Αντικείμενα, μνήμη και οικοδόμηση της ειρήνης

Ο Ντόντι Βίμποβο ηγείται μιας συνόδου για την οικοδόμηση της ειρήνης στο Ατσέ της Ινδονησίας.

(Αναρτήθηκε από:  Rei Foundation Limited. 8 Οκτωβρίου 2019)

Από τον Dody Wibowo

Δεν υπάρχει καμία αλήθεια για το παρελθόν. Ωστόσο, όπως υποστηρίζει ο μελετητής του Rei Foundation, Dody Wibowo, μερικές φορές είμαστε εκτεθειμένοι και μας ζητείται να πιστέψουμε σε μια μόνο οριστική εκδοχή της ιστορίας.

Ο Wibowo διερευνά την περίπλοκη κατασκευή της δικής του κατανόησης των τραυματικών ιστορικών γεγονότων, μιας κατανόησης που αναπτύχθηκε κυρίως μέσω έντονων εμπειριών σε κυβερνητικά μουσεία, πρώτα στην πατρίδα του Ινδονησία και μετά στην Καμπότζη.

Χρησιμοποιώντας το φακό της εκπαίδευσης για την ειρήνη, μας ζητά να εξετάσουμε τα κίνητρα και τις στρατηγικές τέτοιων μουσείων, και προτείνει έναν τρόπο προόδου μέσω των μουσικών πρακτικών που συμβάλλουν στην οικοδόμηση της ειρήνης.

Η επίσκεψη σε μουσεία και γκαλερί τέχνης μπορεί να είναι μια ενδυναμωτική δραστηριότητα - θα πρέπει να αφήσουμε να αισθανόμαστε θετικοί, με νέες ιδέες για το τι μπορούμε να κάνουμε για να οικοδομήσουμε μια ειρηνική κοινωνία.

Υπάρχει ένα συγκεκριμένο γεγονός στην ιστορία της Ινδονησίας που μπορώ να θυμηθώ με αξιοσημείωτη σαφήνεια λόγω της εκτεταμένης διαδικασίας δημιουργίας μνήμης που κινητοποίησε η κυβέρνηση της Ινδονησίας κατά την εποχή του Soeharto. Αυτό το γεγονός είναι η δολοφονία έξι στρατιωτικών στρατηγών από τα μέλη του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ινδονησίας (Partai Komunis Indonesia / PKI στις 30 Σεπτεμβρίου 1965). Αν και συνέβη πριν γεννηθώ, έμαθα για τη δολοφονία μέσω τουλάχιστον τριών διαφορετικών μέσων: στην τάξη της ιστορίας στο σχολείο, σε μια ταινία και σε ένα μουσείο.

Μεγάλωσα στην Ινδονησία τη δεκαετία του '80 και σπούδασα σε ένα εκπαιδευτικό σύστημα που χρησιμοποίησε μια προσέγγιση από πάνω προς τα κάτω. Εκείνη την εποχή, δεν υπήρχε χώρος για τους μαθητές να αναπτύξουν δεξιότητες κριτικής σκέψης. Ο δάσκαλός μου με δίδαξε για τη δολοφονία βάσει του επίσημου βιβλίου ιστορίας, του οποίου το περιεχόμενο είχε εγκριθεί από το Υπουργείο Παιδείας και το οποίο γράφτηκε από την κυβέρνηση της Ινδονησίας.

