Garapen, gatazka eta segurtasun lotura: garapenerako hezkuntza bakea eraikitzeko

Bigarren Mundu Gerra amaitu zenetik, gutxi gorabehera, 250 gatazka garrantzitsu egon dira munduan zehar, eta horrek 50 milioi pertsona baino gehiagoren bizitza kostatu du eta ahultasun handiko ehunka milioi pertsona erbesteratu behar izan ditu. Gatazka hedatu honek bigarren mailako ondoko ondorioak dakartza, hala nola pobretzea, behartutako migrazioa eta komunitate arteko tentsioa, sarritan xenofobiarekin batera. Sufrimenduaz nahita etekina ateratzen duten interes interesgabeen eginkizuna gehitzen zaio, hala nola, gatazkatik eragin estrategikoa duten edo beste eskualde batzuetako gerrak aktiboki eragiten dituzten armagintzak eta estatuak. Politika publikoen ikuspegitik, zuhurra izan da gatazka iraunkorrak normaltzat hartzea, dela ekintza militarretan parte hartze aktiboa izatetik edo izutze ekintzen etengabeko mehatxuaren aurrean erreakzionatzen duten titulizazioak.

Mundu osoan, segurtasuna gobernu ekintzaren buruan, hezkuntza kontrako oreka izaten jarraitu du elkarren mendeko gizarte baketsuak eraiki nahian. Nagusien egoeren aurkako borroka izaten da hori. Hezitzaileek, senez eta trebakuntzaz, itxaropena eta etorkizuna helaraziko dizkiete eskolara joateko aukera izateko zortea duten guztiei. Mundu mailan irakasleen gizartearen eginkizun formatibotzat jotzen da, baina, paradoxikoki, gehienak etorkizuna aktiboki ukatzen zaien egoera eta egoeretan ari dira lanean. Garapena eta segurtasuna beti bezala, tentsioan daude elkarren artean. Zenbakiz ikus dezakegu, eta ibilbidea ez da lasaia. The Stockholm Nazioarteko Bakearen Ikerketa Institutua (SIPRI, 2018) kalkuluen arabera, 2017an bakarrik mundu mailako gastu militarrak 1.7 bilioi dolarrekoak izan ziren, eta urte berean, aldiz Ekonomia Lankidetza eta Garapenerako Erakundea (ELGA, 2019) kalkuluen arabera, garapenerako laguntza globalaren ekarpenak 146.6 mila milioi dolarrekoak dira. Bi sektoreetan, aurreko urteko ehunekoaren igoera ehuneko 1.1 izan zen.

Garapenerako hezkuntzak (DE) eboluzionatu ahala bakearen eraikuntza bere pedagogiaren osagai gisa sartu du. Gobernuek askotan sentsibilitate politikoekin bateratzeko zailtasunak dituzten lanaren alderdia da. Sarritan gatazkak kaltetutako eskualdeetan dagoen "bakerako hezkuntzaren" tradizio luzearekin DEk duen bateragarritasun teoriko eta praktikoa ere bada. Gaur egun munduan zehar hainbat termino erabiltzen dira "bakerako heztea" deitu dezakegunerako. "Tolerantzia", ​​"interdependentzia" eta "garapena" maiz erabiltzen dira hezkuntza formal eta informalaren barruan bakea eraikitzeko programen diseinua informatzeko. Testuinguruak nabarmen alda daitezke, baina mundu osoko printzipioak eta metodoak oso antzekoak dira eta gainjartze nabarmena erakusten dute. Adibidez, "bakerako hezkuntza" Estatu Batuetan (AEB) nahikoa gai estandar gisa onartzen da, Europar Batasuneko (EB) zenbait lekutan "garapenerako hezkuntzak" antzeko eginkizuna hartzen du. Erresuma Batuan (Erresuma Batua) "ikaskuntza globala" gizarte baketsu batekin zerikusia duten gaiak biltzen dituen termino katxiloa bihurtu da, eta Irlandako Errepublikan "Hezkuntza Zibikoa, Soziala eta Politikoa (CSPE)" sustatu da. Azken gatazka garaiak jasan dituzten eremuetan ere bake hezkuntzaren terminologiak antzeko formak hartzen ditu. Ruandan "bakerako hezkuntza" deitzen zaio; Sri Lankan, 'gatazkak konpontzeko hezkuntza'; Hegoafrikan, "bakea eta adiskidetzea"; Libanon "hezkuntza globala"; Maurizioko "garapenerako hezkuntza"; eta Burundan "ikastetxeetan bakea eraikitzea". Ipar Irlandan "elkar ulertzeko hezkuntza", hezkuntza "partekatua" eta "integratua" izan dira bakea eraikitzen lagundu dutenak.

