Autor: Emina Frljak*
(Postitatud: United Religions Initiative, 9. jaanuar 2023)
Ma vaevu teadsin, mida rahukasvatus tähendab, kui alustasin oma rahukasvatuse teekonda. Olin väga kursis ja teadlik hariduse osast ja õpetamise nüanssidest. Siiski oli rahu osa minu jaoks suhteliselt uus, eriti rahu ja hariduse kombinatsioon. Niisiis, ma õppisin töötades ja sukeldusin rahutagamisse oma sõjajärgses, endiselt väga konfliktses riigis Bosnias ja Hertsegoviinas.
Protsessi käigus avastasin midagi, mida nimetatakse hõlbustamiseks, ja olles läbiviija, keegi, kes hõlbustab õppeprotsessi ja hõlbustab õppimisruumi, selle asemel, et "teadmisi oma osalejate pähe sisendada". Kasvasin üles ja sain hariduse väga traditsioonilises õpetajakeskses süsteemis, kus õpetajad on ainuvõim, kellel on kõik teadmised. Muidugi oli mõningaid üsna säravaid, kuid haruldasi näiteid õpetajatest ja professoritest, kes olid juhendajad, kes meid õppeprotsessis juhendasid.
Aja jooksul sai rahuharidusest minu kirg. Astusin isegi teise magistriõppesse (religioonidevahelised uuringud ja rahutagamine), et täiendada oma teadmisi selle võrrandi rahu ja religioonidevahelise osa kohta. Nüüd, mil mul on peas, südames ja kätes rohkem kui seitse aastat kogemust, ei saa ma märkamata jätta, et rahukasvatus on endiselt väga vaieldav arusaam. Selle katustermini alla seatakse palju asju, valdkonnas töötavaid inimesi ei võeta alati tõsiselt nii, nagu peaks, rahu üldiselt peetakse iseenesestmõistetavaks ja lugematute valdkonnas töötavate inimeste pingutusi ei võeta arvesse. piisavalt rõhutatud ja hinnatud.
Selle artikli eesmärk on selgitada seda terminit väikese lauauuringu kaudu olemasoleva rahuhariduse bibliograafia kohta. Seitse aastat rahukasvatuse sektoris töötanud inimesena tahan ka, et me teaksime, millest räägime, kui ütleme, et oleme rahukasvatajad, sest see distsipliin väärib rohkem tähelepanu ja palju rohkem usaldusväärsust kui see on talle antud. Alustame sellest, kuidas ja millal rahukasvatustöö alguse sai ning edaspidi keskendume rahukasvatuse ja selle sisu kirjeldusele, mis aitab meil mõista seda tüüpi hariduse harusid.
Mõiste rahukasvatus pärineb 17. sajandist ja Tšehhi koolitaja (pedagoog) nimega Jan Amos Komenský (Comenius), kuid rahukasvatuse mõiste ja liikumine saavutasid oma esiletõstmise ja õitsesid kuulsa itaalia koolitaja Maria Montessori käe all 20. sajandi alguses. 2008. sajandil. Tasub mainida, et enne neid kahte eksisteerisid rahukasvatuse vormid erinevates kogukondades. Harrise (XNUMX) sõnul on rahukasvatust mitteametlikult praktiseerinud inimpõlved, kes soovisid konflikte lahendada viisil, mis ei kasuta surmavat jõudu. Põlisrahvastel on aastatuhandete jooksul edasi antud konfliktide lahendamise traditsioonid, mis aitavad edendada rahu nende kogukondades. Samuti ei tohiks me unustada mainimast religioosseid õpetusi, mis edendavad rahu ja toetavad rahuhariduslikke jõupingutusi tuhandeid aastaid. Usulisi ja vaimseid tegelasi nagu Buddha, Jeesus Kristus, Muhammed, Mooses, Lao Tse või Baha'u'llah peetakse sageli rahu kasvatajateks, kuigi me peaksime teadma, et paljud usuõpetused on kasutatud vastupidist, sõdade ja vägivalla eest. .
Erinevaid rahukasvatuse teemalisi artikleid lugedes leidsin, kuidas Kester (2010) kirjeldab rahukasvatust väga selgelt ja kõikehõlmavalt. Ta rõhutab, et "praktikas on rahukasvatus probleeme tekitav haridus, mis püüab luua igas inimeses universaalseid väärtusi ja käitumisviise, millel põhineb rahukultuur, sealhulgas vägivallatu konfliktide lahendamise oskuste arendamine ja pühendumine koostööle mõistma jagatud ja eelistatud tulevikku. Ta lisab ka, et „rahukasvatus hõlmab rahutagamisoskuste arendamist (nt dialoog, vahendamine, kunstilised ettevõtmised). Rahuõpetajad õpetavad seega väärtusi austust, mõistmist ja vägivallatust, esitavad oskusi rahvusvaheliste konfliktide analüüsimiseks, õpetavad alternatiivseid turvasüsteeme ning kasutavad demokraatlikku ja osaluspõhist pedagoogikat. Seega viitab rahukasvatus kui praktika ja filosoofia hariduse ja ühiskonna täiendavate elementide sobitamist, kus on sotsiaalsed eesmärgid (st miks õpetada), sisu (st mida õpetada) ja pedagoogika (st kuidas õpetada). kasvatusprotsess soodustab rahu edendamist” (Kester, 2010: 2).
