Από τη Monisha Bajaj
Μετά τη φρικτή δολοφονία του Τζορτζ Φλόιντ στη Μινεσότα νωρίτερα φέτος - ενώ ο κόσμος ήταν καταφύγιο στη θέση του και παρακολούθησε το ιογενές βίντεο - διεξάγονται μαζικές μεταρρυθμίσεις στη Μινεσότα και αλλού για να αφαιρέσουν και να μεταμορφώσουν τις αστυνομικές δυνάμεις. Στη Μινεσότα, ένα μήνα μετά το θάνατο του Φλόιντ, το Δημοτικό Συμβούλιο ψήφισε για να απαλλαγεί από την αστυνομική δύναμη. Έχουν προτείνει και συζητούν το δημιουργία τμήματος κοινοτικής ασφάλειας και πρόληψης της βίας που θα έχουν «αξιωματικούς ειρήνης» που θα ανταποκρίνονταν σε καταστάσεις έκτακτης ανάγκης
Αστυνομικές δυνάμεις στις ΗΠΑ έχει ρίζες στις περιπολίες σκλάβων που επέβαλε βίαια τους κώδικες της ανθρώπινης δουλείας. Σε όλο τον κόσμο, βλέπουμε ανεξέλεγκτη και ανεξέλεγκτη αστυνομική βία από Βραζιλία προς την Ινδία. Οι μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιούνται σε μία τοποθεσία μπορούν σίγουρα να επηρεάσουν τις μεταρρυθμίσεις αλλού. Ως εκ τούτου, είναι μια κατάλληλη στιγμή για πληροφορίες από την ειρηνευτική εκπαίδευση να ενημερώνουν πώς πρέπει να εκπαιδεύεται η αστυνομία για τους νέους ρόλους τους.
Ως καθηγητής ειρήνης και εκπαίδευσης για τα ανθρώπινα δικαιώματα, Υποστηρίζω ότι η νέα δύναμη «ειρήνης» πρέπει να προέρχεται από μια ολιστική κατανόηση της ειρήνης. Ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, νεώτερος είπε κάποτε «η ειρήνη δεν είναι απλώς η απουσία έντασης, αλλά η παρουσία της δικαιοσύνης». Αυτό ευθυγραμμίζεται με τον ολοκληρωμένο ορισμό της ειρήνης που μελετητές όπως η Betty Reardon και ο Johan Galtung έχουν αναπτύξει ότι η ειρήνη δημιουργείται με την αντιμετώπιση όχι μόνο της άμεσης βίας (βιασμός, πόλεμος, αστυνομική βία, βασανιστήρια), αλλά και εξαλείφοντας τη διαρθρωτική βία όπως η οικονομική, εκπαιδευτικές και υγειονομικές ανισότητες που προκαλούνται συχνά από ρατσισμό, αποικιοκρατία και άλλες μορφές καταπίεσης. Πρέπει επίσης να μετασχηματίσουμε κουλτούρες βίας μέσω της εκπαίδευσης που στοχεύει στην αφήγηση ιστοριών για ειρήνη, συνεργασία και αλληλεγγύη και όχι βία και κυριαρχία.
Δεδομένης της ανάγκης για αυτούς τους νέους αξιωματικούς «ειρήνης» να έχουν ολιστική κατανόηση της ειρήνης, ακολουθούν ορισμένες συστάσεις για το τι πρέπει να προχωρήσει στην εκπαίδευσή τους.
