Critique de livre – Eduquer pour la paix et les droits de l'homme : une introduction

Eduquer à la paix et aux droits de l'homme : une introduction, par Maria Hantzopoulos et Monisha Bajaj, Londres, Bloomsbury Academic, 2021, 192 pages, 36.95 $ US (couverture souple), 110.00 $ US (relié), 33.25 $ US (livre électronique), ISBN 978-1-350-12974-0.

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Au cours des dernières décennies, l'éducation aux droits de l'homme et l'éducation à la paix se sont chacune développées en tant que domaines universitaires de manière significative et distincte. Dans Eduquer à la paix et aux droits de l'homme : une introduction, Maria Hantzopoulos et Monisha Bajaj s'appuient sur leurs années d'expérience académique et praticienne dans ces domaines pour fournir un aperçu de chacun des deux domaines, ainsi que pour explorer les chevauchements et les synthèses entre eux. Ce faisant, ils ont écrit un excellent texte d'introduction qui élargit notre compréhension de chacun et sert de plate-forme pour continuer à faire avancer les universitaires et les praticiens dans leur étude et leur mise en œuvre de l'éducation à la paix et aux droits de l'homme.

Les six chapitres du livre fournissent des bases distinctes pour comprendre les domaines de l'éducation à la paix et aux droits de l'homme en tant que prélude pour faire le pont entre les deux. Le chapitre 1 présente l'éducation à la paix, historiquement et en termes de problèmes contemporains sur le terrain ; le chapitre 2 s'appuie ensuite sur deux exemples d'initiatives d'éducation à la paix aux États-Unis pour illustrer les concepts exposés dans le chapitre précédent. Les chapitres 3 et 4 adoptent une approche similaire : les auteurs présentent l'histoire et l'étendue du domaine de l'éducation aux droits de l'homme au chapitre 3 avant d'illustrer l'éducation aux droits de l'homme transformatrice à travers deux exemples (un de l'Inde et un du Bangladesh) au chapitre 4. Dans aux chapitres 2 et 4, les exemples choisis reflètent à la fois des contextes éducatifs formels et non formels. Dans le chapitre 5, les auteurs juxtaposent les domaines de l'éducation à la paix et aux droits de l'homme, en examinant les intersections entre eux dans le cadre plus large de « l'éducation libératoire », qui comprend également le domaine de l'éducation à la justice sociale. Les auteurs esquissent brièvement les principes de l'éducation libératoire dans son ensemble, puis se concentrent plus en profondeur sur la discussion des concepts de dignité et agence et leur rôle central dans la réalisation des objectifs de l'éducation libératrice. Enfin, le chapitre 6 est structuré comme une conversation entre des leaders dans les domaines de l'éducation à la paix et aux droits de l'homme, qui font tous partie du conseil consultatif de la nouvelle série de livres que ce texte introduit. Cette conversation aborde des contributions clés dans les domaines de l'éducation à la paix et aux droits de l'homme, des questions urgentes pour l'érudition et la pratique dans ces domaines, et des conseils (pour les universitaires, les étudiants et les praticiens) - terminant ainsi le livre non pas comme une conclusion, comme plate-forme de dialogue supplémentaire. Le texte comprend également une bibliographie complète et annotée de l'érudition fondamentale et contemporaine en éducation à la paix et aux droits de l'homme.

Eduquer pour la paix et les droits de l'homme : une introduction s'appuie sur des textes précédents des deux auteurs, mais il brille vraiment comme un moyen d'introduire les étudiants nouveaux dans ces domaines de l'éducation. Le soin que Bajaj et Hantzopoulos mettent à la fois pour présenter l'émergence historique de l'éducation à la paix et de l'éducation aux droits de l'homme est d'une importance particulière. et s'appuyer sur les discussions sur ces fondements historiques, en mettant l'accent sur les éléments critiques et décoloniaux de ces domaines. Cette approche est également centrale dans le chapitre qui examine les intersections entre l'éducation à la paix et aux droits de l'homme : Bajaj et Hantzopoulos discutent des approches historiques de la conceptualisation de la dignité et de l'action dans le cadre de leur mise en avant des concepts comme étant au cœur de l'éducation libératoire en termes de manière générale de pouvoir, de conscience critique et de transformation. Cette attention à la fois aux trajectoires historiques et à l'accent plus récent sur les dimensions critiques et décoloniales est essentielle pour fournir aux étudiants novices dans ces domaines une compréhension approfondie de ce qui a conduit aux états actuels de la paix et de l'éducation aux droits de l'homme, et comment les domaines ont influencé par différentes écoles de pensée.

Cependant, c'est le dernier chapitre du livre qui fait le plus pour distinguer ce texte. L'inclusion de voix multiples – membres du comité consultatif de la série de livres, dont beaucoup sont cités tout au long du texte – modèle en substance les principes mêmes de l'éducation à la paix et de l'éducation aux droits de l'homme que les auteurs discutent dans les chapitres précédents. En faisant intervenir ces voix, ainsi qu'en encadrant le chapitre comme un dialogue entre elles, Bajaj et Hantzopoulos s'éloignent de la notion d'auteur en tant qu'autorité, incarnant plutôt un modèle d'auteurs en tant que facilitateurs et encourageant un dialogue supplémentaire (à se produire, au moins en partie, à travers des livres supplémentaires dans cette nouvelle série). Il est à la fois rafraîchissant et très inhabituel de voir un texte d'introduction, même dans ces domaines d'étude et de pratique, être écrit de manière à modéliser une approche qui incarne les arguments qu'il avance.

S'il y a quelque chose qui pourrait être amélioré, l'inclusion d'exemples supplémentaires (plutôt que de présenter deux courtes études de cas chacune sur les programmes d'éducation à la paix et d'éducation aux droits de l'homme) pourrait servir à renforcer ce texte déjà très fort. Les quatre exemples présentés, comme le notent Bajaj et Hantzopoulos, offrent « une petite fenêtre » sur les possibilités de programmes critiques d'éducation à la paix et d'éducation aux droits humains orientés vers la libération et la transformation. Et clairement, il y a un équilibre à trouver entre trop peu d'exemples illustratifs et trop nombreux, en particulier dans un livre orienté vers l'étendue des problèmes et des concepts car il introduit les lecteurs à ces deux domaines interconnectés. Cependant, c'est précisément parce que les auteurs visent à illustrer à la fois les interconnexions entre l'éducation à la paix et l'éducation aux droits de l'homme, et les manières dont ces domaines divergent, que quelques exemples supplémentaires seraient utiles. En particulier, des exemples supplémentaires pourraient apporter un éclairage supplémentaire sur certaines des distinctions entre ces deux domaines, qui, étant donné les intérêts particuliers des auteurs, sont moins soulignés que les nombreuses similitudes entre eux.

Malgré tout, Eduquer pour la paix et les droits de l'homme : une introduction est une contribution précieuse, dressant une vue d'ensemble historique des deux domaines ainsi qu'un aperçu complet des approches plus récentes et une discussion nuancée de l'intégration dans les deux domaines. En plus de servir de base à une série prometteuse de livres dans ces domaines d'étude et de pratique, ce texte sera utile à un large éventail de lecteurs, y compris des professeurs et des étudiants en éducation à la paix/aux droits de l'homme, des enseignants et des praticiens. dans ces domaines.

Karen Ross
Université du Massachusetts-Boston
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