Τι μπορεί να μας διδάξει το Ισλάμ για την παρέμβαση των παρευρισκομένων

Περιπολικοί από το Main Street Patrol βγαίνουν στους δρόμους για να προστατεύσουν την κοινότητα στο Flushing της Νέας Υόρκης. (Φωτογραφία: Instagram/Main Street Patrol)

(Αναρτήθηκε από Waging Nonviolence, 21 Μαΐου 2021)

Με: Άνταμ Αρμάν

Κατά τη διάρκεια του μουσουλμανικού μήνα νηστείας του Ραμαζανιού (που κατανοείται από τους Μουσουλμάνους ως ο καλύτερος μήνας για να συλλογιστούν και να θεσπίσουν θετικές αλλαγές), η προσοχή μου τράβηξε την προσοχή στην απότομη αύξηση των εγκλημάτων μίσους προς τους Ασιάτες. Όπως σημειώνεται από το New York Times Στις αρχές Απριλίου, έχουν αναφερθεί περισσότερες από 110 περιπτώσεις κατάφωρων εγκλημάτων μίσους κατά της Ασίας στις Ηνωμένες Πολιτείες από τον Μάρτιο του 2020, τα οποία κυμαίνονταν από σωματικές και λεκτικές επιθέσεις έως πράξεις βανδαλισμού. Ως Μουσουλμάνος και Ασιάτης, παρακολουθώ αυτές τις παγκόσμιες τάσεις, ενώ ταυτόχρονα προσπαθώ να διεκδικήσω καταχρηστικούς όρους από την θρησκευτική μου κουλτούρα ως μέσο αντιμετώπισης της αχαλίνωτης ισλαμοφοβίας σε όλο τον κόσμο.

Το αντιασιατικό μίσος και η ισλαμοφοβία αναδύονται από την πολιτική του άλλου και της απανθρωποποίησης, πάνω στην οποία οικοδομούνται και πολλαπλασιάζονται η λευκή υπεροχή και άλλα συστήματα καταπίεσης. Έχοντας κατά νου αυτό το πλαίσιο, υπάρχουν μαθήματα από τη θρησκευτική μου παράδοση για να κατανοήσω καλύτερα τον ρόλο ενός ατόμου στην καταπολέμηση του μίσους και στην οικοδόμηση της ειρήνης.

Αυτό που τελικά κάνουν οι άλλοι μπορεί να είναι εκτός ελέγχου μας, ωστόσο το πώς επιλέγουμε να ανταποκριθούμε είναι πολύ καλά στο πλαίσιο των δυνατοτήτων μας.

Το "Τζιχάντ" είναι μια υπερβολικά χρησιμοποιούμενη τσιτάτο Δυτικά ΜΜΕ, που έχει ιδιοποιηθεί, αποσυνδεθεί και αφαιρεθεί από την ουσία της κλήσης του. Πέρα από κάποιο είδος ιερού πολέμου, η τζιχάντ μπορεί να γίνει κατανοητή ως η πράξη της (επαν)λύσης των συγκρούσεων χωρίς βία. Ο όρος τζιχάντ μεταφράζεται άμεσα σε «αγώνα» ή «αγώνα», που είναι μια καθημερινή πρακτική υπευθυνότητας και βελτίωσης, καθώς και μη εμπλοκής σε μια ζωή κακίας. Είναι να διατάξεις για το καλό και να απαγορεύσεις το κακό. Η ηθική του τι είναι καλό ή κακό είναι προς συζήτηση — αν και οι περισσότεροι από εμάς θα συμφωνούσαν ότι τίποτα καλό ή απλώς δεν προκύπτει από τον ρατσισμό. Η επιδίωξη της εντολής για το καλό και της απαγόρευσης του κακού είναι ο τρόπος με τον οποίο η τζιχάντ σχετίζεται με την «παρέμβαση των παρευρισκομένων».

Η παρέμβαση των παρευρισκομένων είναι μια έκκληση για δράση για όλους να είναι υπεύθυνοι και στοχαστικοί και να παρέμβουν και να αποκλιμακώσουν μια κατάσταση όταν συμβαίνει μια αδικία —ή διάφορες μορφές παρενόχλησης και/ή βίας. Υπάρχουν μερικές επιφυλάξεις. Είναι πάντα καλό να ρωτάτε εάν το άτομο που παρενοχλείται χρειάζεται τη βοήθειά σας και, εάν ανησυχείτε για τη δική σας ασφάλεια ενώ παρεμβαίνετε, δοκιμάστε να ζητήσετε υποστήριξη από άλλους κοντινούς.