"Praktikas on rahukasvatus probleeme tekitav haridus, mis püüab luua igas inimeses universaalseid väärtusi ja käitumisviise, millel rajaneb rahukultuur, sealhulgas vägivallatu konfliktide lahendamise oskuste arendamine ja pühendumine ühisele koostööle. ja eelistatud tulevik."
Et aidata meil rahukasvatust (PE) paremini mõista, on kasulik mainida selle hariduse viis postulaati. Harrise (2004) sõnul on need viis postulaati järgmised:
- PE selgitab vägivalla juuri
- PE õpetab alternatiive vägivallale
- PE kohandub vägivalla erinevate vormide katmiseks
- Rahu ise on protsess, mis varieerub sõltuvalt kontekstist
- Konflikt on kõikjal
Nüüd, kui teame, mida rahukasvatus endast kujutab, võime endalt küsida sisu ja harude kohta. Erinevad autorid pakuvad sellele küsimusele erinevaid lähenemisviise, kuid tahaksin rõhutada Ian Harrise (2004) ning Navarro-Castro ja Nario-Galace'i (2010) lähenemist. Harris jagab rahukasvatuse viide kategooriasse: rahvusvaheline haridus, arenguharidus, keskkonnaharidus, inimõigustealane haridus ja konfliktide lahendamise haridus. Teisest küljest pakuvad Navarro-Castro ja Nario-Galace välja 10-kordse mudeli, mis lisaks viiele ülalmainitud kategooriale hõlmab: desarmeerimisõpetust, maailmaharidust, mitmekultuurilist haridust, religioonidevahelist haridust ja soolist õiglast/mitteseksistlikku haridust. .
Et muuta rahukasvatus meile lähedasemaks, tahaksin mainida ka kahte rahukasvatuse mudelit: Sõjamudeli kaotamise õppimine (Reardon ja Cabezudo 2002) ja Rahukasvatuse lille-kroonlehe mudel (Toh 2004).
Nagu juba märgitud, peame olema teadlikud, et see ei ole ainult see, mida me õpetame, vaid kuidas me õpetame, st kuidas me hõlbustame õppeprotsessi. Raske on ette kujutada rahukasvatuse programme ja väärtusi, mida rakendatakse traditsiooniliste autoritaarsete haridusmudelite kaudu, millega enamik meist üles kasvas. Kuidas saaksime praktiseerida vägivallatuid konfliktide lahendamise meetodeid, kui me surume õppijatele peale oma mõtteviisi, kui palume neil õppida asju päheõppe kaudu, selle asemel et kasutada tähenduslikku või aktiivset õpet, mille kaudu nad saavad arendada kriitilise mõtlemise oskusi?
“…asi pole ainult see, mida me õpetame, vaid kuidas me õpetame, st kuidas me hõlbustame õppeprotsessi. Raske on ette kujutada rahukasvatuse programme ja väärtusi, mida rakendatakse traditsiooniliste autoritaarsete haridusmudelite kaudu, millega enamik meist üles kasvas.
Ian Harris (1988), üks juhtivaid rahukasvatuse autoreid, rõhutab terviklikku lähenemist rahukasvatusele, mida võiks rakendada kogukonnahariduses, alg- ja keskkoolides ning kolledži klassiruumides. Tema sõnul peab rahumeelne pedagoogika olema lahutamatu osa igast rahust õpetamise katsest ning sellise pedagoogika põhikomponendid on koostööl põhinev õppimine, demokraatlik kogukond, moraalne tundlikkus ja kriitiline mõtlemine. Duckworth (2008) rõhutab, et rahukasvatuse tõhususe tagamiseks peavad õpetajate ja administraatorite kasutatavad meetodid olema kooskõlas õpilastele väidetavalt õpetatavate väärtustega. Neid tuleb samuti modelleerida. Varjatud õppekava peab ühtlustuma selgesõnalise õppekavaga.
Kesteri (2010) sõnul on „rahukasvatuse programm, mis rõhutab pedagoogiliselt väärtusi (sallivus, austus, võrdsus, empaatia, kaastunne), võimeid (kultuurioskus, tundlikkus), oskusi (vägivallatu suhtlemine, aktiivne kuulamine, kompetentsus). võõrkeeles, soosid kaasavas keeles) ja teadmisi (ajaloo ja kultuuride, rahuliikumiste kohta) rahu nimel. Pedagoogika hõlmab koostööpõhiseid õppetegevusi, soolisi vaatenurki, loovat refleksiooni ja päeviku pidamist, teatrimänge, rollimänge, empaatiat arendavaid tegevusi ja alternatiivseid tulevikuharjutusi” (Kester, 2010: 5).
