Rauhanrakentajat tarvitsevat "militaristisen-seksistisen symbioosin" käsitteen muuttamaan sotilaallista turvajärjestelmää

Toimittajan esittely.  YK: n voimaantulo Ydinaseiden kieltämistä koskeva sopimus tällä viikolla YK: n turvallisuusneuvoston päätöslauselman 20 1325. vuosipäivä tässä kuussa, ja YK: n 75. vuosipäivä "sodan vitsauksen lopettamiseksi" perustettu tänä vuonna kaikki muistuttavat yhdestä rauhan oppimisen lopullisista tavoitteista: sodan lopettamisesta. Yuuka Kageyaman essee “seksistimitaristisesta symbioosista” esittää joitain ideoita siitä, mitä on opittava tämän tavoitteen saavuttamiseksi.
 

Kirjoittanut Yuuka Kageyama, Ph.D. Opiskelija, tutkijakoulu, Doshishan yliopisto, Kioto, Japani

"Ne meistä, jotka kehittivät ja lobbaivat YK: n turvallisuusneuvoston päätöslauselman 1325 hyväksymistä, uskoivat tuolloin, että lobbaamme paitsi naisten täysipainoisen ja tasavertaisen osallistumisen rauhan ja turvallisuuspolitiikan päätöksentekoon, myös sodan lopullisen korvaamisen väkivallattomalla turvajärjestelmällä"[1]

Sen yhteydessä on 35th vuosipäivä Seksismi ja sotajärjestelmä, ja 20th YK: n turvallisuusneuvoston päätöslauselman 1325 naisista, rauhasta ja turvallisuudesta vuosipäivä, joka on naisten rauhanponnistelujen tulos, pidän tarkoituksenmukaisena keskustella Betty Reardonin "militaristisen ja seksistisen symbioosin" käsitteen merkityksestä ja merkityksestä rauhan kohtaamisessa. ongelmallinen, kuten koemme sen tänään.

Mielestäni hänen työnsä erottavin piirre on sen systeeminen näkökulma sotaan sekä militarismin ja seksismin symbioottiset suhteet. Termi "militaristinen-seksistinen symbioosi" esiintyy ensin hänen monografiassaan, Seksismi ja sotajärjestelmä (Teachers College Press, 1985.) Reardon käyttää monografiassaan "sotajärjestelmää", pitäen sotaa väkivallan jatkumona, joka perustuu ihmisten välisen epätasa-arvon olettamukseen ja pakkovoiman laillistamiseen valtion työkaluna. , jolla on laaja vaikutusvalta useimpiin politiikan, talouden, yhteiskunnan ja ihmissuhteiden osa-alueisiin.[2] Hän käsittelee sotajärjestelmää, jota tukee militarismin ja seksismin symbioottinen suhde. Militarismi olettaa, että sotilaallinen voima on välttämätöntä vihollisten suojaamiseksi ja järjestyksen ylläpitämiseksi. Se vahvistaa määräävää asemaa ja alistumista ihmissuhteissa, miesten hallitsevuutta ja naisten alistamista. Naisten halveksumiseen tai naisellisiin ominaisuuksiin perustuva seksismi vahvistaa maskuliinisten ja militarististen arvojen vallitsevuutta yhteiskunnallisessa järjestyksessä. Milititarismin ja seksismin rakenteellisen vuorovaikutuksen lisäksi Reardon selittää heidän yhteiset emotionaaliset juurensa misogynyssä ja pelossa "olla puolustuskyvytön hyökkääjän tai antagonistin edessä".[3] Hän myös yksilöi sekä militarismin että seksismin patriarkaatin kaksoisilmentyminä, mies-hallitsevien hierarkkisten ihmissuhteiden käsitteellisenä rakenteena ja maailmankatsomuksena.[4] Vastaavasti patriarkaatin ja sotajärjestelmän keskinäisen vahvistamisen avulla pakotettu voima laillistetaan sosiaalisiin ja poliittisiin tarkoituksiin. Patriarkaatti määrittelee eriarvoiset sukupuoliroolit, jotka jatkavat sotaa ja naisten sortoa. Tämä havainto militarismin ja seksismin vuorovaikutuksesta sosiaalisissa rakenteissa ja ihmissuhteissa johtaa väitteeseen, että toisen eliminointi riippuu toisen eliminoinnista eli lähestymisestä molempiin samanaikaisesti.[5] Hän väittää edelleen, että sotajärjestelmä läpäisee kaikki elämämme, sosiaalistumisen ja oppimisen psykologiset ja sosiaaliset näkökohdat. Hän väittää, että sotajärjestelmän muutos on mahdollista oppimalla kohti muutoksia yhteiskunnallisissa ja poliittisissa instituutioissa ja ihmissuhteissa.[6]

