COVID-19 Uusi normaali: Militarisointi ja naisten uusi toimintaohjelma Intiassa

"Intian osavaltion kertomus on aina ollut, että aseistus on välttämätöntä turvallisuuden kannalta. se militarisoi julkisen ajattelutavan ja väkivallasta tulee yleistä normaalia. " Asha Hans

Toimittajan johdanto

Tässä Corona-yhteysAsha Hans pohtii Intian COVID 19: n militaristista reaktiota havainnollistaen tämän pandemian paljaana olleiden "normaalien" epäoikeudenmukaisuuksien välisiä suhteita osoittamalla, kuinka ne ovat osoitus ultranacionalistisen, hyvin militarisoidun ihmisen hyvinvoinnin heikentämisestä turvallisuusjärjestelmä. Hän valaisee patriarkaalisen ajattelun epäkäytännöllistä ja tuhoavaa otetta nykyiseen johtajuuteen, sen sivuuttamista haavoittuvien ihmisten turvallisuuteen ja sen seurauksena viruksen aiheuttamien haittojen pahenemista, jotka vaikuttavat erityisesti naisiin. Hän kehottaa muuttamaan tämän ajattelun turvallisuuskehyksiksi, jotka vastaavat ihmisten todellisia turvallisuustarpeita, osallistaviksi puitteiksi, jotka sisällyttävät koko ihmisperheen uuteen keskinäisyyden ja tasa-arvon normaaliin suuntaan.

Hans esittelee intialaisten, etelä-aasialaisten ja naisten näkökulmia haasteeseen tuoda esiin ”uusi normaali”, konsepti, jonka Latinalaisen Amerikan GCPE: lle esitteli CLAIP-manifesti. Hänen havaintonsa ovat esimerkkejä militarismin maailmanlaajuisesta tartunnasta kansalliseen johtajuuteen, ongelmaan, jota käsiteltiin ensimmäisessä Corona Connection -ohjelmassa.Kynsien ongelma, ”Militaristisesta vastauksesta Yhdysvaltojen pandemiaan, joka tässä kirjoituksessa on ottanut yli 125,000 XNUMX ihmishenkiä, suurin osa heistä köyhien ja väestön keskuudessa. Mikä tärkeintä, hän tunnistaa ensisijaisen esteen uudelle normaalille inhimillisen keskinäisyyden ja tasa-arvon kannalta, taudinaiheuttajalle, joka tartuttaa nämä autoritaaristen johtajien katastrofaaliset vastaukset, patriarkaalisen mielen ja rakenteet, jotka se on suunnitellut palvelemaan patriarkoita ihmisten kustannuksella.

Suosittelemme, että kaikki rauhanopettajat kannustavat oppijoita tarttumaan näihin militarismin kysymyksiin ja kysymyksiin, jotka Asha Hans herättää vastaamaan niihin.

 

(Lähetetty uudelleen: PSW-WEBLOGI)

Kirjoittanut tohtori Asha Hans

COVID-19-kriisi alkoi joulukuussa 2019 Wuhanissa Kiinassa ja on sittemmin ollut vaikutti miljooniin maailmanlaajuisesti mukaan lukien intialaiset. Näinä kuukausina olemme havainneet olemassa olevien järjestelmien ja rakenteiden hajoamisen. Monille meistä näyttää siltä, ​​että se on sivilisaation loppu sellaisena kuin me sen tunnemme, mutta tunnustetaan myös, että se tarjoaa meille mahdollisuuden pohtia haluamaamme tulevaisuutta.

