Tolerantzia - Bakearen atalasea

"Hemen aurkezten den marko kontzeptualaren tolerantzia ez da amaiera gisa, baizik eta hasiera gisa ulertzen da bakea eraikitzeko prozesu luzeago eta sakonago baterako irekiera". (1an UNESCOk argitaratutako 3 unitateko serieko 1997. unitatea).

Editoreak Sarrera

Ez da egunik igarotzen muga nazionalak zeharkatuz segurtasuna eta duintasuna bilatzen duten pertsonei inoiz baino tragedia gehiagoren berri eman gabe. Egoera propioa ez duten egoeretan, jendea ziurgabetasun handiagoz ihes egitera behartzen da eta askotan segurtasun are gutxiago. Haien egoera mundu mailako krisi humanitarioa bihurtu da, erakunde nazional asko eta giza eskubideen nazioarteko estandarrak probatzen ditu eta aurrekaririk gabeko dimentsioko erronka etikoa du. Tolerantzia, demokraziaren funtsezko balioa, asilo eskatzaileek, errefuxiatuek eta etorkinek ihes egiten duten baldintzen biktima izan da, eta, zoritxarrez, ez du balio handirik aterpea eta asiloa eskatzen dituzten herrialdeetako immigrazio politiketan. Krisi honek mezu honetan kokatzen du 90K 90 urte / gaiak eta gaiak 6 hamarkadetan Peacelearning sailean, serieko 2. zikloko zati bat, Betty Reardon-en 1980ko hamarkadako -1990 hamarkadako lanean oinarritu zen, bere giza eskubideekin lotutako argitalpenak aztertuz. Mezu honetan berriro aurkezten dugu Tolerantzia - Bakearen atalasea.

-Editoreak (4/3/19)

Iruzkin garaikidea:
Immigrazio masiboa tolerantziaren proba

Betty Reardon-en eskutik
apirilaren 2019

Mezu honetan agertzen den curriculum unitatea UNESCOn egindako lanetik atera nuen Nazioarteko Hezkuntzako Bulegoaren konferentzia prestatzeko, UNESCOren 20ko 1974 urteko berrikuspena egiteko. Nazioarteko Ulermenerako eta Bakerako Hezkuntzari buruzko Gomendioa eta Oinarrizko Giza Eskubide eta Askatasunen inguruko Hezkuntza. IBE kongresurako prestaketez gain, tolerantziarako hezkuntzari buruzko material didaktikoa garatzea tokatu zitzaidan UNESCOk ekarpen gisa NBE Nazioarteko Tolerantzia Urtea (1995) eta Giza Eskubideen Hezkuntzarako Nazio Batuen Hamarkada (1995-2004). Zeregina iradokitako irakaskuntza markoaren banaketarekin eta tolerantziaren bidean irakasteko dagoeneko egiten ari diren ahaleginen azterketarekin banatu zen. Hemen argitaratutako unitatea esparrua zehaztu eta tolerantzia garatzeko curriculum laginak eskatu zituen inkesta tresna izan zen. Proiektuaren azken produktua 1997ko hiru liburukiko hezkuntza baliabide bat izan zen, UNESCO Press-ek argitaratutako eta banatutako izenburu berarekin. Hemen argitaratutako bertsioa gehiago garatu eta zabaldu zen, bilakatuz Unitate 1 hiru liburukietatik, irakaslea prestatzeko eta helduen hezkuntza ez formalerako baliabide batInkestatik ateratako materialek eduki gehiena eskaini zuten Unitate 2 oinarrizko mailetarako eta Unitate 3 bigarren hezkuntzako ikastetxeetarako. Hemen argitaratutako aurretiko bertsioak maila bakoitzean aplika daitezkeen lagin batzuk ditu. Hiru unitate osoak beherago deskargatu daitezke.

Deskargatu: Tolerance - the Threshold of the Peace

Betty 75
Meg Gardinier, Janet Gerson eta Betty Reardon Betty-ren 75. urtebetetzea eta "erretiroa" festan.

