Tony Jenkins, doktorea *
4an emandako oharrakth Nazioarteko elkarrizketa elektronikoa - "Bakerako hezkuntza: etorkizun justua eta baketsua eraikitzen", Gandhi Smriti eta Darshan Samiti-k (International Gandhian Studies and Peace Research, New Delhi) antolatutakoa 13ko abuztuaren 2020an.
Vidya Jain irakaslea elkarrizketa elektroniko honetarako gaiak aztertzera iritsi zenean bakerako hezkuntzaren eta pandemiaren arteko loturak egiteko ideia erakarri zitzaigun. Jakina, ezinbestekoa da guretzat bake hezkuntzaren eginkizuna eta ahalmen eraldatzailea kontuan hartzea COVID-19k agerian utzi eta elkarrekin loturiko bidegabekeria eta bakerako oztopo sozial, politiko eta ekonomikoei aurre egiteko. Aldi berean, nahitaezkoa da gainazalaren azpian ikustea. Koronabirusak, kasu gehienetan, lehendik zegoena ikusgai jartzen du. Bakearen inguruko ikertzaileek hamarkadak daramatzate neoliberalismoaren egiturazko indarkeria argitzen, ahulenak bere horretan uzten dituena. Birusak populazio zaurgarriengan izan duen eragin neurrigabea aurrez aurreikusten zen. Orain, noski, bakerako hezkuntzak ikerketa kritikoaren mantu hori hartzen jarraitu behar du. Botere sistemak eta gaur egun aurkitzen garen lekura eraman gaituzten mundu ikuskerak aztertu behar ditugu. Pedagogikoki, badakigu bake hezkuntza kritikoa erraztea ezinbestekoa dela indarkeria eta injustizia ereduak eta sistemak argitzeko. Gainera, bakerako hezkuntza kritikoa kontzientzia kritikoa lantzeko beharrezkoa den ikasketa prozesu integralaren funtsezko osagaia da, "esnatu" bihurtzeko, eta gauzak nola diren eta izan beharko liratekeen munduari buruzko hipotesiak zalantzan jartzeko.
Gauzen eskema handian, bakerako hezkuntza kritikoa ezartzeko orduan nahiko ondo ari gara. Harridura pozgarria izan zait hedabide nagusietako iturriek hartutako terminologia, hala nola egiturazko indarkeria eta egiturazko arrazismoa, COVID-19 aztertzerakoan eta Estatu Batuetako beltzen aurkako polizia indarkeriaren inguruan izandako azken altxamenduak ikustean. Bakearen aldeko hezkuntza kritikoaren eraginkortasun erlatiboa hobetzen dela uste dut, eskolatze formalak oinarritzen dituen gaitasun kognitibo batzuk garatzerakoan arrazoiz ondo egiten duela, batez ere pentsamendu analitikoa sustatzea eta neurri apur bat gutxiago pentsamendu kritikoa sustatzea. Beste modu batera esanda, bakerako hezkuntza kritikoa eskolatze tradizionalean azpimarratzen diren forma pedagogiko positibo batzuetatik ateratzen delako da. Bakerako hezkuntza kritikoak ez du zertan ikasleak pentsatzeko eta ikasteko modu erradikal berriak ezagutzera eman behar.
Jakina, analisi arrosa honetan ohartarazpen handiak daude. Pentsamendu kritikoa, oraindik 21eko hamarkada hasieranst mendean, Kevin Kester lankideak (2020) egiaren osteko aro gisa deskribatzen duen aldia, oso hautatua izan da. "Egia" nahastu egin da. Ikerketa sakona egin eta arazo bati buruzko iturri eta ikuspegi anitz aztertu beharrean, askok iritzi artikuluak bilatzen dituzte, edo sare sozialen algoritmoen bidez elikatzen dituzte, aurretik duten mundu ikuskeraren alborapena baieztatzen dutenak. Dilema horri gehiago gehitzen zaizkio agenda politikoak taxutzeko nahitako estrategia gisa gezurrez esaten duten zenbait pertsonaia politiko. Badakite gezurra egiaren aurretik ateratzeak agenda kontrolatzen dutela esan nahi duela; egia finkatzea gezurra ezestea baino zailagoa izango dela. Bizi dugun egiaren osteko aroaren kontzientziarekin, ikasleen pentsamendu kritikoarekiko gaitasunak gehiago garatu behar ditugu - mundu ikuskera hipotesiak zalantzan jartzeko - "Sinesten dut" adierazpenetatik harago joan behar dugu - gure ideiak ikerketekin babesteko - eta konprometitu. gure ikaskideak elkarrizketa irekian. Gure ikasleek beren sinesmenetan konbentzimendua izatea nahi badugu ere, aldaketari beti irekita egotearen garrantzia barneratzen lagundu behar diegu, haien mundu ikuskeraren sinesmenak eta usteak hausnartuz eta zalantzan jarriz.