Bakerako hezteko, pedagogia gisa, egoerara egokitutako moldaketa konplexu batzuk ere ekartzen ditu, Hegoafrikako adibidearekin ikus daiteke, non gobernuak "gatazkaren konponbidea" sustatzeko politika duen. Gaiaren alderdi honek, egoeraren egokitzapena, "adiskidetzea", "eraldaketa", "bakea eraikitzea", "bakea egitea" - edo Ipar Irlandan bizi den moduan - "elkar ulertzea" "aniztasuna" bezalako terminoak izan ditzake. edo 'komunitate harremanak'. Era berean, "kulturartekotasunaren" sorrera ikusi dugu, Ekialdeko Europan izugarrizko eragina izan duena Gerra Hotz berri baten konplexutasunak jorratzen dituzten eskualdeekin. Guztiek aplikazio zehatzak islatzen dituzte, baina funtsezko printzipioak konstante izaten jarraitzen dute.

Bakerako hezkuntzako profesionalentzat ulertzen da gatazka gizarte desberdinetan maila desberdinetan dagoela, pertsonen artekoa eta familiakoa, egiturazkoa eta politikoa. Bakerako hezkuntzak maila horiek guztiak topatzeko joera du, egoera geopolitiko zehatzen barruan alderdi sozialak sentikorrak direla azpimarratuz. The fokuakHorrela, gatazkak sortzen dituzten baldintzak eta mentalitateak sortu dituzten giza garapenaren alderdi disfuntzionalak dira. Praktikatzaileen helburua - AEBetako hiri barruko etxeko indarkeria eta armak indarkeria zuzentzen dituztenetatik hasi eta Ruandan edo Kongoko Errepublika Demokratikoan genozidioaren ondorioak gainditzeko lanean ari direnetaraino - ahalegin baketsua gizartearen garapenean txertatzea da. hezkuntza. Gaian eragin handien duen testuliburuetako bat, Bakearen aldeko hezkuntza (2003) Ian Harris-ek eta Mary Lee Morrison-ek, gaia eta bere gaiak laburki aurkezten dituzte eta horretarako abiapuntu duina da:

“Bakearen aldeko hezkuntza gaitasunak biltzen dituen filosofia eta prozesutzat jotzen da gaur egun, besteak beste, entzutea, hausnarketa egitea, arazoak konpontzea, lankidetza eta gatazkak konpontzea. Prozesuak jendea gaitasunak, jarrerak eta ezagutzak jartzea da, mundu seguru bat sortzeko eta ingurune iraunkorra eraikitzeko ”(Harris eta Morrison, 2003: 9).

Bakerako hezkuntzaren funtsezko gaiak hezkuntza sistema guztietan aitortu daitezke, askotan beste irakasgai batzuetan integratuta egonik. 'Bakerako hezkuntza' irakasgaia hamarkada luzez curriculum desberdinetan bere eginkizuna finkatzen egon den bitartean, antzeko beste ikasgaiekin dagoen interfazea gero eta garrantzitsuagoa da, hezkuntza diziplina batzuk erraz egokitzen baitira tokiko hezkuntza ingurunean bakea eraikitzeko aplikazioetara. Bake hezkuntzarako garrantzitsuak diren gaiak lantzen dituzten "hezitzaileen komunitatean", praktikatzen ari dira giza eskubideak irakasten eta ikasketak egiten dituzten ikasleak giza eskubideen hezkuntza, genero ikasketak, justizia sozialerako hezkuntza, garapen iraunkorrerako hezkuntza eta herritartasunerako hezkuntza - gutxi batzuk aipatzearren. Gaiak askotan helburu interbertsionalak dituzten interfazea da, eta praktikariak, beharbada, ez lirateke behar bezain kontzertatuak edo loturarik izaten. Hala ere, ados dago eremu horietan guztietan ohikoa den ohitura praktika arruntarekin sendotu daitekeela. Hau da, hein batean, bakerako hezkuntzak duen erronkarik handiena eta beharrezkoa da garapenerako hezkuntzara hurbiltzea, sektore gisa, irtenbideak lortzeko.