Iruzkin honen xedea, jatorrizko curriculum unitateetakoa zen bezala, hezkuntza zibikoa erraztea da era eraikitzaile eta kooperatiboan bizitzeko gizarte gaitasunak garatu ahal izateko, gizakion dibertsitateak gero eta harreman estuagoak dituzten mundu global nagusien ondorioz. gerrako arazoak, pobrezia, zapalkuntza eta gero eta ingurumenaren hondatzea. Helburu horrek, espero nuen, giza eskubideen eta justizia sozialaren aldeko hezkuntzan lan egiten dutenek proiektuari ongietorria emango zien. Nire itxaropenen aurka, gaia ez zegoen erresistentziarik gabe, giza eskubideen hezitzaile eta defendatzaile batzuen aldetik ere. "Tolerantzia ez da giza eskubideak gauzatu nahi dituztenen helburua", edo horren inguruko zerbait izan zen alorreko buruzagi garrantzitsu baten erantzuna. «Ahaleginak egiten alferrikako denbora galtzea dira. Tolerantziak ez du benetako errespetua eta giza duintasuna ziurtatzen ". Ez nuke argudiatuko berez, hala egiten duenik. Erantzunak beste estatu bat da, helburu gisa hezitzeak amaierako estatu gisa hezitzeak ez duela ikasketa politikoki eraginkorra sortzen. Munduaren ordena azterketek "trantsizio estrategiak" deitzen dituzten prozesu sozial eta politikoak eta aldaketa gertatzen diren aldaketa historikoak kontuan hartu eta ebaluatu gabe, ezin dugu espero ikasleak gaitzea helburu horiek lortzeko. Ondorioz, muin kontzeptuala eta irakaskuntza esparrua Tolerantzia bake prozesu guztien eskakizun estrategikoetarako ezinbestekotzat jotzen dudan prozesu sozial eta politikoaren ikuspegia islatu. Tolerantzia ez da helburu bat, funtsezko eta funtsezko etapa baita giza duintasun unibertsala aitortzeko prozesuan.

Egia esan, ezin dut galdetu, gaur egun gorroto krimenen epidemia murriztu ez ote daitekeen egiten dituztenen jarrerako errepertorioan tolerantziaren elementuren bat egongo balitz, haien gorrotoa jokatzearen aurkako traba gisa. Biziki defendatzen dut, 1997an egin nuen moduan, intolerantzia, ezezagunaren edo gizakiaren balioa eta duintasuna ukatuz edo haien itxurak edo itxurak nahigabetzen edo mehatxatzen dituztenak, bultzada dela bakea oztopatzen duten giza eskubideen urraketak sortzera. eta besteak beste, martxoaren 50ean Zeelanda Berrian izandako 15 musulmanen sarraskiak eta ekintza horiek salatzen dituzten nahita egindako genozidioetako batzuk. Tolerantziatik intolerantziara igarotzeak dakartzan arriskuen garrantziaz eta kontrakoan intolerantziatik tolerantziara igarotzean dauden aukera positiboen inguruko argudio hau da hiru curriculum unitateak oinarritzat hartuta. Tolerantzia - bakearen ataria eraiki zen. UNESCOren abian jartzeko ahalegin goiztiarra izan zen Bakerako, Giza Eskubideetarako eta Demokraziarako Hezkuntzari buruzko Ekintza Esparru Bateratua, IBEren konferentziak ekoitzia eta 1995ean UNESCOren Konferentzia Orokorrak onartua, eta UNESCOren ezarpenerako hezteko Tolerantzia printzipioen deklarazioa urte berean aldarrikatu zen.