Jorratu beharreko beste oztopo garrantzitsu bat da bakerako hezkuntza kritikoak ikastetxe formalizatuak sostengatu eta erreproduzitu nahi dituen egitura eta oinarri sozialak, ekonomikoak eta politikoak aztertzen dituela, batez ere elite ekonomikoek eta sozialek ezarritako politikek zuzentzen dituzten oinarriak. Gobernuko funtzionario askok gauzak "normaltasunera" ahalik eta azkarren itzultzeko gogoa izan dute. Izan ere, jende askok - batez ere hasieran zaurgarriak zirenek - osasun publikoaren agindu erabakigarriak jasaten ari dira. Pandemiaren osasun, ekonomia eta buruko osasun bidesariak ikaragarriak dira. Baina "normaltasunera itzultzeak" aldatuko al du aurreko baldintza "normaletan" jada sufritzen zutenen artean?
Zein izan beharko lukeen sortzen den galdera bat da, eta uste dut pedagogikoki behar bezala zuzendu ez duguna "Normala berria", edo nolakoa izan beharko luke itzultzea nahi genukeen munduak pandemia baretzen duenean?
Gai aipagarria da "Corona konexioak, "Bakearen aldeko Hezkuntzaren Aldeko Kanpaina Globalerako argitaratzen ari naizen artikulu sorta bat nola ezarri dezakegun galdera egiten duen"normal berria". Maiatzean itzuli genuen Normaltasun berri baten aldeko manifestua, Bakearen Ikerketarako Kontseilu Latinoamerikarrak (CLAIP) sustatutako kanpaina, bake hezkuntzarako lentilla garrantzitsu hori fokalizatzen lagundu ziguna. CLAIPek adierazi duenez, "birusak ez du itzultzen ahalegintzen garen normaltasun okerra bezainbeste hiltzen". Edo argiago esanda, "birusa bizi genuen normaltasun gaixoaren sintoma da".
The Normaltasun berri baten aldeko manifestua kritika hutsa baino gehiago eskaintzen du: normaltasun berri baten ikuspegi etikoa eta zuzena planteatzen du guk ahalegindu ahal izateko. Garrantzitsuena, askatasunerako bidea ikasteko eta aurreko normaltasunak moldatutako egiturazko indarkeriarako adostasunari buruzko kolonizatutako pentsamenduari eta mundu ikuskerari ihes egiteko beharrezkoak izan daitezkeen pentsamendu batzuk argitzen ditu.
Ikusten dut Normaltasun berri baten aldeko manifestua bakearen eta mundu mailako herritartasunerako hezkuntzaren ikuspegi kosmopolita elikatzeko egokia den ikasketa esparru gisa. Aurkezten dituen kontsultetako batzuek nahi genukeen bizi-mailaren esparru etikoa aztertzen laguntzen digute, nork gozatu beharko lukeen eta nola lor dezakegu.
Gauza bat Manifestua argi eta garbi uzten du bake hezkuntzak etorkizunari garrantzi handiagoa eman behar diola - zehatzago esanda, lehentasunezko etorkizunak aurreikusi, diseinatu, planifikatu eta eraikitzeko. Gure ikaskuntzaren gehiengo zabalak iragana azpimarratzen du. Atzera begirakoa da, aurrera begirakoa baino. Kritikoki aztertzen dugu neurgarriak eta enpirikoak, ikus dezakeguna, zer den eta zer izan den, baina arreta gutxi eskaintzen diogu zer izan daitekeen eta izan behar duenari.
