Las sociedades pacíficas no son una fantasía utópica. Ellos existen.

Cuando surgió una disputa nórdica sobre las estratégicamente importantes islas Åland a principios del siglo XX, Finlandia y Suecia recurrieron a la mediación internacional para resolver el problema de manera pacífica. (Autorización de la fotografía y crédito de Douglas P. Fry).

(Publicado de: Boletín de los científicos atómicos. 22 de marzo de 2021)

Por Douglas P. Fry y Geneviève Souillac

Las tribus ancestrales del Iroquois vivían con el miedo constante unos de otros y de sociedades más lejanas. La evidencia arqueológica muestra que construyeron empalizadas altas alrededor de sus aldeas para protegerse. Luego, Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga y Seneca se transformaron en una unión de vecinos cooperantes. Según la leyenda, plantaron un gran pino blanco y enterraron sus armas de guerra debajo de él, simbolizando la adopción de nuevas normas, valores y relaciones intertribales basadas en la paz.

¿Podríamos aprovechar el conocimiento de cómo operan esas transformaciones exitosas de la guerra a la paz y aplicar estos principios rectores a nivel mundial? ¿Podría emular las características de los sistemas existentes que no están en guerra proporcionar información y métodos para hacer retroceder el Reloj del Juicio Final?

La mera existencia de tribus, naciones y otros sistemas sociales compuestos por vecinos no beligerantes demuestra que es posible vivir sin guerra. Los sistemas sociales pacíficos documentados histórica y antropológicamente incluyen, entre otros, pueblos tribales del Alto Xingu Cuenca hidrográfica en Brasil, sociedades Orang Asli de Malasia como la Batek, Chewongy Semana, el Cantones suizos una vez unidos, los cinco Naciones nórdicas, y la Unión Europea. La Sociedades Orang Asli son algunos de los casos más pacíficos que conoce la antropología y no tienen antecedentes de peleas o guerras. El idioma Chewong “carece de palabras para agresión, guerra, crimen, riña, lucha o castigo. Ante agresiones o amenazas, huyen de inmediato, ya que la huida ha sido normalmente su respuesta a la violencia ”, explica Bruce Bonta, experto en sociedades pacíficas. Del mismo modo, ni el Kalahari San de África ni la Mardu y sus vecinos del Gran Desierto Occidental de Australia hacen la guerra entre sí.

"Sistemas de paz”Son grupos de sociedades vecinas que no hacen la guerra entre sí y, a veces, no hacen la guerra. Eso significa que algunos sistemas de paz no están en guerra, mientras que otros solo participan en actos de guerra fuera de los límites del sistema. Un estudio sistemático de los sistemas de paz puede contener lecciones valiosas sobre cómo promover la cooperación transfronteriza que se necesita desesperadamente para enfrentar las amenazas del cambio climático, las pandemias, el colapso ecológico y la catástrofe nuclear.

Cuando una muestra de sistemas de paz se compara estadísticamente con un grupo de comparación derivado al azar, las diferencias marcadas son fácilmente evidentes. En varios tipos de organización social, los sistemas de paz tienden a tener una identidad social generalizada (por ejemplo, europea) además de identidades locales (por ejemplo, griega, holandesa o estonia). Los miembros de los sistemas de paz tienden a tener más interconexiones y grados más altos de interdependencia económica, ecológica o de seguridad externa que las sociedades vecinas que no forman parte de los sistemas de paz. También tienen una mayor adherencia a las normas y valores no guerreros, el liderazgo de paz y los símbolos, rituales y mitos no guerreros que refuerzan la unidad, la paz y la cooperación. En resumen, investigaciones recientes muestran que los sistemas de paz son cualitativamente diferentes de los sistemas que no son de paz en varias formas.

No todas las sociedades hacen la guerra. La Confederación Iroquesa duró más de 300 años y reemplazó las condiciones previas de guerra endémica, esclavitud y canibalismo entre vecinos en guerra con La gran paz (Kayanerenh-kowa). Una vez unidos como sistema de paz, el Los pueblos iroqueses se desarrollaron un sentido general adicional de identidad común, creó un Consejo Intertribal de Jefes como un mecanismo de gobernanza y manejo de conflictos, y reforzó las normas y valores de paz a través de narrativas, símbolos y rituales. El liderazgo de la paz también fue de vital importancia.

Las naciones iroquesas enterraron las armas de guerra, reemplazando la belicosidad entre sí por relaciones positivas, unidad y paz. Autorización y crédito de la foto a Douglas P. Fry.

Aunque desafortunadamente es un secreto bien guardado, las cinco naciones nórdicas no han luchado entre sí durante más de 200 años, desde 1815. Hubo momentos en que las guerras podrían haber estallado, como durante un disputa sobre las islas Åland, pero gradualmente se desarrollaron normas, valores y prácticas que no estaban en conflicto, a medida que la confianza en el debate y la negociación, el respeto mutuo, la colaboración en muchas esferas y la fe en el estado de derecho se integraron en las interacciones entre los países nórdicos. Hoy en día, el Consejo Nórdico de Ministros, una organización supranacional, promueve su Marca nórdica de la paz. Después de esta larga historia de paz y cooperación, la guerra entre las naciones nórdicas simplemente se ha vuelto impensable.

