Κατανόηση των πολιτισμών ειρήνης, επιμέλεια από την Rebecca L. Oxford, τόμος στη σειρά: Peace Education, εκδότες Laura Finley & Robin Cooper, Information Age Publishing, 2014, 344 pp., 45.99 US $ (χαρτόδετο χαρτί), 85.99 US $ (hardcover), ISBN 978-1- 62396-505-1
[icon type = "glyphicon glyphicon-share-alt" color = "# dd3333 ″] επισκεφθείτε το Information Age Publishing για περισσότερες λεπτομέρειες και για να αγοράσετε το “Understanding Peace Peace Cultures." [τύπος καλά = ""]Οι συντάκτες σημειώνουν: Αυτή η επανεξέταση είναι μία από μια σειρά που δημοσιεύεται από την Παγκόσμια Εκστρατεία για την Παιδεία της Ειρήνης και Στο Factis Pax: Εφημερίδα της ειρήνης και της κοινωνικής δικαιοσύνης προς την προώθηση της υποτροφίας για την εκπαίδευση στην ειρήνη. Αυτές οι κριτικές είναι από Εκδόσεις Age Age Σειρά ειρήνης εκπαίδευσης. Ιδρύθηκε το 2006 από τους ιδρυτές συντάκτες Ian Harris και Edward Brantmeier, η σειρά εκπαίδευσης ειρήνης του IAP προσφέρει διαφορετικές προοπτικές σχετικά με τη θεωρία, την έρευνα, την ανάπτυξη προγραμμάτων σπουδών και την πρακτική της ειρηνευτικής εκπαίδευσης. Είναι η μόνη σειρά που επικεντρώνεται στην εκπαίδευση για την ειρήνη που προσφέρεται από οποιονδήποτε σημαντικό εκδότη. Κάντε κλικ εδώ για να μάθετε περισσότερα σχετικά με αυτήν τη σημαντική σειρά.
[/Καλά]
IΣε αυτόν τον τόμο, η Rebecca Oxford, καθηγήτρια Γλωσσικής Εκπαίδευσης και Έρευνας στο Air University στο Montgomery της Αλαμπάμα, η οποία έχει επίσης συντάξει βιβλία για τον πολιτισμό και τη γλώσσα της ειρήνης, κάνει μια ανοιχτή πρόσκληση σε εκπαιδευτικούς και μαθητές της ειρηνευτικής εκπαίδευσης, οργανισμούς ειρήνης και άτομα που θέλουν να ζήσουν την ειρήνη από πολλές απόψεις για να μοιραστούν πολιτιστικές πτυχές της ειρήνης. Το βιβλίο καταγράφει την πολυδιάστατη και πολυπλοκότητα των πολιτισμών με την ενσωμάτωση κριτικών, πνευματικών, φιλοσοφικών, γλωσσικών, λογοτεχνικών και κοινωνικοπολιτικών απόψεων που σχετίζονται με την εκπαίδευση για την ειρήνη και την ειρήνη στα κεφάλαια.
Το βιβλίο χωρίζεται σε πέντε ενότητες: Το μέρος Α, κοιτάζοντας τους ειρηνικούς πολιτισμούς, προσφέρει έναν ορισμό του πολιτισμού, της ειρηνευτικής κουλτούρας και της ειρήνης, τον οποίο η Οξφόρδη ορίζει ως «πολυδιάστατο» για να υποδηλώσει τις ενδοπροσωπικές, διαπροσωπικές, διακομματικές, διεθνείς και οικολογικές διαστάσεις ειρήνη (σελ. 5). Η Οξφόρδη ξοδεύει τις δύο πρώτες σελίδες του πρώτου κεφαλαίου της ορίζοντας τον πολιτισμό από τα ευρύτερα έως τα πιο συγκεκριμένα επίπεδα (αντλώντας από ιστορικές, γνωστικές, συναισθηματικές, υλικές και καλλιτεχνικές διαστάσεις του πολιτισμού), υποστηρίζοντας ότι ο πολιτισμός είναι «το λογισμικό του μυαλό και καρδιά »(σελ. 4). Ενώ ορισμένοι συγγραφείς έκαναν συνδέσεις με τον πολιτισμό σε επόμενα κεφάλαια, άλλοι δεν ανέφεραν ρητά την έννοια του πολιτισμού, υποδηλώνοντας την ανάγκη για μεγαλύτερη ακρίβεια στον ορισμό και την ανάλυση του όρου. Στο Κεφάλαιο 2, οι συγγραφείς Rebecca Oxford και Rebecca Boggs παρουσιάζουν εμβληματικές φιγούρες ειρήνης που δείχνουν τους διαφορετικούς τρόπους με τους οποίους οι άνθρωποι έχουν εργαστεί για τη δημιουργία πολιτισμών ειρήνης, συμπεριλαμβανομένου του Muhammad Yunus, ιδρυτή της Grameen Bank στο Μπαγκλαντές. Η Aung San Suu Kyi, απονέμει το Νόμπελ Ειρήνης Τιμή για τις προσπάθειές της να απελευθερώσει ειρηνικά τη Βιρμανία. και η Mary Robinson, η πρώτη γυναίκα πρόεδρος της Ιρλανδίας και η Ύπατη Αρμοστεία των Ηνωμένων Εθνών για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα.