Nykyinen "normaali", joka ilmestyi COVID-19: ssä kriisistä huolimatta, ovat eriarvoisuudet, jatkuva maskuliinisuus ja hellittämätön patriarkaalinen järjestelmä, joka jatkuu hengissä. "Normaali" on myös jatkuva riippuvuus ristiriitaisesta ja epäinhimillisestä kansallisesta turvajärjestelmästä, jolla on perusteeton valta ja valvonta kansalaisiaan kohtaan. Turvajärjestelmä pysyy edelleen elossa maailmanlaajuisesta pandemiasta huolimatta ilman haasteita rauhanopettajia ja -aktivisteja lukuun ottamatta. Me, rauhan puolustajat, uskomme, että pandemia antaa meille uuden mahdollisuuden luoda maailman, joka on omistettu kaikkien tämän planeetan ihmisten hyvinvoinnille. Tämä tarkoittaisi maahanmuuttajien, kotitaloustyöntekijöiden, dalitien, vammaisten ja monien muiden tasa-arvoa. Monet ihmisistä, jotka yrittävät tuoda nämä asiat ihmisoikeuskeskustelun eturintamaan, ovat naiskirjoittajia ja puolestapuhujia, joiden mielestä suhteettomat vaikutukset naisiin ansaitsevat muutoksen.

Turvajärjestelmä pysyy edelleen elossa maailmanlaajuisesta pandemiasta huolimatta ilman haasteita rauhanopettajia ja -aktivisteja lukuun ottamatta.

Kun sanon, että 'uusi normaali' on jatkuva epätasa-arvo ja voimakas maskuliinisuus, vedän tämän väitteen COVID-19: n sanastosta. Käytetty kieli on ylivoimaisesti vihamielinen, koska pandemia on tuonut uusia sanoja, jotka liittyvät yhä enemmän väkivaltaan ja nousevaan fasismiin. Ensisijaisesti käytetty sana on 'lukitus', joka tarjoaa uuden kuvan turvallisuudesta. Jos suostut maantieteellisen kentän valvottuun sulkemiseen, hyväksyt uuden '' normaalin '' turvallisuuden kuvauksen1. Viimeaikainen kotimaisten siirtotyöläisten virta Intiassa työpaikaltaan kotiin, joka sijaitsee enimmäkseen maaseudulla, ja kodeissa olevat naiset kärsivät äärimmäisestä perheväkivallasta korostavat myyttistä olettamusta, että työsulku aiheuttaa turvallisuutta.

Uskomme, että turvallisuuden on täytettävä perustarpeet ja estettävä väkivalta. Nämä kaksi ajatusta turvallisuuden yleismaailmallisista tavoitteista käsittävät tuhannet miehet, naiset ja lapset, jotka kävelevät kotiin. Valtio ei ole viime kuukausina täyttänyt näitä vaatimuksia, esimerkiksi ruoan epävarmuus on ollut perussyy maahanmuuttajien kävelemään pitkää marssia kotiin. Tuhansien paluumuuttajien liikkuminen johtui työnantajan maksamasta palkasta ja talon vuokranantaja vaati vuokria. Ilman palkkoja, suojaa ja rahaa ei ole yllättävää, että tuhannet kävivät tiellä lukituksen aikana. Poliisi yritti pysäyttää heidät fyysisen voiman ja seksuaalisen hyväksikäytön avulla, liikennettä ei ollut, ja sadat hallituksen direktiivit, joista yksikään ei vastannut heille, eivät rikkoneet heidän päätöslauselmaansa tai henkensä. Toinen rikkoutunut myytti liittyy naisten erityiseen turvallisuuteen, koska perheväkivalta lukituksen aikana lisääntyi ja tukirakenteet hajosivat 2. Meidän on tunnustettava, että naiset eivät ole homogeeninen ryhmä ja että jotkut naiset, kuten vammaiset tai LGBTIQ, kohtaavat enemmän ja monipuolisempia väkivallan muotoja. Naisten suojeleminen perheväkivallalta ei ole valtion tai yhteiskunnan asialistalla sulkemisen aikana, ja turvallisuusjärjestelmän romahtamisen myötä monet naiset kohdistuvat äärimmäiseen väkivaltaan. Patriarkaalijärjestelmän valvomasta talosta tulee perheen määräämä vankila, jota yhteiskunta tai valtio ei kiistä. Valtion ja naisiin kohdistuvan militarisoitumisen vastaavuudessa on huomautus eräälle Kashmirin ystävälle, joka sanoi heidän puolestaan, että se oli '' lukosta lukkoon ''.