Olen itse osallistunut sellaisiin feministisiin rauhanliikkeisiin kuin Naisten kansainvälinen rauhan ja vapauden liiga (WILPF) ja Kansainvälinen naisten verkosto armeijaa vastaan ​​(IWNAM), ja tapasin monia feministisiä rauhanaktivisteja, jotka käsittelevät armeijan tekemää naisiin kohdistuvaa väkivaltaa. Nämä aktivistit väittävät, että militarisoitu kansallinen turvallisuus ei suojaa ihmisten elämää. Olen havainnut, että heidän toimintansa, joka haastaa militarisoitua turvajärjestelmää, perustuu heidän omiin empiirisiin analyyseihinsä, joissa korostetaan suuresti niiden ihmisten kokemuksia, joiden armeija on epävarma tai militaristiset arvot painottavat käsityksemme ja turvallisuuspolitiikkamme.

Vaikka kansainvälinen yhteiskunta pitää naisiin kohdistuvaa väkivaltaa aseellisissa konflikteissa kriittisenä rauhan kysymyksenä, feminististen rauhanaktivistien ja tutkijoiden esille tuomaa ydinongelmaa ei ole vielä täysin tunnustettu; "Naisiin kohdistuva väkivalta ei ole satunnaista ja vältettävissä aseellisissa selkkauksissa, vaan tahallinen ja kiinteä osa itse sotaa."[7] Myöskään naisiin kohdistuva sotilaallinen väkivalta ”rauhan aikana” ei ole YK: n tai sen jäsenvaltioiden riittävä.[8] Naisten osallistumista armeijaan joskus rohkaistaan ​​sen sijaan, että kyseenalaistettaisiin itse militarismi. Tämä tilanne sai minut tuntemaan tarvetta kehittää Reardonin käsite "militaristisesta-seksistisestä symbioosista". Hänen käsityksensä tarjoaa elintärkeän perustan systeemisen järjestelmän ymmärtämiselle sekä strategioiden kehittämiselle aseellisten konfliktien poistamiseksi ja sotajärjestelmän poistamiseksi tehokkaimpana tapana lopettaa naisiin kohdistuva sotilaallinen väkivalta.[9]

Yli 40 vuoden ajan sukupuoleen ja rauhaan liittyvän työnsä takana Reardonin sukupuolianalyysi sotajärjestelmästä on kehittynyt tekemään maailmanlaajuisen patriarkaalisen järjestyksemme erilaiset väkivallan muodot tunnistettaviksi diagnosoimiseksi ja muuttamiseksi. Alla olevassa kuvassa esitetään yhteenveto Reardonin lähestymistavan sukupuoleen ja rauhaan liittyvistä kysymyksistä, jotka voidaan luokitella kolmeen vaiheeseen: "maailmanjärjestyksen normatiivinen lähestymistapa"[10]; ”Vastavuoroinen syy-yhteys”[11]; "kokonaisvaltainen ja systeeminen lähestymistapa".[12]

Yleiskatsaus Betty Reardonin kolmesta sukupuoleen ja rauhaan liittyvien lähestymistapojen evoluutiovaiheesta

Reardonin kattavan sotajärjestelmän ja patriarkaatin analyysin aikana löysin neljä keskeistä yhteistä ajattelutapaa, jotka luonnehtivat hänen feminististä rauhanäkökulmaansa: holismi, feminismi, futurismi ja oppiminen.