Hiru hamarkada geroago, giza desberdintasunen inguruko tentsio politikoek intolerantziaren garrak are intentsitate handiagoarekin pizten dituzte, hein handi batean immigrazio globalaren krisiek, gerratik ihes egiten duten pertsonek, indarkeria sozialak, muturreko pobreziak eta ingurumenaren hondatzeak eraginda. Itxaropeneko aterpe itxarotako lurraldeetara iristen diren migratzaileak, beste ezezagun batzuk eta "desberdinak" direnak gizabanakoen aurkako "gorroto delituak", gutxiengoen aurkako mafia indarkeria eta sarraskien biktima dira, etorkinen aurkako mugimenduen ezaugarri bihurtu direnak. Egoera horietan, bortizkeria horrekin kezkatuta dauden bake hezitzaileentzat baliagarria izan daiteke munduko gizarteak aldarrikatutako estandarrak eta printzipioak berriro ikustea ekintza eta mugimendu horiek ekiditeko, eta krimenetara daramaten bideetatik jarraitzeko askatzen dituzten prozesu eta politikak. hala nola, Christchurch-en, Zeelanda Berrian izandako azken indarkeria latza eta horrelako beste zenbait istorio lazgarri. 3 unitateen argitalpenaz geroztik gertatu diren askoren artean hauek daude: Ruandako genozidioak; Bosnia; Jugoslavia ohia; Gujarat, India eta beste sarraski eta terrorismo ekintzak Indian; Norvegian eta Europako hirietan; eta AEBetako komunitate ugaritan. Bakerako hezitzaileek ere ikusi ahal izango dute krimenak gerrarako armekin eta gatazka armatuen mentalitatean nola egiten diren gehienetan, armak kontrolatzeak eta armagabetzeak gorroto delituak murrizteko izan ditzaketen aukerei buruz zalantzak sortuz. "Ba al dago loturarik" galdetuko luketen, "armagabetze hezkuntzaren eta tolerantziarako hezkuntzaren artean?" Tolerantzia atalase gisa eta gaur egungo gizarte ordena lurrunkorrean hedatzen den arma kulturaren problematika nabarmenaren barruan, halaxe dela baieztatzen dut. Tolerantziaren arazoa ezaugarritzen duten konplexutasunen alderdi arriskutsuenetako bat da inflexio-puntu tolerantziatik intolerantzia hilgarria izatera jarrera ekintza bihurtzen denean eta gorrotoa benetako indarkeria fisikoa bihurtzen denean. Tolerantziarako hezkuntzaren fase berri honetan, hasiera batean, hasten ari zaizkigu konexio horiek sortzen, hezkuntza hezkuntza bakearen tresna dela gaur egungo antzinako giza erronka gorpuzteari erantzuteko egoki diseinatutako bake tresna dela ziurtatzearen erantzule garela. ezezagunarekin topo eginez. Bakea ezezaguna mehatxu edo aukera gisa topatzen dugun ala ez zehaztu daiteke; aniztasuna desorekagarria edo aberasgarria dela ikusten dugun. Bakerako hezkuntzak aukera eta aberastasuna suposatzen du.

1990eko hamarkadan, curriculum hau pentsatu eta idatzi zenean, kulturaniztasuna eta aniztasunerako hezkuntza sortzen hasi ziren aldaketa demografikoei erantzuteko, "Hego Globala", eta Sobietar Inperio ohiaren kulturetatik larrituta eta lekualdatutako jendea hurbilduz. Europako eta Ipar Amerikako mendebaldeko kulturak oraindik ere nagusi. Ez zegoen irispide berriei giza balio intrintsekoa duten pertsonak giza eskubide unibertsalen gaineko aldarrikapen berdinak dituzten pertsona gisa hartzeko xedapen orokorrik. Mendebaldeak, eskualde horietako herriak batez ere subjektu kolonial edo botere estrategiko arerio bezala ezagutzen zituenez, arrazakeriarekin eta aurreiritzi ideologikoekin batera doazen harremanak, bazterketa moraleko jarrera landu zuen ezezagunarekiko eta lehiakidearekiko. Europan eta AEBetan etorri berriei emandako erantzunak maiz izan ziren 1950eko hamarkadako 1980ko hamarkadako XNUMX. hamarkadako XNUMX. hamarkadako XNUMX. hamarkadako XNUMX. hamarkadako XNUMX. hamarkadako XNUMX. hamarkadako XNUMX. hamarkadako XNUMX. hamarkadako XNUMX. hamarkadako XNUMX. hamarkadako XNUMX. hamarkadako XNUMX. hamarkadako XNUMX. hamarkadako XNUMX. hamarkadako XNUMX. hamarkadara arte.

Hezitzaileen erantzun nagusia kultur anitzeko hezkuntzan intolerantziaren aurkako konponbidea bilatzea izan zen, Bigarren Mundu Gerra baino lehenagoko belaunaldiek gerrari "nazioarteko ulermenerako hezkuntzarekin" erantzun baitzioten, bestearen ezjakintasuna uxatzeak tolerantzia eta ulermena ekarriko lituzkeelakoan. bakearen oinarria. Orain badakigu bi kasuetan erantzun hori nahikoa ez zela arazoak osatzen zituzten errealitate larrientzat. Gutako gehienok ondo dakigu nola kulturaniztasuna gaur egun gai politikoak banatzen dituen gizarteak immigraziorako egokitzapen soziala aurkitu nahi dutenen eta horren aurka "hormak eraiki" nahi dituztenen, integrazioa bilatzen dutenen eta bila dabiltzanen artean. bereizketa. Zatikatzearen eta holismoaren arteko gatazka dela uste dut, eta uste dut premiazkoa dela orain hezkuntzan intolerantziaren erronka politiko garaikideei aurre egin nahi dieten gogoeta estrategikoak. jasaten duten gizarteak, baina baita planetako integrazio sozial eta ekologikorako luzeko eragozpenak ere, gizakien biziraupenerako baldintzak.

