits de l'homme dans les relations intrapersonnelles et interpersonnelles; Orienté vers la réflexion stratégique: orienter les apprenants à se fixer leurs propres objectifs et à penser à moyens stratégiques de les atteindre; et Objectif et orienté vers l'action: permettre aux apprenantspour planifier et organiser des actions par rapport à leurs objectifs (ARRC, 2003). "

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<< Une culture de la paix sera instaurée lorsque les citoyens du monde comprendront les problèmes mondiaux; auront les compétences nécessaires pour résoudre les conflits de manière constructive; connaissent et vivent selon les normes internationales en matière de droits de l'homme, d'égalité entre les sexes et raciale; apprécient la diversité culturelle; et respectent l'intégrité de la Terre. Un tel apprentissage ne peut être réalisé sans une éducation intentionnelle, soutenue et systématique pour la paix. "