Ως μαθητής, δεν αμφισβήτησα ποτέ την αλήθεια της ιστορίας επειδή δεν υπήρχαν εναλλακτικές πληροφορίες στη διάθεσή μου. όλες οι πληροφορίες ελέγχονταν από την κυβέρνηση. Επομένως, πίστευα ότι ο λογαριασμός τους ήταν η αλήθεια. η μόνη αλήθεια

Το 1984, η κυβέρνηση της Ινδονησίας, υπό την ηγεσία του Soeharto, δημιούργησε μια ταινία με τίτλο Pengkhianatan G30S PKI, ή Betrayal of Indonesia Communist Party (κάρτα λόμπι, που απεικονίζεται αριστερά). Αυτή η ταινία προβλήθηκε κατά τη διάρκεια της πρώτης ώρας σε όλους τους τηλεοπτικούς σταθμούς της Ινδονησίας κάθε 30 Σεπτεμβρίου. Κατά τη διάρκεια σχεδόν τεσσάρων ωρών, αυτή η ταινία δείχνει πολλές σκηνές όπου τα μέλη του PKI (κομμουνιστές) βασάνισαν βίαια τους στρατηγούς προτού τους σκοτώσουν.

Επειδή αυτή η ταινία κατηγοριοποιήθηκε ως μάθημα ιστορίας, την παρακολούθησα στο σπίτι, καθώς και στον κινηματογράφο με τους συμμαθητές μου στο δημοτικό σχολείο. Η συνεχής έκθεση σε αυτήν την ταινία σημαίνει ότι θυμάμαι ξεκάθαρα μερικές από τις βίαιες σκηνές σήμερα. Η ταινία σταμάτησε να προβάλλεται στην τηλεόραση μετά την πτώση του Soeharto το 1998.

Αυτή η δημιουργία μνήμης σχετικά με την ιστορία της 30ης Σεπτεμβρίου ενισχύθηκε από την επίσκεψή μου στο Μνημείο Pancasila Sakti, ένα μουσείο που χτίστηκε από την κυβέρνηση για να τιμήσει την εκδήλωση. Επισκέφθηκα αυτό το μουσείο στο πλαίσιο της περιοδείας μου στο γυμνάσιο το 1994, την πρώτη και μοναδική μου επίσκεψη. Χτισμένο στην ακριβή τοποθεσία όπου οι στρατηγοί βασανίστηκαν, σκοτώθηκαν και θάφτηκαν, αυτό το μουσείο εμφανίζει διοράματα και αντικείμενα που σχετίζονται με την εκδήλωση.

Οι φίλοι μου και εγώ περάσαμε από διαφορετικά δωμάτια μόνοι μας, χωρίς συνοδεία οδηγού μουσείου. Υπάρχει μια συγκεκριμένη οθόνη που θυμάμαι καθαρά, ακόμη και τώρα: ένα διοράμα μεγέθους ζωής που δείχνει τα μέλη του PKI να βασανίζουν τους στρατηγούς. Ενώ παρακολουθούσαμε αυτό το διοράμα, μπορούσαμε να ακούσουμε μια αφήγηση του γεγονότος με δύο φωνές. Οι φωνές των αφηγητών έχουν χροιά της δεκαετίας του '60, δίνοντας έμφαση στη στιγμή που συνέβη το γεγονός. Μια άλλη ηχογράφηση περιείχε τον ήχο των φωνητικών φωνών των υποστηρικτών του PKI, παρόμοιο με τους ήχους που θυμάμαι να ακούω στην ταινία.

Θυμάμαι επίσης ότι δεν υπήρχε πουθενά στο μουσείο για να βλέπουν οι επισκέπτες αυτό που είχαν δει μετά την επίσκεψή τους στην τραυματική έκθεση. Επομένως, πήγα σπίτι με ένα άβολο συναίσθημα και χωρίς την ευκαιρία να εκφράσω τα συναισθήματά μου. Ακόμη και ο δάσκαλός μου δεν άνοιξε διάλογο για να συζητήσει τι είδαμε στο μουσείο.

Αυτή η εμπειρία του να βλέπεις το διοράμα στον ιστότοπο όπου συνέβη το πραγματικό γεγονός, συνοδευόμενο από μια αφήγηση που ηχούσε με την ιστορία, διέγειρε όλες τις αισθήσεις μου για να με κάνει να νιώθω σαν να ήμουν εκεί ακριβώς την ώρα και τον τόπο που συνέβαινε το συμβάν. Η επίσκεψη σε αυτό το μουσείο επιβεβαίωσε την ιστορία που έμαθα από το σχολείο και την ταινία. Επηρεάζει την κατανόησή μου για την εκδήλωση και η πίστη μου στην αλήθεια της ιστορίας που παρέσχε η κυβέρνηση έγινε ισχυρότερη.

