Militarismo y sexismo: influencias en la educación para la guerra

"... intentar abordar las causas y las alternativas a uno sin considerar el otro ofrece pocas posibilidades de encontrar los medios para trascender cualquiera de ellos". (pág. 11)

Introducción del editor

Este artículo es el quinto post en el 90K durante 90 años / Problemas y temas en la serie 6 Decades of Peacelearning, destacando muestras del trabajo de Betty Reardon en el desarrollo de la educación para la paz. Es el primero del Ciclo 2 de la serie, basado en los temas que informaron su trabajo en los años 80 y 90, ya que la problemática de género y paz y otras cuestiones de derechos humanos influyeron en el desarrollo de un enfoque más holístico de la educación para la paz articulada. en Educación integral para la paz (Teachers College Press, 1988). En esta publicación, "Militarismo y sexismo: influencias en la educación para la guerrapublicado por United Ministries in Education en 1981, presenta argumentos sobre los efectos de estos problemas en la educación. Su afirmación de que estos dos obstáculos a la paz son parte integral del otro es una tesis desarrollada en mayor profundidad en Sexismo y sistema de guerra (Teachers College Press, 1985). El comentario contemporáneo de Betty se centra en el papel y las responsabilidades de la educación para la paz al enfrentar los efectos educativos de estas dos características centrales del patriarcado.

 

Comentario contemporáneo sobre la publicación de 1981

Por Betty Reardon

[icon name = ”download” class = ”” unprefixed_class = ””] [icon name = ”file-pdf-o” class = ”” unprefixed_class = ””] descargar Militarismo y sexismo: influencias en la educación para la guerra

Este artículo, publicado en 1981, fue escrito y publicado por United Ministries in Education, un proyecto cristiano interdenominacional dedicado a "hacer la paz en la educación". Se fundamenta en la afirmación de una relación significativa entre la opresión de la mujer y la institución de la guerra, contextualizada en las ideologías que las perpetúan, el sexismo y el militarismo. Además, afirma que las influencias que estas dos ideologías tienen en la educación estadounidense plantean desafíos importantes a la educación para la paz. Ambos conjuntos de afirmaciones recibieron poca atención en ninguno de los campos del conocimiento de la paz a principios de los años ochenta.

Sin embargo, la problemática de género, o cuestiones de “mujeres y paz”, se había convertido en una preocupación emergente entre las mujeres activistas y educadoras por la paz. Castigados por haber recibido instrucciones de sus gobiernos en 1975 de que la paz, uno de los tres temas del Año Internacional de la Mujer, no era más que una esperanza y un sentimiento, no una verdadera preocupación de las mujeres. En consecuencia, no debería recibir una atención seria, ni por parte de los organismos intergubernamentales. Conferencia mundial sobre la mujer, o la reunión paralela de la sociedad civil, The International Women's Tribune que se celebró en la Ciudad de México ese año. En consecuencia, durante la próxima década se desarrolló una acción política seria, que condujo a otra conferencia mundial sobre la mujer (en última instancia, tres más), un cuerpo de literatura creciente con una explosión de publicaciones a mediados de los 80, y la introducción gradual pero limitada del género en educación para la paz.

En la actualidad, el diferencial de poder que aún existe entre hombres y mujeres aparece en la discusión pública sobre la misoginia de la política autoritaria prevaleciente, levantando el telón de la violencia contra las mujeres, un ejemplo es el fenómeno “Yo también”. El término "masculinidad tóxica" también ha entrado en el léxico de género y la Asociación Estadounidense de Psicología ha emitido directrices que señalan como problemáticas algunas de las características de la masculinidad descritas en "Militarismo y sexismo". El artículo es una muestra de los primeros argumentos esgrimidos hace décadas hacia el objetivo de integrar el género como dimensión fundamental de todos los campos del conocimiento de la paz. Al leer el artículo, tenga en cuenta que "Yo también" estaba a casi dos generaciones de distancia. Si bien el argumento era una opinión minoritaria, los cambios se estaban abriendo camino muy laboriosamente en el campo y en la sociedad en general. Tenga en cuenta, también, que estos fueron argumentos en las primeras etapas que han continuado desarrollándose durante las últimas cuatro décadas. Ninguno de los objetivos se ha cumplido por completo hasta ahora, ni la mayoría de las afirmaciones sobre los marcos y normas que podrían hacer de la educación para la paz un instrumento más eficaz para superar la problemática del sexismo / militarismo se han traducido en una práctica común. Si bien hay varias de esas afirmaciones de que seguiría estando al margen, en los siguientes treinta y siete años los campos de la educación para la paz, el género y la paz y, sin duda, mi propio pensamiento sobre estos temas se han convertido en más complejos. y visiones holísticas tanto de género como de educación para la paz más allá de lo que se refleja en este ensayo. Su principal interés es que se encontraba en ese momento fuera de la consideración común de lo que comprendía temas significativos en educación, y que abre la puerta a temas aún sin resolver. Así, también, el artículo incluye declaraciones sobre educación para la paz que podrían recibir una segunda mirada para ser cuestionadas, refutadas y / o reformuladas.

Debido a que las interrelaciones entre sexismo y militarismo se tratan en otro post de 90K, este se centrará en las afirmaciones hechas sobre el papel y las responsabilidades de la educación para la paz para enfrentar sus influencias en la educación. En la actualidad, encuentro que estas afirmaciones no están suficientemente matizadas y necesitan ser matizadas, sin embargo, algunas parecen ser, de una forma u otra, todavía aplicables a nuestra situación actual. La investigación planteada en este artículo aborda algunas afirmaciones seleccionadas que, si bien pueden ser cuestionadas, podrían producir algunas reflexiones útiles. Lo que sigue son algunos de ellos.

poder de la mujer
A la izquierda, Betty con su sobrina, Danielle Menadier en 1972. Derecha, Betty y Danielle, vistiendo la camiseta de Betty de 1972 en 2016.

