Rahu hariduse hinnapakkumised ja meemid

"Pean oluliseks omaduseks või vooruseks mõista õpetamise ja õppimise võimatut lahusust. Õpetajad peaksid iga päev teadvustama, et nad tulevad kooli õppima ja mitte ainult õpetama. Nii ei ole me ainult õpetajad, vaid ka õppijad. Nii õppimata õpetamine kui ka õppeta õppimine on tõesti võimatu. ”

„Kui mõtleme haridusest kui teadmisele, siis on lugemine seotud teadmisega. Lugemisakti ei saa seletada pelgalt sõnade lugemisena, sest iga sõnade lugemise toiming eeldab eelnevat maailma lugemist ja sellele järgnevat maailma uuesti lugemist. Reaalsuse "lugemise" ja sõnade lugemise vahel toimub püsiv liikumine - ka öeldud sõna on meie maailma lugemine. Võime siiski minna kaugemale ja öelda, et sõna lugemisele ei eelne mitte ainult maailma lugemine, vaid ka teatav selle kirjutamise või ümberkirjutamise vorm. Teisisõnu selle ümberkujundamine teadliku praktilise tegevuse abil. Minu jaoks on see dünaamiline liikumine kirjaoskuse keskmes. “

"Ütlen õpilastele, kellega ma koos töötan, alati:" Lugemine ei käi sõnade järgi, vaid haarab nende hinge. "

“Väikelaste kriitilise lugemise aluseks on nende uudishimu. Taas peaks laste lugema ja kirjutama õpetamine olema kunstiline sündmus. Selle asemel muudavad paljud õpetajad need kogemused tehniliseks sündmuseks, millekski ilma emotsioonideta, leiutiseta, loovuseta - kuid kordades. Paljud õpetajad töötavad bürokraatlikult, kui nad peaksid kunstiliselt töötama. Laste õpetamine maailmas sõnade lugemiseks on midagi, mida tegelikult ei saa programmi panna. Tavaliselt elavad lapsed reaalsuse suhtes fantaasiarikkalt, kuid nad võivad end süüdi tunda, kui nad loevad seda tehnilises, bürokraatlikus lugemisprogrammis ja lõpuks võivad käitumusliku protsessi jaoks loobuda oma fantaasiarikkast ja kriitilisest lugemisest. "

"Probleemipõhises hariduses arendavad inimesed oma võimet tajuda kriitiliselt seda, kuidas nad maailmas eksisteerivad ja millesse satuvad; nad ei näe maailma mitte staatilise reaalsusena, vaid reaalsusena protsessis, muutumine."

"La concienciación implica una constante clarificación de lo que permanece oculto en el interior nuestro mientras circulamos por el mundo, aunque no estemos necesariamente percibiendo el mundo como objeto de nuestra percepción crítica."

Inglise keele tõlge: "Südametunnistus tähendab seega pidevat selgitamist selle kohta, mis jääb maailmas ringi liikudes varjatuks, ehkki me ei pea tingimata maailma oma kriitilise mõtiskluse objektiks."

„Mis tahes haridusvormi tuleks hinnata selle struktuuri osas ja alati tuleks esitada järgmised küsimused: kas see võimaldab tagasisidet? Kas see ühendab inimesi pigem ühistes ettevõtmistes, mitte ei hoia neid lahus? Kas see võimaldab üldist osalemist ja kas hariduse kogu vorm on võimeline ise loodud muutusteks? Lühidalt, kas on olemas dialoog, mis õppijaid haarab, mitte lihtsalt hariduskeskkonnas edastatav sõnum?

„Rahu-uuringute traditsiooniline õpetus on olnud rahumeelsete meeste õpetused - Lord Buddha, Jeesus Kristus, Assisi püha Franciscus, Mahatma Gandhi, Albert Schweitzer, Martin Luther King Jr. nende veendumuste ja hoiakute, mitte tegevuse ja käitumise põhjal. See lähenemine keskendub pigem osalejatele kui struktuuridele ja on rahu-uuringute seisukohast vastuvõetamatu, mis väidaks mõlema kaasamist. "

"Kui tahame maailmas tõelist rahu õpetada, peame alustama lastest."