Bakerako hezkuntzak etorkizunari garrantzi handiagoa eman behar dio, zehazkiago, etorkizun hobetsiak aurreikusi, diseinatu, planifikatu eta eraikitzeko.
Errealismo politikoak gizartearen agintepideetan sendo eusten duen munduan pentsamendu utopikoa fantasia gisa baztertzen da. Hala ere, ikuspegi utopikoek betidanik izan dute zeregin garrantzitsua aldaketa sozial eta politikoa bultzatzeko. Elise Boulding bake ikertzaile eta hezitzaile ospetsuak irudi utopikoak bi funtzio betetzen dituela esan zuen: 1) gizartea dagoen bezala satirizatzea eta kritikatzea; eta 2) giza gaiak antolatzeko modu desiragarriagoa deskribatzea (Boulding, 2000).
Betty Reardon-ek (2009) antzeko irudi batean irudi utopikoaren balioa dakar:
“Utopia haurdun dagoen ideia da, buruan ahalegindu gaitezkeen aukera gisa eratzen dena, eta ahaleginean kontzeptua nola gauzatu, benetako bihurtzen ikasi. Kontzepziorik gabe, bizitza berria, gizakien gizakian bezala gizakietan, ezin da errealitate bihurtu. Utopia kontzeptu bat da, ordena sozial berri bateko bizitza berria helburu politiko bideragarri batean ernetzeko ideia ernamuina, ordena sozial eraldatu batean hel daitekeen politika eta ikaskuntza prozesu batean jaioa; beharbada, kultura bat bakea, munduko errealitate berria deitzera iritsi garena. Germinal kontzeptua izan ezean, aukera gutxi dago mundu hobea aukera batetik errealitate batera bilaka dadin ”.
Utz iezadazu azken lerro hori errepikatzen, etorkizunean dugun erronkaren zati handi bat biltzen duela uste baitut:
"Germinal kontzeptua izan ezean, aukera gutxi dago mundu hobea aukera batetik errealitate batera bilaka dadin ”.
Beraz, geratzen zaidan denbora eskasarekin, benetan nahi dut bakearen aldeko hezkuntzak pedagogikoki etorkizuneko norabide honetara eraman gaitzakeen aukerak eta erronkak murgildu.
Has gaitezen dilema psikologikoa desegiten. Normalean etorkizunari buruz ditugun irudiak munduaren egungo esperientzian eta iraganaren interpretazioetan sustraitzen dira. Beste modu batera esanda, etorkizunak duenari buruz dugun pertzepzioa proiekzio lineala izan ohi da, norberak betetzen duen profezia. Oraingo unean dugun edozein ezkortasun, oso esperientzia historiko errealetan errotuta dagoena, etorkizun "probableak" proiektatzera garamatza, iraganeko ibilbideen oinarrizko jarraipena direnak.
Pentsamendu hori gure irudimenean harrapatu eta finkatzen da heldu gazteei zuzendutako eleberri distopikoen eta komunikabideen nagusitasunaren bidez. Orain ez nazazu oker, maite dut nobela edo film distopiko on bat, ibilbidea aldatzen ez badugu etorriko denaren abisua eskaintzen du. Hala eta guztiz ere, komunikabide distopikoek ez digute laguntzen etorkizunari buruzko pentsamendua "litekeena" izatetik (ziur aski gure egungo bidean oinarrituta dagoena) - "nahiago" izatera pasatzea, benetan nahi dugun etorkizuna. Ikasleekin edo helduekin etorkizuneko tailerrak zuzentzen ditudanean pentsamendu tranpa hori oztopo nagusi gisa aurkezten da. Ikasleei etorkizuneko lehentasunezko mundua pentsatzeko eta deskribatzeko eskatu zitzaien ariketa baten inguruan hausnartzeko eskatzen zaienean, ohiko erantzuna da "benetan zaila dela!" edo "Ezin nuen pentsatu zer gertatuko den pentsatzeari utzi" edo "irreala iruditzen zait" etorkizuneko irudi utopikoagoa artikulatzea.
