"Examinemos nuestra actitud hacia la paz"

Problemas y temas en 6 décadas de aprendizaje para la paz: ejemplos del trabajo de Betty Reardon (publicación n. ° 1)

A menos que este proceso de desarme sea profundo y completo y llegue al alma misma de los hombres, es imposible detener o reducir los armamentos o, y esto es lo principal, en última instancia, abolirlos por completo. - Papa Juan XIII, abril de 1963

... nuestro principal interés a largo plazo ... es el desarme general y completo diseñado para que tenga lugar en etapas que permitan desarrollos políticos paralelos para construir nuevas instituciones de paz que reemplacen a las armas. - Pres. John F. Kennedy, junio de 1963

Introducción del editor

Este artículo de Betty Reardon es uno de una serie de publicaciones que respaldan nuestra campaña "$ 90k por 90" que rinde homenaje a Betty Reardon 90th año de vida y busca crear un futuro sostenible para la Campaña Global por la Educación para la Paz y el Instituto Internacional de Educación para la Paz.  Lea sobre la campaña aquí. Esta serie de artículos explorará las 6 décadas de aprendizaje por la paz de Betty a través de tres ciclos de 90 días; cada ciclo presenta un enfoque especial de su trabajo. Durante estos ciclos destacaremos y compartiremos recursos seleccionados de los archivos de Betty, que se encuentran en la Universidad de Toledo. Septiembre - noviembre de 2018 lanza el ciclo 1, que presenta los esfuerzos de Betty desde la década de 1960 hasta la de 70, centrados en el desarrollo de la educación para la paz en las escuelas. En esta primera publicación, Betty comenta sobre Examinemos nuestra actitud hacia la paz: una investigación sobre algunas de las barreras políticas y psicológicas para la paz mundial, un volumen en orden mundial que Betty coeditó con Priscilla Griffith, publicado por el World Law Fund en 1968. El comentario de Betty aquí se centra en dos extractos de este folleto: la encíclica del Papa Juan XXIII, Pacem en terrisy el "Discurso de la Universidad Estadounidense" del presidente John F. Kennedy, Hacia una estrategia de paz.  Hemos escaneado estos extractos para que estén disponibles para nuestros lectores.

[icon name = ”download” class = ”” unprefixed_class = ””] [icon name = ”file-pdf-o” class = ”” unprefixed_class = ””] Puede descargar los extractos de "Examinemos nuestra actitud hacia la paz ..."  aquí.

Comentario contemporáneo

Por Betty Reardon

La década de 1960 se ha registrado como una década turbulenta y divisiva, al igual que la que vivimos ahora. Dos de esos años tuvieron especial relevancia para el tema de esta serie, 1963 y 1968. 1963 fue el año de la promulgación de la Encíclica Pontificia. Pacem en Terris, la entrega del "Discurso de la Universidad Americana", Hacia una estrategia de paz, y las muertes de sus autores, el Papa Juan XXIII y el presidente de los Estados Unidos, John F. Kennedy, pérdidas que empañaron las esperanzas de paz avivadas por el mensaje común que ambos habían transmitido al mundo. Sin embargo, también fue el año del Tratado de Prohibición de Ensayos Nucleares que surgió del movimiento que en 2017 llevó a la ONU a adoptar el Tratado sobre Prohibición de Armas Nucleares. De hecho, en estos eventos están las raíces de la política global actual que buscamos iluminar en nuestra práctica de educación para la paz, y la inspiración para la renovación de la acción en materia de desarme.

Para mí, 1963 fue un año especialmente significativo en mi propio aprendizaje de paz que comencé como maestra de aula en la década anterior. Ese año me mudé de ese aula de la escuela secundaria a un instituto de investigación del orden mundial para desarrollar su programa escolar. La encíclica y el discurso fueron incluidos en el primer recurso curricular publicado en 1968 por el Programa de Escuelas del Fondo de Derecho Mundial, una colección de piezas que reflejan la problemática de la paz desde la perspectiva de la Guerra Fría, seleccionadas de entre los materiales utilizados en un curso de Temas actuales enseñados por Priscilla Griffith en Melbourne High School en Florida. Priscilla fue una de las muchas maestras talentosas y comprometidas que recluté para trabajar conmigo en el desarrollo del programa. La colección editada que ella y yo reunimos para que la usaran otros maestros se tituló Examinemos nuestra actitud hacia la paz: una investigación sobre algunas de las barreras políticas y psicológicas para la paz mundial, haciéndose eco de una frase de la dirección de Kennedy.