Bakerako hezkuntzaren definizio baliagarri eta autoritario gehigarri bat UNICEFetik dator, hau da:

"... haurrek, gazteek eta helduek gatazkak eta indarkeria prebenitzea ahalbidetuko duten portaera aldaketak eragiteko beharrezkoak diren ezagutzak, trebetasunak, jarrerak eta balioak sustatzeko prozesua, agerikoak nahiz egiturazkoak; gatazka modu baketsuan konpontzea; eta bakerako mesedegarriak diren baldintzak sortzea, pertsonen artekoa, pertsonen artekoa, talde artekoa, nazionala edo nazioarteko mailakoa izan dadin ”(Fountain, 1999: 1).

Kasu honetan bakerako heziketa aktiboa da eta komunikazio-elkarreraginerako hainbat metodoen bidez funtzionatzen du. Hain zuzen ere, txertatzen bakearen ideia funtsezkotzat jotzen da UNICEFen interpretazio honetan - kultura hobetzeko ariketa da, kultur eraketa gizartearen kohesiorako funtsezkoa dela ikusita. Horretarako hautematen den metodoa, nazioarteko esperientziatik baliabideak eta materiala eskuratuz, da embed bakearen ideala ikasketa arlo gisa ikasketa arlo gisa.

Ondorioz, hezkuntza prozesu gisa bakearen kontzeptua ikasketa planetako geruza multzo batean sartu behar da testuinguru desberdinetarako eta normalean ez da gai gisa esplizitua. Etengabeko eztabaida egon da nazioarte mailan eta hezkuntza teorikoen artean, bakearen aldeko hezkuntzak "adiskidetzearen" sustapenean, batez ere ingurune desberdinetan. Adibidez, AEBetan oinarritua Bakearen eta Justizia Ikasketen Elkartea (PJSA) -k bakerako hezkuntzaren metodologia eta pedagogia aspalditik estimatzen ditu, jendea elkartzeko bitarteko gisa, desberdintasun historikoak eta hautemandakoak bateratzeko. Bakerako hezkuntzaren interpretazio honek garapen globalean garrantzi handia du. Hau da, eguneroko lanean adiskidetzearen inguruko gai orokorrak sartzen dituzte, pertsonen eta kulturen arteko mendekotasuna azpimarratuz. Bakerako hezkuntzaren definizioa hau da:

"Diziplina anitzeko bilaketa akademikoa eta morala gerraren eta injustiziaren arazoei irtenbideak emateko, justizian eta adiskidetzean oinarritutako bakea lortuko duten erakunde eta mugimenduen garapenaren ondorioz" (COPRED, 1986)

Ikuspegi honek garrantzi nagusia ematen dio ezagutzaren ikuspegia eta teoria gaiaren eta honetan agian ez dira beste ekimen aplikatu batzuek bezain ekintzetara bideratuta egon. Hala ere, mezua oso biziki transmititzen da eta nazioartean onartutako jarrera da bakerako hezkuntzan.

