Mitä islam voi opettaa meille sivustakatsojan interventiosta

Main Street Patrol -partiot lähtevät kaduille suojelemaan yhteisöä Flushingissa, New Yorkissa. (Kuva: Instagram/Main Street Patrol)

(Lähetetty uudelleen Väkivallattomuuden palkkaaminen, 21. toukokuuta 2021)

By: Adam Arman

Muslimien paastokuukauden ramadanin aikana (muslimit ymmärtävät sen parhaana kuukautena pohtia ja toteuttaa positiivista muutosta) huomioni kiinnitettiin aasialaisia ​​kohtaan tehtyjen viharikosten jyrkäseen nousuun. Kuten huomautti New York Times huhtikuun alussa Yhdysvalloissa on raportoitu yli 110 tapausta räikeistä Aasian vastaisista viharikoksista maaliskuun 2020 jälkeen, ja ne vaihtelivat fyysisistä ja sanallisista pahoinpitelyistä ilkivaltaisiin tekoihin. Sekä muslimina että aasialaisena seuraan näitä globaaleja trendejä samalla, kun yritän saada takaisin uskonkulttuuristani kavalletut termit keinona torjua vallalla olevaa islamofobiaa kaikkialla maailmassa.

Aasianvastainen viha ja islamofobia nousevat esiin toistumisen ja epäinhimillisyyden politiikasta, jolle valkoisten ylivalta ja muut sortojärjestelmät rakentuvat ja lisääntyvät. Tämä konteksti mielessä, uskonnollisesta perinteestäni on oppitunteja ymmärtääkseni paremmin yksilön roolia vihan torjumisessa ja rauhan rakentamisessa.

Se, mitä muut lopulta tekevät, voi olla meidän hallinnassamme, mutta se, miten päätämme reagoida, on hyvin kykyjemme rajoissa.

"Jihad" on liikaa käytetty muotisana Länsimainen media, joka on kavallettu, kontekstualisoitu ja poistettu kutsumuksensa olemuksesta. Jonkinlaisen pyhän sodan lisäksi jihad voidaan ymmärtää konfliktien (ratkaisemiseksi) ilman väkivaltaa. Termi jihad tarkoittaa suoraan "taistelua" tai "pyrkimistä", mikä on päivittäistä vastuullisuutta ja parantamista sekä paheen elämään osallistumatta jättämistä. Se on määrätä hyvään ja kieltää paha. Hyvän tai huonon etiikasta keskustellaan – vaikka useimmat meistä olisivat samaa mieltä siitä, että rasismista ei seuraa mitään hyvää tai vain. Pyrkimys käskeä hyvää ja kieltää paha on se, miten jihad liittyy "sivullisen väliintuloon".

Sivustakatsojan väliintulo on kehotus toimia jokaiselle vastuulliseen ja harkitsevaan toimintaan sekä puuttumiseen ja tilanteen lieventämiseen, kun epäoikeudenmukaisuutta – tai erilaisia ​​häirinnän ja/tai väkivallan muotoja – tapahtuu. On olemassa muutamia varoituksia. On aina hyvä kysyä, tarvitseeko häiritty henkilö apuasi, ja jos olet huolissasi omasta turvallisuudestasi puuttuessasi asiaan, yritä pyytää apua läheisiltä.

Hollaback!, maailmanlaajuinen foorumi, joka lopettaa häirinnän sen kaikissa muodoissa, on kehittänyt viisi suosittua puuttumismenetelmää, joita he kutsuvat 5Ds. Heidän tulee häiritä, delegoida, dokumentoida, viivyttää ja ohjata. Hämmentäminen tarkoittaa rikoksentekijän huomion vetämistä pois kohteesta. Tämä voidaan tehdä useilla tavoilla, kuten teeskentelemällä eksyksissä ja kysymällä kohteelta ohjeita, teeskentelemällä tietävänsä kohteen, laulamalla satunnaisesti ääneen tai jopa seisomalla tekijän ja kohteen välissä hienovaraisessa strategisessa toiminnassa. esto" katkaistakseen visuaalisen kontaktin niiden välillä.

Delegoiminen tarkoittaa avun hakemista johtavissa asemissa olevilta ihmisiltä (kuten opettajilta, vartijoilta, kuljetustyöntekijöiltä tai myymälän esimiehiltä) ja muilta sivullisilta kysyessään, ovatko he valmiita auttamaan puuttumaan asiaan.

Dokumentointi tarkoittaa tapahtuman videokuvaamista vain silloin, kun on jo muita, jotka yrittävät puuttua asiaan (jos eivät, käytä jotakin toista 4D:tä). Muista pitää turvaetäisyys ja mainitse tallennuksen aika, päivämäärä ja paikka. Kun tilanne on rauhoittunut, kysy kohteelta, mitä hän haluaisi tehdä leikkeen kanssa.