Το 2014 δίδαξα στην Καμπότζη, όπου επισκέφθηκα τόσο το Μουσείο Γενοκτονίας Tuol Sleng, όσο και το Κέντρο Γενοκτονίας Choeung Ek στη Πνομ Πενχ ως μέρος των δραστηριοτήτων της τάξης για τους μαθητές μου. Πριν από την επίσκεψή μου, δεν ήξερα τι θα έβλεπα σε αυτά τα μουσεία. Ήμουν ακριβώς όπως κάθε συνηθισμένος επισκέπτης ή τουρίστας χωρίς καμία σωστή γνώση της ιστορίας της Καμπότζης, ενώ ο συνάδελφός μου που οργάνωσε την επίσκεψη οδήγησε τους μαθητές. Η επίσκεψή μου σε αυτά τα δύο μουσεία επηρέασε βαθιά την κατανόησή μου για το παρελθόν της Καμπότζης.

Ο Tuol Sleng ήταν αρχικά ένα σχολικό κτίριο, το οποίο το 1976 μετατράπηκε σε φυλακή για τους αντιρρητές στο Khmer Rouge. Υπάρχουν πολλά δωμάτια σε αυτό το κτήριο και υπάρχουν διαφορετικά αντικείμενα σε κάθε δωμάτιο για να δείξει πώς χρησιμοποιήθηκε. Ένα δωμάτιο έχει ένα ατσάλινο κρεβάτι στο κέντρο του. στον τοίχο υπάρχει μια φωτογραφία του σώματος ενός θύματος που βρίσκεται στο ίδιο κρεβάτι. Σε ένα άλλο δωμάτιο, υπάρχει μια επίδειξη ακουστικών κρατουμένων.

Περπατούσα σε κάθε δωμάτιο, ακούγοντας μια αφήγηση από μια συσκευή εγγραφής ήχου στα αυτιά μου. Οι επισκέπτες του μουσείου έχουν επίσης την επιλογή να συνοδεύονται από έναν οδηγό μουσείου.

Δεν πέρασε πολύς καιρός που ένιωσα συγκλονισμένοι από τις πληροφορίες που έλαβα, ειδικά σχετικά με τα βασανιστήρια. Δεν μπορούσα να πάρω πια όταν έφτασα στο δωμάτιο με τα κεφάλια των κρατουμένων. Είδα τη λύπη και την απελπισία στα μάτια τους. Αποφάσισα να φύγω από το δωμάτιο και κάθισα σε έναν ανοιχτό χώρο για να ηρεμήσω.

Μετά την επίσκεψή μου στο Tuol Sleng, οι μαθητές μου και εγώ πήγαμε στο Κέντρο Γενοκτονίας Choeung Ek. Είναι ένα ανοιχτό πεδίο που, στο παρελθόν, χρησιμοποιήθηκε ως πεδίο θανάτωσης για τα θύματα του καθεστώτος των Χμερ Ρουζ. Τα θύματα θάφτηκαν επίσης σε αυτόν τον τομέα. Όπως και στο Tuol Sleng, το Κέντρο Γενοκτονίας Choeung Ek παρέχει επίσης την επιλογή στους επισκέπτες του, να ακούσουν μια ηχητική περιοδεία ή να ζητήσουν από έναν οδηγό μουσείου να τους συνοδεύσει. Επέλεξα να χρησιμοποιήσω την ηχογράφηση ενώ περπατούσα στο πεδίο. Κατά τη διάρκεια της βόλτας μου, είδα κάποια δόντια στο έδαφος, καθώς και μερικά κομμάτια υφάσματος από τα ρούχα των θυμάτων. Αφού περπατούσα στο χωράφι, καθόμουν σε έναν από τους πάγκους του μουσείου

Η επίσκεψη σε αυτά τα δύο μουσεία μου έδωσε μια αφήγηση για το παρελθόν στην Καμπότζη κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας των Χμερ Ρουζ. Όταν επισκέφτηκα, κατάλαβα ότι αυτή η ιστορία αφηγήθηκε από μια συγκεκριμένη οπτική γωνία, καθώς ήξερα ότι η κυβέρνηση της Καμπότζης τα είχε χτίσει.