Μέρος Β, Ειρήνη Πολιτισμοί: Δημιουργία Μικρών και Μεγάλων Ειρήνων Πολιτισμών, είναι ένα από τα πιο ολοκληρωμένα τμήματα του βιβλίου, αναλύοντας την εκπαίδευση και το πρόγραμμα σπουδών για την ειρήνη από πολλές απόψεις. Για παράδειγμα, το Κεφάλαιο 3, «Η γυναικεία και κριτική φυλετική θεωρία για την ειρήνη σε πολυγλωσσικές, πολυπολιτισμικές τάξεις» είναι ένα θεωρητικό κεφάλαιο που αμφισβητεί κριτικά τις κοινωνικές αδικίες χρησιμοποιώντας κρίσιμες και φεμινιστικές θεωρίες για να συζητήσουν τις εμπειρίες του τραύματος που προκαλείται από τον ρατσισμό, την ξενοφοβία και τον πόλεμο. ενώ ταυτόχρονα προσφέρει στρατηγικές για την ειρήνη. Η Tina Wei, στο Κεφάλαιο 4, συζητά τη χρήση ανακλαστικών κειμένων για τη διερεύνηση της μεταμορφωτικής εκπαίδευσης για την ειρήνη. Ο συγγραφέας Rui Ma, χρησιμοποιεί τη Χριστιανική Βίβλο στο κεφάλαιο 5 για να εισαγάγει εκπαιδευτικό πρόγραμμα ειρήνης στους νέους στη Μέση Ανατολή. Τέλος, η Wang περιγράφει πώς ενσωματώνει την εκπαίδευση ειρήνης στα μαθήματα αγγλικής γλώσσας με διεθνείς μαθητές στο κεφάλαιο 6.
Μέρος Γ, Δημιουργία Πολιτισμών Ειρήνης: Πνευματικές, Φιλοσοφικές, Γλωσσικές και Λογοτεχνικές ιδέες, χαρακτηρίζεται για την ποικιλομορφία απόψεων με τις οποίες εξερευνά πολιτισμούς ειρήνης, που κυμαίνονται από πνευματικές βουδιστικές και ισλαμικές προοπτικές που ενσωματώνουν βιωματική γνώση, έως κινεζικές φιλοσοφίες σχετικά με τη σοφία της Ειρήνη και σημασιολογικές εξερευνήσεις της ειρήνης. Η απόφαση να διαχωριστεί ο Χριστιανός από τις μη χριστιανικές παραδόσεις, να τα τοποθετήσετε σε διαφορετικά τμήματα του βιβλίου, δεν συζητείται από τους συγγραφείς. Ωστόσο, θα ήταν ενδιαφέρον να συγκεντρωθούν στην ίδια ενότητα για να δοθεί στον αναγνώστη η ευκαιρία να συγκρίνει και να αντιπαραβάλλει προσεγγίσεις στην εκπαίδευση για την ειρήνη χρησιμοποιώντας διαφορετικές παραδόσεις. Επιπλέον, αξίζει να σημειωθεί ότι σε αυτήν την ενότητα μπορούμε να βρούμε μια εξαιρετική βιβλιογραφική ανασκόπηση των πολυπολιτισμικών παιδικών βιβλίων στα «Μαθήματα ειρήνης στην πολυπολιτισμική λογοτεχνία για παιδιά» (Κεφάλαιο 11), το οποίο περιέχει μια ανάλυση 44 βιβλίων για θέματα που καλύπτουν την ειρήνη, την πολυμορφία , ισότητα και κοινωνική δικαιοσύνη που περιλαμβάνει πλούτο ή πόρους για όσους ενδιαφέρονται να συμπεριλάβουν την ειρήνη στη παιδική λογοτεχνία.
