Νέο βιβλίο: Επανορθωτική Δικαιοσύνη μετά τη σύγκρουση

"Αυτό το βιβλίο είναι ένας απαραίτητος πόρος για την οικοδόμηση της γνώσης για την ειρήνη και την έναρξη της ειρηνευτικής δράσης μέσω της αναζήτησης δικαιοσύνης." - Betty A. Reardon

Επανορθωτική Δικαιοσύνη μετά τη σύγκρουση: Εκδημοκρατισμός της Δικαιοσύνης στο Παγκόσμιο Δικαστήριο για το Ιράκ

Της Janet C. Gerson και του Dale T. Snauwaert

Εκδόθηκε από τις εκδόσεις Cambridge Scholars Publishing, 2021

Αυτό το βιβλίο παρουσιάζει μια σημαντική συμβολή στην κατανόηση της δικαιοσύνης μετά τη σύγκρουση ως ουσιαστικού στοιχείου της παγκόσμιας ηθικής και δικαιοσύνης μέσω μιας εξερεύνησης του Παγκόσμιου Δικαστηρίου για το Ιράκ (WTI). Ο πόλεμος του 2003 στο Ιράκ προκάλεσε παγκόσμιες διαμαρτυρίες και εξαπέλυσε συζητήσεις σχετικά με την παρανομία και την παρανομία του πολέμου. Σε απάντηση, το WTI οργανώθηκε από αντιπολεμικούς και ειρηνευτικούς ακτιβιστές, ειδικούς του διεθνούς δικαίου και απλούς ανθρώπους που διεκδίκησαν τα δικαιώματα των παγκόσμιων πολιτών να ερευνούν και να τεκμηριώνουν τις πολεμικές ευθύνες των επίσημων αρχών, των κυβερνήσεων και των Ηνωμένων Εθνών, καθώς και των παραβίαση της παγκόσμιας δημόσιας βούλησης. Η εκδημοκρατικοποιημένη, πειραματική μορφή του WTI αποτέλεσε αποκαταστατική δικαιοσύνη μετά τη σύγκρουση, μια νέα ιδεοποίηση στο πεδίο των μελετών μετά τη σύγκρουση και της δικαιοσύνης. Αυτό το βιβλίο χρησιμεύει ως θεωρητικός και πρακτικός οδηγός για όλους όσους επιδιώκουν να διεκδικήσουν τη συμβουλευτική δημοκρατία ως βιώσιμο θεμέλιο για την αναζωογόνηση των ηθικών κανόνων μιας ειρηνικής και δίκαιης παγκόσμιας τάξης.

Αγοράστε το βιβλίο μέσω της Cambridge Scholars Publishing

Σχετικά με τους Συγγραφείς

Η Janet C. Gerson, EdD, είναι Εκπαιδευτική Διευθύντρια στο Διεθνές Ινστιτούτο για την Εκπαίδευση στην Ειρήνη και υπηρέτησε ως Συν-Διευθύντρια του Κέντρου Εκπαίδευσης της Ειρήνης στο Πανεπιστήμιο της Κολούμπια. Έλαβε το βραβείο Lifetime Achievement 2018 in Human Dignity and Humiliation Studies και το 2014 Award and Justice Studies Association Award for Public Deliberation on Global Justice: The World Tribunal on Irak. Έχει συνεισφέρει κεφάλαια στην ανθρώπινη αξιοπρέπεια: πρακτικές, λόγοι και μετασχηματισμοί (2020). Εξερευνώντας την προοπτική της Betty A. Reardon on Peace Peace (2019). Το Εγχειρίδιο Επίλυσης Συγκρούσεων (2000, 2006). και Μαθαίνοντας να Καταργήσετε τον Πόλεμο: Διδάσκοντας έναν Πολιτισμό Ειρήνης (2001).