Naisiin kohdistuva koronariski on luonteeltaan voimakas, ja se ulottuu perheväkivallan taakse laajempaan aggressioihin. COVID-19 on luonut pelon psykoosin kielellä, joka on lainattu militaristisesta sanasta. Esimerkki hallituksen tavallisesta ilmaisusta on ollut: "Liity sotaan COVID-19: tä vastaan: Rekisteröidy vapaaehtoiseksi taistellaksesi koronaviruksen leviämistä vastaan. Se on sopiva esimerkki koska se luo mielessämme kuvan valtioista ennen sotaa kutsuvaa kansalaista liittymään asevoimiin. Tiedotusvälineiden käyttämä vahvempi sanavarasto on heidän vastauksensa koronavirukseen "sodan", "taistelun", "Intian sodan COVID-19: tä vastaan".3. Jopa ihmiset kuvataan "ulkonaliikkumiskiellon rikkojiksi", joita poliisi kohtaa äärimmäisen väkivaltaan. Väkivallan käyttö on arvo, joka häiritsee kansalaisten tiloja ja edistää voimankäyttöä pääasiassa siviilikysymysten ratkaisemiseksi. Militarisoidut valtion toimet ovat intuitiivisia naisten turvallisuudelle, ja kaikissa tilanteiden muutostilanteissa feminististä lähestymistapaa on pidettävä tärkeänä naisiin kohdistuvan väkivallan lopettamiseksi. Vaikka naiset etulinjassa työskentelevät työntekijät, sairaanhoitajat ja muut koronaviruksen hoitoon osallistuvat henkilöt on nimetty "Corona Warriorsiksi", jotka ovat olennaisia ​​koronaviruksen vastaisessa "sodassa"4. Valitettavasti nämä soturit ovat olleet molemmat alipalkattu valtion suojaamana ja nyt suojaamattomana ilman sotavyöhykkeille menevää suojaa.

Intian osavaltion kertomus on aina ollut, että aseistus on välttämätöntä turvallisuuden kannalta, ja tässä paradigmassa rauhan vuoropuhelu on syrjäisempää. Valtion kansalaisten suojelemiseksi käyttämästä väkivallasta ei siis ole julkista keskustelua. Ei vain rakenteita vaan asenteita voidaan militarisoida ja sotilaallinen kulttuuri, patriarkaali mukaan lukien, juurruttaa yhteiskuntaan käsitteen vallasta voimana. Hallintojärjestelmät käyttävät hyperkansallisuutta pitääkseen itsensä vallassa. Tämä kansallisvaltion rakentaminen patriarkaalisessa rakennuksessa perustuu miesten etuoikeuteen, eikä kysymys miesten ja naisten tasa-arvosta nouse esiin. Kun tällaista sanastoa käytetään, se militarisoi julkisen ajattelutavan ja väkivallasta tulee normaalia.

Naisille kaikkialla maailmassa, Intia mukaan lukien, on kyllästetty militaristisia oppeja, ne on kehitetty käyttämään maksimaalista voimaa vihollista vastaan, ja niitä käytetään edelleen, vaikka virus yrittää tarttua kansansa fyysiseen ruumiiseen sairauteen, jota aseet eivät pystyisi tappaa. Erityisesti sukupuoleen perustuva väkivalta on päivittäistä tapahtumaa, jota asevoimien tai poliisivoimien läsnäolo lisää. Näiden esteiden poistaminen on välttämätöntä naisten turvallisen järjestelmän toteuttamiseksi, jonka on luonut patriarkaalinen järjestelmä, joka luo eriarvoisuutta, uhkaa selviytymistä ja luo epävarmuutta.