Multikulturalismoak eta giza eskubideen ikaskuntzak ematen dituzten erantzun normatiboen oinarriak oinarritzat hartuz baina haratago, jokoan dauden interes politiko eta ekonomikoak gertutik aztertzeko, hezkuntza horrek arreta berezia jartzea eskatzen du baztertzen duen epidemia berri honetatik sortzen den diskurtso politikoan. giza eskubide unibertsalak. Bakearen ikaskuntzaren eta bakearen eraikuntzaren alderdi estrategiko eta prozesuen inguruan arreta gehiago jartzea eskatzen du, gure pedagogian nahikoa garrantzia ematen ez zaiona. Aldaketa nola gertatzen den ulertzea zergatik eta zertarako bezain garrantzitsua da gure helburuetarako. Intolerantziaren forma anitzen kausak eta horien bereizketa funtsezkoak eta ondorio anitzak aztertzea bezain garrantzitsua da intolerantziaren konplexutasuna argitzeko.

Indarkeriaren problematika sorta osoa eragiten duen konplexutasuna eta izaera ebolutiboa aintzat hartzea bakearen hezkuntzan dagoen helburua da. Bereziki garrantzitsua da, funtsezkoena, ikaskuntza eraginkorra izateko aldaketa sozialak planifikatzeko eta aurrera eramateko prestatzeko. Aldaketa positiboa lortzeko funtsezkoa da intolerantzia prozesua geldiarazteko eta alderantzikatzeko erabakiak noiz eta non esku hartu behar diren jakitea. Bakerako hezkuntzaren inguruko nire praktikaren berri eman duen holismoaren eta sistemen ikuspegia konplexutasuna planifikazio estrategiko eta ekintzetarako ulergarriagoa eta egokiago bihurtzeko saiakerak izan dira. Prozesua behatzea eta ebaluatzea ere ezinbestekoa da intolerantzia kasu guztiei aurre egiteko eta diskriminazio modu txikietatik agerpen bortitzagoetara bilakaera izateko duten joerari aurre egiteko. Intolerantziaren agerpenei eta kasuei buruzko prozesuetara bideratutako ikuspegia eta haren konplexutasunaren ikuspegi integrala eta integrala balizko balia daitezke baliozko kausalitate bakarraren eta espezifikoaren ikuspegi sinplista eta erredukzionistaren aurka, pentsamendu intolerantearen ezaugarri direnak.

Horrek ez du esan nahi intolerantzia oro pentsamendu sinplistatik sortzen denik. Izan ere, ez da ohikoa pentsamendu hori ideologia sofistikatuen produktua izatea, pentsamolde publikoaren edo segmentu guztiak manipulatu, iritzi publikoan eragin eta, ahal bada, kontrolatu nahian, ideologikoki zuzendutako hedabideetan ikusten dugun moduan. Pentsamendu horren eboluzioa da alborapena garatzea ahalbidetzen duena egunero salatzen diren era horretako ekintza ikaragarrietan, komunitateak larriki zauritzen dituzten eta, zenbait kasutan, herri osoak suntsitzen dituzten ekintzetan. Genozidioaren jakintsuek ikusi duten bezala, baldintza kritiko horietara garatzen den garapen prozesua hautematea beharrezkoa da arazoa zein puntutan sartzen den kritikotasunean eta gero eta urraketa handiagoen bilakaera geldiarazteko eta atzera egiteko esku hartzea eskatzen denean. giza eskubideen. Tolerantzia - bakearen ataria iradokitzen du guztietan kritikoena tolerantzia - besteei eta atzerritarrei beraiek izateko, norberaren identitateak aukeratzeko eta identitate eta pentsamolde horien barnean tristurarik gabe pentsatzeko eta bizitzeko eskubideak ematea. - abandonatuta dago, eta eskubide horiek ukatzen dituen intolerantzia prozesua hasten da. Zenbat tragedia saihestu ahal izango genituzke pentsamendu kaltegarri edo diskriminatzaileen itxuraz adierazpen txikienak ere aitortu bagenitu? Zenbat aukera egongo lirateke bakerako eskuragarri egoera "arazoari" buelta bat ematen jakin izan bagenu tolerantzia gatazkan zeudenek elkarri ikusten hasi ziren jarrera bihurtu zenean? Aitortu bezala, tolerantziak ez ditu gatazkak edo beste giza oposizioak konpontzen, baina kalte larriagoak prebenitzeko eta harreman zuzenak eta bidezkoak lortzeko bakea eraikitzeko prozesu osoagoa abiarazteko balio dezake.