- Κρίσιμες αντιλήψεις για την ιστορία της βίας, των συγκρούσεων και της ανισότητας στην κοινωνία τους. Οι αξιωματικοί της ειρήνης πρέπει να κατανοήσουν τις ρίζες και τον τρέχοντα αντίκτυπο των δομών της ανισότητας, είτε βασίζονται σε κάστα, φυλή, εθνικότητα, τάξη, θρησκεία ή φύλο. Τα βιβλία και άλλο εκπαιδευτικό υλικό μπορούν να προσφέρουν νέες πληροφορίες για τις πολλαπλές προοπτικές της ιστορίας που δίνουν φωνή σε περιθωριοποιημένες αφηγήσεις. Για παράδειγμα, στις Ηνωμένες Πολιτείες, βιβλία τέτοια Μια ιστορία των ανθρώπων των Ηνωμένων Πολιτειών και Μια ιστορία των αυτόχθονων ανθρώπων των Ηνωμένων Πολιτειών (το καθένα με εκδόσεις νέων αναγνωστών) είναι ένα εξαιρετικό μέρος για να αρχίσετε να κατανοείτε την περίπλοκη ιστορία των φυλετικών σχέσεων και της γηγενής γενοκτονίας στις ΗΠΑ. Επί του παρόντος, τα περισσότερα αστυνομικά τμήματα δεν απαιτούν πτυχίο κολεγίου (μόνο δίπλωμα γυμνασίου ή GED). Αντίθετα, οι αξιωματικοί της ειρήνης θα πρέπει να έχουν τουλάχιστον πτυχίο κοινοτικού κολεγίου με αποδεδειγμένα μαθήματα σε φυλετικές σχέσεις, κοινωνική εργασία, κοινωνιολογία, επίλυση συγκρούσεων ή / και εθνοτικές σπουδές.
- Κέντρο Ενσυναίσθησης και Αλληλεγγύης. Η εκπαίδευση των αξιωματικών της ειρήνης πρέπει να τους επιτρέψει να καλλιεργήσουν την κατανόηση του ψυχολογικού και συναισθηματικού αντίκτυπου της βίας στις περιθωριοποιημένες κοινότητες. Μια βαθύτερη κατανόηση του τρόπου με τον οποίο οι κοινότητες αντιμετωπίζουν το τοξικό άγχος των διαρθρωτικών ανισοτήτων, όπως ο ρατσισμός ή η κάστα, καθώς και η αρνητικές επιπτώσεις στην ψυχική υγεία της βιαιότητας της αστυνομίας από γενιά σε βίαιες αλληλεπιδράσεις, πρέπει να υπονομεύσει τις προσπάθειες για να δημιουργήσει εμπιστοσύνη και σχέση μεταξύ αξιωματικών ειρήνης και των κοινοτήτων που υπηρετούν. Στην Ινδία, για παράδειγμα, η εκπαίδευση για τα ανθρώπινα δικαιώματα υπήρξε ένα εργαλείο για τον εφοδιασμό των κοινοτήτων Dalit (πρώην «άθικτων») με τις γνώσεις, τις δεξιότητες και τις στρατηγικές για την υποστήριξη της δικαιοσύνης (Bajaj, 2010; Bajaj, 2011).
- Δεξιότητες μετασχηματισμού συγκρούσεων. Οι αξιωματικοί της ειρήνης πρέπει να κατανοήσουν τις ρίζες της βίας για να κατανοήσουν τους διαφορετικούς τρόπους με τους οποίους μπορεί να μετριαστεί η σύγκρουση. Για παράδειγμα, προσεγγίσεις όπως η αποκαταστατική δικαιοσύνη και η λογοδοσία της κοινότητας μπορούν να είναι ισχυροί τρόποι επίτευξης της δικαιοσύνης σε αντίθεση με το κερδοσκοπικό φυλακή-βιομηχανικό-συγκρότημα. Η κατανόηση του τρόπου με τον οποίο τα διαφορετικά άτομα και οι κοινότητες προσεγγίζουν τη σύγκρουση, τον διάλογο, την ειρήνη και την αλληλεγγύη μεταξύ ομάδων μπορούν να προσφέρουν πολλαπλούς τρόπους για την αποκατάσταση της «ειρήνης» όταν συμβαίνει μια παράβαση. Για παράδειγμα, στη δουλειά της με φυλακισμένους άντρες καταδικασμένους για βιασμό, ακτιβιστή φεμινιστικής και αναπαραγωγικής δικαιοσύνης και την εκπαιδευτική ανθρωπίνων δικαιωμάτων Loretta Ross μιλά για το πώς μέσα από τους διαλόγους τους, αυτοί οι άνδρες συζήτησαν τις δικές τους επιθέσεις καθώς και το πώς ήταν συχνά βιαιοποιημένοι ως μικρά παιδιά. μέσω της θεραπευτικής διαδικασίας της κοινής χρήσης, δημιούργησαν το πρώτο πρόγραμμα κατά της σεξουαλικής επίθεσης με επικεφαλής τους άνδρες που ονομάζεται Κρατούμενοι κατά του βιασμού Στα 1970.
