Ιστορίες οικοδόμησης της ειρήνης - σύνδεση παιδιών και νέων με ιδέες οικοδόμησης της ειρήνης
Από την Ann Mason
Εισαγωγή
Οι ιστορίες οικοδόμησης της ειρήνης είναι ιστορίες, που χτίζουν την ελπίδα και την ειρήνη στις καρδιές και στο μυαλό, προορίζονται να μοιραστούν ειδικά με τα παιδιά. Οι ιστορίες οικοδόμησης της ειρήνης εξετάζουν πολλά ζητήματα σχετικά με τη δημιουργία ειρήνης - δηλαδή ειρήνη με τον εαυτό μας, ειρήνη μεταξύ μας και ειρήνη με το περιβάλλον (Mason, 2016). Τα θέματα της ιστορίας αντικατοπτρίζουν τις εγγενείς δομικές ανισότητες που έχουν διαιωνίσει την αδικία και τη βία και την απουσία ειρήνης σε προσωπικό, τοπικό και παγκόσμιο επίπεδο. Αντί να επικεντρώνονται στη διαιώνιση του κυνισμού, του φόβου ή της απελπισίας, εστιάζουν εκ νέου σκόπιμα την προσοχή στην οικοδόμηση ελπίδας και εισάγουν μη βίαιες, ειρηνικές διαδικασίες προσφέροντας ένα απλό μέσο για τη δημιουργία φανταστικών, μη βίαιων, συλλογικών λύσεων και εισάγουν ιδέες στα παιδιά που αντανακλούν όλες τις πτυχές οικοδόμηση της ειρήνης, δηλαδή ειρήνευση, διατήρηση της ειρήνης, αποκαταστατικές πρακτικές, περιβαλλοντική βιωσιμότητα και κυρίως ειρηνική ζωή και ον.
Μια ιστορία, Ντόναλντ ο Δράκος, γράφτηκε ως απάντηση στην αβεβαιότητα σχετικά με το μέλλον των δημοκρατικών διαδικασιών στις Ηνωμένες Πολιτείες και τον επακόλουθο αντίκτυπο στην παγκόσμια ειρήνη. Επικεντρώνεται στην εξερεύνηση του τρόπου με τον οποίο οι πολίτες μπορούν να αναδείξουν το καλύτερο στους εκλεγμένους ηγέτες τους με ειρηνικούς, μη βίαιους τρόπους αντί να επιτρέπουν στον φόβο να υπαγορεύει τη σκέψη και τη δράση.
Ένας συνδυασμός και εξισορρόπηση πολλών διαφορετικών φωνών, εκείνων που ζήτησαν αλλαγή στη σκέψη μας για την ειρήνη και τον τρόπο δημιουργίας της, ζήτησαν για πολλά χρόνια βελτίωση των συστημάτων ηγεσίας και διακυβέρνησης σε πολλές χώρες σε όλο τον κόσμο. Οι εκφρασμένες ανησυχίες τους για τις παγκόσμιες δυνάμεις και το μέλλον του κόσμου έχουν επίσης εμπνεύσει τους ανθρώπους να ενεργήσουν με ειρηνικούς, μη βίαιους τρόπους προκειμένου να επιφέρουν θετικές αλλαγές. Ταυτόχρονα, ιδέες για την ανάπτυξη του a πολιτισμός της ειρήνης και ειρήνης υπήρξαν εδώ και καιρό αντικείμενο διεθνούς λόγου. Πολλές από αυτές τις φωνές, οι εκφρασμένες ελπίδες, τα όνειρα, οι ανησυχίες τους και οι επακόλουθες θετικές ενέργειες, έχουν δώσει την ώθηση για την ιδέα και την ανάπτυξη πολλών ιστοριών οικοδόμησης της ειρήνης που μπορείτε να κατεβάσετε από www.brownmousepublishing.com.
Η πρόθεση λοιπόν είναι να προσφέρουμε έναν τρόπο με τον οποίο οι καθημερινοί ενήλικες και τα παιδιά μπορούν να εξατομικεύσουν την ειρήνη και να οικοδομήσουν την ειρήνη. Οι δυναμικοί στίχοι του Μάικλ Τζάκσον απαιτούν από όλους μας να…
… Θεραπεύστε τον κόσμο και... Κάνε έναν καλύτερο κόσμο για σένα και για μένα και ολόκληρη την ανθρώπινη φυλή.
Θετική ειρήνη
Οι ιστορίες οικοδόμησης της ειρήνης μπορούν να συνδεθούν με τις ιδέες που καθοδήγησαν την έρευνα του Johan Galtung, ο οποίος στη δεκαετία του 1960, ανέπτυξε τις έννοιες του αρνητική ειρήνη (απουσία πολέμου) και θετική ειρήνη (απουσία δομικής βίας) (Harris & Morrison 2003, σελ. 52). Ο Galtung (1996, 1997) υποστήριξε επίσης ότι δομική βία εμπόδισε τα άτομα να φτάσουν στο πραγματικό τους δυναμικό. Διαρθρωτική βία συνέβη όταν η φτώχεια, οι διακρίσεις και η καταπίεση, η υπανάπτυξη και ο αναλφαβητισμός συνέβαλαν στη βίαιη κατάσταση του κόσμου (Harris & Morrison 2003, p52). Οι ιστορίες οικοδόμησης της ειρήνης αντικατοπτρίζουν τις αντιλήψεις του Γκαλτάνγκ σε σχέση με τη δημιουργία του θετική ειρήνη μέσα στα σπίτια μας, τις κοινότητες και σε όλο τον κόσμο.