Nire ustez, Arthur C. Brooks-ek baieztapen hau sortu zuen intolerantziaren eremuen konplexutasun osoa eta prozesuaren izaera kontuan hartu ez izana izan zen:

"Jendeak askotan esaten du gaur Amerikan dugun arazoa bizigabekeria eta intolerantzia dela. Hau okerra da. Motibazio-egozpenak (hau da, aurkari edo arerioaren alderdi politiko bati helburu gaiztoak esleitzeak) asimetria askoz okerragoa da: mespretxua, haserrea eta nazka sortzea ... ez besteen ideiengatik bakarrik, baita besteen alde ere. 'beste baten baliogabetasunaren konbentzimendu osatua' (Schopenhauerri egotzitako aipua) ". Ikus: Gure mespretxuen kultura: gaur egun Amerikan arazoa ez da bizigabekeria edo intolerantzia, Arthur Brooks-ek, 2ko martxoaren 2019an, New York Times Sunday Review.

Intolerantziaren formak, sintomak eta adierazleak

Brooks irakaslea okerra dela uste dut, baina Schopenhauerrek arrazoi zuen. Mespretxua ez da intolerantziaz bereizten, ezta gizalegea tolerantziaren edo errespetuaren adierazle bakarra ere. Mespretxua aitortu eta aurre egin behar zaion intolerantzia modu anitzetako bat da. “... beste baten baliorik gabekoaren konbentzimendua ”da oinarria bazterketa morala, justizia esparrutik kanpoko pertsonak eta taldeak mantentzen dituzten ohitura, hau da, "norberari", "geureei" emandako errespetua eta eskubideak merezi ez dituztenak. "Gu bezalakoak" soilik dira gure "berdinak". Jarrera intolerantziaren panelean dagoen askoren artean dago. Beraz, nahiago dut gehitu zerrendako intolerantzia moduak murriztea baino 1. unitatean agertzen den tipologia bertsioaren 3 unitateko bertsioa Tolerantzia. Hori egiten dut, aurrean dugun mehatxuaren konplexutasuna irudikatzeko ez ezik, idazki honetan ahal den neurrian lehertzen diren forma, leku eta inguruabarren aniztasuna ere kontatzeko. Egia esan, nonahi eta etengabe erasotzen gaituzte arinkeria mespretxua intolerantziaren hormetan ertz zorrotzak bezainbeste nazio bere baitan eta elkarrengandik banatzen dituztenak. Horrenbestez, zerrenda horri gehitzea gomendatzen dizut, berdin konstanteak eta barkamena eskatzen duten beste batzuk gehitzea: zuri-nagusitasuna / nazionalismoa, autoritarismoa, heterosexismoa / homofobia / transfobia, "islamofobia" gorrotoa bera. Kontzeptu horietako lehenengo laurak ulertu ohi dira. Azkeneko atributu suntsitzaileek azpimarratu behar dute. Gorrotoa gorrotuan dagoen intolerantziaren azken forma da gorrotoa desagerrarazteko nahiak eta askotan jarduten du, genozidioa eskatzen eta jarraitzen duen gogo-egoera hori da. AEBetan eta munduko beste hainbat tokitan afroamerikarren, musulmanen eta juduen azken hilketa masiboak gorrotoak suntsitu nahi dituzten indarkeria ekintzak dira. Ikusi dugu horrelako ekintzek nahita egindako saiakerak eragiten dituztela gorrotoa nahita landu zuten taldeak "osorik edo zati batean suntsitzeko", gehienetan buruzagi autoritarioek.

Zerrenda luzea sintomak or adierazleak intolerantzia ezagutzeko eta ebaluatzeko gailu gisa iradokitako kontzeptuak dira. Elkarri lotuta dauden ideiak eta ekintzak biltzen dituzte eta askotan gizakien desberdintasunaren intolerantziak sortzen duen bazterketa moralaren agerpen gero eta larriagoen prozesuaren etapak dira. Arrazakeria sexismoarekin gurutzatzen da; etorkinen aurkako propagandak islamofobia deitzen du; antisemitismoak bazterketa morala abiarazten du, etab. Horiek guztiak elkarren artean lotzen dituzte nagusitasunaren, nazionalismo esklusiboaren eta natibismoaren ideologietan, aldi berean autoritarismoaren gorakadari hanka ematen diotenak. Egun hauetan guztiak agerian daude Europara eta Ipar Amerikara egindako eskala handiko migrazioen problematikan.