Ensinnäkin Reardonin näkökulma rauhan kysymyksiin perustuu holismi, tapa nähdä maailma yhtenä järjestelmänä, jolla on yhteinen tulevaisuus, jossa kaikki ihmiset ovat toisistaan ​​riippuvaisia ​​ja yhteydessä toisiinsa ja heillä on synnynnäinen ja tasa-arvoinen kunnioitus heidän eroista riippumatta.[13] Hän väittää, että "ihmissuhteiden verkko… on muistutus useimpien ihmisten itsensä toteuttamien elinkelpoisten muutosprosessien perustavanlaatuisesta orgaanisesta luonteesta, joka perustuu heidän kokemaansa kokemukseen haitoista, joita he yrittävät voittaa".[14] Tästä syystä tähän holismin käsitteeseen perustuva vastakohta maailmalle on patriarkaatti ja militarisoitu turvajärjestelmä, jossa omia arvojaan ja etujaan harjoitetaan muiden kustannuksella.

Toinen elementti on feminismi, joka Reardonin mukaan kannattaa "uskoa siihen, että vaikka miehet ja naiset, vaikka ne ovatkin erilaisia, ovat arvoltaan samanarvoisia, että naisellisten ja maskuliinisten arvojen on oltava yhtä painokkaita" [15] välineenä kaikkien tasa-arvon saavuttamiseksi. Miesten ja naisten tasa-arvo edellyttää "seksististen yhteiskuntarakenteiden, syrjivän käyttäytymisen ja niitä tukevien järjestelmien" muuttamista.[16] Feminismi vaatii naisten täydellistä ja tasapuolista integroitumista kaikkiin ihmisen toiminnan osa-alueisiin muutoksen aikaansaamiseksi ja sotajärjestelmän poistamiseksi.[17] Tällä tavoin feminismi on syvällisesti muuttuvaa ja etsii perustavanlaatuisia muutoksia ajatuksiin ja ihmissuhteisiin sekä rakenteisiin ja järjestelmiin.[18]

Kolmanneksi, Reardonin usko mahdollisuuteen kuvitella ja toteuttaa rauhallisempi maailma perustuu futurismi, "Joukko arvoja, jotka korostavat uskoa siihen, että ihmisperhe voi saavuttaa ensisijaisen tulevaisuuden".[19] Ensisijaisen maailman saavuttaminen vaatii "järjestelmän muutosta", rajuja muutoksia sekä globaalissa järjestelmässä että ihmissuhteissa.

Forth, Reardon pitää erittäin tärkeänä a jatkuva oppimisprosessi sellaisessa maailmassa, jossa kunnioitetaan ja parannetaan kaikkien ihmisten ihmisarvoa ja hyvinvointia.[20] Hän väittää, että rauhanjärjestelmän kypsyys "osoitettaisiin jatkuvalla pohdinnalla ja haastuksella sen sääntöihin ja rakenteisiin sekä sen kykyyn muuttua vastauksena uusiin olosuhteisiin, jotka johtavat ihmisen kypsymisen uusiin vaiheisiin".[21] Vaikka hän myöntää, että jopa se, mitä hän kutsuu ensisijaiseksi tulevaisuudeksi, tuottaa omat ongelmansa, hän korostaa kykymme oppia edelleen "ratkaisemaan ongelmia ja saavuttamaan muutoksia, jotka eivät johda väkivaltaan tai ihmisarvon kieltämiseen".[22]

Nämä neljä holismin, feminismin, futurismin ja oppimisen avainelementti näyttävät tukevan toisiaan ja ovat olennaisia ​​kaikille, kun Reardon tarkastelee kriittisesti rauhan kysymyksiä sekä konkreettisten strategioiden kehittämistä ja käytäntöä sotajärjestelmän muuttamiseksi. ja patriarkaatti.