Bestela, DEren diziplina arteko alderdia (Europako ulermenetik abiatuta) dago bere hezkuntza indarra eta hainbat gai ideal unibertsal zehatzekin aberasten ditu (Bourn, 2014: 9-11). Metodologia hau aitzindaria eta bultzatua izan da Nazioarteko Bakearen Ikerketa Elkartea (IPRA) bere sorreratik 1972. urtea arte. Hainbat definizio hauen premisa diziplina arteko pedagogia eratzailearekin konektatzea da, baina hezkuntzaren eginkizun konbentzionalagoa errazten du. aktiboki eraikitzen gizartea. Beharrezkoak direnean gizarteari alternatibak eta kontrako bidea eman behar dio. Izan ere, historikoki Reardonek adierazi zuen bezala:

"... hezkuntzak gerra legitimatu du eta militarismoa elikatu du. Orain, bake hezkuntzaren zeregina da bilakaera sozialaren eta giza garapenaren esparruan alternatiben bilaketa legitimatzea ”(Reardon, 1996: 156).

Bakerako hezkuntzak garapenaren ulermen alternatiboak, proteoagoak, sartzeko ahalmena du, hala nola protesta bide baketsuak. Burns-ek eta Arpeslagh-ek adierazi zuten bezala Hiru Bakerako Hezkuntzaren Hamarkadak Munduan zehar: 'Bakerako hezkuntza argi eta garbi agertu zen "mundu bakar batentzat edo bat ere ez izateko" kezka gisa, bake pertsonalaren inguruko lehen kezketetatik gizartearen bake arazoekin kezka nagusi izatera arte (Burns eta Arpeslagh, 1996: 11). Jarraian, prozesu honen ondorioa gizarte baketsu baten azpian dauden printzipioak aztertzetik bakearen kultura sortzera igarotzea da, helburu gisa interpretatzen dena, ulertuta: '... bakearen hezkuntzak baldintzak molda ditzake. bakearen kultura lortzeko ... '(Ibid .: 20).

Bai ezagutzan oinarritutako ikuspegia eta bai bakerako hezkuntzaren metodoak eta praktikak ebazteak definizio ugariagoak ekarri ditu. Urtean David Hicks (1985) lanarekin jarraituz Hezkuntza Bakearen alde: gaiak, dilemak eta alternatibak, eta Johan Galtung eta Daisaku Ikeda (1995) urtean Aukeratu Bakea, saiakera bat egin zen "bakearen azterketak" deitzen zituztenak ezagutzak eta trebetasunak eraikitzeko alderdiak uztartzeko asmoz. Honen izaera eratzaileak gatazkaren arrazoiak ulertzea benetako bakea eraikitzeko bitartekoekin lotzen du. Honek alderdi sozialak eta psikologikoak bereganatzen ditu obran. Teorialari hauen lanetan datza ideia bakearen hezkuntza pertsonen arteko ongizaterako eta komunitatearen garapenerako politiken hezkuntza alderdi nagusia bihur daitekeela da. Gatazkaren alderdi kulturalak gatazkak eta arrazoiak aurreikusten dituzten gizartearen alderdi soziokulturalak egokitzea eta prebentzio neurriak hartzea helburu duen prozesuan jorratzen dira (Hicks, 1985; Galtung eta Ikeda, 1995: 12-17). Erronka horri erantzuteko ustea dago bakea, gatazkarik eta indarkeriarik ez dagoen heinean, gizartean normalizatu daitekeen nahia dela - indarkeria sendatu daitekeen gaixotasuna. Bake hezkuntza, hain zuzen ere, komunitatearen integraziorako laguntza gisa aurkezten da. Interpretazio hori geroago hobetu zen gizarte zibilean oinarritutako "elkarrizketa gogoetatsua" metodoarekin, ikasleak diskurtso publikoaren, komunikazio eraikitzailearen eta esperientziaren ikaskuntzaren bidez aldaketa sozial positiboaren eragile bihurtzeko saiakerekin (Kester, 2010; Finley, 2013).