Φροντίδα και συμπόνια
Οι ιστορίες οικοδόμησης της ειρήνης αντικατοπτρίζουν επίσης τις διαρκές φιλοσοφίες της Μαρίας Μοντεσόρι, η οποία πριν από ογδόντα χρόνια μια κουλτούρα ειρήνης, ήταν ο οποίος και ελπίζω. Οι ιδέες της εξακολουθούν να διαπερνούν την εκπαιδευτική σκέψη και πρακτική. Ο Μοντεσόρι ισχυρίστηκε ότι όλα τα παιδιά είχαν έμφυτες τάσεις προς συμπόνια και ο οποίος (Duckworth 2006, σελ. 85). Ανησυχώντας για την ανάπτυξη του φασισμού, ειδικά στην Ιταλία κατά τη διάρκεια του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, το Montessori τόνισε τη σημασία της εκπαίδευσης που παρέχει μια διαδικασία για τη δημιουργία βιώσιμης ειρήνης. Πίστευε ότι ήταν αντιπαραγωγικό να το αφήσουμε στους πολιτικούς. Σπορά της ιδέας για την ανάπτυξη του μια κουλτούρα ειρήνης, επικεντρώθηκε στο πώς να ζει ειρηνικά παρά στο ότι η ειρήνη είναι η απουσία πολέμου (Montessori 1949, σελ. 70). Κατάλαβε επίσης ότι η οικοδόμηση ειρηνικών κοινοτήτων περιελάμβανε τη μεταρρύθμιση της κοινωνίας. Οι ιστορίες οικοδόμησης της ειρήνης διερευνούν πιθανούς τρόπους ειρηνικής διαβίωσης και ύπαρξης αρχίζοντας με εύρεση ειρήνη με τον εαυτό μας.
Στην ιστορία της οικοδόμησης της ειρήνης Ντόναλντ ο Δράκος, τα ζώα που ζουν στο Farmwell Farm ζουν ειρηνικά μαζί μέχρι ο Donald να τους μιλήσει για τους κινδύνους πέρα από το φράχτη που περιβάλλει το αγρόκτημα.
«Έμφυτη στη λέξη ειρήνη είναι η θετική έννοια της εποικοδομητικής κοινωνικής μεταρρύθμισης». - Montessori 1949, pxi
Εστιάζοντας στην ανατροφή ο οποίος και συμπόνια Οι ιστορίες οικοδόμησης της ειρήνης ανταποκρίνονται επίσης στο έργο του Nel Noddings, ο οποίος το πρότεινε ανθρώπινη φροντίδα και τη μνήμη της φροντίδας και φροντίζεται παρείχε τη βάση οποιασδήποτε ηθικής απόκρισης, που υποστήριζε, στηρίχθηκε στη θηλυκή, σε δεκτικότητα, συγγένεια και ανταπόκριση, που περιλάμβανε μια ηθική στάση ή λαχτάρα για καλοσύνη και όχι με οποιονδήποτε ηθικό συλλογισμό (Noddings 2003, p2). Ο Noddings πίστευε ότι η ανησυχία για τον άλλο πρέπει να είναι η προτεραιότητα και υπερισχύει όλων των αρχών αυτού που θεωρείται ηθικό ή σωστό (Σελίδα 2004, σελ. 7). Ο Noddings πρόσθεσε ότι κάθε παιδί διέθετε μια ιδιαίτερη ικανότητα για αγάπη και τρυφερότητα, ακόμη και για συναίσθημα και αμοιβαιότητα που αναπτύχθηκε νωρίτερα στην ανάπτυξή τους παρά από τη λογική (Noddings 2003, p120). Όντας εγγενείς στις ιδέες οικοδόμησης της ειρήνης που καθοδηγούν τις εξελισσόμενες ιστορίες και τις εναλλακτικές καταλήξεις, αυτές οι ιδέες συνδέονται με τις σκέψεις και τις συμπεριφορές των χαρακτήρων. Στην ουσία, οι ιστορίες για την οικοδόμηση της ειρήνης επανασυνδέουν σκόπιμα τους αναγνώστες, είτε ενήλικες παιδιών, με τον αθώο εαυτό τους που θυμίζει παιδιά, ενθαρρύνοντας το άνοιγμα και την αποδοχή.
Ντόναλντ ο Δράκος πρέπει να αποδεχτεί τις συνέπειες των πράξεών του, ειδικά την αναταραχή που δημιουργεί στο Farmwell Farm. Η ιστορία μπορεί να δημιουργήσει συζήτηση για ο οποίος και συμπόνια. Αυτές οι ιδέες είναι εγγενείς στη δημιουργία ευτυχισμένων, κερδίστε νίκη καταλήξεις, ακόμη και για τον Donald (Mason, 2016)!
Κοινωνική δικαιοσύνη
Οι ιστορίες οικοδόμησης της ειρήνης βασίζονται επίσης στην έννοια του κοινωνική δικαιοσύνη που άρχισε να αναδύεται δύο αιώνες νωρίτερα ως αποτέλεσμα της σκέψης φιλοσόφων όπως ο Immanuel Kant (1724-1804). Η ηθική θεωρία του κοινωνική δικαιοσύνη ασχολήθηκε με τη σωστή και λανθασμένη δράση και την ηθική αξία ενός ατόμου (Calder 2005, p231). Ο Καντ πίστευε ότι μια πράξη ήταν λανθασμένη αν παραβίαζε το κατηγορηματική επιταγή ή πιο απλά - κάντε στους άλλους όπως θα τους ζητούσατε. Απαιτεί επομένως τα άτομα να ενεργούν με τρόπους που σέβονται την ίση αξία των ηθικών παραγόντων
- αντιμετωπίζουμε τους ανθρώπους ως σκοπούς παρά ως μέσα
- θεωρώντας όλους τους ανθρώπους ως ελεύθερους, λογικούς και υπεύθυνους ηθικούς παράγοντες
- κατανοώντας ότι ανεξάρτητα από το πώς οι άνθρωποι διέφεραν ως ηθικοί πράκτορες, όλοι έχουν ίση αξία (Goodman & Lesnick 2001, p65)
Τζον Ράουλς, (1921-2002) ο ελευθεριακός, σχεδόν διακόσια χρόνια αργότερα, επέκτεινε τη χρηστική σκέψη των Bentham και Mill (τέλεια καθήκοντα), η εννοια του κοινωνικές συμβάσεις (Locke) και του Kant κατηγορηματική επιταγή, και ανέπτυξε μια θεωρία ηθικά βιώσιμης κοινωνική δικαιοσύνη που τόνισε τις αρχές της δικαιοσύνης
- δικαιοσύνη
- dχωρίς κακό (Καντ)
- ευεργέτημα (Swift 2006, σελ. 10)
Αυτοί οι θεμελιώδεις ιδεολογικοί πυλώνες του κοινωνική δικαιοσύνη, ενσωματώνοντας τις φεμινιστικές αρχές του ο οποίος και συμπόνια, είναι εγγενείς και θεωρούνται οι πιο σημαντικές ιδέες που οδηγούν στην ανάπτυξη ιστοριών οικοδόμησης ειρήνης (Mason, 2016). Αλλά μόλις μοιραστεί μια ιστορία, οι χαρακτήρες, τα θέματα, οι πλοκές και οι καταλήξεις μπορούν να προκαλέσουν συζητήσεις κοινωνική δικαιοσύνη ζητήματα ειδικά σε σχέση με τη δημιουργία ειρήνη μεταξύ τους.