Näiden avaintekijöiden valossa militarismi-seksismi-symbioosikonseptin merkitys ja merkitys nykypäivän rauhan ongelman kohtaamisessa on sen järjestelmällisessä lähestymistavassa, jossa analysoidaan sotilaallisen väkivallan eri muotojen syiden ja prosessien yhteyttä toisiinsa. kokonainen. Konsepti kehottaa maailmankansalaisia ​​tutkimaan kriittisesti patriarkaatin aiheuttamia haittoja ajattelumme, ihmissuhteidemme ja sosiaalisten rakenteidemme avulla. Osoittamalla, että patriarkaatti leviää militarisoituun turvajärjestelmään ja aiheuttaa erilaisia ​​väkivallan muotoja, mukaan lukien roduun, luokkaan ja sukupuoleen perustuva sorto. Yhtä tärkeää on, että hän kehittää kokonaisvaltaisen näkökulman "rauhan problematiikkaan",[23] koska joukko toisiinsa liittyviä ongelmia auttaa myös yhdistämään erilaisia ​​strategioita, menetelmiä ja toimia, jotka johtuvat erityisistä kysymyksistä, yhdistämään useita globaaleja liikkeitä muuttamaan patriarkaalista sukupuolijärjestystä, jota militarisoitu turvallisuusjärjestelmä ylläpitää väkivallan ja rauhan järjestelmäksi.

Juhlimalla sellaista merkittävää saavutusta kuin YK: n turvallisuusneuvoston päätöslauselma 1325, jossa tunnustetaan naisten täysi osallistuminen rauhaan ja turvallisuuteen keinona vähentää naisiin kohdistuvaa sotilaallista väkivaltaa, voimme nyt ottaa toisen askeleen eteenpäin tunnustamalla järjestelmämuutoksen tarve; ja tutkimalla jatkuvasti patriarkaalisen sotajärjestelmän monimutkaisuutta ja kehittämällä kattavia strategioita koko järjestelmän muuttamiseksi. Reardonin käsite "militaristiseksistinen symbioosi" kutsuu kaikki mahdolliset rauhanrakentajat harjoittelemaan päivittäistä oppimista, tutkimusta ja päätöksentekoa omissa yhteisöissämme kohti globaalin turvajärjestelmän demilitarisointia ja maailmanlaajuisen patriarkaalisen järjestyksen lopettamista.[24] Tällainen käytäntö olisi jatkuva oppimisprosessi ja siitä tulisi maailma, jossa kunnioitetaan ihmisarvoa ja parannetaan kaikkien ihmisten hyvinvointia.[25]

Huomautuksia ja viitteitä

[1] Betty A. Reardon ja Dale T. Snauwaert ,. Betty A. Reardon: Avaintekstit sukupuolessa ja rauhassa (NY: Springer. 2015), s.131.

[2] Betty A.Reardon, Seksismi ja sotajärjestelmä (NY: Syracuse University Press, 1996), 10,11, XNUMX

[3] Ibid., 6, XNUMX.

[4] Ibid., 2: 5: 57. Katso patriarkaatista myös 15: 37-38.

[5] Ibid., 1-2: 36.

[6] Ibid., 1: 5-6. Sotajärjestelmän muutosta käsitellään laajasti luvuissa 5, 83-97.

Katso myös Betty A. Reardon. "Kohti rauhan paradigmaa" julkaisussa Betty A. Reardon ja Dale T. Snauwaert, Betty A. Reardon: Rauhaa ja ihmisoikeuksia koskevan koulutuksen edelläkävijä (NY: Springer. 2014), s.113.

