Magnus Haavelsrud, "Hezkuntza garapenetan: 3. liburukia"
Oslo: Arena, 2020
amazon.com webgunearen bidez eros daitekeSarrera / Liburuaren ikuspegi orokorra
Bakerako hezkuntzako liburu honetan - "garapenak" pluralean - Gunnar Myrdal gizarte zientzialari suediarrak inspiratu zuen - 60ko hamarkadan ekonomian pentsamolde nagusia kritikatzerakoan - garapena gizarte bateko balio tasunen goranzko mugimendu gisa deskribatu zuenean. munduan. Liburu honek bakea balio gisa hartzen du. Johan Galtung-en azken teoriaren arabera, bakea ekitatearen eta enpatia goranzko mugimenduen bidez eraikitzen da, baita iraganeko eta oraingo traumak sendatzeko prozesuak ere, indarkeriarik gabeko gatazkaren eraldaketarekin konbinatuta. Bakearen ezaugarri horiek toki eta garai guztietan ikertu daitezke eguneroko bizitzan hasi eta mundu mailara arte. Argudiatzen da hezkuntzako energia behetik eta energia politikoak goitik joera harmonia bilatzeko joera dutela, baita kulturen eta egituren arteko antagonismo handiko testuinguruetan ere. Dinamismo hori testuinguru baldintza problematikoen aurkako kritiketan eta borroketan islatu daiteke, bai eta baldintza horiek nola aldatzeko ideia eta plan eraikitzaileetan ere. Hezkuntzaren ahots kulturalak, beraz, garrantzi politikoa du testuinguruaren baldintza problematikoak (batzuetan bortitzak) eraldatzeko beharrari begira. Egoera horiek nagusitzen badira, jarduera pedagogikoak statu quo-ra egokituz edo aurre egin dezake. Hezkuntza formalaren barruan erresistentzia hori posible ez bada, beti posible da (zailtasun eta arrisku maila desberdinetan) hezkuntza informalean eta / edo ez formalean.
1. zatian esaten da bake gehiagorako garapenetan heziketa diziplinaz gaindiko gaia dela. Harreman diadikoetatik (eta baita barne bakeaz ere) mundu osoko egitura izugarrietarainoko edukiak biltzen ditu. Mikrokulturalen ezaugarriek ezaugarri globalak betetzen dituzte egitura globaletan eta haien arteko harremanak erabakigarriak dira bakearen garapen gehiago sortzeko - gizabanakoetatik hasi eta estatu nazionaletara, korporazio globaletara nahiz edozein mailatako / momentuko erakundetara. 1etik 3ra bitarteko kapituluek hezkuntzari buruzko ikuspegi teorikoak aurkezten dituzte bakearen aldeko garapenetan, non bere substantziaren konplexutasunak edukia baliozkotzat hartu beharrekoa ez ezik, edukiek komunikazio forma desberdinekin eta testuinguruaren baldintza desberdinekin duten harremana ere planteatzen duten. Edukien, formen eta testuinguruko baldintzen arteko harreman dialektikoak funtsezkoak dira diziplinaz gaindiko metodologietan - hauen sustrai enbrioikoak bakerako hezkuntzako ekimenetan aurkitzen dira Hegoafrikako apartheidaren aurkako borrokan, Borrellik Napoliko kaleko haurren artean egindako gizarte lana eta Nomuraren bizitza osorako. Japonian jatorria duen hezkuntza integratua (4. kapitulua).
2. zatian, mikroen eta makroen arteko harremanak ulertzeko, jendearen bizitza munduan errotutako epistemologia anitzak errespetatu behar direla esaten da, bake handiagoa lortzeko garapenetan parte hartzeko. Hegoafrikako egile gazteek idatzitako eleberrietan azaltzen diren bizitza munduak jendea apartheidetik demokraziarako eraldaketan jendearekin nola erlazionatzen diren erakusten dute (5. eta 6. kapituluak). 7. kapituluak iraganeko inperioetatik oinordetzan dauden egungo arau eratzaileen sustraiak nabarmentzen ditu eta 8. kapituluak gizarte zientziak oraindik ere tentsio paradigmatiko anitzeko ezaugarriak bereizten ditu boterea eta ezagutza ulertzeko.
