Rauhanopetuksen lainaukset ja meemit

"Gandhin rauhankasvatuksen suurin vahvuus: ennaltaehkäisevät toimenpiteet asteittaisille pitkän aikavälin muutoksille, jotka ovat välttämättömiä niiden perimmäisten syiden ja syy-tekijöiden tunnistamiseksi ja muuttamiseksi, jotka pitävät meidät loukussa lisääntyvässä väkivaltaisuudessa."

"Työskentelemme sisäisen kykymme puolesta rakentaa rauhaa muuttamalla väkivalta väkivallattomuudeksi, rakentamalla yhteisöä, tekemällä yhteistyötä yhteisessä hyvinvoinnissa, kommunikoimalla päättäväisesti ja kunnioittamalla toistensa ideoita ja ajatuksia. Kun teet niin jokapäiväisessä elämässäsi, sinä olet rauhan rakentamisen malli, rauhanopettaja toimillasi edistämällä ihmisoikeuksia, luottamalla ja huolehtimalla itsestäsi ja muista ympärilläsi "

Viime kädessä kriittisessä rauhankasvatuksessa ei ole kyse lopullisten vastausten löytämisestä, vaan jokaisen uuden kysymyksen antamisesta luoda uusia tutkimuksen muotoja ja prosesseja.

"Kriittisten rauhanopettajien kannalta on kehitettävä paikallisesti sopivia opetussuunnitelmia ihmisoikeus- ja oikeusasioista. Tavoitteena on viljellä samanaikaisesti osallistujien analyyseja rakenteellisesta eriarvoisuudesta ja tahdonvapautta näiden ongelmien ratkaisemiseksi."

"Rauhankasvatuksen muutospotentiaali saada oppijat mukaan toimintaan kohti oikeudenmukaisempaa ja sosiaalisempaa oikeudenmukaisuutta voidaan ja pitäisi saada aikaan ottamalla huomioon laajemmat sosiaaliset ja poliittiset realiteetit, jotka rakentavat, rajoittavat ja mahdollistavat alan tutkimuksen ja käytännön."

"Ihmisoikeudet ovat luonnollinen kehys rauhankasvatukselle, mutta niiden käsitteleminen staattisena eikä dynaamisena ja joskus ristiriitaisena jättää huomiotta niiden monimutkaisuuden."

"Systeemisen rasismin säilyttäminen pyrkii purkamaan rasistisen väkivallan laillistavan vallan epätasapainon käsittelemättä näitä luokkakäytäntöjä ja roduhierarkioita. Vain rodulliseen oikeudenmukaisuuteen perustuva muutospedagogiikka antaa meille mahdollisuuden toteuttaa monimuotoisuuden ja osallisuuden ihanteemme. "

"Jos haluamme nähdä sosiaalisesti oikeudenmukaisemman yhteiskunnan kaikille, meidän on ensin kumottava rasismi. Meidän on aloitettava luokkahuoneessa, ja opettajien on todellakin opetettava muuttamaan maailmaa. "

"Konfliktien positiivisten näkökohtien tunnistaminen merkitsee syvällistä perspektiivin muutosta: siihen sisältyy erojen arvostaminen, kiistojen nauttiminen ja monimutkaisuuden omaksuminen."

Kriittinen pedagogiikka pitää keskiössä kysymystä siitä, miten valtasuhteet toimivat tiedon rakentamisessa ja kuinka opettajista ja opiskelijoista voi tulla transformatiivisia demokraattisia agentteja, jotka oppivat puuttumaan epäoikeudenmukaisuuteen, ennakkoluuloihin ja epätasa-arvoisiin sosiaalisiin rakenteisiin.

”Teatteri on tietämyksen muoto; sen pitäisi ja voi olla myös keino muuttaa yhteiskuntaa. Teatteri voi auttaa meitä rakentamaan tulevaisuuttamme sen sijaan, että vain odottaisi sitä. "

"Meillä ei koskaan tule olemaan kunnioittavia ja kunnioittavia suhteita planeetan kanssa - ja järkevää politiikkaa siitä, mitä laitamme ilmaan, maaperään, veteen - jos hyvin pienet lapset eivät ala oppia näistä asioista kirjaimellisesti talossaan, takapihoilla, kaduilla ja kouluissa. Meillä on oltava ihmisiä, jotka suuntautuvat tuolla tavalla varhaisimmista muistoistaan. "

Ihmisiä on rohkaistava kuvittelemaan, opettamaan käyttämään kykyä, joka heillä todellakin on, mutta jota ei ole tottunut käyttämään kurinalaisesti. Kuvantamisen esteet ovat osittain sosiaalisissa instituutioissamme, myös kouluissa, jotka estävät kuvantamista, koska se johtaa sellaisten vaihtoehtojen visualisointiin, jotka haastavat nykyiset sosiaaliset järjestelyt.

"Kuinka kukaan oppii todella uuden asian? Koska utopiat ovat määritelmän mukaan "uusia", "ei vielä", "muita", ihmiset voivat toimia niissä tavalla, joka ei heitä meitä takaisin vanhaan järjestykseen vain, jos kiinnitämme riittävästi huomiota oppimiseen. Toivottu ajattelu halutusta tietoisuuden muutoksesta väistämättömänä historiallisena prosessina häiritsee meitä tutkimasta vaikeita tieteenaloja, jotka mahdollistavat muutoksen. "

"Rauhan oppimisprosessin osallistava komponentti on myös itse vapauden käytäntö ja käytäntö, jossa tapahtuu pohdintaa ja toimintaa."

