Reseña del libro: Comprensión de las culturas de paz

Entender las culturas de paz, editado por Rebecca L. Oxford, un volumen de la serie: Peace Education, editores Laura Finley & Robin Cooper, Information Age Publishing, 2014, 344 pp., US $ 45.99 (tapa blanda), US $ 85.99 (tapa dura), ISBN 978-1- 62396-505-1

[tipo de icono = ”glyphicon glyphicon-share-alt” color = ”# dd3333 ″] visite Information Age Publishing para obtener más detalles y para comprar “Comprendiendo las culturas de paz."

[bien tipo = ””]
Nota del editor: Esta revisión es una de una serie coeditada por la Campaña Global por la Educación para la Paz y In Factis Pax: Revista de Educación para la Paz y Justicia Social hacia la promoción de becas de educación para la paz. Estas revisiones son de Publicaciones de la era de la información Serie de educación para la paz. Establecida en 2006 por los editores fundadores Ian Harris y Edward Brantmeier, la serie de educación para la paz de IAP ofrece diversas perspectivas sobre la teoría, la investigación, el desarrollo curricular y la práctica de la educación para la paz. Es la única serie centrada en la educación para la paz que ofrece cualquier editorial importante. Haga clic aquí para obtener más información sobre esta importante serie.
[/bien]

IEn este volumen, Rebecca Oxford, profesora de Educación e Investigación de Idiomas en la Air University en Montgomery, Alabama, quien también es autora de libros sobre cultura y el lenguaje de la paz, hace una invitación abierta a los profesores y estudiantes de educación para la paz, las organizaciones pacifistas y las quieren experimentar la paz desde múltiples perspectivas para compartir aspectos culturales de la paz. El libro captura la multidimensionalidad y complejidad de las culturas al incorporar puntos de vista críticos, espirituales, filosóficos, lingüísticos, literarios y sociopolíticos relacionados con la paz y la educación para la paz en los capítulos.

El libro está dividido en cinco secciones: la Parte A, Mirando las culturas de paz, ofrece una definición de cultura, cultura de paz y paz, que Oxford define como "multidimensional" para denotar las dimensiones intrapersonal, interpersonal, intergrupal, internacional y ecológica de paz (p. 5). Oxford dedica las dos primeras páginas de su primer capítulo a definir la cultura desde los niveles más amplios hasta los más específicos (basándose en las dimensiones históricas, cognitivas, afectivas, materiales y artísticas de la cultura), argumentando al final que la cultura es “el software del mente y corazón ”(p. 4). Si bien algunos autores hicieron conexiones con la cultura en capítulos posteriores, otros no expresaron explícitamente su noción de cultura, lo que denota la necesidad de una mayor precisión en la definición y análisis del término. En el Capítulo 2, las autoras Rebecca Oxford y Rebecca Boggs presentan figuras icónicas de la paz que ejemplifican las diferentes formas en que las personas han trabajado para la creación de culturas de paz, incluido Muhammad Yunus, fundador del Grameen Bank en Bangladesh; Aung San Suu Kyi, galardonada con el Premio Nobel de la Paz por sus esfuerzos por liberar pacíficamente a Birmania; y Mary Robinson, la primera mujer presidenta de Irlanda y Alta Comisionada de Derechos Humanos de las Naciones Unidas.

La Parte B, Culturas de paz: Creando culturas de paz pequeñas y grandes, es una de las secciones más completas del libro, que analiza la educación para la paz y el plan de estudios desde múltiples perspectivas. Por ejemplo, el Capítulo 3, 'Teoría racial mujerista y crítica para la construcción de la paz en aulas multilingües y multiculturales' es un capítulo teórico que desafía críticamente las injusticias sociales mediante el uso de teorías críticas y feministas para discutir las experiencias del trauma causado por el racismo, la xenofobia y la guerra. al mismo tiempo que ofrece estrategias curriculares para la construcción de la paz. Tina Wei, en el Capítulo 4, analiza el uso de ensayos reflexivos para explorar la educación transformadora para la paz. El autor Rui Ma, usa la Biblia cristiana en el capítulo 5 para presentar el plan de estudios de educación para la paz a los jóvenes en el Medio Oriente. Finalmente, Wang describe cómo integra la educación para la paz en sus clases de inglés con estudiantes internacionales en el capítulo 6.

La Parte C, Creando Culturas de Paz: Percepciones Espirituales, Filosóficas, Lingüísticas y Literarias, se caracteriza por la diversidad de puntos de vista con los que explora las culturas de paz, que van desde perspectivas espirituales budistas e islamistas que incorporan conocimiento experiencial, hasta Filosofías chinas sobre la sabiduría de Paz y exploraciones semánticas de la paz. Los autores no discuten la decisión de separar las tradiciones cristianas de las no cristianas, colocándolas en diferentes secciones del libro. Sin embargo, hubiera sido interesante agruparlos en la misma sección para darle al lector la oportunidad de comparar y contrastar enfoques de educación para la paz utilizando diferentes tradiciones. Además, cabe mencionar que dentro de esta sección podemos encontrar una excelente revisión bibliográfica de libros infantiles multiculturales en 'Lecciones de paz en literatura multicultural para niños' (Capítulo 11), que contiene un análisis de 44 libros sobre temas que abarcan la paz, la diversidad. , igualdad y justicia social que comprenden una riqueza o recursos para aquellos interesados ​​en incluir la paz en la literatura infantil.

