UMunthu õpetamine ülemaailmse rahu saavutamiseks (Malawi)

Naine, kes viljapuid peksis Mulawi kesklinnas Khulungira külas (foto krediit: ILRI / Stevie Mann)

UMunthu õpetamine ülemaailmse rahu saavutamiseks
Mõtisklusi rahvusvahelisel rahupäeval

(Algne artikkel: Steve Sharra, Pambazuka News, 23. september 2010)

Kuna alustasin 2004. aastal seitsmekuulist perioodi, õppides Malawi klassiruumides rahuhariduse väljavaateid, tundus üks mu sõber minu uuringu teema üle väga üllatunud. Miks rahuharidus? Ta küsis. Kas Malawi on viimasel ajal sõjas olnud?

Ma ei mäleta täpselt, kuidas ma reageerisin, kuid rahuhariduse küsimus Malawi koolisüsteemis tundub mulle täna sama aktuaalne kui kuus aastat tagasi. Ja nagu see oli arvatavasti sellest ajast, kui me oma iseseisva haridussüsteemi esimest korda välja töötasime 1964. aastal. 21. september on rahvusvaheline rahupäev ja selle aasta teema on "Noored rahu ja arengu nimel". Selle päeva jälgimine sunnib mind mõtisklema selle üle, mida õppisin need kuus kuud, mille veetsin 2004. aastal Malawi klassiruumides käies ning rääkides Malawi algkooli õpetajate ja õpilastega, kuidas saaksime Malawi vaatenurgast rahu määratleda ja mõista.

Pilt sellest, kuidas me võiksime määratleda „rahu” Malawi vaatenurgast, hakkas minu meelest tekkima, kui osalesin auväärse piiskop Thomas Msusa avamisel Zomba piiskopkonna piiskopiks 17. aprillil 2004. Piiskop Msusa vestles oma ametisseastumisele järgnenud homilias. tema juhtpõhimõtete kohta preestri elus, kuid just tema kirjeldus uMunthu Malawi filosoofiast on jäänud vahepealsete aastate jooksul minu juurde. Mida rohkem mõtlesin uMunthule ja selle mõjudele Malawi elule, seda intrigeerivamaks see muutus. Ainus inimene, keda teadsin uMunthu ideele rahu raames tõsiselt mõelnud, oli peapiiskop Desmond Tutu. Tutu väitis oma 1999. aasta raamatus „Andestuseta pole tulevikku”, et Lõuna-Aafrika üleminek apartheidilt demokraatliku musta enamuse valitsemisele sai võimalikuks tänu sellele, mida lõuna-aafriklased nimetavad uBuntuks. Ta kinnitab, et see ei olnud parim üleminek, kuid ta ei suutnud mõelda teisele viisile, kuidas Lõuna-Aafrika oleks suutnud üleminekuga hakkama saada, ilma et ta laguneks kohutavaks kodanikutüliks. Viimasel ajal kirjeldas Desmond Tutu apartheidijärgset Lõuna-Aafrika sotsiaal-majanduslikku pinget tiksuva viitsütikuna, kuid tema usk uMunthu kui Aafrika olemise printsiibi jõusse pole hajunud.

Ma olin teadlik ka Malawi filosoofi Harvey Sindima käsitlusest uMunthust kui olulisest Aafrika filosoofiast, tema 1995. aasta raamatust „Aafrika tegevuskava: liberalismi ja kolonialismi pärand Aafrika väärtuste kriisis”. Otsustasin seal ja siis, et mul on vaja seda teemat põhjalikumalt uurida ja näha, millised teised malavlased uMunthu kontseptsiooni kohta uurimistööd tegid. Öeldes, et ma olin meeldivalt üllatunud selle üle, mida ma leidsin, oleks alahinnatud. Kindel on see, et ükski asi, mille otsa komistasin, ei rääkinud uMunthust kui Malawi või Aafrika rahukontseptsioonist, nagu Tutu oli teinud. Kuid avastasin, et kontseptsioonile pöörati juba märkimisväärset hulka teaduslikke tähelepanu, teiste seas näiteks Malawi intellektuaalide poolt, näiteks Augustine Musopole, Gerard Chigona, Chiwoza Bandawe, Richard Tambulasi ja Happy Kayuni. Meenutan ka mitmete artiklite nägemist ajalehe The Nation veerust pealkirjaga "uMunthu". Rohkem artikleid on ilmunud ka teistes ajalehtedes ja ajakirjades.

See oli naissoost algkooliõpetaja, kes andis mulle teadmisi, mis aitasid mul mõtestada, mida Malawi teadlased on uMunthust kirjutanud, ja lükkas selle käigus mu mõtlemise uude suunda. Ma olin mõelnud, kuidas võiks kontseptsiooni mõelda koolitaja vaatevinklist ja see õpetaja ei kõhelnud mulle, kuidas seda teha. Ta alustas sellega, et tõi näiteid malavlastest, kes olid kõrgemal ametikohal nende kõrgema auastme ja haridusalase kvalifikatsiooni tõttu, kuid kes ei tundunud uMunthu põhimõtteid oma igapäevaelus praktiseerivat. Ta küsis retooriliselt: "Mis kasu on ülikooliharidusest, kui lõpetajal puudub uMunthu?" Ta esitas sarnaseid küsimusi Malawi ülemustele ettevõtete erinevates kontorites ja valitsusministeeriumides, enne kui tegi avalduse, milles kajastati uMunthu ja hariduse olemust. Ta märkis, et üks asi on haridus ja teine ​​asi on uMunthu omamine. Me võiksime õpetada Malawi lastele kõiki elus läbilöömiseks vajalikke teadmisi, kuid kui me ei õpetanud uMunthut, oli see haridus puudulik.

UMunthule selle haridusliku vaatenurga vaatamine tekitab mitu küsimust, kuidas õpetada noori malavlasi, tõepoolest noori ükskõik millises maailma otsas. See pakub ka osa vastusest küsimusele, mille mu sõber 2004. aastal küsis, miks ma uurisin Malawi koolisüsteemis rahuhariduse väljavaateid. Mitmed rahupedagoogid üle kogu maailma on väitnud, et kogu haridus peaks olema rahukoolitus. See on oluline, olenemata sellest, kas õpetatakse 1. klassi õpilasele lugemist või viimase aasta üliõpilasele kvantitatiivsete uurimisandmete analüüsimist. Haridussüsteemi keskmes peaks olema küsimus, kuidas konkreetne õppeaine sisu edendab väärtusi, mis määratlevad meie ühiskonda ning edendavad armastust ja mõistmist, sõprust ja vastastikust sõltuvust, empaatiat ja kogukonda. Seal algab uMunthu-rahu.

(Mine originaalartikli juurde)

lähedal

Liituge kampaaniaga ja aidake meid #SpreadPeaceEd!

1 Kommentaar

Liitu aruteluga ...