En Stanstead 3 en 1973 con Saul Mendlovitz (izquierda), World Orders Model Project; Duncan Graham, coorganizador del programa de verano para profesores; y Franklin Wallin, entonces presidente del Instituto para el Orden Mundial. (Foto: colección personal de Betty Reardon)

En 2018, descubrí que todas las selecciones que se convirtieron en parte del "cañón" de los estudios de paz de 1960-70 todavía tienen cierta relevancia para los problemas de paz actuales. Los veo como planes de estudio útiles para la educación para la paz y los estudios de la paz de pregrado y secundaria superior en esta época de tensiones que recuerdan tanto a los años de la Guerra Fría. Si la colección se adapta hoy, como podría ser para estudiar la Guerra Fría de mediados del siglo XX o la evolución de la teoría de la paz, The Global Campaign desea compartir sus experiencias con nuestros lectores. Háganos saber cómo revisó, cambió o aumentó las preguntas que forman la consulta original. ¿Considera que alguna de las preguntas de 1968 sigue siendo relevante para la pedagogía de la educación para la paz tal como se practica ahora?

Mis comentarios aquí se refieren a las dos selecciones de 1963, las piezas finales de la colección, que tienen particular relevancia para el discurso actual sobre el desarme y la abolición de las armas nucleares, temas que abordaremos nuevamente a finales de este mes durante la “Semana del Desarme”. Invitamos a los educadores para la paz que reciban este artículo a leer y considerar asignar el texto completo del discurso del presidente que aparece en extractos disponibles en el enlace del editor y todas las partes de la encíclica que tratan sobre el orden mundial y las instituciones internacionales (haga clic aquí para ver la encíclica completa). Tenga en cuenta que, aunque no comparten referencias comunes, ambos tienen objetivos políticos fundamentales informados por valores de paz congruentes, en particular, el enfoque en el fortalecimiento de la ONU para que pueda ser un instrumento clave en el logro del objetivo común del desarme general y completo (GCD). . Ambos ven a GCD como el condición sine qua non de lo que ahora llamamos "paz sostenible", y ambos comprenden la necesidad de lo que en esos años llamamos "cambio significativo en el sistema internacional", un supuesto que nos lleva a desarrollar un enfoque de "sistemas" para la pedagogía de "estudios del orden mundial", una investigación basada en valores sobre las estructuras y funciones y una evaluación de las capacidades de establecimiento y consolidación de la paz del sistema internacional, complementada y ampliada con una consideración de varias alternativas a ese sistema y el orden mundial potencial de cada uno encarnado. La afirmación del Papa de la necesidad de "llegar al alma misma de los hombres" (y aquellos que lo necesiten bien pueden ser principalmente hombres), aunque planteada en términos teológicos, presagia lo que se convertiría en la noción secular de transformación a nivel personal a nivel global, ahora ampliamente considerado un requisito esencial para el “cambio de sistema” para una cultura de paz.

Para los practicantes de estudios del orden mundial, los dos “manifiestos” se reforzaron y complementaron entre sí; el Papa llama a la realización del valor fundamental de la persona humana como el fin último de la paz y su fundamento como se afirma en la Declaración Universal de Derechos Humanos; y el presidente desafiando el pensamiento realista que rechazaba la posibilidad de la paz como algo más allá del ámbito de la practicidad política. De hecho, el discurso del presidente es un llamado a la academia para avanzar en el desarrollo del conocimiento sobre el cual construir la paz, definió en términos activos más que idealistas, como "un proceso, una forma de resolver problemas". Estos mismos problemas, el campo emergente de los estudios de la paz, estaba poniendo a prueba la no violencia como alternativa al modo de resolución de problemas internacional dominante, la violencia armada, un problema que se vuelve cada vez más severo, cada vez más necesitado de las visiones prácticas de estos dos. líderes mundiales, que establecen estándares que podemos enseñar a nuestros estudiantes y a nosotros mismos a exigir a nuestros líderes actuales. Y esas visiones eran prácticas, enfatizando lo institucional, al igual que lo actitudinal. El desafío institucional se cierne sobre el horizonte cívico de este día y de esta generación de aprendices de la paz. ¿Cómo lo abordaremos?