Pandemia on epidemiologinen, mutta myös poliittinen sekä turvallisuuteen liittyvä hetki, joka on tunnustettava kattavan ihmisten turvallisuuden yhteydessä. COVID-19: n aikana olisi pitänyt olla kritiikki vaaroista, joita Intian suuri asevarainbudjetti aiheuttaa hyvän kansanterveysjärjestelmän kustannuksella, mikä on tärkeä perustarve naisille, joilla on heikko terveyspalveluiden, erityisesti seksuaalisen ja lisääntymisterveydenhuollon, saatavuus, mutta sitä ei tapahtunut. Mitä ei myöskään korostettu, julkisessa keskustelussa uuden koronaviruksen puhkeamisesta on ennen kaikkea linkittäminen samanlaisiin kuviin siitä, mitä tapahtuisi, jos valtion biologinen sodankäynti tai bioterrorismi, joka voisi tapahtua tulevaisuudessa. Sen olisi pitänyt saada meidät ymmärtämään, että biotodistus, jota varten testit suoritetaan, ei pysähdy rajoilla ja vaikuttaa viholliseen sekä sitä käyttävään valtioon. Vastauksena kriisiin, rokotteiden ja antibioottien, varastointilaboratorioiden sekä uusien lääkkeiden ja biotunnistimien laajennettu varastointi on luonut lisäävän biotaistelun järjestelmää. Tämän tekijän lisäksi on aseellisen voiman esittely. Intian ilmavoimien kukkien suihkussa käyttämät lentoyksiköt olivat kansallismielinen vallankuvaus, jossa ei otettu huomioon tiellä kävevien maahanmuuttajien, myös naisten ja lasten, nälkää ja kipua. Kansallisesta vallankumouksesta tuli tärkeämpää kuin haavoittuvien ihmisten perustarpeiden täyttäminen. Näiden kahden prosessin sijasta ihmisten suojelemiseksi virukselta, mitkä olivat tarvittavat toimet hätätilanteen alkupäivistä lähtien, kun maalle astunut korona olisi pitänyt rakentaa lisää julkisia sairaaloita, klinikoita ja päivittää terveydenhuoltopalveluja? Viruksen leviämistä voidaan jo nyt hidastaa valvonnalla ja massiivisilla kampanjoilla sitä vastaan ​​eikä väkivallalla.

Jo aiheutetussa järjestelmässä köyhille kohdistetaan tarpeettomia kärsimyksiä. On aika tunnustaa, että tämä väkivaltajärjestelmä vakiintuu, joten se on kyseenalaistettava, koska ihmisperheen hyvinvointi riippuu sen poistamisesta. Naisten kokemuksesta käy ilmi, että järjestelmän turvallisuusvaje on COVID-19: n aikana. Vaihtoehto tälle järjestelmälle on inhimillinen turvajärjestelmä, jolla korvataan sotilaallinen turvallisuuskehys. Se on järjestelmä, jonka tarkoituksena on suojella ihmisiä eikä valtion etuja. Tämä turvallisuusparadigma, jossa on neljä olennaista edellytystä, elämää ylläpitävä ympäristö; välttämättömien fyysisten tarpeiden täyttäminen ryhmien henkilöiden identiteetin ja ihmisarvon kunnioittaminen; ja suojaa vältettäviltä haitoilta ja odotuksia korjattavilta väistämättömiltä vahingoilta 5. Terveyttä COVID-19-tilanteessa ei voida analysoida lääketieteellisenä vaan ihmisten turvallisuusongelmana, koska se hyödyntää köyhyyttä, eriarvoisuutta ja nälkää