Ντόναλντ ο Δράκος επιλέγει να εστιάσει την προσοχή όλων των εκτρεφόμενων ζώων στο τι είναι λάθος παρά σε αυτό που λειτουργεί καλά στο Farmwell Farm. Ο πανικός και ο φόβος που προκαλεί δημιουργεί μόνο αγωνία, χάος και τεταμένες σχέσεις. Πόσο δίκαιο είναι αυτό; Τι βλάβη γίνεται; Ποιος θα επωφεληθεί από αυτό; Αυτά είναι όλα ερωτήματα που μπορούν να προκύψουν μετά την κοινή χρήση της ιστορίας με παιδιά και νέους.
Βασικά στοιχεία στην εκπαίδευση για την ειρήνη
Σύμφωνα με τον ερευνητή της Peace Education, Betty Reardon (1999) εκπαίδευση για την ειρήνη, ο εννοιολογικός πυρήνας του κτιρίου μια κουλτούρα ειρήνης, θα πρέπει να επικεντρωθεί τα ανθρώπινα δικαιώματα, δημοκρατία και κριτική ανάλυση των παγκόσμιων πολιτικών, κοινωνικών, οικονομικών και περιβαλλοντικών διαδικασιών που διέπουν την κοινωνική συνοχή και σταθερότητα. Η μείωση, πρόληψη ή εξάλειψη του πολέμου, υποστήριξε, ήταν υψίστης σημασίας. Η οικοδόμηση των συνθηκών για την ειρήνη και οι στρατηγικές που θα επέτρεπαν τη διατήρηση της ειρήνης, πρόσθεσε, ήταν οι κύριοι στόχοι της. Ενσωματωμένη στον ακρογωνιαίο λίθο της δουλειάς της είναι η ιδέα του τα ανθρώπινα δικαιώματα. Η ειρήνη, λοιπόν, βασίζεται σε μια αλλαγή στην ανθρώπινη συνείδηση. Η φροντίδα για το περιβάλλον έχει πλέον σωστά συνδεθεί και συμπεριληφθεί τα ανθρώπινα δικαιώματα και κοινωνική δικαιοσύνη και θεωρείται απαραίτητο για τη δημιουργία του μια κουλτούρα ειρήνης. Οι ιστορίες οικοδόμησης της ειρήνης επιδιώκουν να υποστηρίξουν τις ιδέες του Reardon παρουσιάζοντας ιστορίες που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να εξερευνήσουν διάφορα τοπικά, διεθνή και περιβαλλοντικά ζητήματα και να βοηθήσουν στην ανάπτυξη συνείδησης οικοδόμησης ειρήνης. Η ιδέα του Reardon ήταν αυτό μια κουλτούρα ειρήνης θα μπορούσε να παράσχει τη θεμελιώδη βάση πάνω στην οποία θα μπορούσε να οικοδομηθεί η ειρήνη σε σχέση με την οικολογική ευαισθητοποίηση, την πολιτιστική ικανότητα, τον παγκόσμιο οργανισμό, την επάρκεια των συγκρούσεων και την ευαισθησία των φύλων (Reardon 1999, pp30-31). Αντανακλώντας τις ιδέες του Reardon, την τριλογία σημαντικών ιδεών οικοδόμησης της ειρήνης, που παρέχουν το ικρίωμα γύρω από το οποίο δημιουργούνται ιστορίες οικοδόμησης ειρήνης ειρήνη με τους εαυτούς μας, ειρήνη μεταξύ μας και ειρήνη με το περιβάλλον, μπορεί να είναι συνυφασμένη και κατανοητή ως αλληλεξαρτώμενη.
Αν και η ιστορία Ντόναλντ ο Δράκος επικεντρώνεται κυρίως στην ιδέα της οικοδόμησης της ειρήνης ειρήνη με άλλους, Άλλες ιστορίες οικοδόμησης της ειρήνης διερευνούν διάφορους συνδυασμούς σχετικών, σημαντικών ιδεών. Εξέταση της έννοιας του τα ανθρώπινα δικαιώματα είναι λοιπόν μια ουσιαστική συμπερίληψη σε κάθε θέμα ιστορίας και οικοδόμησης ειρήνης, ειδικά σε σχέση με την ιστορία Ντόναλντ ο Δράκος.