Καλό!, μια παγκόσμια πλατφόρμα για τον τερματισμό της παρενόχλησης σε όλες τις μορφές της, έχει αναπτύξει πέντε δημοφιλείς μεθόδους παρέμβασης που αποκαλούν 5Ds. Πρέπει να αποσπούν την προσοχή, να αναθέτουν, να τεκμηριώνουν, να καθυστερούν και να κατευθύνουν. Το να αποσπά την προσοχή σημαίνει να απομακρύνει την προσοχή του δράστη από τον στόχο του. Αυτό μπορεί να γίνει με διάφορους τρόπους, όπως προσποιούμενοι ότι χάθηκαν και ζητώντας από τον στόχο οδηγίες, προσποιούμενοι ότι γνωρίζουν τον στόχο, τυχαία τραγουδώντας δυνατά ή ακόμη και στέκονται ανάμεσα στον δράστη και τον στόχο σε μια λεπτή στρατηγική. μπλοκάρισμα», για να σπάσει την οπτική επαφή μεταξύ τους.

Το να αναθέτεις σημαίνει να ζητάς βοήθεια από άτομα σε θέσεις εξουσίας (όπως δασκάλους, φύλακες, υπαλλήλους μεταφοράς ή επόπτες καταστημάτων) και άλλους παρευρισκόμενους για να ρωτήσουν αν είναι πρόθυμοι να βοηθήσουν στην παρέμβαση από κοινού.

Η τεκμηρίωση σημαίνει εγγραφή βίντεο του περιστατικού που συμβαίνει, μόνο όταν υπάρχουν ήδη άλλοι που προσπαθούν να παρέμβουν (εάν όχι, χρησιμοποιήστε ένα από τα άλλα 4D). Φροντίστε να κρατάτε απόσταση ασφαλείας και να αναφέρετε την ώρα, την ημερομηνία και την τοποθεσία της εγγραφής. Μόλις αποκλιμακωθεί η κατάσταση, ρωτήστε τον στόχο τι θα ήθελε να κάνει με το κλιπ.

Το να καθυστερείς σημαίνει να κάνεις check-in με το στοχευόμενο άτομο σε ένα περιστατικό, να το συμπάσχεις για αυτό που έχει συμβεί και να ρωτάς τι μπορεί να γίνει για να το υποστηρίξεις. Είναι σημαντικό να τους ενημερώσετε ότι δεν είναι μόνοι.

Το να σκηνοθετείς σημαίνει να μιλάς εναντίον του δράστη, συχνά μόνο με την αξιολόγηση των επιπέδων ασφάλειας της κατάστασης. Ενημερώστε τους ότι αυτό που κάνουν είναι άδικο/λάθος και να αφήσουν τον στόχο ήσυχο, θέτοντας ένα σταθερό όριο με σύντομο και περιεκτικό τρόπο. Στη συνέχεια, στρέψτε την εστίαση στον στόχο για να δείτε πώς τα πάνε και ρωτήστε πώς να δείξετε καλύτερα τη φροντίδα και την υποστήριξή σας.

Ουσιαστικά, η παρέμβαση παρενόχλησης είναι η πράξη του να μπαίνει κάποιος σε ένα περιστατικό παρενόχλησης υποστηρίζοντας και παρηγορώντας το(α) στοχευόμενο(α) άτομο(α) ενώ κρατά μακριά τον παρενοχλητή/θύτη.