3. zatian hezkuntza politika eta metodologiak lantzen dira. 9. kapituluak Latinoamerikako egoeretan parte hartzeko, demokraziarako eta indarkeriarik gabeko erresistentzia zibikorako hezkuntza politikak egiteko esparrua aurkezten du. 10. kapituluan ELGAk sustatutako hezkuntzako politika transnazional eta neoliberalisten gaiak aztertzen dira eta azken kapituluan bakea ikasteko metodologia berrikusten da Johan Galtung-en bakearen teoria kontuan hartuta.
amazon.com webgunearen bidez eros daitekeBook Review
Howard Richardsen eskutik
Magnus Haavelsrud irakasleak, Norvegiako Zientzia eta Teknologia Unibertsitateko hezkuntza soziologoak, bakerako hezkuntzari buruzko bere saiakeren ezinbesteko beste liburuki bat bildu du. Hamaika dira. 1. kapitulua, Bakerako hezkuntza berraztertzea; 2. kapitulua, Giza Eskubideen Praktika Ikasten; 3. kapitulua, Bake pedagogiak aztertzea; 4. kapitulua, Disziplinazko analisiaren hiru sustraiak bakerako hezkuntzan; 5. kapitulua, Akademia, Garapena eta Modernitatearen "Bestea"; 6. kapitulua, Bake Hezkuntzan testuinguruaren berezitasuna; 7. kapitulua, Narrazioetatik testuinguruaren inguruko baldintzak ikasten; 8. kapitulua, Boterea eta ezagutza paradigma anitzeko zientzian; 9. kapitulua, Partaidetzarako, Demokraziarako eta Erresistentzia Zibikorako Ikuspegitik Indarkeriarik gabeko Hezkuntzari buruzko Politikak Garatzeko Programa Integrala: Latinoamerikako kasua; 10. kapitulua, Bakeari buruzko hezkuntza errealitateari aurre egiteko; 11. kapitulua, Bakea ikasteko metodologia berrikustea.
Argentinako Rosarioko Unibertsitate Nazionaleko Alicia Cabezudo 1. eta 9. kapituluetako egilekidea da. Tromsøko Unibertsitateko Oddbjørn Stenberg 3. kapituluko egilea da.
Liburuaren kapituluak, eta egilearen bizitza osoa, izugarri iraunkorrak dira, funtsean, galdera bakarra denari jarraitzeko: Zer egin dezakegu gizakiok eta hezitzaileok gure ekintzek izango dutela uste izateko arrazoi arrazoituak dituztenak? nahi ditugun emaitzak? Asmoa dugun emaitzek Bakea izena dute. Bakea, hasieran, Johan Galtung-i jarraituz definitzen da enpatia, ekitatea, gatazken eraldaketa eta traumatismoak sendatzea. Baina hau hasierakoa da. Bakearen lau zutabe horien esanahia betetzea eta beste ikuspegi batzuekin osatzea etengabea da.
Erantzun beharreko galdera honakoa da: hezkuntzak nola babes dezake, eta agian abiaraz ditzake goranzko mugimenduak bake gehiagorantz. Premisa teoriko funtsezko bat Pierre Bourdieuren eskutik dator: denboran zehar mundu sozial objektiboak jendearen xedapen subjektiboekin (habitus) harmonia bilatzeko joera du. Pentsamendu ildo horri jarraituz, lehenengo kapituluan kapitulu guztiei aplikatzeko moduan iragarritako premisa bat da hezkuntzako energiak behetik eta goitik energia politikoak denboran zehar elkarren arteko harmonia bilatu nahi dutela. Hezkuntza aldaketarako indarra izan daiteke.
Bestela esanez, kulturaren eta egituraren arteko gatazkak lehenengoak agindutakoa bigarrenaren deskribapenak deskribatzen ez duen bitartean jarraituko du. Galtung-i jarraituz, bakerako hezkuntza aldebikotzat jo daiteke. Lehenik eta behin mundua den bezala ulertzea da. Bigarrenik, etorkizunari buruzkoa izango da. Hirugarrenik, etorkizuna aldatzea da, izan beharko lukeenarekin bat etortzea.