Garrantzitsua da guretzat ulertzea gizakiak errealitatea bere buruan eraikitzen duela kanpotik jokatu aurretik, horrela etorkizunari buruz nola pentsatzen dugun nola moldatzen diren orainaldian egiten ditugun ekintzak. Beraz, etorkizunari buruzko ikuspegi negatiboak baditugu, nekez aldatuko dugu gaur egungo ibilbidea. Bestalde, lehentasunezko etorkizunen irudi positiboak baditugu, gaur egun ekintza positiboak egiteko aukera gehiago izango dugu.
Fred Polak historialari eta futurista holandarrak aztertu zuen zerbait da (Boulding-ek, 2000. urtean itzuli eta aipatzen zuen moduan). Jakin zuen historian zehar etorkizuneko irudi positiboak zituzten gizarteek gizarte ekintzak egiteko ahalmena zutela eta irudi positiboak ez zituzten gizarte horiek desintegrazio sozialean erori zirela.
Erronkaren zati bat da gure hezkuntzak ez dituela ikasleak behar bezala gaitzen etorkizunari buruz pentsatzeko metodo eta moduetan. Lehentasunezko etorkizunak pentsatzeko eta eraikitzeko irudimena, sormena eta jolasa behar dira. Beraz, noski, ez da harritzekoa izan behar gure pentsalari utopiko profetiko gehienak arte sortzaileetan trebatu izana. Horrelako pentsamoldeak (arteak, musika, humanitateak) har ditzakeen curriculumak edo eskola ikasgaiak hamarkada batzuk daramatzate hezkuntza neoliberalaren erreformen blokean. Curriculum horiek ez dira ezinbestekotzat jotzen ikasleek egungo ordena ekonomikoan parte hartzeko. Seguruenik, hemen gutako askori esan diogu gure bizitzako momenturen batean: "Ezin duzu lanpostu bat lortu maila horrekin".
Lehentasunezko etorkizunei buruz pentsatzera irekitzeko beharrezkoa da, aldi baterako bederen, pentsamendu arrazionaletik aldendu eta pentsatzeko, ezagutzeko eta izateko modu intuitibo eta afektiboak bereganatzea. Hori egiteko modu asko daude.
Elise Boulding-ek (1988) buruko jolasa eta irudiak azpimarratu zituen irudimena askatzeko tresna gisa. Jolas mentalari dagokionez, Huizinga aipatu zuen, "jolasak izaki arrazionalak baino gehiago garela jakiten digulako jolasten dugulako eta jokatzen dugula ere badakigulako - eta jolasten aukeratzen dugula, irrazionala dela jakinda" (103. or.) ). Helduek jolasten dute, baina oso modu erritualizatuetan. Gazteak berezko duen jolas askatasuna galdu dugu. Beraz, helduen jolasa berreskuratzea ezinbestekoa da gure irudimen soziala berreskuratzeko.
Irudiak irudimena askatzeko beste tresna bat da. Mary Lee Morrison (2012) lankidea aipatzearren:
«Denok iruditzen zaigu. Gure barnean inpresioak, zatiak, irudiak, ikusmoldeak, soinuak, usainak, sentimenduak eta sinesmenak eramaten ditugu. Batzuetan, hauek gure iraganeko gertakari errealak edo imajinatuak irudikatzen dituzte. Batzuetan etorkizunerako gure itxaropenak eta ametsak irudika ditzakete. Batzuetan irudi horiek ametsetan etortzen zaizkigu lo egiten dugun bitartean. Batzuetan ametsetan. Batzuetan irudi horiek beldurgarriak dira. Batzuetan ez ”.