Ο Dale T. Snauwaert, PhD, είναι καθηγητής Φιλοσοφίας της Εκπαίδευσης και των Σπουδών της Ειρήνης και Διευθυντής του Προγράμματος Μεταπτυχιακών Πιστοποιητικών στα Θεμέλια της Ειρηνευτικής Εκπαίδευσης και των Προπτυχιακών Σπουδών Ειρήνης στο Πανεπιστήμιο του Τολέδο, ΗΠΑ. Είναι ο Ιδρυτικός Συντάκτης του In Factis Pax: Online Journal of Peace Education and Social Justice και έλαβε ειδική επιχορήγηση Fulbright για εκπαίδευση ειρήνης στην Κολομβία. Έχει δημοσιεύσει θέματα όπως η δημοκρατική θεωρία, οι θεωρίες της δικαιοσύνης, η ηθική του πολέμου και της ειρήνης, τα κανονιστικά θεμέλια των ειρηνευτικών σπουδών και η φιλοσοφία της εκπαίδευσης για την ειρήνη. Οι πρόσφατες δημοσιεύσεις του περιλαμβάνουν: Betty A. Reardon: A Pioneer in Education for Peace and Human Rights. Betty A. Reardon: Key Texts in Gender and Peace; και Εκπαίδευση για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου πέρα ​​από τον Οικουμενισμό και τον Σχετικισμό: Μια Σχεσιακή Ερμηνεία για την Παγκόσμια Δικαιοσύνη (με τον Fuad Al-Daraweesh), μεταξύ άλλων.

Πρόλογος

Από την Betty A. Reardon

Μορτ, «Δεν υπάρχει τίποτα τόσο πρακτικό όσο μια καλά σχεδιασμένη θεωρία».

Betty, "Πράγματι, και δεν υπάρχει τίποτα τόσο πρακτικό για τη δημιουργία θεωρίας από μια καλά καθορισμένη έννοια."

Θυμήθηκα την παραπάνω ανταλλαγή πριν από μερικά χρόνια με τον αείμνηστο Morton Deutsch, έναν παγκοσμίως σεβαστό πρωτοπόρο στον τομέα των μελετών σύγκρουσης, καθώς έγραψα αυτό το βιβλίο, ένα θεωρητικά και εννοιολογικά πρωτοποριακό έργο. Η Janet Gerson και ο Dale Snauwaert προσφέρουν σε όλο το πεδίο της γνώσης της ειρήνης, της έρευνας, της εκπαίδευσης και της δράσης, μια καινοτόμα και πολύτιμη συμβολή στο πώς σκεφτόμαστε και ενεργούμε σύμφωνα με την επιταγή της δικαιοσύνης ως θεμέλιο της ειρήνης. Αυτό το θεμέλιο, σαφώς διατυπωμένο στην Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων και σε πολλές άλλες κανονιστικές δηλώσεις, ματαιωμένο και κλονισμένο ως έχει, παραμένει το ηθικό έδαφος από το οποίο αμφισβητούνται οι πολλαπλές μορφές βίας που αποτελούν την προβληματική ειρήνη.

Αναδρομική Δικαιοσύνη: Εκδημοκρατισμός της Δικαιοσύνης στο Παγκόσμιο Δικαστήριο για το Ιράκ ενσωματώνει τρία βασικά στοιχεία που ενημερώνουν την πιο ελπιδοφόρα σύγχρονη ειρηνευτική δράση · δικαιοσύνη, δίκαιο και κοινωνία των πολιτών. Τοποθετεί μια πρωτοβουλία της σύγχρονης διεθνούς κοινωνίας των πολιτών στο πλαίσιο των θεωριών της δικαιοσύνης που αποτελούν αναπόσπαστο μέρος της σύγχρονης πολιτικής φιλοσοφίας. Αξιολογεί τις απόψεις και τις στάσεις απέναντι στη χρησιμότητα του νόμου για την επίτευξη βιώσιμης ειρήνης και δημοκρατίας. Το πιο σημαντικό είναι ότι παρέχει μια καινοτόμο έννοια «δικαιοσύνης μετά τη σύγκρουση». Τώρα, όταν η δικαιοσύνη έχει ελάχιστη ή καθόλου προτεραιότητα στη χάραξη δημόσιας πολιτικής και η δημοκρατία εκλαμβάνεται ως όνειρο ανόητων, αυτό το βιβλίο παρουσιάζει μια καλά τεκμηριωμένη μελέτη περίπτωσης, αποδεικνύοντας ότι η αναζήτηση δικαιοσύνης δεν είναι μάταιη και η δημοκρατία δεν είναι ανόητο όνειρο . Μας δείχνει ότι το δίκαιο και οι νομικές διαδικασίες, ακόμη και με όλα τα προβλήματα αμφισβητούμενων πηγών, ερμηνείας και εκτέλεσης, παραμένουν χρήσιμα εργαλεία για την οικοδόμηση μιας δίκαιης παγκόσμιας τάξης.

