Tomando como rehén al humanitarismo: el caso de Afganistán y las organizaciones multilaterales

Este artículo de opinión de Chloe Bryer, Azza Karam, Ruth Messinger y Negina Yari es un seguimiento importante de la carta enviada para firmas el 6 de enero: Carta de firma a la ONU y la OCI sobre los derechos humanos de las mujeres en Afganistán

By Chloe Bryer, Azza Karam, Ruth Messinger y Negina Yari

(Publicado de: Servicio Inter Press. 12 de enero de 2023)

NUEVA YORK, 12 ene 2023 (IPS) – ¿Te imaginas cómo sería si a las mujeres simplemente no se les permitiera salir de sus hogares, y mucho menos trabajar para ganarse la vida? Cuando las mujeres deciden hacerlo y pueden permitírselo, entonces es una cuestión de elección. Cuando la mayoría de las mujeres no pueden, como es el caso en afganistán ahora, no solo la mitad de la población está encarcelada, sino que los niños pasan hambre y las comunidades se hunden más en la pobreza.

Datos del Banco Mundial (por incompleto que sea), indica que el número promedio de hogares encabezados por mujeres (es decir, hogares en los que las mujeres son el principal, si no el único, sostén de la familia), es de alrededor del 25%.

Lo que eso significa es que, en promedio, una cuarta parte de todos los hogares en todo el mundo dependen de que las mujeres obtengan ingresos. Los niños, las familias, las comunidades y las naciones dependen del trabajo de las mujeres, al ritmo de una cuarta parte de su fuerza laboral.

Los economistas aún señalan los desafíos obvios de contar el trabajo femenino, que a menudo se encuentra desproporcionadamente en las fronteras de la economía formal, de modo que las mujeres continúan sirviendo como ejércitos de mano de obra de reserva y trabajadoras de primera línea durante la industrialización.

Los economistas que trabajan para documentar estas especificidades también señalan que tan pronto como estas fronteras se expanden o cambian, las mujeres son expulsadas o relegadas a las sombras de la economía informal y el trabajo a destajo, identificando esto como un desconocimiento demasiado frecuente de la importancia del tipo de trabajo al que se dedican muchas mujeres, que mantiene en funcionamiento una economía y permite su expansión y crecimiento.

La pandemia de Covid-19 debería haber resultado en una comprensión clara de que todas las manos son necesarias en la cubierta, con tantas mujeres realmente necesarias como socorristas, la columna vertebral de la crisis de salud pública, en todo el mundo.

A medida que las economías caen en picada y las realidades de la recesión nos golpean a muchos de nosotros, todas las economías deben seguir funcionando, si no expandirse y crecer.

Y más allá de estos desafíos muy reales para contar el trabajo de las mujeres, y hacer que ese trabajo cuente, hay otra realidad muy crítica: la cultura. Para que no pensemos solo en los caprichos de las mujeres que se hacen cargo de los “trabajos de los hombres” (lo que sea que eso signifique en el mundo actual), debemos dejar de cegarnos ante el hecho de que las mujeres son necesarias para servir a otras mujeres.

De hecho, en muchas partes del mundo, incluido el mundo occidental supuestamente liberal e 'igualitario', muchas mujeres aún prefieren recibir servicios directos de otras mujeres que les salven la vida: en salud pública, en saneamiento, en todos los niveles de educación, en espacios nutricionales, y muchos, muchos otros.

Ahora, detengámonos un momento y consideremos las zonas de desastre humanitario, donde las mujeres y las niñas a menudo necesitan ser atendidas, y esto solo lo pueden hacer otras mujeres.

Entonces, visualicemos una realidad un paso más allá: llamémoslo un país socialmente conservador, que enfrenta un desastre humanitario y depende en gran medida de las organizaciones internacionales (gubernamentales y no gubernamentales) para obtener el apoyo humanitario necesario.

¿Cómo es concebible que en tal contexto, las mujeres puedan ser excluidas del servicio? Y sin embargo, esto es precisamente lo que los talibanes decretaron el 24 de diciembre, cuando prohibieron a las mujeres trabajar en ONG nacionales e internacionales. Y esto es después de que prohibieron a las mujeres la educación superior.

Muchos ONG internacionales detuvieron su trabajo en Afganistán, explicando que no pueden trabajar sin su personal femenino, por una cuestión de principio, pero también por una cuestión de necesidad práctica. Sin embargo, las Naciones Unidas, la principal entidad multilateral, continúan viendo cómo podrían comprometerse con el gobierno talibán, en aras del "bien mayor: las necesidades humanitarias reales".

Menos mal que están permitiendo que la ONU continúe trabajando con sus empleadas, dice una forma de pensar. No dejaremos de satisfacer las necesidades humanitarias, dice otra forma de pensar de la ONU.

Por supuesto, las necesidades humanitarias son esenciales para la supervivencia humana y, por lo tanto, nunca deben ser rehenes. Pero, ¿por qué las Naciones Unidas son responsables únicamente de las necesidades humanitarias?

Mientras tanto, los talibanes afirman que estos edictos sobre el trabajo y la educación de las mujeres son una cuestión de decoro religioso, afirmación que, hasta el momento, no ha sido fuertemente cuestionada por otra entidad multilateral, la Organización para la Cooperación Islámica (OCI), que abarca 56 gobiernos y miembros de las Naciones Unidas.

Si bien los gobiernos individuales se han pronunciado, esta entidad multilateral ha permanecido relativamente en silencio sobre la justicia islámica de tal decreto. ¿Es porque esta entidad religiosa multilateral no ve la necesidad de hablar de las necesidades humanitarias?

¿O es porque no ve ningún valor en las duras realidades económicas donde la agencia de las mujeres juega un papel central? ¿O quizás es porque no hay unanimidad sobre la justificación islámica detrás de tales decretos?

A la luz de esta toma de rehenes de los esfuerzos de ayuda humanitaria, un grupo de mujeres líderes religiosas se ha unido para hacer algunas preguntas simples a las dos entidades multilaterales involucradas. Han enviado una carta con más de 150 firmas de ONG internacionales..

Se supone que el multilateralismo es el garante de todos los derechos humanos y la dignidad, para todas las personas, en todo momento. Pero a medida que los regímenes gubernamentales se debilitan, también lo hacen las entidades multilaterales tradicionales que dependen en gran medida de esos gobiernos. Es hora de redes transnacionales comunitarias basadas en líderes intergeneracionales, multiculturales y sensibles al género.

Rev. Dra. Chloe Byer es Director Ejecutivo, Centro Interreligioso de Nueva York; Prof. Azza Karam es Secretario General, Religiones por la Paz; Ruth Messinger es Consultor de Justicia Social, Seminario Teológico Judío; y negina yari es Director de País, Afghans4Tomorrow

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