Raamatuarvustus - Ebakontrolli juhtkond: uskudevaheline juhtimine: aabits

Religioonidevaheline juhtimine: aabits autor: Eboo Patel, Boston, Beacon Press, 2016, 182 lk, 18.00 USA dollarit (pehmes kaaned), ISBN 78-080703362-3

[ikooni tüüp = ”glyphicon glyphicon-share-alt” color = ”# dd3333 ″] Ostmiseks külastage Beacon Pressi Religioonidevaheline juhtimine: aabits

[kaevu tüüp = ””]
Toimetajate märkus: Ülemaailmne rahuhariduse kampaania ja Rahvusvaheline Rahuhariduse Instituut tuletavad teile meelde meie üleskutset Tegelege identiteedil põhineva vägivallaga Ameerika ülikoolide õppetöö kaudu. See raamatuülevaade võib anda sisulist ainest õppimiseks identiteedipõhise vägivallaga tegelemiseks.
[/ kaevu]

BMaailmavaadete ja väärtushinnangute lõhede kaotamine on valdkond, millele pole isegi rahukasvatusega piisavalt tähelepanu pööratud. Lõviosa tähelepanust on pööratud rahuuuringute, konfliktiuuringute viljadele ja nendega seotud teooriatele. Religioon per se ja rahufilosoofilised alused on valdkonna jaoks jätkuvalt marginaalsed, leides koha peamiselt konfessioonipõhistes institutsioonides ja mõnes programmis, mis hõlmavad eetikat. Rahuraamistike ja -eesmärkide kultuuri tervitamisest hoolimata hõivab meie õppekavades minimaalse ruumi ja aja üks olulisemaid tegureid mis tahes kultuuris, fundamentaalsed religioossed ja vaimsed tõekspidamised ning põhilised maailmapildid. Nendel päevadel, mil nii palju poliitilisi küsimusi, tõsist sotsiaalset tüli ja inimestevahelist vägivalda sõnastatakse ja rakendatakse põhiliste ja vaenulike religioossete väärtuste nimel, mis moodustavad suure lõhe selles ühiskonnas ja maailmas, tuleb see rahu õppekavades haigutav auk täidetud. Religioonidevaheline juhtimine annab hea alguse. Teatud kohanemisega võiks see olla juhendiks enamiku lõhede ületamiseks, mis praegu sellele riigile sotsiaalseid ja poliitilisi tülisid tekitavad. Selles on välja toodud selge metoodika vajalike sildade ehitamiseks.

Eboo Patel, religioonidevahelise noorte tuumiku asutaja ja president ning 2016. aasta El Hibri rahuhariduse auhinna laureaat, on oma religioonidevahelist juhtimist määratlevas ning selle tavasid ja eesmärke kirjeldavas raamatus loonud hindamatu ressursi rahuhariduse jaoks, mida ma soovitaksin. kaasata välja arenevasse suurtükki. Ta annab meile oma religioonidevahelise juhtimise arendamise käsiraamatus mudeli õppeprogrammide koostamiseks, mille eesmärk on arendada põhiteadmisi ja praktilisi oskusi rahusobitamiseks selles ühiskonnas ja kohandades seda globaalsel tasandil, pakkudes kõiki disaini ja kujunduse komponente. rahuõppe õppekava rakendamine.

See pakub filosoofilist põhjendust (antud juhul religioonidevahelise sotsiaalse tegevuse teoloogiast) religioonidevahelise juhtimise ettevalmistamiseks; määrab selleks sotsiaalse vajaduse ja eesmärgi; pakub välja tõhusa praktiku omadused, sõnastades seda, mida meie, rahuõpetajad, nimetame hariduslikeks eesmärkideks, sellise juhi võimeid, mis tulenevad sellest, mida ta nimetab omadusteks, ja õpieesmärke, käitumist, mis illustreerivad vajalikke juhtimisoskusi. Tõepoolest, kõik see, mida ta kirjeldab kui religioonidevahelist juhtimist ning selle arendamise ja rakendamise protsesse, võib olla sama lihtsalt kaasatud argumendisse selle vajaduse, eesmärkide ja tavade kohta, mida ma nimetaksin rahuagentuuriks, võimeid, mis annavad teavet kodanike tõhusaks tegevuseks rahu. Tõepoolest, raamat esitab selge kontseptsioonide kogumi, mis meenutab väga neid, mida iga IIPE osaleja ja/või ülemaailmse rahuhariduse kampaania lugejad tunnevad regulaarsete postituste ja perioodiliste uudiskirjade või Raamatus Factis Pax, rahuhariduse veebiajakiri.