Immigrazioaren arazoa osatzen duten gizakiak

Tolerantzia Aurrekoa

Arazoaren eskala dela eta, berriro bisitatzeko ikerketa Tolerantzia immigrazioa / migrazioa du ardatz, bere premia nabarmenduz eta intolerantziaren arazo guztien konplexutasuna eta elkarren arteko erlazioak argitzen saiatuz. Bakearen ikaskuntza-prozesuaren funtsezko balio animatzailea gizakiaren duintasuna denez, beharrezkoa da gizateria ikerketan mantentzea, askotan gizakiek masak dituzten arazoek ahaztu egiten duten kalitatea da. Etorkin eta errefuxiatu guztiak beraientzako sufrimenduak dituzten pertsona indibidualak dira. Gertakari hori aintzat hartuz, erabilgarria da gizabanakoen egoeren aldeak ere ulertzea. Ulermen horretarako eta krisi humanitario honi erantzunak aztertzeko, ebaluatzeko eta formulatzeko, HIASek (hias.org) zabaldutako definizio hau eskaintzen dugu:

Errefuxiatua: jazarpena dela eta jaioterritik ihes egin behar izan duen pertsona, arraza, erlijioa, nazionalitatea, iritzi politikoa edo gizarte talde jakin bateko kide izateagatik;

Asilo eskatzailea: Jaioterrian jazarpenetik ihes egin eta beste herrialde batean aterpe segurua bilatzen ari den norbait baina oraindik ez du legezko aitorpen edo estatusik jaso;

Barrutik lekualdatutako pertsona (IDP): Bere etxetik ihes egin duen baina santutegia aurkitzeko nazioarteko mugarik igaro ez duen pertsona;

Migratzailea: Arrazoi desberdinengatik etxetik aldatzea aukeratzen duen norbait, baina ez derrigorrez jazarpen mehatxu zuzena dela eta.

Termino horiei immigrazioaren eta tolerantziaren inguruko arazoekin zerikusia duten pertsonak deskribatzen dituzten beste bi termino gehitzen dizkiet.

Etorkina: Jatorrizko herrialdea beste batean bizitzeko utzi duen norbait. Egungo immigrazio gaietan inspiratutako nazionalismo zuriak gehien zapaltzen dituen herrialde batzuk etorkinen nazio gisa garatu dira. Estatu Batuek, Kanadak, Zeelanda Berriak eta Australian ikusi dute nagusitasun zuriaren ideien eta politiken gorakada nabarmena, hau da, "Kaukasiarra", hau da, Europako jatorria duten pertsonak, jatorria duten larruazal ilunekoak baino hobeak direla diote. kontinenteak. Jatorria Europan eta Ipar Amerikan duten batzuekiko nagusitasuna ere aldarrikatzen du, hala nola, samien eta amerikar natiboen artean.

Dokumentatu gabea: Bertan bizitzeko legezko eskubidea eman ez dien herrialde batera emigratu duten pertsonak.

Ikuspegi Pedagogikoen eta Balio Animatzaileen Bilakaera

-Ren esparru kontzeptual handiagoa Tolerantzia bi hamarkada lehenago argitalpenaren berri eman zuten nozioetatik sortu zen Diskriminazio (1977 Holt, Rinehart eta Winston, Sydney) diskriminazioa injustiziaren ziklo gisa kokatzen zuten; "Giza duintasuna eta eskubide berdintasuna ukatzea" bezala definituz. Argitalpen horretan eskala handiko bazterketa moraleko hainbat barietate ere identifikatu ziren, ordena globala ezaugarritzen duten giza duintasunaren eta eskubide berdintasunaren hiru ukazio sistemiko nagusien azpian. sexismoa, arrazakeria kolonialismoa, aitortu Tolerantzia "Muturreko Intolerantzia Formak" gisa. Hemen, bazterketa moral instituzionalizatuak arrazionalizatutako intolerantziaren oinarri estrukturalak eta sistemikoak direla adierazi nahi dut (azken urteotan hirurak patriarkatuaren agerpen gisa ulertu nituen eta uste nuen autoritarismoa muturreko patriarkatua dela). Bi argitalpenek giza eskubideen nazioarteko arauak proposatzen dituzte arazo orokorra eta bere agerpen partikularrak ebaluatzeko eta diagnostikatzeko tresna gisa. Eta biek prozesu sozial eta politikoen arabera kokatu zuten arazoa.  Diskriminazio prozesu ziklikoa irudikatu zuen Robin Richardson lagun eta lankideak egindako marrazkian, orduan bakerako hezkuntza egiten ari zen Erresuma Batuko Gutxiengo Eskubideen Taldearekin, arrotzarekin topo egiteko erronkari erantzuteko konpromisoa hartu baitzuen Mankomunitateko herritarren migrazioaren aurreko urteetan. Hego Globaletik.