Bakerako hezkuntza definitzeko arazo honi dagokionez, kontzeptuak analisi konparatiboak, agertokien erlazioa, giza esperientzia, gertaerak eta antzekotasunak eskatzen ditu. Ikuspegi konparatiboarekin, "bakea" bere forma zabalenean aurkezten da ekar ditzaketen mugak gainditzeko, gizarte baketsuaren ulermena definizio nazional edo etnozentrikoetara mugatuz edo mugatuz. Ikuspegi globalagoak afinitate handia eragin du garapen orokorreko azterlan gisa deskribatu daitekeenaren edo zehatzago esanda David Hicks-ek "garapen hezkuntza, munduko ikasketak, kultura anitzeko hezkuntza" eta bakerako hezkuntza (Hicks, Burns eta Arpeslagh-en aipatutakoa) zerrendatu duenaren artean. , 1996: 161). Garapenerako hezkuntzak gizakiaren garapeneko galdera geopolitikoekin (pobreziarekin, klima-aldaketarekin, laguntzekin eta merkataritzarekin) loturaren abantaila du, azkenean bake hezkuntzak - kulturarteko ikaskuntza gisa - gizakien alderdi interpertsonalagoetatik lan egiteko joera izan du. garapena (komunitatea, psikologia eta soziologia). Desberdintasun horrek iradokitzen du DE eta bake hezkuntzaren arteko lankidetza aldarrikatzaile eta eragileagoa pedagogia gisa. Metodologia hori garapenaren ulermenean holistikoagoa izango litzateke beti. Izan ere, hemen iradokitzen dena bi sektoreen integrazioa da bakearen eraikuntza hezkuntzako kultura globalean ezagutzera emateko.

Bake hezkuntzarako eragin handieneko lobbyaren ikuspegitik, Nazio Batuen Erakundeak, bake hezkuntza kultur elkartrukearen esperientzia gisa hartzen du, interdependentzia sustatzeko lan eskemetan eta alderdi pedagogikoetan txertatutako eskualde eta nazio interesekin. Termino orokorretan, "subjektuak", esate baterako, ezagutzak, trebetasunak, bakea eragin dezaketen jarrerak eta balioak eman eta erraztea du helburu. Bakearen kultura hau ez da berria, Unescok aztertu zuen 1989an Boli Kostan Yamoussoukron (Boli Kostan) ospatu zen 'Bakearen inguruko Gizonen Buruan Nazioarteko Kongresuan'. Kongresuak UNESCOri gomendatu zion: "... eraiki bakearen ikuspegi berri bat, bakearen kultura garatuz, bizitza, askatasuna, justizia, elkartasuna, tolerantzia, giza eskubideak eta emakumeen eta gizonen arteko berdintasuna errespetatzeko balio unibertsaletan oinarrituta" (UNESCO, 1995). Horren oinarrian, hezkuntza sare bat eta ikerketa inportazio bat garatu ziren, horretarako modu aktiboan lan egingo zuena.

Nazio Batuen Erakundeak eta bertako hainbat agentzia espezializatuk, hezkuntza erakundeek, gobernuz kanpoko erakunde ugarik eta gizarte zibilaren sareek - ezkutuka - bakerako hezteko teoria eta praktika aurrera eraman dituzte gaiaren alderdi modular eta curricularrekin lankidetzan. Hori nazioarteko lankidetzaren hazkundearen bidez agertu da. Gainera, sarearen eta sare sozialen eginkizuna gero eta gehiago baloratu da prozesu horretan aukera teknologiko garrantzitsuak eskaintzeko orduan. Bake eraikuntzaren adostasuneko alderdia lobby gisa eragiteko eta hobetzeko - Nazio Batuen Erakundeak, elizak, gobernuz kanpoko garapen erakundeak eta hezitzaileak bezalako agentziak inplikatuz - konpromiso maila desberdinek elkarrizketa eta azterketa etengabea behar dute. Estatu indarkeria konparatuaren azterketa, adibidez, gizarte baketsuaren izaera ulertzeko inplizitua da. Era berean, etxeko indarkeriaren maila altuak edo komunikabide ezagunen edo jokoen industriaren indarkeriaren erretratua aztertu eta zalantzan jarri behar dira. Bizkor aldatzen ari den testuinguru sozial batean bakearen eraikuntzaren ulermen biribilago honek berez garatu behar du, eboluzionatu behar du.