"Rahukultuur saavutatakse siis, kui maailma kodanikud mõistavad ülemaailmseid probleeme, omavad oskusi konflikte konstruktiivselt lahendada, tunnevad ja elavad rahvusvaheliste inimõiguste, soolise ja rassilise võrdõiguslikkuse standardite järgi, hindavad kultuurilist mitmekesisust ja austavad rahva terviklikkust. Maa. Sellist õppimist ei saa saavutada ilma tahtliku, püsiva ja süsteemse rahuhariduse saamiseta. "

"Minu jaoks on laps tõeline pilt võimalusest saada valmis, jõudma suunas, mida veel pole, kasvamise suunas, mida ei saa ette kindlaks määrata ega ette kirjutada. Ma näen teda ja täidan ruumi teistega, nagu ta on, riskides, pingutades, soovides teada saada, esitada oma küsimusi, kogeda jagatud maailma. "

Kriitiline rahuharidus (CPE) püüab häirida asümmeetrilisi võimusuhteid ja pakkida lahti nende poliitilised, majanduslikud, sotsiaalsed ja ajaloolised juured.

„Tulevikuperspektiiv on rahuõppes tõhusa õpetamise ja õppimise jaoks ülioluline. Võimaldades õppijatel kriitilisemalt ja loovamalt mõelda jõudude üle, mis loovad tõenäolise ja eelistatava tuleviku, saavad nad muutuste nimel tegutseda sihipärasemalt ja keskendunumalt. "

"Püüdsime lihtsalt muuta oma igapäevast elu nii, et meie väärtused ja olemisharjumused peegeldaksid meie pühendumust vabadusele."

Klassiruum kõigi oma piirangutega jääb võimaluse asukohaks. Selles võimaluste väljas on meil võimalus töötada vabaduse nimel, nõuda endalt ja oma kaaslastelt meele ja südame avatust, mis võimaldab meil reaalsusega silmitsi seista isegi siis, kui me ühiselt kujutleme võimalusi, kuidas liikuda üle piiride, ületada. See on haridus kui vabaduse praktika.

Et olla tõeliselt visionäär, peame juurduma oma kujutlusvõime konkreetsesse reaalsusesse, kujutades samal ajal ette võimalusi sellest reaalsusest kaugemale.

Astusin klassiruumi veendumusega, et minu ja iga teise õpilase jaoks on ülioluline olla aktiivne osaleja, mitte passiivne tarbija...haridus kui vabaduse praktika....õpetus, mis seob teadmistahte tahtega. saama. Õppimine on koht, kus saab luua paradiisi.

Minu lootus kerkib esile nendest võitluskohtadest, kus ma olen tunnistajaks, kuidas inimesed oma elu ja ümbritsevat maailma positiivselt muudavad. Haridus on kutse, mille juured on lootus. Õpetajatena usume, et õppimine on võimalik, et miski ei saa takistada avatud meelt otsimast teadmisi ja leidmast viis teada saada.

Kõik meid akadeemias ja kultuuris tervikuna on kutsutud uuendama oma meelt, kui tahame muuta haridusasutusi – ja ühiskonda – nii, et viis, kuidas me elame, õpetame ja töötame, peegeldaks meie rõõmu kultuurilisest mitmekesisusest, kirg õigluse vastu ja meie vabadusearmastus.

Kogukonna loomine nõuab valvsat teadlikkust tööst, mida peame pidevalt tegema, et õõnestada kogu sotsialiseerumist, mis sunnib meid käituma viisil, mis säilitab domineerimise.

Minusuguste jaoks on oluline ja ülioluline hoida seda kriitilise teadvuse kasvatust intersktsionaalsuste ümber, et inimesed ei saaks keskenduda ühele asjale ja süüdistada ühte rühma, vaid saaksid vaadata terviklikult, kuidas intersektsionaalsus teavitab kõiki meie: valgedus, sugu, seksuaalsed eelistused jne. Ainult siis saame realistlikult käsitseda poliitilist ja kultuurilist maailma, milles me elame.

"Me pole kunagi õppinud, kuidas planeeti jagada või seda enda eest kaitsta, ja peame seda tegema. Õpetame sõda - anomaaliat - ja selle alglaagrit koos propaganda ja karjuvate seersantidega, kuid mitte midagi konflikti kui lahenduse kultuuri leevendamiseks Kindlasti oleks täiskasvanud ühiskond sel ja paljudel teistel valgustusajastutel õpetanud rahu meeleheitliku vajaduse ja sellepärast, et me võiksime ja peaksime.