Viivyttäminen merkitsee sitä, että kirjaudut sisään kohteena olevan henkilön kanssa tapahtuman sattuessa ja ymmärrät hänen kanssaan tapahtuneen ja kysyt, mitä voidaan tehdä hänen tukemiseksi. On tärkeää kertoa heille, etteivät he ole yksin.

Ohjaus on rikoksentekijää vastaan ​​puhumista, usein vasta tilanteen turvallisuustason arvioinnin jälkeen. Kerro heille, että heidän tekemänsä toiminta on epäoikeudenmukaista/väärin ja jättää kohde rauhaan asettamalla tiukka raja lyhyellä ja ytimekkäällä tavalla. Siirrä sitten huomio kohteeseen nähdäksesi, kuinka he voivat, ja kysy, kuinka voit parhaiten osoittaa huolenpitosi ja tukesi.

Pohjimmiltaan sivustakatsojan väliintulo on häirintätapaukseen joutumista tukemalla ja lohduttamalla kohteena olevaa henkilöä ja samalla pitämällä häirintä/tekijä loitolla.

Erinomainen esimerkki onnistuneen väliintulon tapaus on Raymond Hing, 21-vuotias singaporelainen mies, jota pahoinpideltiin Yhdistyneessä kuningaskunnassa huhtikuussa. Brittiläinen YouTuber, joka tunnetaan vain nimellä Sherwin, sattui kiertämään alueella suoratoiston aikana. Hän huomasi tapahtuneen tapahtuman ja puuttui asiaan epäröimättä. Sherwin ryntäsi Hingin viereen ja huusi toistuvasti: "Jätä hänet rauhaan!" sitten eteni estämään hyökkääjää saamasta kiinni Hingiin. Sherwinin toimet saivat hyökkääjän pakenemaan paikalta, ja poliisiin otettiin yhteyttä pian sen jälkeen. Hingin henki oli mahdollisesti pelastettu, koska hyökkääjä oli alun perin vetänyt hänestä veitsen. The äänitys Tapaus levisi viruksena YouTubessa ja on inspiroinut monia olemaan aktiivisempia, jos he joutuvat samanlaiseen tilanteeseen.

Sivustakatsojan väliintulon oppiminen oli motivoinut ja resonoinut minua syvästi, ja se muistutti minua erityisesti islamin hadithista eli profeetallisesta opetuksesta: "Joka teistä näkee pahan, muuttakoon sitä kädellänsä; ja jos hän ei pysty siihen, niin kielellään; ja jos hän ei pysty siihen, niin sydämellään - ja se on heikoin usko." "Käsi" tässä hadithissa viittaa toimiin fyysisen epäoikeudenmukaisuuden muuttamiseksi tai kumoamiseksi (profeetallisen viisauden avulla lähestyä tilanteita väkivallattomasti); "kieli" tarkoittaisi äänesi käyttämistä epäoikeudenmukaisuuden huutamiseen; ja "sydän" viittaa aikeeseesi, ja siihen liittyisi tapahtuman ottaminen (vaikka olisit vain väliintumaton sivustakatsoja, joka todistaa sen) muistutuksena olla levittämättä tällaista epäoikeudenmukaisuutta edelleen, oppimalla siitä ja pyrkimällä paremmaksi.

Erinomaisuus tai "ehsan" on tehdä kaikki kolme sopusoinnussa. Kun vastustetaan epäoikeudenmukaisuutta, aikomusta tai "niyyaa", se on toinen tärkeä elementti, koska keskittymisen tulisi olla kohti niitä, joille on tehty vääryyttä/sorrettu, sen sijaan, että he etsivät kunniaa tai sankarillisuutta. Tästä muistutetaan toinen hadith: "Tekojen palkkio riippuu aikeista ja jokainen saa palkinnon sen mukaan, mitä hän on aikonut."

Se, mitä muut lopulta tekevät, voi olla meidän hallinnassamme, mutta se, miten päätämme reagoida, on hyvin kykyjemme rajoissa. Uskonkäytäntöjen ja jokapäiväisen elämän välillä ei ole ristiriitaa tai yhteyttä. Jihadin teko eli pyrkimys on läsnä arkipäivässä: töissä käymisessä, opintojen jatkamisessa, terveen perheen luomisessa ja jopa sivullisen väliintulossa. Kaikella näillä toimilla voimme pyrkiä parantamaan itsemme ja muiden ympärillämme olevien elämänlaatua. Kuten nämä opetukset antavat ymmärtää, toisin kuin länsimaisessa mediassa esitetty vääristynyt kuva, uskonnollisella perinteelläni on paljon viisautta tarjota vihan torjumiseksi ja rauhan rakentamiseksi.

Ole ensimmäinen kommentti

Liity keskusteluun ...