[7] Reardon ja Snauwaert, Avaintekstit, 131.

[8] Kozue Akibayashi, "Sodan aikana tapahtunut väkivalta ja naiset:" Pitkäaikainen sotilasasema ja seksuaalinen väkivalta "ja Koillis-Aasia." Kenpou kenkyu nro 3 (2018): 94.

[9] Reardon ja Snauwaert, Avaintekstit, 110.

Reardon korostaa, että sotilaallisessa turvallisuudessa naisiin kohdistuvaa väkivaltaa esiintyy sekä rauhan aikana että aseellisten konfliktien aikana. Katso myös Reardon, ”Sukupuoli ja maailmanlaajuinen turvallisuus: Feministiset haasteet Yhdistyneille Kansakunnille ja rauhantutkimus”. Journal of International Cooperation Studies 6, no.1 (1998):54-55.

Katso myös Suzuyo Takazato. "Okinawan raportti: Yhdysvaltain pitkäaikainen sotilaallinen läsnäolo ja naisiin kohdistuva väkivalta." Kanadan naistutkimus 19, ei. 4 (2000): 42. Katso myös Betty A. Reardon “A Statement on Military Violence Against Women” julkaisussa Reardon ja Snauwaert, Avaintekstit, 129-139.

[10] Reardon ja Snauwaert, Avaintekstit, 5. Katso myös Reardon, ”Naisten liikkeet ja ihmisen tulevaisuus”, Reardon ja Snauwaert, Avaintekstit 15-16.

[11] Reardon, Seksismi ja sotajärjestelmä, 1:36. Katso myös, Reardon ja Snauwaert, Avaintekstit, 111.

[12] Reardon ja Snauwaert, Avaintekstit, 88-89: 110-111.

[13] Reardon, Naiset ja rauha, 5: 25-6. Katso myös Betty A. Reardon. Koulutus ihmisarvolle: oppiminen oikeuksista ja vastuista (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1995), s. 1-7.

[14] Reardon ja Snauwaert, Avaintekstit, 145.

[15] Betty A. Reardon, ”Siirtyminen tulevaisuuteen”, julkaisussa Reardon ja Snauwaert, Avaintekstit, 23.

[16] Reardon, ”Sukupuoli ja globaali turvallisuus”, 34.

[17] Reardon, Seksismi ja sotajärjestelmä, 25-26.

[18] Reardon "Siirtyminen tulevaisuuteen" julkaisussa Reardon ja Snauwaert, Avaintekstis, 23.

[19] Ibid., 22, XNUMX.

[20] Betty A. Reardon, ”Kohti rauhan paradigmaa” Reardonissa ja Snauwaertissa, Koulutuksen edelläkävijä, 116-120.

[21] Reardon, Seksismi ja sotajärjestelmä, 97.

[22] Ibid.

[23] Reardon ja Snauwaert, Koulutuksen edelläkävijä, 108.

[24] Betty A. Reardon, "Naiset ja ihmisten turvallisuus: Feministinen kehys ja kritiikki vallitsevasta patriarkaalisesta turvajärjestelmästä" julkaisussa Betty A. Reardon ja Asha Hans, toim. Sukupuolivaatimukset: Ihmisen turvallisuus vs. valtion turvallisuus (New Delhi, Intia: Routledge, 2010), s.33.

Ks. Myös Reardon, ”lausunto naisiin kohdistuvasta väkivallasta naisille”, Reardon ja Snauwaert, Avaintekstit, 138 .: Reardon, "Sukupuoli ja globaali turvallisuus", 55.

[25] Betty A. Reardon, ”Kohti rauhan paradigmaa” Reardonissa ja Snauwaertissa, Koulutuksen edelläkävijä, 116-120: Reardon, Seksismi ja sotajärjestelmä 97.

lähellä

Liity kampanjaan ja auta meitä #SpreadPeaceEd!

Ole ensimmäinen kommentti

Liity keskusteluun ...