Άλλες φωνές, όπως αυτή του Brigit Brock-Utne (2000), που το ισχυρίστηκαν εκπαίδευση για τα ανθρώπινα δικαιώματα πρέπει να επιδιώξει να ενσταλάξει μια αίσθηση αξιοπρέπειας και ηθικής ευθύνης, μπορεί επίσης να ακουστεί κατά την ανάγνωση ιστοριών οικοδόμησης ειρήνης. Ο Brock-Utne υποστήριξε ότι οι βασικές αρχές του τα ανθρώπινα δικαιώματα δεν πρέπει να διαπερνά μόνο την εκπαιδευτική πρακτική, αλλά να δημιουργεί την αλληλεπίδραση ιδεών, ενεργειών και ηθικοποίησης σε σχέση με το πώς πρέπει να ξεδιπλώνεται το μέλλον στην οικοδόμηση μιας μεταμορφωμένης, πιο ανθρώπινης και ειρηνικής κοινωνίας. Αυτό περιελάμβανε τη συμμετοχή των μαθητών να ανταποκριθούν συμπονετικά στην απώλεια αξιοπρέπειας οποιουδήποτε ατόμου (Brock-Utne 2000, pp133 & 137) δηλ. μια ηθική φροντίδας και συμπόνια.
Ντόναλντ ο Δράκος δεν δίνει λίγη προσοχή στα δικαιώματα και τις ανάγκες των άλλων ζώων, ούτε ενδιαφέρεται για το πώς θα επηρεαστούν οι ζωές τους. Τους μιλάει για φόβο, χρησιμοποιώντας το ως μέσο για να ενώνει όλους τους, εμπλέκοντας αυτά τα λόγια με την επιθυμία του να κάνει ξανά το Farmwell Farm σπουδαίο. Αλλά το αγρόκτημα είναι ήδη γνωστό σε όλη τη γη για να είναι υπέροχο. Επομένως, δείχνει ο Ντόναλντ συμπόνια για τα άλλα ζώα που ζουν στο Farmwell Farm; Είναι τα κίνητρα του εγωιστή;
Άνοιγμα καρδιών και μυαλού
Οι ιστορίες οικοδόμησης της ειρήνης αντικατοπτρίζουν επίσης τη φωνή του Parker Palmer (2004), ο οποίος επηρέασε την εκπαιδευτική σκέψη και πρότεινε διαδικασίες που θα καθιστούσαν δυνατή την άνοδο νέων ατόμων που κατείχαν «…. μια μεγαλύτερη αίσθηση του εαυτού από αυτήν που την φέρνει - μαθαίνουμε ότι ο εαυτός δεν είναι ένα απόρριμα χλοοτάπητα που πρέπει να υπερασπιστεί αλλά μια ικανότητα να διευρυνθεί »(σελ. 38). Μη βίαιη δράση or δεν κάνω κακό περιλάμβανε τη δέσμευση να ενεργεί πάντα με τρόπους που τιμούσαν και σεβάστηκαν την ψυχή (σελ. 170). Μη βίαιη δράση μπορεί να μην αλλάξει τον κόσμο, πρόσθεσε, αλλά πίστευε ότι τα άτομα άλλαζαν πάντα όταν έπαιρναν σεβασμό και σεβασμό για τους άλλους (σελ. 172). Ο Πάλμερ πρόσθεσε ότι όλοι θα μπορούσαν να είναι ειρηνιστές στις οικογένειες και τις κοινότητές τους, αλλά μόνο όταν βρήκαν ειρήνη μέσα τους (σελ. 174), η οποία τυχαίνει να είναι η πρώτη υπόθεση πάνω στην οποία έχουν δημιουργηθεί οι περισσότερες ιστορίες οικοδόμησης της ειρήνης (Mason, 2016)
«Η ψυχή της ανθρωπότητας είναι σαν ένα πουλί με δύο φτερά. η μία πτέρυγα είναι σοφία, η άλλη συμπόνια. Το πουλί θα πετάξει μόνο αν και τα δύο φτερά είναι σε τέλεια ισορροπία. - Αρχαίο βουδιστικό ρητό
Οι πιο σημαντικές ιδέες από τον Palmer, αυτές που έχουν καθοδηγήσει περαιτέρω τη δημιουργία ιστοριών οικοδόμησης ειρήνης και το ικρίωμα που τις στηρίζει, περιλαμβάνουν την επέκταση της ιδέας του παράδοξου του Bohr (Palmer 1998, σελ. 63). Υποστήριξε ότι η σωστή κατανόηση ενός ατόμου για την αλήθεια δεν καθορίστηκε χωρίζοντας τον κόσμο σε «είτε-είτε», αλλά «αγκαλιάζοντας τα πάντα ή σκέφτοντας ξανά τον κόσμο» (Palmer 1998, σελ. 63-64). Ο Palmer καθόρισε αυτή τη διαδικασία ως σύνδεσμο κεφαλών και καρδιών. Έχοντας επίγνωση ότι τα μυαλά δεν μπορούσαν να αισθανθούν και οι καρδιές δεν μπορούσαν να σκεφτούν, η σχετική διαδικασία συνέδεσε στη συνέχεια τη σκέψη και το συναίσθημα σαν η καρδιά και το μυαλό ενός ατόμου να λειτουργούν ως ένα (σελ. 66 & 83). Ηθικό συλλογισμό (κεφάλι) και μια ηθική φροντίδας (καρδιά) θα λειτουργούσε τότε εξισορροπώντας τη συλλογιστική με ο οποίος και συμπόνια. Κατά συνέπεια, οι ιδέες του Palmer τροφοδότησαν τη δημιουργία του οδηγού ιστορίας που συνοδεύει τις ιστορίες οικοδόμησης της ειρήνης- Άνοιγμα καρδιών Άνοιγμα μυαλού
Ο Palmer (1998) πίστευε επίσης ότι μέσα σε κάθε άτομο υπήρχε μια επιθυμία για συνδετικότητα που απαιτούσε τη σύνδεση των ψυχών κάθε ατόμου, τα πάντα στη Γη και τα μακρινά αστέρια. Αυτή η έμφυτη λαχτάρα ήταν ουσιαστικά μια αντανάκλαση της επιθυμίας ενός ατόμου για κοινότητα με άλλους και ενσωμάτωσε τη συνειδητοποίηση ότι κάθε άνθρωπος ήταν αναπόσπαστο μέρος του μεγάλου ιστού της ζωής. Διάλογος που επέτρεψε την «ακρόαση και με τα δύο αυτιά και την εκπαίδευση για τη φωνή και των δύο πλευρών ενός ζητήματος» (όπως προωθήθηκε επίσης από τον Rosenberg στο μη βίαιο επίλυση των συγκρούσεων προγράμματα, Rosenberg, 2005), θα βοηθούσαν στην ανάκτηση της ανθρωπότητας συνδετικότητα (Palmer 1998, σελ. 58 & 62). Πρόσθεσε ότι αυτή η γνώση παρείχε την απαραίτητη γέφυρα μεταξύ της κοινοτικής ανάγκης και της ιδιωτικής δράσης.