Irudi bidezko metodo ugari daude, besteak beste, askatasun mugikorreko fantasia (jolas egiteko modu bat), amets-eguneko iheslaria, lotarako ametsen berregintza kontzientea eta etorkizuneko hezkuntzan etorkizun pertsonal eta sozialen irudi bideratua erabiltzen dugu (Boulding, 1988). Azken forma honek beste guztiak modu zentratuan eta nahita erabiltzen ditu. Hau da Warren Zeigler, Fred Polak eta Elise Boulding-ek garatutako etorkizuneko tailer hobeen eredua. Azkenean, Elise-k 1980ko hamarkadan "Arma Nuklearrik gabeko Mundua irudikatzen" lantegi bihurtu zuen tailer bihurtu zen.
Bakerako hezitzaile asko, batez ere goi mailako hezkuntzan lan egiten dutenak, deseroso sentitzen dira metodologia sortzaile eta ludiko horietako batzuk irakaskuntzan erabiltzean. Ulertzekoa da horrela dela. Gutako gehienak doktrinatu egin gaituzte ikasketak ez direla horrela gertatzen goi mailako hezkuntzan. Ezagutzeko eta izateko moduen esparru mugatua balioztatzen duten erakunde akademikoetan ere irakasten dugu. Gure ikaskideek guri begiratu diezagukete edo, niretzat gertatu ohi den moduan, lankideek begirada harrituta topatzen gaituzte gure ikasgelaren ondotik pasatzean eta ikasleak zapaldutako jardueren antzerkian dihardutenean, barre eginez, gorputzak zizelkatuz zapalkuntzaren metaforak edo jolasak egitea. Ikaskide akademikoek onarpena funtsezkoa izan daitekeen arren gure laneko segurtasunerako, ez genuke utzi behar ikaskuntza esanguratsua eta esanahia egiten ikasteko, etorkizuneko lasaiagoa diseinatzeko ikasleak ezagutzak, trebetasunak eta sormena hornitzeko.
Jolasa eta irudiak irudimena askatzeko funtsezkoak diren arren, ezagutu eta egoteko modu horiek gizarte aldaketarako esparru pedagogiko zabalago batean kokatu behar ditugu. Duela urte batzuk, Betty Reardon-ek (2013) konpromiso politikoaren pedagogiarako egokiak diren hiru ikerketa modu islatzen zituen. 3 modu hauek - kritikoa / analitikoa, morala / etikoa eta kontenplatiboa / hausnarkaria - elkarrekin funtziona dezakete bakearen eta gizarte aldaketarako ikaskuntza formalean eta ez formalean aplika daitekeen ikaskuntza praxirako aldamio gisa.
Hausnarketa kritikoa / analitikoa lehen deskribatu nuen bake hezkuntza kritikoaren sinonimoa da. Aldaketa pertsonalerako eta eraginkortasun politikorako funtsezkoak diren mundu ikuskeraren usteak eteteko beharrezkoa den kontzientzia kritikoa garatzea onartzen du. Hausnarketa moral eta etikoa hausnarketa kritiko / analitikoan sortutako dilema sozialaren aurrean hainbat erantzun aztertzera gonbidatzen du. Ikasleari erantzun etiko / moral egokia kontuan hartzera gonbidatzen du. Gogoetatsua / hausnarkaria hausnarketak etorkizunerako orientazioa eskaintzen du, ikasleari bere unibertso etiko / moralean errotutako lehentasunezko etorkizuna ikustera gonbidatuz.
