Mitä 'valkoiset ihmiset, jotka opettavat hupussa', eksyvät koulutuksessa

Columbian yliopiston apulaisprofessori Dr. Chris Emdin sanoo, että "valkoisen sankarin" kertomus asettaa sekä opettajia että opiskelijoita epäonnistumiseen. (Kuva: Diedre Reznik)

Mitä 'valkoiset ihmiset, jotka opettavat hupussa', eksyvät koulutuksessa

Kirjoittanut Kenia Downes

(Lähetetty uudelleen: PBS News Hour. 28. maaliskuuta 2016)

"Kaupunki-Amerikassa on tällä hetkellä opettaja, joka opettaa täsmälleen kaksi vuotta, ja hän lähtee uskoen, että näitä nuoria ei voida pelastaa", sanoo tri Chris Emdin, apulaisprofessori Columbian yliopiston opettajakollegiosta. "Joten hän aikoo löytää toisen lakimiehen uran, saada työpaikan opetusministeriössä tai perustaa peruskirjaverkkokoulun, joka perustuu näihin virheellisiin näkemyksiin näistä kaupunkien nuorista. Ja päädymme samaan toimintahäiriöön, joka meillä on juuri nyt. Jotain on annettava. ”

Emdin, joka on myös yliopiston apulaisjohtaja Kaupunki- ja vähemmistökoulutuksen instituutissa, on saanut tarpeeksi mitä hän kutsuu yleiseksi narratiiviksi kaupunkikasvatuksessa: pelastajakompleksi, joka antaa enimmäkseen vähemmistö- ja kaupunkiyhteisöjen valkoisille opettajille väärän pelastustavan lapset.

"Itse kertomus, se eksoottistaa nuoret ja asettaa heidät automaattisesti rikki", hän sanoo. "Se asettaa väärin opettajan, usein valkoisen opettajan, sankariksi."

He kritisoi ”valkoisen sankarin opettajan” käsitettä arkaaisena lähestymistapana, joka asettaa opettajat epäonnistumaan ja syrjäyttää köyhät ja vähemmistölapset edelleen kaupunkikeskuksissa. Sisään "Valkoisille ihmisille, jotka opettavat hupussa ... ja muillekin", Tässä kuussa julkaistussa uudessa kirjassaan Emdin vetää yhtäläisyyksiä nykyisten kaupunkien koulutusmallien ja aikaisempien intiaani-amerikkalaisten koulujen välillä, jotka mitasivat menestystä sillä, kuinka hyvin opiskelijat sopeutuivat pakotettuun assimilaatioon. Sen sijaan hän kehottaa käyttämään uutta lähestymistapaa kaupunkikoulutukseen, joka kouluttaa opettajia arvostamaan vähemmistöjen lasten ainutlaatuista todellisuutta sisällyttämällä heidän kulttuurinsa luokkaopetukseen. Keskustelin hänen kanssaan kirjasta ja siitä, miksi hän sanoo panoksen olevan liian suuri jatkaakseen status quo -tilannetta.

Mitä me erehdymme valkoisten opettajien ja kaupunkikoulutuksen suhteen?

Mielestäni tämän sankariopettajan kertomuksen laatiminen erityisesti ihmisille, jotka eivät ole näistä yhteisöistä, on ongelmallista. Tämän sankarin pelastavan sankarin malli on pala kertomusta, jonka voimme jäljittää kolonialismin; se ei ole vain pelkkä opettaminen ja oppiminen. Se on historiallinen kertomus ja siksi se on edelleen olemassa, koska se on monella tapaa osa Amerikan luita. Se on osa tämän maan rakennetta. Ja ellemme tule käsittelemään sitä, että jopa kollektiivisessa amerikkalaisessa historiassa, joka on ongelmallista, vahvistamme sitä edelleen. Sen lisäksi, että asetamme lapset epäonnistumaan ja kouluttajat epäonnistumaan, tärkeintä on luoda yhteiskunnallinen malli, joka asettaa nuoret kykenemättömiksi pelastumaan.

Kysyn aina opettajiltani, miksi he haluavat opettaa, ja voin kertoa vastauksillani, kuinka läheisesti valkoinen pelastajan kertomus on täynnä sitä, kuka he ovat tai kuka he haluavat olla. Sanon aina, jos tulet pelastamaan jonkun, olet jo menettänyt, koska nuoret eivät tarvitse säästämistä. Heillä on loistoa, se on vain heidän omilla ehdoillaan. Kun saamme kertomuksen muutettua, jokainen opettaja voi olla tehokas, mukaan lukien valkoiset ihmiset, jotka opettavat hupussa.

Mutta onko se todella rodun asia? Onko vain valkoisia opettajia?