Μια εξαιρετική παράδειγμα μιας επιτυχημένης παρέμβασης είναι η περίπτωση του Raymond Hing, ενός 21χρονου Σιγκαπούρη που δέχτηκε επίθεση στο Ηνωμένο Βασίλειο τον Απρίλιο. Ένας Βρετανός YouTuber γνωστός μόνο ως Sherwin, έτυχε να περιφέρεται στην περιοχή κατά τη διάρκεια της ζωντανής ροής. Έλαβε γνώση του περιστατικού που εκτυλίχθηκε και παρενέβη χωρίς δισταγμό. Ο Σέργουιν όρμησε στο πλευρό του Χινγκ και φώναξε επανειλημμένα: «Αφήστε τον ήσυχο!» στη συνέχεια προχώρησε στο να εμποδίσει τον επιτιθέμενο να κρατήσει τον Χινγκ. Οι ενέργειες του Σέργουιν προκάλεσαν τον δράστη να τραπεί σε φυγή από το σημείο και η αστυνομία επικοινώνησε αμέσως μετά. Η ζωή του Χινγκ σώθηκε δυνητικά, αφού ο δράστης του είχε βγάλει αρχικά ένα μαχαίρι. ο εγγραφή του περιστατικού έγινε viral στο YouTube και έχει εμπνεύσει πολλούς να είναι πιο ενεργοί, εάν βρεθούν σε παρόμοια κατάσταση.

Το να μάθω για την παρέμβαση των παρευρισκομένων με είχε παρακινήσει και με είχε απηχήσει βαθιά, θυμίζοντάς μου ιδιαίτερα ένα χαντίθ ή μια προφητική διδασκαλία στο Ισλάμ: «Όποιος από εσάς δει ένα κακό, ας το αλλάξει με το χέρι του. Και αν δεν είναι σε θέση να το κάνει, τότε με τη γλώσσα του? και αν δεν μπορεί να το κάνει, τότε με την καρδιά του — και αυτό είναι το πιο αδύναμο της πίστης». Το «χέρι» σε αυτό το χαντίθ αναφέρεται στην ανάληψη δράσης για την φυσική αλλαγή ή την άρση μιας αδικίας (με την προφητική σοφία της προσέγγισης καταστάσεων με μη βία). Η «γλώσσα» θα σήμαινε ότι χρησιμοποιείς τη φωνή σου για να επικαλέσεις μια αδικία. και η «καρδιά» αναφέρεται στην πρόθεσή σας και θα περιλάμβανε τη λήψη του γεγονότος (ακόμα κι αν είστε μόνο ένας παρευρισκόμενος που το παρακολουθεί) ως υπενθύμιση να μην διαδώσετε περαιτέρω μια τέτοια αδικία, να μάθετε από αυτό και να προσπαθήσετε να γίνετε καλύτεροι.

Αριστεία, ή "ehsan" είναι να κάνεις και τα τρία σε αρμονία. Όταν αντιστέκεσαι ενάντια σε μια αδικία, πρόθεση ή «νιγιά», είναι ένα άλλο σημαντικό στοιχείο, καθώς το επίκεντρο πρέπει να είναι προς εκείνους που αδικούνται/καταπιέζονται, αντί να επιδιώκουν τη δόξα ή τον ηρωισμό. Αυτό υπενθυμίζεται μέσω ενός άλλου χαντίθ: «Η ανταμοιβή των πράξεων εξαρτάται από τις προθέσεις και κάθε άτομο θα λάβει την ανταμοιβή σύμφωνα με αυτό που έχει σκοπό».

Αυτό που τελικά κάνουν οι άλλοι μπορεί να είναι εκτός ελέγχου μας, ωστόσο το πώς επιλέγουμε να ανταποκριθούμε είναι πολύ καλά στο πλαίσιο των δυνατοτήτων μας. Δεν υπάρχει καμία σύγκρουση ή αποσύνδεση μεταξύ των πρακτικών της πίστης και της καθημερινής ζωής. Η πράξη της τζιχάντ, ή ο αγώνας, υπάρχει στην καθημερινότητα: στο να πάμε στη δουλειά, να συνεχίσουμε τις σπουδές μας, να δημιουργήσουμε μια υγιή οικογένεια, ακόμα και στην παρέμβαση των παρευρισκομένων. Σε όλες αυτές τις δραστηριότητες, μπορούμε να προσπαθήσουμε να βελτιώσουμε την ποιότητα ζωής για εμάς και τους άλλους γύρω μας. Όπως υποδηλώνουν αυτές οι διδασκαλίες, σε αντίθεση με τις παραποιημένες απεικονίσεις στα δυτικά μέσα ενημέρωσης, η θρησκευτική μου παράδοση έχει να προσφέρει πολλή σοφία σχετικά με τον τρόπο αντιμετώπισης του μίσους και την οικοδόμηση ειρήνης.

Γίνετε ο πρώτος που θα σχολιάσει

Συμμετοχή στη συζήτηση ...