Δυστυχώς, Ντόναλντ ο Δράκος έχει μόνο ένα ζήτημα στην ατζέντα του. Αν δεν μπορέσει να δει πέρα από αυτό ή να εκτιμήσει ότι μπορεί να υπάρχει άλλη πλευρά του ζητήματος, δεν έχει επίσης ιδέα πώς ο πολλαπλασιασμός του φόβου θα επηρεάσει αρνητικά τη ζωή των άλλων ζώων που ζουν στο Farmwell Farm. Ανησυχημένος για τυχόν αρνητικές συνέπειες των ενεργειών του, ο Ντόναλντ επιτρέπει στον φόβο να υπαγορεύσει τη σκέψη και τις συνομιλίες του. Είναι τότε η σκέψη του που οδηγεί στα ατυχή γεγονότα που συμβαίνουν; Ποιες είναι οι αλλαγές στη σκέψη του και των άλλων ζώων που μπορούν ενδεχομένως να μετατρέψουν την κατάσταση;
«Ο άνθρωπος δεν υφαίνει αυτόν τον ιστό της ζωής, είναι απλώς ένα σκέλος σε αυτό. Ό, τι κάνει στον Ιστό, κάνει στον εαυτό του. Όλα τα πράγματα συνδέονται μεταξύ τους. Όλα συνδέονται. " - (Αρχηγός Σιάτλ)
Ελπίδα για το μέλλον
Η πρόθεση του συγγραφέα είναι να μοιράζονται ιστορίες για την οικοδόμηση της ειρήνης με ενήλικες ή παιδιά σε σπίτια, αίθουσες διδασκαλίας, οπουδήποτε ο χρόνος και ο χώρος επιτρέπουν δωρεάν, ανοιχτή συζήτηση σχετικά με τα θέματα και τις εναλλακτικές καταλήξεις που παρέχονται (Mason, 2016). Ο Paulo Friere πίστευε ότι οποιοσδήποτε διάλογος που επιδιώκει να διερευνήσει εποικοδομητικές, ειρηνικές διαδικασίες δεν θα μπορούσε να διεξαχθεί σε ένα κλίμα απελπισίας (Freire 1990, σελ. 80) Ο Frank Hutchinson (1996) υποστήριξε ότι σε αυτόν τον ταχύτατα μεταβαλλόμενο και εντελώς αλληλεξαρτώμενο κόσμο, παγκοσμιοποίηση έχει επηρεάσει σε διάφορους βαθμούς όχι μόνο την καθημερινή ζωή των νέων και των παιδιών μας, αλλά και τη συνείδησή τους που επηρεάζει τις ελπίδες, τους φόβους, τις φιλοδοξίες και τα όνειρά τους (σελ. 20). Η εκπαίδευση για την ειρήνη, σύμφωνα με τον Hutchinson, περιελάμβανε την αποδόμηση των επικρατέστερων και άδικων αποικιστικών εικόνων του μέλλοντος που έχουν ενσωματώσει την «εκπαίδευση πέρα από το μοιραίο» στους μαθητές που μαθαίνουν δεξιότητες στην πλευρική σκέψη και την «κοινωνική φαντασία» σε ένα παιδαγωγικό πλαίσιο ελπίδας (Hutchinson 1996 , p81; Hutchinson 2002, p1) δηλ. ανάπτυξη δεξιοτήτων φαντασίας, κοινωνικής εφευρετικότητας και προνοητικότητας (σελ. 3). Ως εκ τούτου, προτείνεται (Mason, 2016) ότι η συζήτηση για ιστορίες οικοδόμησης ειρήνης με παιδιά μπορεί να οδηγήσει σε ελπιδοφόρο και δημιουργικό τρόπο σκέψης και δράσεων σε σχέση με την επίλυση σημερινών ζητημάτων αλλά και στη φαντασία ενός ειρηνικού μέλλοντος. Αυτό βασίζεται στην πρωταρχική εστίαση κατά τη διάρκεια των συζητήσεων που είναι η φροντίδα και η δημιουργία θετικών, ειρηνικών αποτελεσμάτων και όχι η εξέταση αρνητικών δυνατοτήτων που θα μπορούσαν να προκαλέσουν μια αίσθηση αδυναμίας και απελπισίας. Περιλαμβάνει καθοδηγούμενες ερωτήσεις που οδηγούν σε μεγαλύτερη προσοχή στη δημιουργία θετικών λύσεων παρά στο πρόβλημα.