Garapenerako eta bakerako hezkuntzaren integraziorako deialdi argia amaitzeko, esan beharra dago hezkuntzaren bidez bakea eraikitzea nazioarteko giza eskubideen dokumentu gehienen ikuspegitik - Nazio Batuen Erakundeak, esaterako– egiten duen planteamenduan nabarmen azaltzen dela. Hitzarmena Haurraren eskubideak, indarkeria mota guztiak modu esplizituan zalantzan jartzen dituena eta funtsezko printzipio gisa elkarrekintza baketsuaren nagusitasuna duen gizartea defendatzen duena. Gauzak horrela, bakerako hezitzeak eginkizun berezi eta garrantzitsua du gizakiaren garapen prozesuan. Izan ere, lasai bizitzen ikastea gizarte, kausa, komunitate arteko, etxeko, estatuko eta egiturazko indarkeria gainditzeko prozesuan inplizitua da. Guztiek dinamika berean parte hartzen dute, adiskidetzearen eta bakea eraikitzeko kulturaren alde lan eginez garapen prozesu gisa.

28. alea Politika eta Praktika

Gatazkak, segurtasuna eta bakea eraikitzeak dakartzan dilemak dira gai honen muina Politika eta Praktika. Gaia 'Garapen, gatazka eta segurtasun lotura: teoria eta praktika' da eta nazioarteko garapenaren, gatazkaren eta segurtasunaren arteko interkonexioa aztertzen du garapenerako hezkuntzaren ulermenaren bidez. Irlandako Garapen Ikasketen Elkartearen (DSAI) lan berritzailea lotzen duen ekimen bateratua da. Politika eta Praktika, eta Hezkuntza Globalerako Zentroa. 28. alea DSAI-rekin lankidetzan argitaratutako aldizkariaren ale berezia da, batez ere gatazka-ondareari aurre egiteko arazoetan oinarrituta. Su-ming Khoo-k gidatzen du diskurtsoa titulizazioaren eta garapenaren praktikaren artean dauden kontraesanak aztertuz, garapenaren etika indartu behar dela ondorioztatuz, gatazka duen ingurune geopolitikoari aurre egiteko babes bat aurkezteko. Mairéad Smith-ek Irakeko Êzîdî genozidioaren traumatismoari aurre egiteko arazo zailari heldu dio. Focus hirugarren artikulu batean, Jia Wang-ek nazioarteko justizia penalaren gaia jorratzen du Kanbodiako Auzitegietan Ezohiko Ganberetan egindako epaiketei eta Khmer Gorrien ankerkeriaren irakurketari buruz.

28. zenbakiko Perspectives artikuluek garapenaren eta segurtasunaren arteko elkarrizketa askoz ere nonahi ulertzeko aukera eskaintzen dute, Michelle Murphy-k aurkitutako emaitzak aztertu ditu. Aurrerapen Iraunkorraren Indizea 2019rako. Artikulu honek Europar Batasuneko garapenaren errendimendu adierazle batzuk nabarmentzen ditu eta Irlanda orain arte garatu den SDGekin. Ondoren, Paddy Reilly-k Dublingo Kimmage Development Studies Center-en lana, bere programak, berrikuntza eta Irlandan garapen ikerketetan egindako ekarpena hausnartzen ditu 1974az geroztik. Nita Mishra-k, DSAI-ko laguntzaileetako batek, garatzen du hezkuntzan "bakearen kultura" eta enpatia eta errukia sustatuko dituen bake diskurtsoa ezartzearen alde egiten du.

Ale berezi honen lehen ikuspuntuko artikulua nazioarteko ospea duen Robert Fisk Ekialde Hurbileko kazetari eta iruzkinlariaren eta Peadar King zinemagile eta esatari irlandarraren arteko aparteko elkarrizketa baten moduan dator. Eztabaidak hainbat gai estaltzen ditu eta Ekialde Hurbileko gerren noraeza eta nazioarteko komunitateak gerra horietan izandako zereginaren inguruko kezka garrantzitsuak nabarmentzen ditu. Azkenean, ale hau bigarren ikuspuntu artikulu batek osatzen du, Stephen McCloskey-k finantza krisi globaletik hamar urte igaro ondoren mundu mailako desberdintasunaren izaeraren azterketa zehatza. Honetan, krisiak eliteek aurrekaririk gabeko mundu mailako aberastasuna harrapatzeko modua eta mundu osoko aberatsen eta pobreen arteko dibergentzia gero eta handiagoak munduan zehar ezegonkortasun politikoa eragiteko modua laburbiltzen du.