Η επίσκεψη σε αυτά τα δύο μουσεία μου έδωσε μια αφήγηση για το παρελθόν στην Καμπότζη κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας των Χμερ Ρουζ. Όταν επισκέφτηκα, κατάλαβα ότι αυτή η ιστορία αφηγήθηκε από μια συγκεκριμένη οπτική γωνία, καθώς ήξερα ότι η κυβέρνηση της Καμπότζης τα είχε χτίσει.

Το μουσείο στην Ινδονησία και τα μουσεία στην Καμπότζη έχουν τουλάχιστον τρεις ομοιότητες: χτίστηκαν από την κυρίαρχη κυβέρνηση, χτίστηκαν στην ακριβή τοποθεσία όπου συνέβησαν τα τρομερά γεγονότα και κανένα από αυτά δεν παρέχει χώρο ειδικά για τους επισκέπτες να συλλογιστούν αυτό που είχα δει. Αυτά τα μουσεία μπορούν να γίνουν κατανοητά ως μέσα που χρησιμοποιούνται από την κυρίαρχη κυβέρνηση για να χτίσουν μια συλλογική μνήμη για το τι συνέβη στο παρελθόν. Τα αντικείμενα σε αυτά τα μουσεία είναι επιμελημένα, εκτίθενται και αφηγούνται με τέτοιο τρόπο ώστε να παρουσιάζουν μια μοναδική αλήθεια, την οποία πρέπει να πιστεύουν οι επισκέπτες.

Τα τρία μουσεία βρίσκονται στο ακριβές μέρος όπου συνέβησαν τα γεγονότα, γεγονός που ενισχύει τη δημιουργία της συλλογικής μνήμης. Αυτό, σε συνδυασμό με την προσθήκη ατμοσφαιρικού ήχου, διεγείρει τις αισθήσεις των επισκεπτών, ώστε να αισθάνονται σαν να ήταν εκεί.

Αυτή η στρατηγική έκανε την πίστη μου σε αυτές τις ερμηνείες κάθε ιστορικού γεγονότος πολύ πιο δυνατή - ένιωσα σαν να είχα βιώσει το πραγματικό γεγονός σε κάθε ένα από αυτά τα μουσεία.

Η απουσία ενός καθορισμένου χώρου για στοχασμό δεν επιτρέπει στους επισκέπτες την ευκαιρία να προβληματιστούν και να αφομοιώσουν τις πληροφορίες που έλαβε κατά την επίσκεψή τους.

Η απουσία καθορισμένου χώρου για στοχασμό δεν επιτρέπει στους επισκέπτες την ευκαιρία να προβληματιστούν και να αφομοιώσουν τις πληροφορίες που έλαβε κατά την επίσκεψή τους. Ανακάλυψα βανδαλισμό στο Μουσείο Γενοκτονίας του Tuol Sleng - αγγλικές λέξεις κατάρα που γράφτηκαν πάνω από μια φωτογραφία του ηγέτη του Khmer Rouge Pol Pot.