Η δικαιοσύνη, ο εννοιολογικός πυρήνας της δημοκρατίας, και οι δύο θεμελιώδεις και αναπόσπαστοι καταλύτες της, το δίκαιο και η αστική ευθύνη, βρίσκεται στο επίκεντρο πολλαπλών λαϊκών κινημάτων που προσπαθούν να μειώσουν και, τελικά, να εξαλείψουν τη νομιμότητα της βίας ως πολιτική στρατηγική. Από εθνικά παραδείγματα όπως το κίνημα για τα πολιτικά δικαιώματα των ΗΠΑ έως τις διεθνείς κινητοποιήσεις όπως αυτό που πέτυχε το ψήφισμα του Συμβουλίου Ασφαλείας 1325 για την ειρήνη και την ασφάλεια των γυναικών και τη συνθήκη για την απαγόρευση των πυρηνικών όπλων, μια προσπάθεια να ξεπεραστεί η αδικία ενεργοποίησε τις πιο οργανωμένες, μη κυβερνητικές αστικές δράσεις. . Πολίτες από όλες τις περιοχές του κόσμου, που συνεργάζονται: για να αποτρέψουν την απόλυτη οικοκτόνο βία των πυρηνικών όπλων. την πρόληψη και τον τερματισμό της καταστροφής των ένοπλων συγκρούσεων · να συγκρατήσει την καταστροφή της βιόσφαιρας που είναι εγγενής στην κλιματική αλλαγή · και για να ξεπεραστούν οι ποικίλες, συστηματικές παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που αρνούνται την ανθρώπινη ισότητα και αξιοπρέπεια σε εκατομμύρια ανθρώπινες οικογένειες, συμμετέχουν σε αναζητήσεις δικαιοσύνης. Ο Gerson και ο Snauwaert τους τιμούν να εξιστορούν και να αξιολογούν τον αγώνα της διεθνούς κοινωνίας των πολιτών με τα πολλαπλά θέματα και τις γρίφους που θα επιλυθούν από το Παγκόσμιο Δικαστήριο για το Ιράκ (WTI). Η διαδικασία εκδήλωσε έντονα την αστική ευθύνη σε παγκόσμιο επίπεδο, με τους συμμετέχοντες να ισχυρίζονται ότι είναι ενεργοί πολίτες και όχι παθητικά υποκείμενα της διεθνούς πολιτικής τάξης. Το δικαστήριο ήταν ένα από τα πολλά εξαιρετικά επιτεύγματα της διεθνούς κοινωνίας των πολιτών που σημάδεψαν αυτόν τον αιώνα, που τώρα εισέρχεται στην τρίτη δεκαετία του, ως ενός αυξανόμενου αυταρχισμού, που προκλήθηκε από την παραβίαση του νόμου και την αυξανόμενη κατασταλτική βία. Ωστόσο, ήταν, επίσης, μια από τις πρωτοφανείς δράσεις πολιτών προς την επαναφορά της δημοκρατίας μέσω της υπηρεσίας της κοινωνίας των πολιτών.