Hausnarketarako galdeketa modu hauek marko pedagogiko gisa egokitu ditut nire irakaskuntza formalean eta ez formalean (Jenkins, 2019). Nire sekuentzia antzekoa da, baina neurri gehigarri batzuekin. Hausnarketa kritiko / analitikoarekin hasten naiz ikasleei mundua bere horretan galdetzen laguntzeko. Ondoren hausnarketa etikora pasatzen naiz, ikasleak gonbidatzen ditut mundua dagoen bezala duten balioekin eta haien orientazio moral eta etikoekin bat egiten duten ebaluatzera. Aukera bikaina da lehendik dauden esparru etikoak ekartzeko. Erabiltzaileen erabilera sustatzen dut Normaltasun berri baten aldeko manifestua momentuarekiko duen garrantziagatik. Interesa dutenentzat, Global Campaign-ek dagoeneko garatu eta argitaratu ditu bere erabilerarako zenbait kontsulta (ikus: "Gure pedagogia berrikusten normaltasun berrirako bidea oinez egiten"). Baliteke beste esparru normatibo batzuk erabiltzea ere kontuan izatea, hala nola Lurreko Gutuna, Giza Eskubideen Aldarrikapen Unibertsala eta Nazio Batuen Deklarazioa eta Bakearen Kulturarako Ekintza Programa, "balio, jarrera, tradizio eta portaera moduen multzoa ezartzen duena". eta bizimoduak ”, mundu mailako ordena baketsu baten oinarri gisa balio dezakeena. Ikasleek gaur egungo mundua esparru horiekin eta beren balioekin gaizki lerrokatuta dagoela pentsatuta, hortik hausnarketa gogoetatsua eta hausnarketa egiteko aukerak ekartzen ditut, normalean hobesten dutena eta zer izan daitekeen irudikapena bultzatzen duten sormen prozesuen bidez errazten dut. Eta, azkenik, ikasleek ikuspegi horietan neurriak har ditzaten ahalduntzeko, etorkizuneko proposamenak diseinatzera, ikaskideen ebaluazioetara eta estrategia pedagogiko eta politikoak plangintzak ezartzera bultzatzen ditut ikuspegia errealitatera ekartzeko.
Nire esperientziatik ateratako ikuspegi praktiko eta pedagogikoak partekatzean dudan itxaropena eta asmoa bakearen aldeko hezkuntzaren itxaropenaren eta promesen inguruko hausnarketa sustatzea da, etorkizun justua eta baketsua eraikitzeko tresna gisa. Nire kezka da bakerako hezkuntza, etorkizunerako orientaziorik gabe, pentsamendu kritiko eta arrazionaleko jarduera bat baino ez dela izaten. Bake hezitzaile garen heinean, bakearen kulturak ezartzeko hezkuntzan oso benetako erronka pedagogiko ugari aurkezten zaizkigu. Gure mundua ulertzeko modu kritikoa izateak ezer gutxi esan nahi du, etorkizun hobeagoa eraikitzeko eta eraikitzeko beharrezkoak diren kanpoko ekintza politiko ez-bortitzerako formen oinarriak diren barne konbentzimenduak pedagogikoki elikatzeko moduak aurkitzen ez baditugu ere.
Ikasturte berria hastear dagoenean, ipar hemisferioan gaudenontzat gutxienez, hezitzaileei animatzen ditut funtsezko kontsulta horietako batzuk integratzea pentsatzera, aurreikustera, planifikatzera eta COVID post baten "normaltasun berria" finkatzeko. -19 mundu beren curriculumetan.
Betty Reardon (1988) nire lagun eta tutorearen (XNUMX) aipamenarekin amaitu nahi nuke, honek gogorarazten digunez, “bakerako hezten badugu, irakasleek zein ikasleek hezten ari garen mundu eraldatuaren nozioa izan behar dute. ". Bakerako hezkuntzarako, ezinbestekoa da etorkizuna orain izatea.
Eskerrik asko.
Egilea buruz
Tony Jenkins Doktorea 19 urte baino gehiagoko esperientzia du bakea eraikitzeko eta nazioarteko hezkuntza programak eta proiektuak zuzentzen eta diseinatzen eta lidergoa bakerako ikasketen eta bakerako hezkuntzaren nazioarteko garapenean. Tony gaur egun Georgetown Unibertsitateko Justizia eta Bakearen Ikerketen Programako irakaslea da. 2001az geroztik Bakerako Hezkuntzarako Nazioarteko Institutuko (IIPE) zuzendari nagusi eta 2007az geroztik Bakerako Hezkuntzarako Kanpaina Globaleko (GCPE) koordinatzaile gisa aritu zen. Tony-ren ikerketa aplikatua bakerako hezkuntzako metodoen eta pedagogien eragina eta aldaketa pertsonalak, sozialak eta politikoak bultzatzeko eta eraginkortasuna aztertzera bideratuta dago. Era berean, hezkuntza diseinu eta garapen formal eta ez formalean interesa du irakasleen prestakuntzan, segurtasun globalaren ikuspegi alternatiboetan, sistemen diseinuan, armagabetzean eta generoan interes bereziarekin.