Investigación sobre las respuestas de la educación para la paz al militarismo y el sexismo

“La tarea más urgente de la educación para la paz es enseñar las habilidades y capacidades necesarias para crear y buscar alternativas al orden actual”. (pág. 20)

¿Estarías de acuerdo con esta afirmación? ¿Qué podría afirmar en su lugar? ¿Han cambiado las condiciones de urgencia desde 1981 y, de ser así, cómo? ¿Qué nuevas habilidades y capacidades podrían ser necesarias para superar el actual “orden de género”? ¿Cómo podemos incluir las designaciones de Martin Luther King de otras dos fuentes de injusticia, racismo y materialismo en el orden social militarista / sexista? O las "cinco injusticias entrelazadas" (racismo sistémico, pobreza, devastación ecológica, la economía de guerra y nuestra narrativa moral distorsionada) citadas por el resurgimiento de su Campaña de los pobres?

“… A los niños se les enseña… que para servir al país de uno se requiere vencer a sus enemigos, y que el éxito depende de la capacidad de competir, la habilidad de ganar y la voluntad de matar. (pág. 4)

¿Es cierta esta afirmación hoy en día? Si es así, ¿quiénes son los enemigos? ¿Las causas de la violencia de género cometida contra las mujeres y los ciudadanos LBGTQ están influenciadas por el pensamiento del enemigo? ¿Ve alguna relación de tal instrucción social con el aumento del antisemitismo, el racismo y los sentimientos antiinmigrantes? ¿Cuáles son los marcadores de éxito actuales? ¿Alguno de ellos refleja los marcadores citados en este artículo? ¿Han cambiado los aspectos de género de los marcadores de éxito? Si identifica cambios, ¿qué implicaciones sociales tienen estos cambios? 

“[Existe una] necesidad esencial de un componente básico de clarificación de valores y análisis de valores en la educación para la paz en todos los niveles y la inclusión de un examen cuidadoso de los supuestos sociales prevalecientes ...” (p. 7)

¿En qué formas de educación en valores participa la educación formal en la actualidad? ¿Cree que la investigación académica puede ser tanto objetiva como normativa? ¿De qué manera debería ser consciente de los valores? ¿Qué preguntas podrían plantearse en un proceso de clarificación de valores en torno a las cuestiones de género contemporáneas? ¿Cree que es apropiado que la educación pública examine los “supuestos sociales predominantes”? Si es así, ¿qué supuestos deberían examinarse?

“No se puede esperar que se supere la influencia curricular en la educación para la guerra hasta que no haya una revisión drástica tanto en el contenido como en la organización en todos los niveles de la educación institucionalizada”. (pág.15)

¿Qué circunstancias puede citar para sostener o refutar esta afirmación? Si tiende a estar de acuerdo, ¿qué contenido y cambios organizativos recomendaría? ¿Recomendaría también cambios en la pedagogía y la postura del profesor? Si es así, ¿cuáles podrían ser algunos de esos cambios y qué fundamento ofrecería para proponerlos? 

“… Aquellos en el nivel real de práctica educativa [tienen] la menor influencia en la toma de decisiones sobre el contenido y los enfoques educativos. (pág. 16)

¿Cree que es cierto que los profesores de aula tienen poca voz en la toma de decisiones sobre el currículo requerido y otras condiciones fundamentales de la enseñanza en el aula? Teniendo en cuenta que las situaciones varían de un estado a otro, incluso de un distrito a otro, ¿qué decisiones profesionales discrecionales podrían tomar los maestros? Si tienen tales posibilidades, ¿cómo podrían usarlas para responder a los problemas planteados por el sexismo y el militarismo? ¿Tiene la actual huelga de maestros de Los Ángeles alguna relevancia para los derechos y responsabilidades profesionales de los maestros con respecto a las cuestiones que se plantean aquí? ¿Cuáles cree que son esos derechos y responsabilidades?

Lea la serie: "Problemas y temas en 6 décadas de aprendizaje para la paz: ejemplos del trabajo de Betty Reardon"

"Problemas y temas en 6 décadas de aprendizaje para la paz" es una serie de publicaciones de Betty Reardon que respaldan nuestra Campaña "$ 90 90 por XNUMX" honrando los 90 años de vida de Betty y buscando crear un futuro sostenible para la Campaña Global para la Educación para la Paz y el Instituto Internacional de Educación para la Paz (mira este mensaje especial de Betty).

Esta serie explora el trabajo de toda la vida de Betty en educación para la paz a través de tres ciclos; cada ciclo presenta un enfoque especial de su trabajo. Estas publicaciones, incluidos los comentarios de Betty, destacan y comparten recursos seleccionados de sus archivos, que se encuentran en la Universidad de Toledo.

1 Ciclo presenta los esfuerzos de Betty desde la década de 1960 hasta la de 70 centrados en desarrollar la educación para la paz en las escuelas.

2 Ciclo presenta los esfuerzos de Betty de los años 80 y 90, un período destacado por la internacionalización del movimiento de educación para la paz, la formación del campo académico, la articulación de la Educación Integral para la Paz y el surgimiento del género como un elemento esencial en la educación para la paz.

  • Puesto 5: Militarismo y sexismo: influencias en la educación para la guerra
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3 pensamientos sobre “Militarismo y Sexismo: Influencias en la Educación para la Guerra”

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