Μια τέτοια τάση δράσης, το ιστορικό πλαίσιο στο οποίο βρίσκεται αυτή η υπόθεση είναι αυτό των δικαστηρίων των λαών, πρωτοβουλίες της κοινωνίας των πολιτών που αναλαμβάνονται όταν κρατικά και διακρατικά νομικά ιδρύματα δεν προσφέρουν ελπίδα για απλή επίλυση συγκρούσεων ή αποκατάσταση βλαβών στους πολίτες για παραβίαση των κοινών κανόνες, από την καταστολή προσώπων μέχρι και την υπονόμευση της ανθρώπινης ασφάλειας. Από τη σύγκληση του διεθνούς δικαστηρίου Russell-Sartre στη Στοκχόλμη το 1966, για να αποκαλύψει την παρανομία και την ανηθικότητα του πολέμου του Βιετνάμ και να καλέσει τους υπεύθυνους για τα πολλαπλά εγκλήματα πολέμου που διαπράχθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της μάταιης και δαπανηρής ένοπλης σύγκρουσης, WTI, η κοινωνία των πολιτών έχει οργανωθεί για να καλέσει τους υπεύθυνους να λογοδοτήσουν για αδικίες που παραβιάζουν το βασικό κοινωνικό συμβόλαιο που θεωρεί το κράτος υπεύθυνο για την εκτέλεση της βούλησης των πολιτών. Όταν τα κράτη δεν εκπληρώνουν τις ευθύνες τους, πατάνε τους νομικούς περιορισμούς στη δύναμή τους και εμποδίζουν σκόπιμα τη βούληση του λαού, οι πολίτες έχουν αναλάβει ανεξάρτητες πρωτοβουλίες για - τουλάχιστον - να διαπιστώσουν την αδικία τέτοιων καταστάσεων και να δηλώσουν την υπαιτιότητα αυτών υπεύθυνος. Σε ορισμένες περιπτώσεις αυτοί οι πολίτες εξακολουθούν να αναζητούν νομική αποκατάσταση εντός κυβερνητικών συστημάτων σε εθνικό και διεθνές επίπεδο. Ορισμένες από αυτές τις πρωτοβουλίες που έχουν τραβήξει την προσοχή των υπεύθυνων χάραξης πολιτικής κυμαίνονται, όπως δείχνουν οι συγγραφείς, από μια σειρά δημόσιων ακροάσεων για τη βία κατά των γυναικών, όπως αυτή που πραγματοποιήθηκε στο φόρουμ των ΜΚΟ που πραγματοποιήθηκε σε συνεργασία με την Τέταρτη Παγκόσμια Διάσκεψη του ΟΗΕ το 1995 για τις Γυναίκες, μέχρι το σχολαστικά συγκροτημένο Διεθνές Δικαστήριο για την σεξουαλική δουλεία για τον καιρό του πολέμου, που πραγματοποιήθηκε στο Τόκιο το 2000, αναφέρθηκε στην ιαπωνική τηλεόραση και τα ευρήματά του κατατέθηκαν στην Επιτροπή των Ηνωμένων Εθνών για τα Ανθρώπινα Δικαιώματα (Τώρα η Επιτροπή Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων). Οργανώθηκε και διεξήχθη υπό προσεκτικά κατασκευασμένο σύνταγμα, ισχυρίστηκε ότι είναι προέκταση του αρχικού πολεμικού δικαστηρίου του Τόκιο, που συνίσταται στη διαπίστωση ευθύνης για εγκλήματα που διαπράχθηκαν από την Ιαπωνία κατά τη στρατιωτική διεξαγωγή του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου. Αυτό το δικαστήριο θεωρήθηκε ένα από εκείνα στα οποία η διαδικασία που διενήργησε το κράτος απέτυχε. Το δικαστήριο του Τόκιο το 2000 ζήτησε δικαιοσύνη για χιλιάδες «άνετες γυναίκες», που αγνοήθηκαν στην αρχική δίκη, οι οποίες υποβάλλονταν συστηματικά και συνεχώς σε βιασμούς σε οίκους ανοχής που διοικούσε ο ιαπωνικός στρατός κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου. Αυτό το δικαστήριο της κοινωνίας των πολιτών ήταν ένα πρότυπο νομικής εμπειρογνωμοσύνης στα χέρια μιας ομάδας αφοσιωμένων παγκόσμιων πολιτών. Ενώ καμία από αυτές τις διαδικασίες δεν είχε επίσημη κρατική ή διακρατική αναγνώριση, είχαν σημαντική ηθική δύναμη και απεικόνιζαν τόσο τη χρησιμότητα του νομικού επιχειρήματος για να φωτίσουν και να αποσαφηνίσουν τις αδικίες που αντιμετώπισαν. Και, που ήταν σημαντικά για την εξέλιξη της πραγματικής παγκόσμιας ιθαγένειας, απέδειξαν την ικανότητα της κοινωνίας των πολιτών να προβάλει αυτά τα επιχειρήματα.