Tiedän, että ihmiset kuulevat kyseisen otsikon ja järkyttyvät. Minulla on ihmisiä, jotka sanovat minulle "se on luonnostaan ​​rasistista". Mutta ei, koska se on todellisuutta. Ylivoimainen määrä opettajia kaupunkiympäristössä on valkoisia, he tulevat eri yhteisöistä ja kuuluvat eri sosioekonomisiin luokkiin. Miksi emme voi nimetä sitä? Jos emme nimeä sitä, meillä on edelleen tämä yhteys opettajien ja opiskelijoiden välillä. Haluan, että valkoiset opettajat opettavat hupussa, uskokaa tai älkää. Olen sen puolesta. Mutta haluan heidän tekevän sen tavalla, joka tekee niistä tehokkaita eikä palanut. Tai pyydä heitä tekemään se ja ajattelematta kielteisesti nuoria. Liian monet opettavat huppuissa 2 tai 3 vuoden ajan, heillä on huonoja kokemuksia opettaessaan värejä, lähtiessään ja päätyen sitten lakimieheksi tai päätöksentekijäksi, jolla on luonnostaan ​​nämä puolueet värillisiä nuoria kohtaan. Se vahvistaa jo olemassa olevia virheellisiä rakenteita. Tarkoitan opettajia, jotka koulutetaan toimimaan rodusta riippumatta.

Onko enemmän väriopettajien palkkaaminen ratkaisu?

Mustavalkoiset opettajat, joilla on valkoisia ylivallan ideologioita, ovat yhtä vaarallisia kuin valkoiset ihmiset, jotka eivät ymmärrä kulttuuria. - Tohtori Chris Emdin, Columbian yliopisto

Olen samaa mieltä siitä, että tarvitsemme enemmän väriopettajia, että varsinkin useammat mustat miehet hyötyvät opetuksesta ja oppimisesta. Mutta kirjan otsikossa sanotaan tarkoituksellisesti "ja loput teistäkin". Luulen, että toimimme järjestelmässä, jossa on valkoisia ihmisiä, jotka ovat tehottomia, mutta sama järjestelmä luo mustia opettajia, joilla on valkoisia ylivaltaisia ​​ideologioita, ja he ovat yhtä vaarallisia kuin valkoiset ihmiset, jotka eivät ymmärrä kulttuuria.

Osa sorron järjestelmästä antaa ihmisille, joilla on valta luoda muutoksia, tuntea olevansa vastuussa kertomuksen pitämisestä. Joten monet mustat opettajat käyvät kaupunkikouluissa ja kolmen ensimmäisen kuukauden aikana heistä tulee kurin kuningas tai kuningatar. Miksi? Koska järjestelmä näkee mustat kasvot ihmisenä, jonka on tarkoitus auttaa heitä saavuttamaan tavoitteensa. Mutta en halua saavuttaa näitä tavoitteita; Haluan, että lapset tuntevat olonsa vapaaksi. Haluan, että nuo lapset tuntevat, millainen vapauttaminen on noissa luokkahuoneissa, tuntevat voivansa olla heitä itseään, heidän kulttuurinsa ilmaistaan. Pelkästään mustat kasvot luokkahuoneessa auttavat lapsia muodostamaan yhteyden, mutta se ei riitä, jos tämä musta henkilö tuntee, että heidän tehtävänsä on olla valkoisen kansan pedagogian toimeenpanija.

Ehdotat jotain, jota kutsutaan "todellisuuspedagogiikaksi", mutta mikä se on?

Todellisuuspedagogiikka on lähestymistapa opetukseen ja oppimiseen, joka keskittyy nuorten kokemusten todellisuuteen opetuksen ankkurina. Ajatuksena on, että jokaisella luokkahuoneeseen tulevalla nuorella on todellisuutta, joka poikkeaa opettajan todellisuudesta, varsinkin jos opettaja on eri etniseltä, rodulliselta, kulttuuriselta ja sosioekonomiselta taustalta. Siinä todetaan, että ainutlaatuisuus nuorisokokemuksesta on olennainen ja olennainen osa opetusta ja oppimista. Ennen kuin opetat sisältöä, opetat ensin ymmärtämään nuorisokokemuksen. Jos ymmärrät nuorisokokemuksen, sen avulla voit toimittaa sisältöä tehokkaammin ja sen avulla voit paremmin käsitellä luokkahuoneen hallintaa.

Kun opettajat uskovat siihen, he voivat toteuttaa tämän ensin siitä, mitä kutsun 7 C: ksi: a vuorovaikutusta joka monin tavoin vie hiphop-salakirjoituksen. Sitten he oppivat opettaa yhdessä jotta lapset voivat opettaa luokkia ikäisensä kanssa. Opettajat voivat kehittyä kosmopoliittisuus mikä antaa opiskelijoille mahdollisuuden tuntea olevansa vastuussa luokkahuoneesta ja luokan toiminnasta. Voit keskittyä tausta, joka oppii ympäristöä ja naapurustoa, josta lapset tulevat, ja kuinka voit sisällyttää sen luokkahuoneeseen. Sitten voit keskittyä pitoisuus mikä on tietää, ettet tiedä kaikkia vastauksia. Lapsi haluaa mieluummin oppia joltakulta, joka voi sanoa "täällä sisältöosaamiseni päättyy, joten opitaan yhdessä", toisin kuin joku sanoo "sinun on opittava, mitä tiedän".