Το Μέρος Δ, Performing Art for Peace: Cultural κατανόηση για ειρηνικούς εκπαιδευτικούς, εξετάζει την ειρήνη εκπαίδευση από έναν καλλιτεχνικό φακό. Το Κεφάλαιο 12 περιγράφει την αφρικανική παράσταση και την ικανότητά της να «δημιουργεί» την ειρήνη μέσω μιας ανάλυσης αντικειμένων που περιλαμβάνουν ποτήρια, μάσκες και ειδώλια. Η δύναμη αυτής της ενότητας, ωστόσο, βρίσκεται στο Κεφάλαιο 13, στο οποίο οι Blake, Rudolph, Oxford και Boggs κάνουν μια σε βάθος θεωρητική και ιστορική ανάλυση της μουσικής hip hop για να υποστηρίξουν το κεντρικό τους θέμα «τι σημαίνει να κάνουν ειρήνη» με gansta rap »(σελ. 266). Όπως υποστηρίζουν οι συγγραφείς, θα ήταν δύσκολο να κάνουμε την υπόθεση για το χιπ χοπ ως όχημα ειρήνης με τη βία και τη μισογυνία που απεικονίζεται στους στίχους του χιπ χοπ. Παρ 'όλα αυτά, οι συγγραφείς καταφέρνουν να αποικοδομήσουν αυτούς τους στίχους προχωρώντας πέρα από τα φαινομενικά αρνητικά μηνύματα και αποκαλύπτοντας το μεγαλύτερο νόημα του χιπ χοπ που περιγράφεται ως «κοινωνικά ενήμερος και συνειδητά συνδεδεμένος με ιστορικά πρότυπα πολιτικής διαμαρτυρίας και προσγειωμένος με προοδευτικές δυνάμεις κοινωνικής κριτικής» (σελ. 277). Οι συγγραφείς δηλώνουν ότι το χιπ χοπ μπορεί να είναι κοινωνικά συνειδητό προωθώντας τη συμμετοχή των πολιτών και δίνοντας φωνή σε ευάλωτους πληθυσμούς που διαφορετικά δεν θα μπορούσαν να ακουστούν. Δυστυχώς, ο περιορισμός αυτού του τμήματος συνίστατο στο να μην καλύπτει κανενός καλλιτεχνικού τρόπου εκπαίδευσης στην ειρήνη, αλλά να περιοριστεί στο να σχολιάζει μόνο την τέχνη και τη μουσική.
Τέλος, το Μέρος Ε, Κοινωνικές και Πολιτικές Προοπτικές: Προκλήσεις για Εκπαιδευτικούς Ειρήνης και Οικοδόμοι Ειρήνης, προσεγγίζει την εκπαίδευση για την ειρήνη από κοινωνικοπολιτική προοπτική βασισμένη σε διεθνείς συγκρούσεις που περιλαμβάνουν τις Ισραηλινές-Παλαιστινιακές καθώς και τις συγκρούσεις Βόρειας και Νότιας Κορέας. Αυτή η ενότητα περιγράφει τις πραγματικές δυσκολίες που αντιμετωπίζει κάποιος όταν προσπαθεί να ανοίξει διάλογο μεταξύ δύο μερών που μπλέκονται σε αδιάφορες θρησκευτικές, ιδεολογικές και εδαφικές συγκρούσεις, συμπεριλαμβανομένης, για παράδειγμα, της σημασίας να έχουμε μια οξεία επίγνωση των πολιτιστικών κανόνων κατά την αντιμετώπιση των παλαιστινιακών και ισραηλινών πληθυσμών . Μία από τις αρετές αυτού του βιβλίου είναι η συμπερίληψη δραστηριοτήτων για εξερεύνηση και εξάσκηση της ειρήνης στο τέλος κάθε κεφαλαίου. Αυτές οι προσεκτικά επεξεργασμένες ερωτήσεις δίνουν στους ειδικούς ιδέες για να προωθήσουν τη συζήτηση του κεφαλαίου, καθώς και να παρέχουν κατευθυντήριες γραμμές για αρχάριους για την περαιτέρω εξερεύνηση ενός θέματος που τους ενδιαφέρει.