"Pelkkä rauhanopetus ei saavuta rauhan kannalta välttämättömiä muutoksia: se valmistaa oppijoita saavuttamaan muutoksen."

Rauha on esitys... Se sisältää kognitiivisia, aistillisia, henkisiä ja fyysisiä prosesseja, jotka tehdään määrätietoisesti rauhan ehdon saavuttamiseksi. Monet näistä prosesseista eivät ole "normaalia" jokapäiväistä toimintaa, etenkään vastauksena konflikteihin. Päinvastoin, niihin liittyy usein muuttuneita ajatuksia ja käyttäytymistä, jotka on tunnistettu, analysoitu ja suositeltu askeliksi kohti rauhaa. Koska rauha on määrätietoisen vuorovaikutuksen esitys, jota ei opeteta laajasti nykykoulujen muodollisessa koulutuksessa, muualla saadut teatterikokemukset ovat mahdollistaneet tällaisen opetuksen. Oppiminen osallistumalla teatteriin ja tanssiin, erityisesti niiden soveltavissa malleissa, on tarjonnut tarvittavaa esiintymisopetusta.

"Providenssi koulutustasolla tarkoittaa puuttumista konfliktiin sen varhaisimmissa vaiheissa odottamatta sen kehittymistä kriisiksi."

"La provención a nivel educativo va a signifar intervenir en el conflicto cuando está en sus primeros estadios, sin esperar a que llegue la fase de kriisi."

"Uudella vuosisadalla oppiminen ratkaisemaan konfliktit oikeudenmukaisella ja väkivallattomalla tavalla on suuri haaste, jota rauhanopettajat eivät voi välttää, emmekä haluaisikaan."

"En el nuevo siglo, aprender a resolver konflikti de manera justa y novio-lenta es todo un reto que la educationación para la paz no puede ni quiere soslayar."

"Konfliktiopetus tarkoittaa oppimista analysoimaan ja ratkaisemaan konflikteja sekä mikrotasolla (ihmissuhdekonfliktit henkilökohtaisessa ympäristössämme: luokkahuone, koti, naapurusto jne.) Että makrotasolla (mm. Sosiaaliset ja kansainväliset konfliktit)."

"Educar para el conflicto supone aprender a analizarlos y resolverlos, tanto a nivel micro (los konfliktojen väliset henkilöt en nuestros ámbitos muut cercanos: clase, casa, barrio, ...), como a nivel makro (konfliktososiaaliset, kansainväliset, ... ). "

"Usko, että kaikki aito koulutus tapahtuu kokemuksen kautta, ei tarkoita, että kaikki kokemukset ovat aidosti tai yhtä kouluttavia."

"Omaatunto tarkoittaa siis jatkuvaa selvittämistä siitä, mikä pysyy piilossa, kun liikkumme ympäri maailmaa, vaikka emme välttämättä pidä maailmaa kriittisen pohdintamme kohteena."

"Ainoastaan ​​kriittistä ajattelua vaativa vuoropuhelu pystyy myös luomaan kriittistä ajattelua. Ilman vuoropuhelua ei ole viestintää, eikä ilman viestintää ole todellista koulutusta."

"Sillä tutkimuksen lisäksi, käytännön lisäksi, yksilöt eivät voi olla todella ihmisiä. Tieto syntyy vain keksimällä ja keksimällä uudelleen, levottomien, kärsimättömien, jatkuvien, toiveikkaiden tutkimusten kautta, joita ihmiset etsivät maailmassa, maailmassa ja toistensa kanssa. "

"conscientização" Freiren kääntäjän mukaan "käsite conscientização viittaa oppimiseen havaitsemaan sosiaaliset, poliittiset ja taloudelliset ristiriidat ja ryhtymään toimiin todellisuuden sortavia elementtejä vastaan".

"Aito vapautuminen - inhimillistymisprosessi - ei ole toinen talletus, joka tehdään ihmisillä. Vapautuminen on käytäntö: miesten ja naisten toiminta ja heijastus maailmaansa sen muuttamiseksi. Ne, jotka ovat todella sitoutuneet vapautumisen syyyn, eivät voi hyväksyä tietoisuuden mekanistista käsitystä tyhjänä astiana täytettäväksi, eivätkä pankkivalvontamenetelmien (propaganda, iskulauseet - talletukset) käyttöä vapautumisen nimissä. "

”Opettaja ei ole enää vain opettaja, vaan se, jota itse opetetaan vuoropuhelussa opiskelijoiden kanssa, jotka vuorostaan ​​opettavat myös. Heistä tulee yhdessä vastuussa prosessista, jossa kaikki kasvavat. "

”Koulutus tehdään siten jatkuvasti käytänteessä. Jotta se olisi, siitä on tultava. Sen "kesto" (sanan bergsonilaisessa merkityksessä) löytyy pysyvyyden ja muutoksen vastakohtien vuorovaikutuksesta. "

”Jokainen tilanne, jossa jotkut henkilöt estävät toisia osallistumasta tutkintaprosessiin, on väkivaltaa. Käytetyt keinot eivät ole tärkeitä; ihmisten vieraantuminen omasta päätöksenteosta tarkoittaa heidän muuttamista esineiksi. "

”Viimeinen hyve, jos mahdollista, on kyky rakastaa opiskelijoita kaikesta huolimatta. En tarkoita eräänlaista pehmeää tai makeaa rakkautta, vaan päinvastoin hyvin myöntävää rakkautta, rakkautta, joka hyväksyy, rakkautta opiskelijoita kohtaan, joka työntää meitä menemään pidemmälle, mikä saa meidät yhä enemmän vastuuseen tehtävistämme. "