Μπορώ να υποθέσω ότι έγινε από ξένους τουρίστες. Ένιωσα ότι κατάλαβα τα συναισθήματα του βανδαλισμού. Αυτό το άτομο ήταν θυμωμένο αφού πέρασε από τα δωμάτια στο Μουσείο Γενοκτονίας Tuol Sleng και επειδή δεν υπήρχε άλλος τρόπος για να διοχετεύσουν τον θυμό τους, βανδαλίστηκαν τη φωτογραφία. Το ερώτημα είναι, τι θα συμβεί στη συνέχεια, αφού οι επισκέπτες αισθάνονται θυμωμένοι;

Τα μουσεία και οι γκαλερί τέχνης έχουν τη δυνατότητα για οικοδόμηση της ειρήνης, αλλά εναπόκειται σε αυτά να αποφασίσουν να αναλάβουν το ρόλο. Έχουν τη δύναμη να σχεδιάζουν και να οργανώνουν εκθέσεις με τρόπο που συμβάλλει στη μαθησιακή διαδικασία των επισκεπτών.

Τα μουσεία και οι γκαλερί τέχνης έχουν τη δυνατότητα για οικοδόμηση της ειρήνης, αλλά εναπόκειται σε αυτά να αποφασίσουν να αναλάβουν το ρόλο. Έχουν τη δύναμη να σχεδιάζουν και να οργανώνουν εκθέσεις με τρόπο που συμβάλλει στη μαθησιακή διαδικασία των επισκεπτών. Υπάρχουν δύο βασικά πράγματα που μπορούν να κάνουν τα μουσεία και οι γκαλερί για να αγκαλιάσουν την πρακτική της ειρηνευτικής εκπαίδευσης. Πρώτον, θα πρέπει να παρέχουν έναν οδηγό που μπορεί να ενθαρρύνει την ανοιχτή συζήτηση σχετικά με το υλικό που εκτίθεται.

Ο οδηγός δεν θα μπορούσε μόνο να εξηγήσει το περιεχόμενο, αλλά και να ενθαρρύνει έναν θετικό διάλογο με τους επισκέπτες ρωτώντας ποια συναισθήματα και σκέψεις έχουν για το έκθεμα και πώς μπορούν να συμβάλουν στο να κάνουν ένα καλύτερο μέλλον μαθαίνοντας από αυτά που εμφανίζονται. Οι επισκέπτες πρέπει να κληθούν να συνδέσουν τα μαθήματα από την έκθεση με τη δυνατότητα προώθησης της ειρήνης.

Δεύτερον, τα μουσεία θα πρέπει να παρέχουν έναν ασφαλή χώρο για τους επισκέπτες να συλλογιστούν και να προβληματιστούν μετά την επίσκεψή τους στην έκθεση. Όπως έχω βιώσει, οι επισκέπτες συχνά χρειάζονται χώρο και χρόνο για να διοχετεύσουν τα συναισθήματα που δημιουργήθηκαν κατά τη διάρκεια της περιόδου τους στο μουσείο. Μια έκθεση που απεικονίζει τη βία πιθανότατα θα προκαλέσει θλίψη ή θυμό στους επισκέπτες και πρέπει να τους επιτραπεί να επεξεργαστούν αυτά τα συναισθήματα και να αφήσουν το αίσθημα εξουσίας να συμβάλουν στη δημιουργία μιας καλύτερης και πιο ειρηνικής κοινωνίας, μαθαίνοντας από αυτά που έχουν δει.

Ένα ίδρυμα που χρησιμοποιεί αυτήν την προσέγγιση με επιτυχία είναι η Πινακοθήκη Ειρήνης στο Μπαταμπάνγκ της Καμπότζης. Αυτή η γκαλερί παρέχει πληροφορίες σχετικά με την ανθεκτικότητα των Καμποτζιανών και την ειρηνευτική διαδικασία στη χώρα τους. Οι φωτογραφίες των διαφόρων δραστηριοτήτων, καθώς και οι ατομικές ιστορίες, χρησιμοποιούνται για να δείξουν πώς ο Καμπότζης έδειξε ανθεκτικότητα κατά τη διάρκεια της σύγκρουσης. Οι επισκέπτες της Πινακοθήκης Ειρήνης μπορούν να κάνουν μια ξενάγηση με ξεναγό, η οποία παρουσιάζει την ευκαιρία για διάλογο για το παρελθόν. Υπάρχει ένας ασφαλής χώρος για τους επισκέπτες να συλλογιστούν και να εκφράσουν τα συναισθήματά τους. Η γκαλερί παρέχει επίσης χαρτιά και κραγιόνια για τους επισκέπτες να γράφουν ή να σχεδιάζουν τα συναισθήματα και τα συναισθήματά τους. Αυτή η γκαλερί προσπαθεί να δημιουργήσει μια ανοιχτή ατμόσφαιρα για να επεξεργαστεί το περίπλοκο φάσμα συναισθημάτων που μπορεί να προκύψουν.