Bidegabekeriaren zikloa

Robin-ek erakutsi zuen aurreiritziek diskriminazioa eta, azken finean, indarkeria sor dezaketen. Intolerantzia modu horiek elkar elikatzen dute, gero eta kalte suntsitzaile gehiagorekin elkartzearekin batera. Gaur marrazkia berrikusiko banu, zalantzarik gabe sartuko nuke sarraskiak genozidio, azken intolerantzia eta lehen "Gizateriaren Aurkako Krimena", horren itzulerak "holokaustoaren osteko" mundua txundituta utzi zuen 1990eko Bosnia eta Ruandako indarkeria etniko masiboarekin, "inoiz ez berriro" suposatuz. Badakigu berriro gerta daitekeela eta, beraz, bake hezitzaileok behartuta gaude antzemateko eta modu eraginkorrean jokatzen ikasteko prozesu sozial edo politiko suntsitzaile batean tolerantziara bihur dezaketen prozesuetan, bakearen aldeko ataria gurutzatuz.

Ren pedagogia Tolerantzia Diskriminazio prozesu zikliko eta garapen horiek islatu zituen goian adierazitako helburuetarako, eta, era berean, curriculumaren garapenaren ikuspegia bereziki egokia zen tolerantziarako irakaskuntzaren helburuetarako. Pedagogia hau helduentzako curriculum ez formal batean garatu zen. Erlijio eta sinesmen askatasuna: funtsezko giza eskubidea, Giza Eskubideen Ikaskuntzarako Herri Mugimendurako diseinatutako goi mailako bigarren hezkuntzako eta unibertsitateko ikastaroetara egokitua, Freirean esparruan garapen prozesuaren ikuspegiaren elementuak erabiltzen zituztenak. (Kontuan izan behar da hemen aipatzen diren pistola sarraski batzuk gurtza etxeetan gertatu zirela, kristauak, juduak eta musulmanak).

Hiru ikasmaterial horietan pedagogia animatzen zuten eta bakoitzaren curriculumeko helburu sozialen oinarria izan ziren balioak bakerako hezkuntza, giza duintasuna, osotasuna eta eragile guztien oinarrian zeuden. Balio horiek politikoki jarduteko helburuetara egokitzen dira giza eskubide unibertsalen nazioarteko estandarren bidez. Hauek ere tolerantziaren bidean irakasteko ezinbesteko ikasmaterialak dira, immigrazio krisiaren kasuan, nazioarteko zuzenbide humanitarioan gertatzen den bezala.

Iradokitako kontsulta

Proposatutako ikasketa-ikerketa honen xedea bikoitza da: lehenengoa, jatorrizko herrialdeetan egin beharreko estrategia ugari aztertu eta ebaluatzea hainbeste ihes egitera daramaten baldintza jasanezinak gainditzeko, nork egin ditzakeen galdetzeko eta ekintza estrategikoa bultzatzeko zer herritarren ekintza beharko liratekeen, eta bigarrena; gizarte zibilak eta gobernuek tolerantziaren oinarrizko jarrerak landu ahal izateko estrategiak proposatu eta planifikatu, ezezagunak beren duintasuna eta kultur identitateak errespetatuz eta berehalako beharrak asetzeko egindako ekintzak bermatuz.

Gogoan izan ikerketa osoan zehar immigrazio krisia gertatu den funtsezko egiturak eta intolerantzia kasuak. Gogoan izan beti giza eskubideak gauzatzea den bakearekiko intolerantziaren bolada bihur dezaketen inflexio puntu eta atalaseak gerta daitezkeen aukeren aurrean. Iradokitzen da migrazio / migrazioarekin lotutako gaiei buruzko irakurketak eta beste arazo global batzuekiko duten garrantzia intolerantziari buruzko ikerketa honen oinarria bihurtzen direla migratzaileen esperientzietan bere forma guztietan jokatzen baitu; eta agerikoa da jatorrizko eta helmugako herrialdeetako inguruabarrek eta politikek nahiz "itxaron geltoki" bihurtu diren herrialdeek.