Sellise kodanikutegevuse valdkonnad, nagu oleme pikka aega propageerinud, ulatuvad inimestevahelisest kultuuridevahelise ja rahvusvaheliseni, sobivamalt globaalse või planetaarseni. Viimasel ajal on rahuagentuuri valdkondade arutelu keskendunud globaalsele kodakondsusele, sellele, mis seda iseloomustab ja kuidas võiks haridus selle arengule kaasa aidata. Kaht neist omadustest nimetaksin integreeritud identiteediks ja eetiliseks pädevuseks. Planeedikriisid, millega praegu silmitsi seisame, ei nõua mitte ainult probleemide tundmist, poliitilist suutlikkust nendega toime tulla, vaid kõige olulisemat oskust hinnata ja järgida läbimõeldud kodanikueetika koodeksit, mis on lahutamatu õiglase maailmarahu saavutamiseks. Selline eetiline pädevus on mitmetasandilise identiteedi põhiosa, mis tuleneb teadlikust teadlikkusest meie kohustustest suurema inimühiskonna ees, mis täiendab neid, mis meil on oma vastavate rahvuste ja kogukondade ees. Identifitseerimine nii maailma kui ka oma riigi kodanikuna tähendab ka seda, et vaatleme planeedi probleeme mitmest vaatenurgast, mitte ainult meie konkreetsete riiklike huvide vaatenurgast. Tõepoolest, niisuguseid erinevaid vaatenurki rakendades võime paremini mõista meie vastavate rahvuste autentsete huvide tegelikku olemust ja tagajärgi ning isegi süvendada oma rahvuslikku identiteeti. Religioonidevahelised kogemused selles riigis on kodaniku- ja ühiskondliku elu valdkond, mis sobib selliste võimete arendamiseks erakordselt hästi. See tähendab, et olla rahul meie keeruliste sotsiaalsete identiteetidega ja saavutada eetiline küpsus, et näha meie ühiskonda moodustavate erinevate ja eriilmeliste rühmade ühiseid huve, säilitades, isegi rikastades, oma individuaalset, tõenäoliselt mitmekordset ja ainulaadset isikuidentiteeti.

Kuigi Pateli raamat ei ole nendes konkreetsetes terminites sõnastatud, annab see meile olulisi teadmisi selle kohta, kuidas usulisi erinevusi, säilitades samal ajal nende vastavate veendumuste ja traditsioonide terviklikkuse ning praktiseerijate ususpetsiifilise identiteedi, saab kohandada ühistegevuseks ühiste väärtuste ümber, mis on , mida on omaks võtnud ka ilmalikud kodanikuühiskonna esindajad ja organisatsioonid. Veelgi olulisem on rahukasvatuse jaoks see, et ta kirjeldab religioonidevahelisi juhte elavalt tegelike sotsiaalsete saavutustena, mis tulenevad tema määratletud religioonidevahelistest oskustest, mida rakendatakse selliste tegelike probleemide lahendamisel, millega rahuagendid sageli tegelevad.