Δεν είναι μόνο θεσμικά όργανα που πρέπει να παίξουν ρόλο: οι επισκέπτες πρέπει επίσης να είναι υπεύθυνοι επισκέπτες. Πριν επισκεφτούμε ένα μουσείο, πρέπει να προετοιμαστούμε, να ανακαλύψουμε τα κεντρικά θέματα και θέματα του ιδρύματος και ποιος έχει οργανώσει την έκθεση. Πρέπει επίσης να διατηρούμε ανοιχτό μυαλό, ενώ κατανοούμε ότι ένα μουσείο είναι χτισμένο και επιμελημένο βάσει συγκεκριμένων προθέσεων.

Η εμπειρία μου έδειξε πώς τα μουσεία επηρέασαν την κατανόησή μου για το παρελθόν. Το κλειστό μυαλό μου ως παιδί, και ο τρόπος με τον οποίο διδάχθηκα για την ιστορία, σήμαινε ότι όταν επισκέφτηκα ένα μουσείο στην Ινδονησία απλώς επιβεβαίωσε την επίσημη ιστορία που μου είχε διδαχθεί. Το να είμαι απροετοίμαστος συνέβαλε στο να γίνω συναισθηματικός και να νιώθω αβοήθητος όταν επισκέφτηκα μουσεία τραύματος στην Καμπότζη, ένα συναίσθημα που ενισχύθηκε επειδή δεν έχω το χώρο να σκεφτώ αυτό που είχα βιώσει εκεί. Τώρα καταλαβαίνω ότι υπάρχουν πολλές εκδόσεις ενός μεμονωμένου συμβάντος και πρέπει να το γνωρίζω. Έμαθα επίσης ότι τα μουσεία είναι ισχυρά και μπορούν να επηρεάσουν τα συναισθήματά μας.

Η εκμάθηση της ιστορίας είναι απαραίτητη για όσους ενδιαφέρονται για την οικοδόμηση της ειρήνης. Μας δίνει πληροφορίες για το τι λειτούργησε και τι όχι στο παρελθόν για να δημιουργήσουμε μια ειρηνική κοινωνία. Η επίσκεψη σε μουσεία και γκαλερί τέχνης μπορεί να είναι μια ενδυναμωτική δραστηριότητα - θα πρέπει να αφήσουμε να αισθανόμαστε θετικοί, με νέες ιδέες για το τι μπορούμε να κάνουμε για να οικοδομήσουμε μια ειρηνική κοινωνία.

Ο Dody Wibowo διεξάγει επί του παρόντος τη διδακτορική του έρευνα στο Εθνικό Κέντρο Ειρήνης και Συγκρούσεων του Πανεπιστημίου του Otago Te Ao o Rongomaraeroa μέσω της υποτροφίας του Rei Foundation. Η έρευνά του διερευνά παράγοντες που συμβάλλουν στην ικανότητα των εκπαιδευτικών στα σχολεία να παρέχουν εκπαίδευση σε ειρήνη.

Έχει εργαστεί σε διάφορα ιδρύματα, όπως το Peace Brigades International, το Save the Children, η Ananda Marga Universal Relief Team. Έχει εργαστεί στη UNICEF και στο Κέντρο Μελετών Ειρήνης και Συγκρούσεων στην Καμπότζη.

Γίνετε ο πρώτος που θα σχολιάσει

Συμμετοχή στη συζήτηση ...