"Haridus peab kasvatama tarkust vägivalla igasuguses vormis tõrjumiseks ja selle vastu võitlemiseks. See peab soodustama inimesi, kes intuitiivselt mõistavad ja teavad - oma mõtetes, südames ja kogu oma olemusega - inimeste ja looduslike olendite asendamatut väärtust. Usun, et selline haridus kehastab inimtsivilisatsiooni ajatut võitlust eksimatu tee loomiseks rahu poole. "

Lõppkokkuvõttes on isiklik ja sotsiaalne ümberkujundamine, mille ulatust otsitakse rahu-uuringute kaudu, radikaalne ettevõtmine. Ümberkujundamine nõuab enese ja ühiskonna täielikku ümberorienteerumist; kuna sellist ümberkujundamist ei saavutata lihtsalt vanade osade vahetamisega uute vastu. Nagu siin kirjeldatud, toimub ümberkujundamine kriitilise, reflektiivse uurimise kaudu ja see nõuab teadmiste, õppimise ja tegutsemise seose kaasavat-terviklikku mõistmist. See suundumus võib tunduda laiendavat inimüleseid standardeid rahuõppe üliõpilase eeldatavatele õpitulemustele: juurduda metateadvusse, samal ajal tegeledes rahutagamise töö mikrodetailidega. Korraga kõigis kohtades viibimine tähendab, et inimest pole kunagi hetkes täielikult kohal. Inimlikum eesmärk on peegeldava, kriitilise ja transformatiivse praktika väljatöötamine. Selline praktika loob silla sisemise ja välimise, põhimõttelise ja strateegilise valelõhe vahel ning aitab rahu loojal / rahutagajal tervikut näha, ette kujutada ja üles ehitada.

Hierarhilises teadmiste paradigmas koolitatud õpilased on vaikivalt teadlikud, et igasugune vastus, mille nad akadeemilise võimu päringule annavad, peegeldab iseennast, mis on juurdunud nende maailmakogemuses. Kui autoriteet vastab eitavalt, võib see muuta eksistentsi kehtetuks ja lülitada õpilase soovi õppida.

Poliitiline agentuur luuakse sisemiselt. Me võtame väliseid meetmeid nende asjade suhtes, mida peame kalliks ja mõttekaks. Abstraktsete mõistete ja eesmärkidena õpitud õiguse ja rahu järgi ei toimita. Rahuõppepedagoogika poole pöördutakse uurimise kaudu, mis seob abstraktsed mõisted õppija maailmakogemusega.

Lõpuks pole ümberkujundav rahupedagoogika kui vabastav praktika tegevuseta võimalik. Ilma tegutsemiseta on rahuharidus vaid intellektuaalne ja spekulatiivne harjutus. Rahuhariduse tegelik sisu on õppija subjektiivne reaalsus ning püüd autentse rahu ja vabaduse poole. Seega on tegevus ja selle tegevuse üle peegeldus ümberkujundamisel hädavajalik.

Haridusena nii rahu kui rahu heaks, ei saa rahuhariduse sisu (minevik, olevik, tulevik) õppija tegelikkusest lahutada.

Klassiruum on kujutletud ruum, mis põhineb sotsiaalsel leiutisel ja mille on loonud võimulolijad, kes näevad formaalset haridust kui sotsialiseerimisvahendit, et valmistada kodanikke ette teiste loodud maailmas osalemiseks. Rahuõpetus nõuab teistsugust visiooni, kus klassiruumi nähakse kui vabaduse ruumi, mida taotletakse avatud ja autentsete uuringute kaudu. Ruum, kus õpilased leiavad tähenduse ja kutsutakse üles looma oma tulevikku. Vajame klassiruumis paradigmamuutust, mis toetab üleminekut rahuparadigmale väljaspool klassiruumi.

"Hariduse ülesanne on seetõttu õpetada intensiivselt mõtlema ja kriitiliselt mõtlema. Kuid efektiivsusega peatuv haridus võib osutuda ühiskonnale suurimaks ohuks. Kõige ohtlikum kurjategija võib olla mees, kellel on andekus, kuid kellel pole moraali. . "