Üks oluline asi, mida peame rahukasvatuse kohta mainima ja teadma, on see, et see haridus sõltub kontekstist. Rahuõpetajad kogu maailmas kasutavad erinevaid lähenemisviise ja rahuhariduse tüüpe, olenevalt nende kogukondade põletavast probleemist. Näiteks konfliktide lahendamise haridust on kusagil rohkem vaja kui globaalset haridust või keskkonnaharidust jätkuva usu-, etnilise või rahvusliku vaenulikkuse tõttu. See ei tähenda, et muud tüüpi rahukasvatus oleks ebaoluline või vajalik, kuid üks tüüp on pakilisem kui teised. Ja loomulikult sõltub hõlbustatud sisu suuresti kontekstist.
Nüüd, kui me teame seda kõike rahukasvatuse kohta, võime küsida, kus ja mil viisil rahukasvatust õpetada. Kas see peaks toimuma formaalses või mitteformaalses kontekstis, õpetama ühe õppeainena või olema terviklik ja transdistsiplinaarne? Täiusliku vastuse võib leida rahu, inimõiguste ja demokraatia hariduse deklaratsioonist ja integreeritud raamistikust (1995), mis viitab sellele, et rahuharidus peab olema transdistsiplinaarne ja kaasatud kõikidesse õpperuumidesse. See ei tohiks piirduda ühe klassiruumi või ainega. Rahukasvatuse institutsioon või ruum peaks olema kooskõlas rahukasvatuse eesmärkide ja õppetundidega ning rahukasvatus peaks olema integreeritud kõikidesse õpperuumidesse.
Ja lõpuks tuleb küsimus, miks me vajame rahukasvatust?
Nagu paljusid muid asju, usun ma, et haridust saab kasutada mõlemal viisil: ruumina rahu- või sõjakultuuride kasvatamiseks ja arendamiseks. See sõltub ainult meist endist, st kas me tahame näha oma noori militariseerituna, kartmas teisi etnilisi ja religioosseid rühmitusi, kartvat naabreid, valmis alluma ja kuulama üleskutseid vägivallale, et kaitsta oma maad, kultuuri, religiooni jne. (sõjast kasu saava eliidi kasu nimel) või kui tahame, et meie noored mõtleksid kriitiliselt, tunneksid oma naabreid, oleksid kultuuritundlikud, oleksid valmis rääkima ja mõistma neid, kes kuuluvad teistesse rühmadesse, keda sageli kujutatakse vaenlastena. . See sõltub ka sellest, kas rakendame oma keskkonna kaitsmiseks haridust või õpetame oma lapsi planeeti ja selle ressursse oma kasu saamiseks ära kasutama (sealhulgas sõdu, mis võivad hävitada meie elupaiga). Tulevik on hägune ja tundmatu, kuid meie kõigi asi on seda kujundada ja anda endast parim, et lahkuda planeedilt, kus meie lapsed ja lapselapsed saavad (rahus) elada.
*Emina Frljak on programmi koordinaator organisatsioonis Youth for Peace, mis asub Sarajevos, Bosnia ja Hertsegoviinas. Pr Frljak on ka Rahvusvahelise Noortekomitee liige organisatsioonis Religions for Peace. Ta on ka Euroopa religioonidevahelise noorte võrgustiku religioonide rahu nimel juhatuse liige. Pr Frljakil on bakalaureusekraadi haridusteadustes Sarajevo Ülikoolis, kus ta lõpetab samal erialal magistrikraadi. Ta omandab ka teist magistrikraadi religioonidevahelistes uuringutes ja rahutagamises, mis on Bosnia ja Hertsegoviina kolme teoloogilise teaduskonna ühisprogramm.
RE Emina Frijaki essee: Täname teid selle põhjaliku ja läbimõeldud artikli eest, mis käsitleb rahukasvatust. Eminale. Seda täna hommikul lugedes tegin mulle rõõmu. Olen tänulik Emina kire ja töö eest rahu kasvatajana.
Kathleen Kanet
UCN-i uudistekanalil
Dialoog käimas
Mis on rahuharidus?
Autor Surya Nath Prasad, Ph.D.
https://www.youtube.com/watch?v=LS10fxIuvik
Rahuõpetus: alternatiiv sõjaharidusele
HARIDUS, 13. juuni 2022
Autor Surya Nath Prasad, Ph.D. – TRANSCEND Media Service
https://www.transcend.org/tms/2022/06/peace-education-an-alternative-to-war-education/