Πόλεμος και Ειρήνη
Ο αντίκτυπος των δράσεων του χαρακτήρα Ντόναλντ ο Δράκος μπορεί να συνδεθεί άμεσα με τις ακόλουθες ιδέες. Ο Kevin Clements (2005, σελ. 57) πρότεινε ότι η σύγκρουση με τις δυτικές πολιτικές πολιτικές διαιωνίζει τον φόβο και την εκδίκηση. Πρόσθεσε ότι η δόξα του πολέμου ή η διάδοση πατριωτικών αξιών μπερδεύουν τον σκοπό του ειρήνης σε σχέση με την ενθάρρυνση νέων τρόπων σκέψης για τα πολιτικά συστήματα, τις πολιτικές και την ανάπτυξη του μια κουλτούρα ειρήνης. Άλλες ιστορίες οικοδόμησης της ειρήνης παρουσιάστηκαν στο www.brownmousepublishing.com αποφύγετε σκόπιμα την υποκίνηση προκατειλημμένων πολιτικών ή θρησκευτικών σχολίων. Ωστόσο, σε σχέση με την ιστορία Ντόναλντ ο Δράκος, το θέμα, η πλοκή και οι εναλλακτικές καταλήξεις μπορούν να δημιουργήσουν μια ανοιχτή συζήτηση για τα τρέχοντα πολιτικά γεγονότα. Σε αντίθεση με την ιστορία του George Orwell Φάρμα ζώων (1945), δεν υπάρχουν πεινασμένοι γουρούνια στο αγρόκτημα στην ιστορία του Ντόναλντ ο Δράκος. Η μετασχηματιστική δύναμη της ελπίδας και της πεποίθησης ότι η ειρήνη είναι δυνατή, ελπίζουμε ότι αντικαθιστά την ανάγκη να εξεταστούν τέτοιες ενώσεις, ειδικά ως χαρούμενες, win-win Οι καταλήξεις θεωρούνται δυνατές σε όλες τις ιστορίες οικοδόμησης της ειρήνης (Mason, 2016).
Η γλώσσα της ειρήνης
Η Anita Wenden (2007) εξέφρασε τις ανησυχίες της σχετικά με την απουσία ειρήνης προγράμματα γλωσσικών γνώσεων και κριτικών γλωσσικών δεξιοτήτων που υποστηρίζουν μη βίαιη επίλυση συγκρούσεων. Κρίσιμα πλαίσια εκπαίδευσης γλωσσών, αυτά που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την οργάνωση εκπαίδευση ειρήνης, έχουν αναπτυχθεί και ερευνηθεί από αυτήν (σελ.3) και μπορούν να επηρεάσουν και να διαμορφώσουν την κοινωνική δράση, που όπως είπε «διευκολύνει τη μετάβασή μας σε μια κουλτούρα ειρήνης» (σελ11). Οι έννοιες που στηρίζουν τα πλαίσια της αφορούν την παράδοση υλικού, τις γνώσεις και τις δεξιότητες που πρέπει να διδαχθούν και τις συγκεκριμένες ικανότητες ειρήνης που προκύπτουν (σελ. 3). Οι ιδέες του Wenden έδειξαν τη σημασία των γλωσσικών δομών που παρέχουν το ικρίωμα η ανάπτυξη της ηθικής συλλογιστικής και μια ηθική φροντίδας όπως προτάθηκε από τις φωνές στις οποίες έχει γίνει το προηγούμενο σχόλιο. Οι λέξεις που εξετάστηκαν και στη συνέχεια υφάνθηκαν μαζί για να δημιουργήσουν ιστορίες οικοδόμησης ειρήνης έχουν επιλεγεί σκόπιμα από τον συγγραφέα, ο οποίος προσπαθεί να ανταποκριθεί θετικά και εποικοδομητικά και να ενσωματώσει τις ιδέες του Wenden. Οι ιστορίες οικοδόμησης της ειρήνης εισάγουν στους αναγνώστες τη γλώσσα της οικοδόμησης της ειρήνης. Αποφεύγονται οποιεσδήποτε λέξεις ή συσχετίσεις που μπορούν ενδεχομένως να γεμίσουν την καρδιά και το μυαλό των παιδιών με φόβο ή να ενσταλάξουν μια αίσθηση απελπισίας και αδυναμίας (Mason, 2016). Υπάρχουν όμως πραγματικά και συναφή ζητήματα με τα οποία μπορούν να συνδεθούν τα θέματα της ιστορίας.
«Γίνε η αλλαγή που θέλεις να δεις στον κόσμο». - (Μαχάτμα Γκάντι)
Διαρκή κληρονομιά των οικοδόμων της ειρήνης
Αν και αυτές οι πολλές αξιοσημείωτες φωνές έχουν επηρεάσει σημαντικά την ανάπτυξη της ιδέας των ιστοριών οικοδόμησης της ειρήνης και πώς μπορούν να χρησιμοποιηθούν, οι πολύ ισχυρές φωνές των Μαχάτμα Γκάντι, Νέλσον Μαντέλλα, Ο Δαλάι Λάμα και ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ μη βίαιη δράση, διαπερνούν επίσης θέματα ιστορίας και πλοκές. Αλλά ένας εξαιρετικός ειρηνευτής, η Δρ Τζέιν Γκούνταλ, ο Αγγελιοφόρος της Ειρήνης του ΟΗΕ, έχει αναδεύσει ιδιαίτερα το μυαλό και την καρδιά του συγγραφέα. Δρ Jane, η προσωποποίηση του ο οποίος και συμπόνια, ταξιδεύει συνεχώς στον κόσμο εμπνέοντας παιδιά και νέους αλλά και ανθρώπους από οποιοδήποτε υπόβαθρο, που ακούνε τα μηνύματά της ελπίζω και ειρήνη. Η πρόθεσή της (όπως εκφράστηκε τόσο σωστά στο τραγούδι του Michael Jackson Θεραπευω τον κοσμο) είναι να δημιουργήσουμε έναν καλύτερο κόσμο και κάνουν τη διαφορά (MAD - η βασική φιλοσοφία του προγράμματος της για τη νεολαία με τίτλο Ρίζες & βλαστοί). Μαγικά υφαίνει τις ιστορίες της, μοιράζοντας τη ζωή και τη δουλειά της, επιλέγοντας προσεκτικά κάθε λέξη και διασφαλίζοντας ότι προσωπικά έρχεται σε επαφή με όλους όσους είναι τυχεροί που τη συναντούν. Εμπνέοντας θετική, εποικοδομητική δράση που συνδέει ανθρώπους με ζώα και το κοινό μας περιβάλλον Η Δρ Τζέιν μπορεί να μιλήσει χρησιμοποιώντας τις σωστές λέξεις που διασφαλίζουν ότι συμβαίνει αυτή η σύνδεση - δηλαδή χρησιμοποιώντας λέξεις που φιλτράρονται από την ευγενική, ειρηνική καρδιά και απίστευτο, ανοιχτό και περίεργο μυαλό .