Mundua ulertzeko edo "irakurtzeko" metodologietan, Haavelsrudek eta bere egileek asko ikasten dute Paulo Freireren kodifikazio eta deskodifikazio metodoarekin. Habermas eta Freireren berari jarraituz, ikaslearen bizitza-mundu subjektiboak funtsezkoak direla uste dute ikaskuntza moralerako edo, freirear terminologia gehiagotan, kontzientziatzeko. Haavelsrudek bereziki interesatzen zaio testuinguru bortitzetan diktadura basatietan bizi diren pertsonen bizitza-munduak "irakurtzea" eta erregimen autoritarioek eskoletan bakerako hezkuntza egitea ezinezkoa dela eta ikasketa gune ez formaletara mugatzen dute. Hala ere, Alicia Cabezudorekin batera idatzitako hezkuntza politiken 9. kapitulua, adibidez, orokorrean gobernu demokratikoentzat da aplikagarria, konturatzen baitira demokraziaren biziraupena eta loraldia ikasleak datozen hezkuntza emaitzen araberakoa dela, Haavelsrud-en "giza eskubideen babesleak" hitzetan. ” Bakerako hezkuntza giza eskubideen hezkuntzarekin eta demokraziarekin eta zuzenbide estatuarekin bat dator.
Ikasgai praktiko garrantzitsu bat da eztabaidetan parte hartzen eta elkarrekin arrazoitzen ikastea garrantzitsuagoa dela iritsi daitezkeen eta lortu ezin diren ondorioak baino. Adibidez, AEBetako egoera gorrian dagoen landa barrutiko bigarren hezkuntzako irakaslea banintz, garrantzitsuagoa litzateke nire ikasleek arrazoizko eztabaidetan parte hartzen ikastea eta elkarri egindako ekarpenak errespetatzea baino aitortzeko Bidenek Trumpek baino boto gehiago lortu zituela.
Etorkizunari aurrea hartzeko bake hezitzaileen bizitza osorako konpromisoa eta horiek prestatzen dituzten unibertsitate programak behar dira, gizarte eta natur zientzietan eta zientziaren filosofian eta metodologian etengabe eztabaidatzen diren gai ugariekin. Kolonialismoak isilarazi zituen ahots ongarriak eskatzen ditu. Baina, printzipioz bake hezkuntzak paradigma eta ikuspegi anitzak biltzen dituen arren, ez da ezer aurreikusteko modukoa. Aurreikus daiteke gaur egun nagusi diren makro egiturak aldatzen ez badira, gizakiek beren bizilekua bizigabe bihurtuko dutela. Liburu honetan gai zehatz hau eztabaidatzen ez den arren, badirudi gizateriaren aurrean beste gai garrantzitsuen eztabaida ikasgelatik kanpo uzten duen bake hezkuntzarik ez izateak hondamendi ekologikoa sortzen duten indar sozialen kritika baztertzen duela. Era berean, bakerako hezkuntzan mikro mailan praktikatzen den demokrazia parte-hartzaile bera joango da denboran zehar gizateriaren eko-suizidiorako martxa aurrez aurre jartzeko, askatasunez eztabaidatzeko eta arrazionalki alderantzikatzeko makro egitura berdinzaleagoak, askeagoak eta anaiagoak sortzeko. (adibidez, 155. or.)
Etorkizuna aldatzen ahalegintzeko konpromisoak bake hezkuntza arlo normatibo bihurtzen du izan beharko lukeena bezalakoa izan dadin. Bakea ideal bat da. Bakea irakastea idealak irakastea da.
Haavelsrud-en hitzetan, Betty Reardon-ek aipatzen duena, "Bakerako hezkuntza, beraz, ideiekin esperimentua izateaz gain, norberaren eta munduaren eraldaketarako jarduteko helburua du. Horrek esan nahi du "... kontzientzia planetario benetako baten garapena sustatzea, hiritar global gisa funtzionatzeko eta egungo giza egoera eraldatzeko gizarte egiturak eta sortu duten pentsamendu ereduak aldatuz ahalbidetuko diguna". (185. or., Betty Reardon aipatuz, Bakerako hezkuntza integrala: erantzukizun globalerako hezten. New York: Teachers College Press, 1988. x or.)
Limache, Txile, 1eko otsailaren 2021a
Howard Richards
