Lo que el Islam puede enseñarnos sobre la intervención de espectadores

Los patrulleros de Main Street Patrol toman las calles para proteger a la comunidad en Flushing, Nueva York. (Foto: Instagram / Main Street Patrol)

(Reubicado desde Waging Nonviolence, 21 de mayo de 2021)

Por: adam arman

Durante el mes de ayuno musulmán del Ramadán (entendido por los musulmanes como el mejor mes para contemplar y promulgar un cambio positivo), me llamó la atención el fuerte aumento de los crímenes de odio contra los asiáticos. Como lo señaló el New York Times A principios de abril, se han reportado más de 110 casos de flagrantes crímenes de odio contra los asiáticos en los Estados Unidos desde marzo de 2020, que iban desde agresiones físicas y verbales hasta actos de vandalismo. Como musulmana y asiática, superviso estas tendencias globales y, al mismo tiempo, trato de recuperar los términos malversados ​​de mi cultura religiosa como un medio para contrarrestar la islamofobia desenfrenada en todo el mundo.

El odio anti-asiático y la islamofobia surgen de las políticas de alteridad y deshumanización, sobre las cuales se construyen y proliferan la supremacía blanca y otros sistemas de opresión. Con este contexto en mente, hay lecciones de mi tradición religiosa para comprender mejor el papel de un individuo en la lucha contra el odio y la construcción de la paz.

Lo que otros hagan en última instancia puede estar fuera de nuestro control, sin embargo, la forma en que elegimos responder está muy bien dentro de nuestra capacidad.

"Jihad" es una palabra de moda usada en exceso en Medios occidentales, que ha sido malversado, descontextualizado y alejado de la esencia de su vocación. Más allá de una especie de guerra santa, la yihad puede entenderse como el acto de (re) resolver conflictos sin violencia. El término yihad se traduce directamente como "lucha" o "esforzarse", que es una práctica diaria de auto-responsabilidad y mejora, además de no involucrarse en una vida de vicio. Es ordenar lo bueno y prohibir lo malo. La ética de lo que es bueno o malo está en debate, aunque la mayoría de nosotros estaría de acuerdo en que nada bueno o simplemente surge del racismo. La búsqueda de disfrutar lo bueno y prohibir lo malo es la forma en que la jihad se relaciona con la "intervención de los espectadores".

La intervención de espectadores es un llamado a la acción para que todos sean responsables y reflexivos, y para intervenir y aliviar una situación cuando se produce una injusticia, o diversas formas de acoso y / o violencia. Hay algunas advertencias. Siempre es bueno preguntar si la persona que está siendo acosada necesita su ayuda y, si le preocupa su propia seguridad mientras interviene, intente solicitar el apoyo de otras personas cercanas.

Hollaback!, una plataforma global para poner fin al acoso en todas sus formas, ha desarrollado cinco métodos populares de intervención que ellos denominan 5Ds. Son para distraer, delegar, documentar, retrasar y dirigir. Distraer es desviar la atención del perpetrador de su objetivo. Esto se puede hacer de diversas formas, como fingir estar perdido y pedirle direcciones al objetivo, fingir conocer al objetivo, cantar al azar en voz alta o incluso interponerse entre el perpetrador y el objetivo en un acto de estrategia sutil " bloqueo ”, para romper el contacto visual entre ellos.

Delegar es buscar ayuda de personas en posiciones de autoridad (como maestros, guardias de seguridad, empleados de tránsito o supervisores de tiendas) y otros espectadores para preguntar si están dispuestos a ayudar a intervenir juntos.

Documentar es grabar en video el incidente que está ocurriendo, solo cuando ya hay otros que están tratando de intervenir (si no es así, use una de las otras 4D). Asegúrese de mantener una distancia segura y mencione la hora, fecha y ubicación de la grabación. Una vez que la situación haya disminuido, pregúntele al objetivo qué le gustaría hacer con el clip.

Demorar es comunicarse con la persona objetivo sobre un incidente, sentir empatía por lo que sucedió y preguntar qué se puede hacer para ayudarlo. Es importante hacerles saber que no están solos.

Dirigir es hablar en contra del perpetrador, a menudo solo después de evaluar los niveles de seguridad de la situación. Hágales saber que lo que están haciendo es injusto / incorrecto y que dejen en paz al objetivo, estableciendo un límite firme de una manera breve y concisa. Luego, cambie el enfoque hacia el objetivo para ver cómo les está yendo y pregunte cuál es la mejor manera de mostrar su cuidado y apoyo.

Esencialmente, la intervención de un espectador es el acto de insertarse en un incidente de acoso apoyando y consolando a la persona o personas objetivo, mientras se mantiene a raya al acosador / agresor.

Una excelente ejemplo De una intervención exitosa es el caso de Raymond Hing, un singapurense de 21 años que fue agredido en el Reino Unido en abril. Un YouTuber británico solo conocido como Sherwin, resultó que se había aventurado por la zona durante la transmisión en vivo. Se dio cuenta del incidente que se estaba desarrollando e intervino sin dudarlo. Sherwin corrió al lado de Hing y gritó repetidamente: "¡Déjalo en paz!" luego procedió a impedir que el agresor se apoderara de Hing. Las acciones de Sherwin hicieron que el agresor huyera de la escena, y la policía fue contactada poco después. La vida de Hing se salvó potencialmente, ya que el agresor inicialmente le había sacado un cuchillo. los grabación El incidente se volvió viral en YouTube y ha inspirado a muchos a ser más proactivos, en caso de que se encuentren en una situación similar.

Conocer la intervención de los transeúntes me había motivado y resonado profundamente, recordándome particularmente un hadiz o enseñanza profética en el Islam: “Cualquiera de ustedes que vea un mal, que lo cambie con su mano; y si no puede hacerlo, entonces con la lengua; y si no puede hacerlo, entonces con su corazón, y ese es el más débil de la fe ". La "mano" en este hadiz se refiere a tomar medidas para cambiar o deshacer físicamente una injusticia (con la sabiduría profética de abordar situaciones con no violencia); la "lengua" significaría usar su voz para denunciar una injusticia; y "corazón" se refiere a su intención e implicaría tomar el hecho (incluso si usted es solo un espectador que no interviene y lo presencia) como un recordatorio de no propagar más tal injusticia, aprender de ella y esforzarse por ser mejor.

Excelencia, o "ehsan" es hacer los tres en armonía. Cuando se opone a una injusticia, la intención o "niyyah" es otro elemento importante, ya que el centro debe ser hacia aquellos que están siendo agraviados / oprimidos, en lugar de buscar la gloria o el heroísmo. Esto se recuerda a través de otro hadiz: "La recompensa de los hechos depende de las intenciones y cada persona obtendrá la recompensa de acuerdo con lo que ha pretendido".

Lo que otros hagan en última instancia puede estar fuera de nuestro control, sin embargo, la forma en que elegimos responder está muy bien dentro de nuestra capacidad. No hay conflicto o desconexión entre las prácticas de fe y la vida diaria. El acto de yihad, o lucha, existe en el día a día: en ir a trabajar, avanzar en nuestros estudios, crear una familia sana e incluso en la intervención de los espectadores. En todas estas actividades, podemos esforzarnos por mejorar la calidad de vida de nosotros mismos y de los que nos rodean. Como sugieren estas enseñanzas, contrariamente a las representaciones tergiversadas en los medios occidentales, mi tradición religiosa tiene mucha sabiduría que ofrecer con respecto a cómo contrarrestar el odio y construir la paz.

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