«Ο καθένας από εμάς έχει σημασία, έχει κάποιο ρόλο να παίξει και κάνει τη διαφορά. Ο καθένας από εμάς πρέπει να αναλάβει την ευθύνη για τη ζωή μας, και πάνω απ 'όλα, να δείξει σεβασμό και αγάπη για τα ζωντανά πράγματα γύρω μας, ειδικά ο ένας τον άλλον. - Δρ Jane Goodall, 2015
Συμπέρασμα
Η ιστορία Ντόναλντ ο Δράκος προσφέρει τρεις εναλλακτικές καταλήξεις για πιθανή συζήτηση. Ο συγγραφέας καλεί τους αναγνώστες να εξερευνήσουν και να δημιουργήσουν άλλες πιθανές καταλήξεις. Αλλά ελπίζουμε, καθοδηγούμενοι από τις παρεχόμενες ιδέες για την οικοδόμηση της ειρήνης, τυχόν περαιτέρω λήψεις μπορούν να αντικατοπτρίζουν την κατανόηση και την εκτίμηση για τις σημαντικές ιδέες για την οικοδόμηση της ειρήνης που υποστηρίζουν όλα τα γραπτά της. Στις αρχές του 21ου αιώνα η ιδέα του μετασχηματιστικού εκπαίδευση για την ειρήνη προωθήθηκε από τα Ηνωμένα Έθνη. Ως εκ τούτου, αντανακλώντας την κατανόηση των βασικών στοιχείων που εμπλέκονται στο εκπαίδευση για ειρήνη, Οι ιστορίες οικοδόμησης της ειρήνης μπορούν να δημιουργήσουν ελπιδοφόρες συνομιλίες μεταξύ ενηλίκων και παιδιών για την οικοδόμηση ενός μέλλοντος που είναι κοινωνικά δίκαιο, ειρηνικό και περιβαλλοντικά βιώσιμο, σπάζοντας την κριτική σκέψη, τη δημιουργικότητα και την «κοινωνική φαντασία»
....και συμβάλλετε στην επούλωση του κόσμου και καθιστώντας τον καλύτερο μέρος για εσάς και για μένα.
Οι ιστορίες για την οικοδόμηση της ειρήνης προσφέρονται ως εργαλεία που μπορούν εύκολα να χρησιμοποιηθούν σε αίθουσες διδασκαλίας, σπίτια και κέντρα και να γίνουν μέρος οποιουδήποτε ειρήνης πρόγραμμα που αναλαμβάνεται. Η ιστορία Ντόναλντ ο Δράκος είναι μόνο μια ιστορία οικοδόμησης της ειρήνης που προωθεί την πιθανότητα ευτυχίας, κερδίστε νίκη καταλήξεις και ανοιχτόμυαλη σκέψη σε σχέση με τη δημιουργία ενός ειρηνικού και δίκαιου κόσμου.
Η ιστορία προτείνει τρόπους με τους οποίους τα άτομα μπορούν να αντιμετωπίσουν τους φόβους τους. Η μη βίαιη δράση είναι ένας εποικοδομητικός τρόπος για να αποκρίνονται τα άτομα που αισθάνονται θυμωμένοι ή φοβούνται. Αναγνωρίζοντας αυτά τα συναισθήματα και δεν ενεργώντας πάνω τους για να προκαλέσουν βλάβη, προτιμούν να ενεργήσουν με χρήσιμους τρόπους οικοδόμησης της ειρήνης που μετατρέπουν τα συναισθήματά τους σε μια δύναμη που είναι επωφελής για τον εαυτό τους και τους άλλους. Ο συγγραφέας καλεί όλους να σκεφτούν τρόπους οικοδόμησης της ειρήνης για να βοηθήσουν τον εαυτό τους, τις γειτονιές και τις κοινότητές τους, που μας εμποδίζουν να βλέπουμε ο ένας τον άλλον ως ενωμένη ανθρωπότητα.
Τέλος, αφού διαβάσει την ιστορία, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί τι πραγματικά βρίσκεται μπροστά για τον Ντόναλντ, τους συντρόφους του και για τον κόσμο πέρα από το Farmwell Farm. Πώς μπορούν οι ιστορίες για την οικοδόμηση της ειρήνης να βοηθήσουν πραγματικά στη δημιουργία ενός καλύτερου κόσμου;
«Η ειρήνη είναι μια καθημερινή, μια εβδομαδιαία, μια μηνιαία διαδικασία, σταδιακά αλλάζοντας απόψεις, διαβρώνοντας αργά παλιά εμπόδια, χτίζοντας ήσυχα νέες δομές. Και όσο ασυνήθιστη είναι η επιδίωξη της ειρήνης, η επιδίωξη πρέπει να συνεχιστεί ». - John F Kennedy
«Πέρα από τις ιδέες για το σωστό και το λάθος υπάρχει ένα πεδίο: Θα σας συναντήσω εκεί». - Ρούμι, 13 ετώνth Αιώνας μυστικιστής και ποιητής
«Η δημοκρατία αγκαλιάζει όταν δίνουμε φόβο… .. Ας είμαστε προσεκτικοί και να μην φοβόμαστε.» - Ο Μπαράκ Ομπάμα στην κληρονομιά του, 11 Ιανουαρίου 2017
Η ιστορία Ντόναλντ ο Δράκος και ο οδηγός ιστορίας για την οικοδόμηση της ειρήνης Άνοιγμα καρδιών Άνοιγμα μυαλού μπορείτε να κατεβάσετε και τα δύο δωρεάν στο www.brownmousepublishing.com
αναφορές
Brock-Utne, B. (2000α) Εκπαίδευση για την ειρήνη σε μια εποχή της παγκοσμιοποίησης. Ανασκόπηση ειρήνης; Τομ.12, Νο.1, Μαρ 2000: σελ. 131-138.