La Parte D, Arte escénico por la paz: Comprensión cultural para los educadores de la paz, analiza la educación para la paz desde una perspectiva artística. El Capítulo 12 describe el arte escénico africano y su capacidad para “crear” la paz a través de un análisis de artefactos que incluyen vasos, máscaras y estatuillas para beber. La fuerza de esta sección, sin embargo, se encuentra en el Capítulo 13, en el que Blake, Rudolph, Oxford y Boggs hacen un análisis histórico y teórico en profundidad de la música hip hop para respaldar su tema central de "lo que significa hacer las paces con gansta rap ”(p. 266). Como sostienen los autores, sería difícil defender el hip hop como un vehículo de paz con la violencia y la misoginia descritas en las letras del hip hop. Sin embargo, los autores logran deconstruir esas letras yendo más allá de los mensajes aparentemente negativos y descubriendo el mayor significado del hip hop descrito como “socialmente consciente y conscientemente conectado a patrones históricos de protesta política y bañado por fuerzas progresistas de crítica social” (p. 277). Los autores llegan a afirmar que el hip hop puede ser socialmente consciente al promover la participación cívica y dar voz a poblaciones vulnerables que de otro modo no serían escuchadas. Lamentablemente, la limitación de esta sección consistió en no abarcar ningún medio artístico de educación para la paz, sino que se limitó a comentar únicamente sobre arte y música.

Finalmente, la Parte E, Perspectivas sociales y políticas: desafíos para los educadores y constructores de la paz, aborda la educación para la paz desde una perspectiva sociopolítica basada en conflictos internacionales que incluyen los conflictos israelo-palestino, así como los de Corea del Norte y del Sur. En esta sección se describen las dificultades de la vida real que uno encuentra al intentar abrir el diálogo entre dos partes enredadas en un conflicto religioso, ideológico y territorial intratable, incluida, por ejemplo, la importancia de tener una conciencia aguda de las normas culturales al dirigirse a las poblaciones palestina e israelí. . Una de las virtudes de este libro es la inclusión de actividades para explorar y practicar la paz al final de cada capítulo. Estas preguntas cuidadosamente elaboradas brindan a los expertos ideas para promover la discusión del capítulo, así como también proporcionan pautas para que los principiantes profundicen en la exploración de un tema de su interés.

El libro introduce con éxito una multitud de puntos de vista sobre la paz y la educación para la paz, lo que indica la abundancia de perspectivas sobre la noción de cultura construida socialmente. Sin embargo, el concepto de cultura siguió siendo esquivo a lo largo de los capítulos. Oxford incorpora una diversidad de autores compuestos por académicos de la paz, incluidos profesores, estudiantes, antropólogos y analistas de políticas que utilizaron análisis teóricos e históricos para respaldar sus argumentos, así como profesionales, incluidas monjas y fisioterapeutas que utilizaron el conocimiento de la experiencia para hacer sus afirmaciones. . La presentación mixta de los capítulos, independientemente de la formación académica de los autores, parece sugerir que Oxford otorgó el mismo estatus a las experiencias compartidas. Un beneficio adicional de la diversidad de autores es que el libro puede resultar atractivo para el educador crítico para la paz que apreciará el capítulo escrito desde una perspectiva feminista y de teoría crítica de la raza, así como para aquellos interesados ​​en la educación para la paz situada sociopolíticamente, que encontrar interesantes temas de actualidad internacional como los conflictos entre Israel y Palestina y Corea del Norte y Corea del Sur discutidos en el libro. De manera similar, este libro puede resultar atractivo para aquellos interesados ​​en conocimientos espirituales y filosóficos, así como para aquellos interesados ​​en prácticas artísticas y no académicas. En el lado negativo, algunos de los datos presentados en el Capítulo 12 se remontan a cuarenta años, lo que plantea la cuestión de la relevancia para el 21.st siglo.

Finalmente, el libro contiene una gran cantidad de recursos para aquellos interesados ​​en la alfabetización multicultural de los niños y para aquellos que buscan estrategias para infundir la construcción de la paz en su plan de estudios. En general, la amplitud de los temas tratados puede haber afectado la profundidad. Algunas partes del libro parecían más sustanciales en el apoyo de sus argumentos, por ejemplo, usando la teoría crítica para respaldar el reclamo de paz y justicia, que otras, por ejemplo, usando semántica espiritual para deconstruir la palabra paz, corroborando la idea de que menos es más. Por otro lado, el atractivo del libro para una audiencia abierta a explorar los múltiples aspectos culturales de la educación para la paz, y las actividades y preguntas contenidas al final de los capítulos, hacen de este libro un componente importante de cualquier colección de educación para la paz.

Sandra L. Candel
Universidad de Nevada, Las Vegas
[correo electrónico protegido]

Se el primero en comentar

Únete a la discusión...