- Βαθιά ακρόαση. Πριν καταλήξουμε σε συμπεράσματα που συχνά βασίζονται σε σιωπηρές προκαταλήψεις, οι αξιωματικοί της ειρήνης πρέπει να εκπαιδευτούν για να ακούσουν και να καταλάβουν τι συμβαίνει. Τι γίνεται αν ο αστυνομικός Ντέρεκ Τσάββιν θα μπορούσε να το ακούσει Τζορτζ Φλόιντς εξήγηση αφού κατηγορήθηκε ότι παρέδωσε ψεύτικο λογαριασμό 20 $ αντί να γονατίζει στο λαιμό του για σχεδόν 9 λεπτά; Τεχνικός δωματίων έκτακτης ανάγκης Μπρένα Τέιλορς η μπροστινή πόρτα άνοιξε βίαια τον Μάρτιο του τρέχοντος έτους με «ένταλμα χωρίς νοκ άουτ» στο Κεντάκι και προτού να δοθεί ερώτηση ή απάντηση, οι αστυνομικοί την πυροβόλησαν οκτώ φορές μέχρι το θάνατό της. Στην Ινδία τον Ιούνιο του τρέχοντος έτους, ένας πατέρας και ένας γιος συνελήφθησαν για φερόμενη κριτική για τον αστυνομικό χειρισμό της επιβολής κλειδώματος COVID. ήταν βασανίστηκε και σκοτώθηκε ενώ ήταν υπό κράτηση. Το να ακούτε πρώτα επιτρέπει μεγαλύτερη σαφήνεια της κατάστασης, αντί για γρήγορες αποφάσεις που γίνονται μοιραίες τόσο συχνά σε αστυνομικές συναντήσεις με περιθωριοποιημένες κοινότητες. Η βαθιά ακρόαση μπορεί επίσης να ενημερώσει τις διαδικασίες συμφιλίωσης, όπως στην ιστορική Επιτροπή Αλήθειας και Συμφιλίωσης της Νότιας Αφρικής τη δεκαετία του 1990, και τις προσπάθειες που γίνονται για την πραγματοποίηση της αλήθειας στις ΗΠΑ (βλ. Επίσης Έργο αλήθειας συν-ιδρύθηκε από τον μελετητή της ειρηνευτικής εκπαίδευσης Δρ. David Ragland).
- Κοινοτική λογοδοσία. Η πλειοψηφία των αστυνομικών, τουλάχιστον στις Ηνωμένες Πολιτείες, δεν προέρχονται από ή διαμένουν στις κοινότητες που υπηρετούν. Πολλοί δημόσιοι υπάλληλοι έχουν μια «απαίτηση διαμονής» για να ζουν στις κοινότητες που εκλέγονται ή διορίζονται για να υπηρετήσουν (για παράδειγμα, στις ΗΠΑ, βλ. Οι απαιτήσεις της Βοστώνης). Οι αξιωματικοί της ειρήνης πρέπει να απαιτείται να ζουν στις πόλεις που υπηρετούν. Όταν βλέπουν τα παιδιά τους στο σχολείο με τα παιδιά των οικογενειών που εργάζονται για να υπηρετήσουν, μπορεί να υπάρχει περισσότερη παύση προτού αναλάβει το χειρότερο για έναν ύποπτο και χρησιμοποιώντας θανατηφόρα δύναμη. Προφανώς, ένα επακόλουθο είναι ότι η δύναμη της «ειρήνης» πρέπει να μοιάζει με την κοινότητα που αποτελείται από φυλετικές / εθνοτικές / κάστες, φύλα και άλλες μορφές ποικιλομορφίας. Οι αξιωματικοί της ειρήνης πρέπει να είναι αντιπροσωπευτικοί και υπόλογοι - μια έντονη αντίθεση με το ισχύον σύνταγμα των περισσότερων αστυνομικών δυνάμεων παγκοσμίως σήμερα. Και, η αστυνομία πρέπει να λογοδοτεί όταν παραβιάζει το νόμο. σε πολλά μέρη, συμπεριλαμβανομένων των Ηνωμένων Πολιτειών, "ειδική ασυλία"Οι νόμοι καθιστούν σχεδόν αδύνατο να προσαχθεί αστυνομικός στη δικαιοσύνη σε περιπτώσεις υπερβολικής χρήσης βίας και θανατηφόρας βίας.