Brock-Utne, B. (2000β) Μια ανάλυση των μελετών για την ειρήνη και την ανάπτυξη καθώς και η εκπαίδευση για την ειρήνη από μια φεμινιστική προοπτική. Έγγραφο που παρουσιάστηκε σε κοινή συνεδρίαση μεταξύ της Επιτροπής Εκπαίδευσης Ειρήνης και της Επιτροπής Γυναικών και Ειρήνης στο 18ο Γενικό Συνέδριο IPRA. Τάμπερε, Φινλανδία; 5-9 Αυγούστου 2000.
Calder, Τ. (2005) Καντ και βαθμοί βλάβης. Η έρευνα του περιοδικού Value 2005; 39: σελ229-244.
Clements, KP (2005) Εκπαίδευση για την ειρήνη: Δημοσίευση 9/11, Μπαλί, Μαδρίτη, Beslan και Jakata. Νέοι Ορίζοντες στην Εκπαίδευση; Τομ. 112, Ιουν 2005: pp56-68.
Duckworth, C. (2006) Διδασκαλία της Ειρήνης: ένας διάλογος για τη μέθοδο Montessori. Εφημερίδα της Ειρήνης Εκπαίδευση; Τόμος 3, Νο. 1, Μαρ 2006: σελ. 39-53
Freire, P. (1990) Παιδαγωγική των καταπιεσμένων. Νέα Υόρκη, ΗΠΑ: The Continuum Publishing Co.
Galtung, J. (1995) Μη βία και βαθύς πολιτισμός: Μερικά κρυμμένα εμπόδια. Έρευνα για την ειρήνη; Winnipeg: Vol.27, Iss.3, Aug 1995: pp21-32.
Goodall, J. (2014) Σπόροι ελπίδας: Σοφία και θαύμα από τον κόσμο των φυτών. New York USA Little, Brown & Company
Goodman, JF & Lesnick, H. (2001) Το Ηθικό Ποντάρισμα στην Εκπαίδευση: Διαγωνισμένοι χώροι και πρακτικές. Addison Wesley Longman, Inc: Νέα Υόρκη, ΗΠΑ.
Harris, I. & Morrison, ML (2003) Εκπαίδευση για την ειρήνη (2η έκδοση). Βόρεια Καρολίνα, ΗΠΑ: McFarland & Co. Inc.
Hutchinson, F. (1996) Εκπαίδευση πέρα από τα βίαια μέλλοντα. Λονδίνο, Αγγλία: Routledge.
Hutchinson, F. (2002) Παιδαγωγικές ελπίδας: εκπαίδευση ειρήνης για τον μετασχηματισμό της κουλτούρας της βίας και του πολέμου. Έρευνα για την ειρήνη - Γουίνιπεγκ; Νοε 2002; Τομ. 34, τεύχος 2.
Τζάκσον, Μ. (1991) Θεραπευω τον κοσμο - στίχοι Sony / ATV Music Publishing LLC, Warner / Chappell Music, Inc. Λήψη 14/1/2017 http://www.bing.com/search?q=heal+the+world+lyrics&qs=AS&pq=heal+the+ κόσμος & sk = AS1 & sc = 8-14 & cvid = 8276F462F7F449D8821414FDA5FA1D62 & FORM = QBRE & sp = 3
Mason, A (2017) Άνοιγμα καρδιών Άνοιγμα μυαλού. Εκδόσεις Brown Mouse. Αδελαΐδα Νότια Αυστραλία
Montessori, M. μεταφράστηκε από τον Lane, H. (1949) (1979) Εκπαίδευση και ειρήνη. Σικάγο, ΗΠΑ: Henry Regnery Company.
Noddings, Ν. (2003) Φροντίδα: Μια γυναικεία προσέγγιση στην ηθική και την ηθική εκπαίδευση (2η έκδοση). Berkeley and Los Angelos, California, USA: University of California Press
Orwell, G. (1945) Φάρμα ζώων. London England Penguin Books Ltd
Σελίδα, J. (2008) Εκπαίδευση στην Ειρήνη: Εξερεύνηση των Ηθικών και Φιλοσοφικών Θεμελίων. Σάρλοτ, Βόρεια Καρολίνα, ΗΠΑ: Δημοσίευση πληροφοριών.
Palmer, P. (1998) Το θάρρος να Διδάξτε: Εξερευνώντας τα εσωτερικά τοπία της ζωής ενός δασκάλου. Jossey-Bass: Σαν Φρανσίσκο, ΗΠΑ.
Palmer, PJ (2004) Ένα κρυφό Ολότητα: Το ταξίδι προς μια αδιαίρετη ζωή. Jossey- Bass: Σαν Φρανσίσκο, ΗΠΑ.
Reardon, BA (1999) Εκπαίδευση για την Ειρήνη: Μια ανασκόπηση και προβολή. Εκθέσεις Ειρήνης Εκπαίδευσης Αρ. 17. Μάλμο, Σουηδία: Τμήμα Εκπαιδευτικής και Ψυχολογικής Έρευνας Σχολή Εκπαίδευσης.
Rosenberg, MB (2005) Μιλήστε για την ειρήνη σε έναν κόσμο συγκρούσεων. Puddle Dancer Press: Encinitas, Καλιφόρνια ΗΠΑ.
Swift, A. (2006) Πολιτική Φιλοσοφία (2nd εκδ.). Polity Press: Cambridge ΗΠΑ.
Wendon, A. (2007) Εκπαίδευση για μια Κρίσιμη Γραμματική Κοινωνία των Πολιτών: Ενσωμάτωση της Γλωσσικής Προοπτικής στην Ειρήνη Εκπαίδευση. Εφημερίδα της Ειρήνης Εκπαίδευση; Τόμος 4, Νο.2, Σεπ 2007: σελ. 1-16.