Erreferentziak

Bourn, Doug (2014) Ikaskuntza globalaren teoria eta praktika, Londres: Institute of Education.

Burns, Robin eta Arpeslagh, Robert (arg.) (1996) Bakearen aldeko Hezkuntzaren Hiru Hamarkada Munduan: Antologia, Londres: Garland Science.

Finley, L (2013) "Bakea harreman guztietan: diziplina arteko eta etxeko indarkeria holistikoa eraikitzea unibertsitateko campusetan", In Factis Pax: Journal of Peace Education and Social Justice, 7 (2), 66-85, eskuragarri: http://www.infactispax.org/volume7dot2/finley.pdf (2ko apirilaren 2019an kontsultatua).

Iturria, Susan (1999) Bakerako Hezkuntza UNICEFen, New York: UNICEF.

Galtung, Johan eta Ikeda, Daisaku (1995) Aukeratu Bakea, Londres: Pluton.

Harris, Ian eta Mary Lee Morrison (2003) Bakerako Hezkuntza, Jefferson, NC: McFarland.

Hicks, David (1985) Bakerako hezkuntza: gaiak, dilemak eta alternatibak, Lancaster: St Martin's College.

Kester, K (2010) "Bakerako hezkuntza: edukia, forma eta egitura: gazteria mobilizatzea herritarren konpromisorako", Bakearen eta Gatazken Berrikuspena, 4 (2) eskuragarri: http://www.review.upeace.org/index.cfm?opcion=0&ejemplar=19&entrada=101(24ko apirilaren 2019an kontsultatua).

ELGA (2019) 'Garapenerako Laguntza Egonkorra 2017an', eskuragarri: http://www.oecd.org/newsroom/development-aid-stable-in-2017-with-more-se… (24ko apirilaren 2019an kontsultatua).

Reardon, Betty (1996) 'Militarism and Sexism' in R Burns and R Aspeslagh (arg.) (1996). Bakearen aldeko Hezkuntzako Hiru Hamarkada Munduan zehar, Londres eta New York: Garland argitaletxea.

SIPRI (2018) "Gastu militar globala mantentzen da", Stockholm: SIPRI, eskuragarri: https://www.sipri.org/media/press-release/2018/global-military-spending-… (24ko apirilaren 2019an kontsultatua).

UNESCO (1995) UNESCO eta Bakearen Kultura, New York: UNESCO, eskuragarri: http://spaceforpeace.net/11.28.0.0.1.0.shtml (24ko apirilaren 2019an kontsultatua).

UNICEF (1995) Bakerako eta Tolerantziarako Hezkuntzarako Diru Bilketarako Tresna, Geneva: Nazio Batuen Haurren Funtsa.

Gerard McCann Nazioarteko Harremanetako irakasle titularra da St Mary's University College-n, QUB. Krakoviako Jagiellonian Unibertsitateko irakasle gonbidatua ere bada. Argitalpen ugari egin ditu garapen ekonomikoaren eta Europar Batasunaren garapen politiken gaiei buruz. Liburuen artean daude: Ilustrazioa, Lokaletik Globalera(Stephen McCloskey-rekin batera editatua), Teoria eta Historia, Irlandako historia ekonomikoa eta datozen du Nazioarteko Giza Eskubideak, Gizarte Politika eta Ongizate Globala (Féilim Ó ​​hAdhmaill-ekin batera editatua). Centre for Global Education zentroaren presidente ohia da eta Development Studies Association Ireland (DSAI) Zuzendaritza Batzordeko kidea da.