Lo mismo ocurre con el miembros de la Unión Europea, a la que pertenecen algunas pero no todas las naciones nórdicas. Los europeos han experimentado una gran transformación en los 76 años transcurridos desde el final de la Segunda Guerra Mundial, cuando gran parte del continente estaba en ruinas. En 1946, Winston Churchill abogó por la creación de un “Estados Unidos de Europa." Jean Monnet, a veces llamado el "Padre de Europa", fue un líder de paz por excelencia. Promovió firmemente una Europa unida, con la paz y la prosperidad en el centro, para desterrar en los anales de la historia el flagelo de la guerra. Monnet no solo formuló una visión de Europa libre de guerra, sino que también trabajó en colaboración con líderes y ciudadanos de todo el continente para implementar un plan para una región unificada. Sin duda, la mayoría de los miembros de la UE aún mantienen fuerzas de defensa y Francia tiene armas nucleares, pero las amenazas a la seguridad percibidas son externas al sistema de paz de la UE.

Las naciones soberanas que actúan solas “ya no pueden resolver los problemas del presente”, dijo Monnet, y este punto sigue siendo cierto hoy. Los fundadores de la UE se embarcaron en un serie de pasos establecer instituciones supranacionales, eliminar las barreras al comercio y mejorar la interdependencia económica y política. En secuencia, crearon la supranacional Comunidad Europea del Carbón y del Acero, la Comunidad Económica Europea y, en última instancia, la UE. El oficial Sitio web de la UE lo resume: “Lo que comenzó como una unión puramente económica se ha convertido en una organización que abarca áreas políticas, desde el clima, el medio ambiente y la salud hasta las relaciones externas y la seguridad, la justicia y la migración”. En 2012, el Comité Nobel otorgó el Premio de la paz a la UE por transformar "Europa de un continente de guerra a un continente de paz".

¿Podrían los seres humanos transformar nuestro sistema internacional actual en un sistema de paz global donde las guerras se vuelvan impensables, las armas nucleares se conviertan en reliquias de un pasado tonto, los conflictos se resuelvan mediante la fuerza de la ley en lugar de la ley de la fuerza, y los seres humanos de todo el mundo cooperen para asegurar su continuidad? ¿existencia?

¿Por qué la humanidad no esforzarse por crear un sistema de paz global que facilite interacciones internacionales positivas, bienestar humano en general y enfoques de colaboración para las amenazas existenciales compartidas?

Algunos podrían responder que un sistema de paz global es pura fantasía utópica. Sin embargo, como exsecretario general de la Asociación Internacional de Investigación para la Paz Kenneth Boulding le gustaba bromear: "Lo que existe es posible". Dado que existen sistemas de paz, son posibles. Y casos como los países del Cono Sur de América del Sur, los países nórdicos y la UE muestran que los sistemas de paz compuestos por naciones se pueden crear y perdurar.

Otros escépticos podrían responder que no es necesario eliminar la guerra del planeta. Pero esa forma de pensar es defectuosa en muchos aspectos. Marchito gastos militares no sólo fallar en brindar verdadera seguridad pero también desviar fondos del desarrollo sostenible, la educación, la atención médica y otras necesidades humanas. Las guerras destruyen la vida de combatientes y civiles por igual. La sola presencia de arsenales nucleares pone en peligro a toda la especie, si no a todas las formas de vida de la Tierra. Las guerras distraen la atención, desvían recursos e impiden la acción concertada necesaria para abordar con éxito la caída de la biodiversidad, la suciedad de los mares, el desplazamiento de pueblos, el etnocidio de los pueblos indígenas, las pandemias, los incendios forestales catastróficos y el calentamiento global en sí. La libración de guerras y el militarismo de gran tamaño obstaculizan las respuestas concertadas de “todos a la obra” a las amenazas existenciales.

Algunas personas podrían argumentar que nunca antes se había probado un sistema de paz global. Que algo no se haya probado no significa que no deba intentarse: piense en el desarrollo de Internet, llegar a la luna, la eliminación de la viruela o el desarrollo de vacunas eficaces contra Covid-19 en menos de un año. Y nunca se había intentado crear un sistema de paz pancontinental hasta que se implementó la UE, lo que significa que 446 millones de personas en 27 países viven ahora sin guerra en su región. Librando el continente de la guerra, el propósito central de la integración europea, ha sido un éxito rotundo, aunque nunca antes se había intentado un esfuerzo tan grande.

Aún otros escépticos podrían objetar que un sistema de paz global nunca funcionaría. Como Jean Monnet entendió, "La gente solo acepta el cambio cuando se enfrenta a la necesidad, y solo reconoce la necesidad cuando se encuentra en una crisis". Como refleja el Reloj del Juicio Final, las crisis más severas están sobre nosotros. Si podemos aprovechar la sabiduría de los pueblos de diversos lugares del mundo, en diferentes épocas y lugares, que han abandonado con éxito la guerra entre ellos para perseguir esfuerzos más humanos, una nueva forma de gobernar el planeta basada en la unidad, la cooperación, y las relaciones internacionales desprovistas de guerra podrían funcionar. De hecho, podría ser el único camino viable para la supervivencia y el florecimiento humanos en la Tierra.

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