Otros ahora están reafirmando ese desafío. Jeffrey Sachs, en su libro de 2013 To Move the World: JFK's Quest for Peace, atrajo una atención renovada al discurso de Kennedy, por lo que es probable que algunos en nuestra comunidad ya lo estén trayendo a sus clases. Pero consideremos también que Pacem en terris no es solo una de las declaraciones más completas de lo que constituye la paz, sino que fue precursora de los esfuerzos más recientes entre los católicos para afirmar los principios de la no violencia y la renuncia a las armas nucleares. Sus sentimientos también se hicieron eco en las múltiples declaraciones de instituciones religiosas emitidas unos 20 años después para llamar a los creyentes a sus obligaciones cívicas de buscar activamente la paz y la abolición nuclear.

Es probable que surjan problemas de contexto histórico y cultural al discutir el contexto pre-ecológico (aunque la introducción a la colección se refiere a la “contaminación ambiental” como un problema global), el contexto de conciencia pre-género de estas dos piezas. La Iglesia católica y la presidencia estadounidense están, en la actualidad, atrapadas en problemas de legitimidad y traición a sus electores. Si bien pueden haber existido elementos de ambas situaciones en 1963, pasarían décadas antes de que fueran parte del discurso público común. Estos mensajes deben leerse en el contexto de su tiempo y de su relevancia para el presente. Es probable que muchos lectores, y la mayoría de los estudiantes de secundaria y de pregrado, encuentren que el lenguaje patriarcal socava las intenciones del Papa y del Presidente. Este problema se abordará en una publicación posterior en el "Campaña 90K por 90 años. " Los que los leímos en el momento de la entrega, salvo contadas excepciones, tomamos poca nota. Pero todos los que dieron la bienvenida a estos mensajes para sus propósitos declarados los encontraron inspiradores de esperanza y acción, como el de la fundación del programa Pacem in Terris en Manhattan College, el segundo de los ahora cientos de programas de estudios sobre la paz en colegios y universidades estadounidenses.

Aquellos de nosotros que vemos el género como algo esencial y fundamental para la paz también notaríamos que Betty Friedan La mística de la feminidad que ayudó a movilizar el movimiento estadounidense de “liberación de la mujer” de los años 60 se publicó en 1963. Incluso con su limitada perspectiva de clase media blanca, hizo que muchos comenzaran a tomar conciencia crítica del orden de género dominante. Sin duda, fue un año crucial para los temas centrales y continuos de educación para la paz que serán revisados ​​en esta serie sobre las últimas 6 décadas de aprendizaje por la paz.

Los estudiantes y profesores de la no violencia también podrían tomar nota de que 1963 fue el año de la Marcha sobre Washington y el discurso "Tengo un Sueño" pronunciado allí por el Dr. Martin Luther King, Jr. También podría considerarse a la luz de la Las afirmaciones de Pope sobre los derechos humanos y los mismos vínculos entre la dignidad humana universal y una paz justa en su “sermón” sobre la guerra de Vietnam en la iglesia de Riverside en 1968, solo unos meses antes de su asesinato.

1968 fue el año en el que Pres. El sucesor de Kennedy, Lyndon B. Johnson, renunció a su candidatura a la reelección, en respuesta a la pérdida de la confianza pública por la guerra de Vietnam. No es probable que una pérdida de confianza similar en el presidente en ejercicio en 2018 vea una respuesta presidencial comparable. Si bien, oscuro en ese momento y aún poco conocido, “Examinemos nuestra actitud hacia la paz” se publicó ese año. ¿Qué currículos se publicarán en este y los próximos años, llamándonos a considerar las posibilidades de paz en estos tiempos? ¿Qué podría incluirse en tal colección de declaraciones sobre la problemática de la paz publicadas en esta década?

Finalmente, con respecto a estos primeros extractos particulares, tanto John F. Kennedy como el Papa Juan XIII son ejemplos del tipo de pensadores que pretendemos seguir llamando la atención de los lectores de publicaciones de GCPE, pensadores cuya visión, propósito y claridad en la articulación de ideas y acciones que tienen posibilidades significativas para aprender y actuar hacia la paz que esperamos que nuestros estudiantes busquen emular. En tal visión hay motivo de esperanza en tiempos turbulentos e inspiración hacia la acción práctica para cumplir la esperanza.

-Betty Reardon, octubre de 2018


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