Eztabaidatu intolerantziaren adierazleak biltzen dituzten kontzeptuak eta munduko hainbat tokitan non gertatzen diren. Eman arreta berezia zure erkidego eta herrialdeetan agerikoak direnei, horiek gainditzeko herritarren ekintzei eta immigrazio politika gizatiar eta eraginkorrak asmatu eta ezartzeko.

Gaurkotasunezko irakurketez gain, egin litezkeen giza eskubideei buruzko nazioarteko estandarrei buruzko berrikuspena, identifikatu zeinen nori ukatu zaizkion eskubideak eta erantzukizunerako zer aukera bila litezkeen, hala nola zigorrak edo prozedura judizialak. Auzitegi faltsu bat antolatu liteke arau juridikoen erabilera potentziala irudikatzeko arazoari aurre egiteko eta irtenbide zuzena bilatzeko bide gisa. Zein estandar egon daitezke joko hauen kasuan: Mediterraneoko itsasontzietan espazioak saltzen dituztenak (1970eko hamarkadako Indo-Txinako "Boat People" gogora ekartzen dutenak); eskolta seguruagatik kuota izugarriak hartzen zituztenek aterpea espero zuten lurralde batean sartu ziren; trafikatzaileak, emakumeak eta haurrak Estatu Batuetara ihesi doazen errefuxiatuen eta asilo eskatzaileen "karabanetan" ustiatuz; emakume errefuxiatuen edo / eta familiak bereizten dituzten sexu erasoa egiten duten mugako agenteek; Sarrera baino lehen edo lehengo herrialdeetara itzultzeko agenteak kontratatutako agentziak, haurrak "kaioletara" bideratzen dituztenak. Eta kasu guztietan beste hauek egiten dituzten politikak egiten dituztenak.

Iradokizun hauetaz gain, hasierako ikaskuntza prozedura batzuk eta kontsulta bat agertzen dira adierazle / sintomen zerrendarekin, 1 unitateko serieko 3. unitateko estekaren zatian. Tolerantzia.

Kanpaina Globala pozik egongo litzateke immigrazioak sortutako intolerantziaren inguruko gaiak aztertzeko eta / edo tolerantziara eta immigrazioaren arazoari irtenbide zuzena emateko ikasteko prozedurak eta iradokitako materialak jasotzeko eta partekatzeko. Mesedez, bidali mezu elektroniko bat helbide elektronikora albisteak@peace-ed-campaign.org

Baliabide gutxi

Honako nazioarteko hitzarmenak:

Baliabideak honako agentzia eta erakunde hauetatik ere lor daitezke (harremanetarako informazioa linean):

 

Irakurri seriea: "Gaiak eta gaiak 6 hamarkadetako bakezaletasuna: Betty Reardon-en lanaren adibideak"

"Gaiak eta gaiak 6 hamarkadako bakea ikasten" Betty Reardon-ek argitaratzen duen mezu bat da. "$ 90k 90rako" kanpaina Bettyren 90. urteko bizitza sarituz eta Bakearen aldeko Hezkuntzarako Kanpaina Globala eta Bakerako Hezkuntzari buruzko Nazioarteko Institutua etorkizun iraunkorra sortu nahian (ikusi Bettyren mezu berezi hau).

Serie honek Betty-k bakerako hezkuntzan egindako bizitza aztertzen du hiru ziklotan zehar; ziklo bakoitzak bere lanaren ardatz berezia aurkezten du. Mezu hauek, Bettyren iruzkinak barne, Toledoko Unibertsitatean gordetako bere artxiboetako baliabide hautatuak nabarmendu eta partekatzen dituzte.

Zikloa 1 Betty-k 1960ko hamarkadatik 70eko hamarkadara egindako ahalegina erakusten du ikastetxeetarako bakerako hezkuntza garatzera bideratuta.

Zikloa 2 Betty-ren 80ko eta 90eko hamarkadetako ahalegina agertzen da, bakerako hezkuntza mugimenduaren nazioartekotzeak, eremu akademikoaren eraketak, Bakerako Hezkuntza Integralaren artikulazioak eta generoaren sorrerak bake hezkuntzan funtsezko elementutzat duten generoa nabarmenduz.

Sartu kanpainan eta lagundu #SpreadPeaceEd!
Mesedez, bidali mezu elektronikoak:

Elkartu eztabaida ...

Igo korrituko