Mitä sitten COVID-19: stä syntyy uusi normaali? Meidän on tunnustettava, että sotatilanteita esiintyy Intian kolmella kansainvälisellä rajalla (Kiinan, Pakistanin ja Nepalin kanssa). Tämä koronatilanteen kanssa osoittaa, että sodan kaltaisen tilanteen sallinut politiikka on rauennut, koska jatkuva vuoropuhelu ei ole ollut osa Intian politiikkaa. Naisia ​​ja militarismia käsittelevät feministiset kirjoittajat ovat myötävaikuttaneet koronatilanteen ratkaisemiseen. Enloe ehdottaa, että meidän on "mobilisoitava yhteiskunta nykyään tarjoamaan tehokasta, osallistavaa, oikeudenmukaista ja kestävää kansanterveyttä, meidän on opittava opetuksia, joita feministiset sodan historioitsijat ovat meille tarjonneet. Tätä varten meidän on vastustettava viettelevää viehätystä ruususävyinen militarisointiReardon odottaa eteenpäin ja sanoo: "Vaikka ihmiskunnan yhteisen kohtalon toteuttaminen voi hyvinkin olla rauhanopettajille, myös meillä itsellään ei ole silti riittäviä käsitteellisiä ja pedagogisia ohjelmistoja pandemioiden kohtaamiseksi yhteisen ihmiskunnan tulevaisuuden ominaisuutena. ”

On aika aloittaa pedagogisen mielikuvituksen ja rakentaa tulevaisuuden maailma, joka johtaa uusiin mahdollisuuksiin.

On aika aloittaa pedagogisen mielikuvituksen ja rakentaa tulevaisuuden maailma, joka johtaa uusiin mahdollisuuksiin. Meidän on työskenneltävä yhteistyössä ja mietittävä uudelleen tapamme lopettaa militarisaatio. Edessämme olevat kysymykset ovat, mikä on normaalia ja oikeudenmukaista, ja miten suojelemme perusoikeuksia, kun miesten ja naisten oikeuksia poljetaan? Tässä yhteydessä rauhankasvattajien ja aktivistien tulisi kysyä, mitä sopivaa kieltä tulisi käyttää uuden vaihtoehdon luomiseen? Kuinka toimimme yhteistyössä? Meidän on myös kysyttävä: Kuinka estetään tämä militaristinen mukautettu väkivalta tulemasta "uudeksi normaaliksi" elämässämme? Olemmeko valmiita kuvittelemaan uudet maailmat, joissa turvallisuus ei riipu voimasta, vaan toisistaan ​​riippuvan rauhan maailman tunnustamisesta?

Tämän maailman luominen merkitsisi naisten tasa-arvoisen aseman ja solidaarisuuden tunnustamista maskuliinisen voiman edessä. Tunnustaa, että resurssien jakaminen pandemian aikana johtaisi uuteen uuteen askeleen, jonka olemme kieltäytyneet tekemästä; Tämän kuilun vähentäminen tarkoittaisi ihmisten hyvinvoinnin saavuttamista. Meidän on kehitettävä uusi kieli ja mielikuvituksemme löytääksemme uusia polkuja rauhaan, uuden vaihtoehdon "uuden normaalin" luomiseksi militarisoitumisesta kärsivälle maailmalle. Rauhamaailman sanavarasto, joka helpottaisi COVID-19: n kovuuden kantamista.

loppuviitteet

  1. Intian hallitus ilmoitti 25. maaliskuuta 2020 täydellisestä sulkemisesta
  2.  Deccan Herald 13. huhtikuuta 2020.
  3. Hindu 8. toukokuuta 2020
  4. Intia tänään 11. huhtikuuta 2020
  5. Reardon Betty ja Asha Hans, 2019, The Gender Imperative: State Security vs Human Security, Routledge London ja New York. 2. painos : 2.

Tohtori Asha Hans on entinen varapuheenjohtaja Pakistanin Intian rauhan ja demokratian foorumissa; entinen valtiotieteiden professori ja perustajajohtaja, naistutkimuskoulu, Utkalin yliopisto, Intia. Hän on johtava naisten oikeuksien puolustaja ja osallistunut monien Yhdistyneiden Kansakuntien yleissopimusten laatimiseen.

lähellä
Liity kampanjaan ja auta meitä #SpreadPeaceEd!
Lähetä minulle sähköpostia:

Liity keskusteluun ...

Siirry alkuun