Έχουμε την ευκαιρία να ξεκινήσουμε εκ νέου με την κοινότητα «ειρήνη» σε αυτή τη στιγμή ριζοσπαστικού προβληματισμού και μετασχηματισμού. Εάν η ειρήνη είναι ο στόχος μας, τότε πρέπει να κατανοήσουμε και να διασφαλίσουμε την αντίθετη πλευρά της που είναι δικαιοσύνη. Ο παγκόσμιος τομέας της εκπαίδευσης για την ειρήνη έχει πλούσιες γνώσεις και προοπτικές για να προσφέρει στη συστημική αναδιάρθρωση των αστυνομικών δυνάμεων και στην εκπαίδευση των αξιωματικών. Οι αξιωματικοί της ειρήνης πρέπει να διατηρούνται σε υψηλότερο επίπεδο και να υποστηρίζουν και να προωθούν την ειρήνη στις κοινότητες που υπηρετούν.
* Αυτό το κομμάτι αντλείται από ένα πλαίσιο για κρίσιμες ικανότητες εκπαίδευσης στην ειρήνη που αναπτύχθηκαν στο άρθρο «« Παιδαγωγικές της Αντίστασης »Critical Peace Education Praxis», διαθέσιμο εδώ.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Monisha Bajaj είναι καθηγητής Διεθνούς και Πολυπολιτισμικής Εκπαίδευσης στο Πανεπιστήμιο του Σαν Φρανσίσκο. Ο Δρ Bajaj είναι ο συντάκτης και συγγραφέας επτά βιβλίων, καθώς και πολλά άρθρα σχετικά με την εκπαίδευση για την ειρήνη και τα ανθρώπινα δικαιώματα, τη μετανάστευση και την εκπαίδευση. Ο Δρ Bajaj έχει αναπτύξει πρόγραμμα σπουδών - που σχετίζεται ιδιαίτερα με την εκπαίδευση για την ειρήνη, τα ανθρώπινα δικαιώματα, τις προσπάθειες κατά του εκφοβισμού και τη βιωσιμότητα - για μη κερδοσκοπικούς οργανισμούς και διακυβερνητικούς οργανισμούς, όπως η UNICEF και η UNESCO. Το 2015, έλαβε το βραβείο Ella Baker / Septima Clark για τα ανθρώπινα δικαιώματα (2015) από το τμήμα Β της Αμερικανικής Ένωσης Εκπαιδευτικής Έρευνας (AERA). Μπορείτε να έχετε πρόσβαση στη συζήτηση του TedX εδώ.
Σας ευχαριστώ πολύ για αυτό το άρθρο. Το έχω μοιραστεί στη ροή ειδήσεών μου και παρακάλεσα τους φίλους μου να το διαβάσουν. Ήρθε η ώρα να συνεχίσουμε με την Κλήση προς το Μέγαρο - «ΕΙΡΗΝΗ ΣΤΗ ΓΗ, ΚΑΛΟ ΘΑ ΣΕ ΟΛΟΥΣ!»