Erreferentziak eta baliabideak
- Boulding, E. (1988). Mundu mailako kultura herritarra eraikitzea: interdependenteak diren mundu baterako hezkuntza. Irakasleak College Press.
- Boulding, E. (2000). Bakearen kulturak: historiaren alde ezkutua. Syracuse University Press.
- Consejo Latinoamericano de Investigación para la Paz. (2020). Normaltasun berri baten aldeko manifestua. Bakerako Hezkuntzarako Kanpaina Globala. https://www.peace-ed-campaign.org/manifesto-for-a-new-normality/
- Corona konexioak: mundu berritu baterako ikastea. (2020). Bakerako Hezkuntzarako Kanpaina Globala. https://www.peace-ed-campaign.org/tag/corona-connections/
- Lurraren Gutun Batzordea. (2000). Lurraren Gutuna. https://earthcharter.org/wp-content/uploads/2020/03/echarter_english.pdf?x23441
- Jenkins, T. (2019). Reardon-en hezkuntza-ikaslearen praxia: eraginkortasun politikorako eta eraldaketa sozialerako hezten. Snauwaert, D. (arg.), Betty A. Reardonek bake hezkuntzan duen ikuspegia aztertzea: Atzera begira, aurrera begira. Springer. Hemendik jasoa: https://www.academia.edu/39988174/Reardons_Edu_learner_Praxis_Educating_for_Political_Efficacy_and_Social_Transformation
- Kester, K. (2020). Egia, posttruth eta COVID-19: hezkuntza erantzun batzuk. Bakerako Hezkuntzarako Kanpaina Globala. https://www.peace-ed-campaign.org/truth-posttruth-and-covid-19-some-educational-responses/
- Morrison. ML (2013). Etorkizuna zer den: bakerako hezkuntzan joerak. Bakerako Hezkuntzarako Kanpaina Globala. https://www.peace-ed-campaign.org/what-the-future-holds-trends-in-peace-education/
- Morrison, ML (2012). Etorkizuneko asmakuntza: fosilik gabeko mundua irudikatzea. Bakerako Hezkuntzarako Kanpaina Globala. https://www.peace-ed-campaign.org/futures-invention-imaging-a-fossil-free-world/
- Reardon, B. (1988). Erantzukizun globalerako hezten: Irakasleek diseinatutako curriculumak bakerako hezkuntzarako, K-12ra. Irakasleak College Press.
- Reardon, B. (2009). Ongi etorri utopiara: errealitateei eta aukerei buruzko gogoetak. Bakerako Hezkuntzarako Kanpaina Globala. https://www.peace-ed-campaign.org/welcome-to-utopia-reflections-on-realities-and-possibilities/
- Reardon, B. (2013). Bakerako hezkuntza integral / kritikoaren dimentsio islatzaileak eta kontzeptualak. Trifonasen, PP eta Wright, B. (arg.), Bakerako hezkuntza kritikoa: elkarrizketa zailak. Springer. Hemendik jasoa: https://www.peace-ed-campaign.org/wp-content/uploads/2020/05/Meditating-the-Barricades.pdf
- Reardon, B. (2020). Gure pedagogia berrikustea normaltasun berri baterako bidea oinez egitean. Bakerako Hezkuntzarako Kanpaina Globala. https://www.peace-ed-campaign.org/reviewing-our-pedagogy/
- NBEren Batzar Nagusia. (1948). Giza eskubideen aldarrikapen unibertsala (217 [III] A). Hemendik jasoa: https://www.un.org/en/universal-declaration-human-rights/
- NBEren Batzar Nagusia. (1999). Bakearen kulturari buruzko ekintza eta adierazpena: ebazpenak / Batzar Nagusiak hartutakoak (A / RES / 53/243). Hemendik jasoa: https://digitallibrary.un.org/record/285677/files/A_RES_53_243-EN.pdf