Kun sisältö on kilpailu. Ja vihdoin siellä on hoito. Opettajilla on todella mahdollisuus tutkia omaa käytäntöään, kuvata itseään ja saada lapset antamaan palautetta. Se kerää artefakteja opetuksesta ja oppimisesta opettamaan paremmin tulevaisuudessa.

Kerro meille opettajien työpajoistasi. Kuinka valkoiset opettajat oppivat siirtymään pelastajakompleksin ulkopuolelle?

Tuon opettajia opiskelijoiden yhteisöihin: parturiin, mustaan ​​kirkkoon ja jopa hiphop-salauksiin. Opettajien on ymmärrettävä, että he eivät näe "eksoottista muuta" omassa elementissään, vaan pikemminkin heille opettajina tarjottavanaan mahdollisuuden oppia oppilaista. Opettajat menevät sinne muistikirjoilla, kynä ja tyyny kädessä ja ovat todella valmiita oppimaan. He katsovat saarnaajaa ja hänen äänensä käänteitä, tapaa, jolla hänen kätensä liikkuvat ja miten se saa yleisön vastauksen. Se on jäsennelty saarnaa, mutta hän antaa yleisölle mahdollisuuden kävellä vapaasti ja olla luovia.

Siellä on myös jotain siitä, mitä musta parturi tekee, mikä on pedagogista. Hiusleikkaus on kuin opettajan sisältö. Voit mennä mihin tahansa ja saada tietoa, voit mennä minne tahansa ja saada hiusten leikkauksen. Mutta he palaavat juuri kyseisen parturin luo kokemuksen takia. Tuomme opettajat parturiin ja hengailemme.

He tuntevat näiden paikkojen opetuksen ja oppimisen. Ajatus siitä, että opettaja kasvaa jatkuvasti, ei aina tunne, että heillä on kaikki tiedot, ei koskaan tunne, että kun heillä on maisterin tutkinto koulutuksessa, oppiminen päättyy. Se on tieto siitä, että opettajana oleminen tarkoittaa aktiivista oppijaa opiskelijoiden elämässä. Ja joskus olla aktiivinen oppija oppilaiden elämässä tarkoittaa astumista luokan ulkopuolelle ja opiskelijoiden yhteisöön.

Mitä riskejä jatkuu kaupunkikoulutuksella sellaisenaan?

Vaikutukset ovat ympärillämme joka päivä rikosoikeudesta poliittiseen prosessiin osallistumiseen, korkeampiin vankeusasteisiin ja mataliin valmistumisasteisiin. Tulokset ovat oikeat kasvoillamme tänään. En vapauta yhteisöjä syyllisyydestä tai vanhempia syyllisyydestä. Mutta tiedämme, että koulut, joissa on enemmän nollatoleranssipolitiikkoja, nuoret ovat todennäköisemmin mukana rikosoikeusjärjestelmässä. Tiedämme, että koulut, joilla on nämä erittäin tiukat lähestymistavat pedagogiikkaan, nuoret ovat vähemmän todennäköisesti suorittaneet syventäviä kursseja. Joten paikka, jossa taikuuden pitäisi tapahtua, on luokkahuoneessa.

Se ei ole tarina tuomiosta ja synkeydestä. Sanon yksinkertaisesti, että siksi se on huono, mutta on olemassa tie eteenpäin. Ja tie eteenpäin ei maksa miljoonaa dollaria! Se ei vaadi, että annat iPadin jokaiselle koulupiirin lapselle tai 3 miljoonan dollarin apurahan. Se on ilmainen! Opettaminen eri tavalla on ilmaista. Vapaa ihminen on mennä yhteisöihin ja selvittää, miten asiat voidaan tehdä paremmin! Se ei ole kysymys rahoituksesta tai varallisuudesta. Kyse on tunnistamisesta, että se, mitä olemme aiemmin tehneet, ei vain toimi.

NewsHour liittyi Emdiniin aiemmin New Yorkin luokkahuoneessaan tutustumaan siihen, kuinka opettajat käyttävät hiphopia monimutkaisen luonnontieteiden opettamiseen. Voit tarkistaa tarinan tätä, tai katso sitä alla.

[youtube https://www.youtube.com/watch?v=0HjWIxzjcrI?version=3&rel=1&fs=1&autohide=2&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent]

(Siirry alkuperäiseen artikkeliin)

Ole ensimmäinen kommentti

Liity keskusteluun ...