Töö ise on mudel stipendiumi rakendamisest sotsiaalses reaalsuses, näidates, nagu minu kolleeg ja laialdaselt tunnustatud konfliktiteadlane Morton Deustch ütles kord vestluses teooria-praktika suhte teemal: "Pole midagi nii praktilist kui hea teooria. ” Patel tutvustab meile oskuslikult mitmeid asjakohaseid teooriaid, mis illustreerivad ilmekalt professor Deutschi väidet, ja annab seda tehes meile ülevaate asjakohasest religioonidevahelisest kirjandusest. Ta tsiteerib ja teeb kokkuvõtte religioonidevaheliseks ettevõtmiseks kõige paremini sobivatest teoreetikutest (vähemalt nii tundub mulle, nii veenvad on tema argumendid). Ta raamib oma tsitaadid tegelike sotsiaalsete tingimuste ja sündmuste kirjeldusse, kirjeldades konkreetseid juhtumeid ja nendega seotud isikuid, näidates teooriat tegevuses. Ta toetab religioonidevahelist suhtlust kui olulist kodanikutegevuse valdkonda, konkreetseid tegevusi usuliste eelarvamustega seotud ebaõigluse ületamiseks. Tema kogemuslikud anekdoodid on eriti olulised neile, kes koolitavad rahuagentuuri jaoks ja kavatsevad luua rühmadevahelist koostööd üldtunnustatud sotsiaalsete probleemide lahendamisel, nii nagu me praegu näeme erinevaid rahu ja sotsiaalse õigluse rühmitusi koondumas kliimakriisi ja religioonipõhise tõrjutuse lahendamiseks. Ameerika Ühendriikidest pärit pagulastest ja immigrantidest. Ta kirjeldab neid teooriajuhtumeid väga kaasahaaravas kirjutusvormis, mis aitaks hästi neid, kes kirjutavad rahuuuringute ja rahukasvatuse propageerimisel, tõepoolest esitada argumente mis tahes sotsiaalse või poliitilise probleemi kohta.

Rõhuasetus visiooni rollile oluliste muutuste kehastavate eesmärkide kujundamisel kõlab rahukoolitajate seas, kes on pikka aega propageerinud alternatiivide väljatöötamist süsteemidele ja olukordadele, millesse rahuprobleem on põimitud. See rõhuasetus on eriti asjakohane nüüd, kui valitsuse äkilised tegevused näitavad, et ettenägemise oluline tagatis on tagajärgede ennetamine ja kuidas see omakorda on seotud eetilise pädevusega.

Selle ülevaate eesmärk on ennekõike tutvustada rahuõpetajaid selle hindamatu tööga, väites, et usuliste veendumuste uurimine tuleks kaasata nii rahusobivuse kui ka religioonidevahelise juhtimise jaoks oluliste teadmistena. Usun samuti, et Pateli määratletud religioonidevaheliste juhtimisoskuste arendamist tuleks tõsiselt kaaluda, et lisada see rahuuuringute kursuste õpieesmärkide hulka. Nagu on liiga valusalt ilmne, kätkeb Ameerika poliitika praegune olukord tõsiseid probleeme ja sügavalt väljakutseid pakkuvaid probleeme, mis tulenevad suures osas teadmatusest meie kodanike paljudest usunditest ja sellest, et haridus ei suuda luua kriitilisi võimeid, mis iseloomustavad eetiliselt pädevaid kodanikke. . Sellest teadmatusest ja vägivallast, mida eelarvamus kriitiliste võimete ja eetilise kompetentsuseta inimeste seas tekitab, tulenev eelarvamus peaks meie valdkonnas viivitamatult tegelema.

Nende häbiväärsete sotsiaalsete hädade ülitõhusa vastumürgi allikana, arvestades selle raamatu paljusid muid imetlusväärseid omadusi, pooldan ma seda, et kodanikud üldiselt ning eriti rahu- ja usuõpetajad peaksid seda laialdaselt lugema. See on oluline, õpetlik teos, mis loeb nii hästi, et nagu laulis Mary Poppins: "... paneb [vastumürgi] kõige meeldivamal viisil alla minema."

Betty A. Reardon
Rahvusvaheline Rahuhariduse Instituut

 

 

Liituge kampaaniaga ja aidake meid #SpreadPeaceEd!
Palun saatke mulle meilid:

Jäta kommentaar

Sinu e-postiaadressi ei avaldata. Kohustuslikud väljad on märgitud *

Leidke Top