Το βιβλίο εισάγει με επιτυχία μια πληθώρα απόψεων σχετικά με την εκπαίδευση για την ειρήνη και την ειρήνη, δείχνοντας την αφθονία των προοπτικών σχετικά με την κοινωνικά δομημένη έννοια του πολιτισμού. Ωστόσο, η έννοια του πολιτισμού παρέμεινε αόριστη σε όλα τα κεφάλαια. Η Οξφόρδη ενσωματώνει μια ποικιλία συγγραφέων που αποτελούνται από μελετητές της ειρήνης, συμπεριλαμβανομένων καθηγητών, φοιτητών, ανθρωπολόγων και αναλυτών πολιτικής που χρησιμοποίησαν θεωρητική και ιστορική ανάλυση για να υποστηρίξουν τα επιχειρήματά τους, καθώς και επαγγελματίες, συμπεριλαμβανομένων μοναχών και φυσιοθεραπευτών που χρησιμοποίησαν βιωματική γνώση για να διατυπώσουν τους ισχυρισμούς τους. . Η μικτή παρουσίαση των κεφαλαίων, ανεξάρτητα από την ακαδημαϊκή κατάρτιση των συγγραφέων, φαίνεται να υποδηλώνει ότι η Οξφόρδη έδωσε ίση θέση στις εμπειρίες που μοιράστηκαν. Ένα πρόσθετο πλεονέκτημα της ποικιλομορφίας των συγγραφέων είναι ότι το βιβλίο μπορεί να προσελκύσει τον κριτικό εκπαιδευτικό ειρήνης που θα εκτιμήσει το κεφάλαιο που γράφτηκε από μια φεμινιστική και κριτική θεωρία της φυλετικής θεωρίας, καθώς και σε όσους ενδιαφέρονται για την κοινωνικοπολιτικά εκπαιδευτική ειρήνη, οι οποίοι θα βρείτε ενδιαφέροντα διεθνή θέματα όπως οι συγκρούσεις Ισραηλινών-Παλαιστινίων και Βόρειας-Νότιας Κορέας που συζητούνται στο βιβλίο ενδιαφέρουσες. Ομοίως, αυτό το βιβλίο μπορεί να προσελκύσει όσους ενδιαφέρονται για πνευματικές και φιλοσοφικές ιδέες, καθώς και για όσους ενδιαφέρονται για μη ακαδημαϊκές και καλλιτεχνικές πρακτικές. Στην κάτω πλευρά, ορισμένα από τα στοιχεία που παρουσιάζονται στο Κεφάλαιο 12 χρονολογούνται έως σαράντα χρόνια, εγείροντας το ζήτημα της σημασίας για τους 21st αιώνας.
Τέλος, το βιβλίο περιέχει πληθώρα πόρων για όσους ενδιαφέρονται για την πολυπολιτισμική παιδεία και για όσους αναζητούν στρατηγικές για την ανάπτυξη της ειρήνης στο πρόγραμμα σπουδών τους. Συνολικά, το εύρος των θεμάτων που καλύπτονται μπορεί να έχει επηρεάσει το βάθος. Ορισμένα τμήματα του βιβλίου φαίνονταν πιο ουσιαστικά για την υποστήριξη των επιχειρημάτων τους - για παράδειγμα, χρησιμοποιώντας κριτική θεωρία για να υποστηρίξουμε τον ισχυρισμό για ειρήνη και δικαιοσύνη - από άλλα - για παράδειγμα, χρησιμοποιώντας πνευματική σημασιολογία για την αποδόμηση της λέξης ειρήνη - επιβεβαιώνοντας την ιδέα ότι λιγότερο είναι περισσότερο. Από την άλλη πλευρά, η έκκληση του βιβλίου σε ένα κοινό που είναι ανοιχτό στην εξερεύνηση των πολλαπλών πολιτιστικών πτυχών της εκπαίδευσης για την ειρήνη, καθώς και οι δραστηριότητες και οι ερωτήσεις που περιλαμβάνονται στο τέλος των κεφαλαίων, καθιστούν αυτό το βιβλίο σημαντικό συστατικό κάθε συλλογής Peace Education.
Σάντρα Λ. Candel
Πανεπιστήμιο της Νεβάδα, Λας Βέγκας
candel@unlv.nevada.edu