Το WTI, όπως αναφέρουν οι Gerson και Snauwaert, είναι σίγουρα ένα σημάδι γης στο αιώνιο κίνημα για αντικαταστήστε το νόμο της δύναμης με τη δύναμη του νόμου. Ως εκ τούτου, θα πρέπει να είναι οικείο σε όλους όσους θεωρούν τον εαυτό τους μέρος αυτού του κινήματος και σε όλους που εργάζονται για να καταστήσουν το πεδίο της γνώσης της ειρήνης σημαντικό παράγοντα που συμβάλλει στην αποτελεσματικότητά του. Η WTI δεν καθοδηγήθηκε πλήρως από το διεθνές δίκαιο, η παραβίαση και η κατάχρηση του οποίου είχε οδηγήσει ορισμένους συμμετέχοντες να απορρίψουν την εφαρμογή των σχετικών διεθνών προτύπων. Ωστόσο, θα πρέπει να δοθεί μια σημαντική θέση στην ιστορία των ενεργειών της κοινωνίας των πολιτών που αναγνωρίζουν-και σε περιπτώσεις όπως το δικαστήριο του Τόκιο-επικαλούνται και εφαρμόζουν το διεθνές δίκαιο. Θα πρέπει, επίσης, να συμπεριλαμβάνεται στη μάθηση που αποσκοπεί να καταστήσει δυνατή μια τέτοια δράση πολιτών.

Ωστόσο, χωρίς την κατάλληλη σύλληψη, η μάθηση δεν μπορεί να καλλιεργηθεί, ούτε οι δράσεις να σχεδιαστούν και να εκτελεστούν. Για το λόγο αυτό, η ενασχόληση ενός εκπαιδευτή ειρήνης με την απαιτούμενη μάθηση θεωρεί ότι η ιδεοποίηση της δικαιοσύνης επαναφοράς, η καρδιά αυτού του έργου, είναι μια σημαντική συμβολή στον τομέα. Από την ανασκόπηση και την εκτίμηση αυτής της υπόθεσης, οι συγγραφείς έχουν αποστάξει μια νέα ιδέα, διευρύνοντας το φάσμα των μορφών δικαιοσύνης που αναζητούνται και ενίοτε κωδικοποιούνται στο εθνικό και διεθνές δίκαιο κατά τη διάρκεια των αιώνων της εξέλιξης της δημοκρατίας. Ο απολογισμός τους καταδεικνύει μια προσπάθεια της κοινωνίας των πολιτών, που προκύπτει από δύο βασικές πολιτικές αρχές που είναι αναπόσπαστα της διεθνούς τάξης μετά τον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο. η δημόσια πολιτική πρέπει να βασίζεται στη βούληση των πολιτών και η επιδίωξη δικαιοσύνης αποτελεί πρωταρχική ευθύνη του κράτους. Και οι δύο αρχές είχαν παραβιαστεί στον πόλεμο που ξεκίνησαν οι Ηνωμένες Πολιτείες εναντίον του Ιράκ. Εν ολίγοις, το WTI ήταν μια προσπάθεια αξιοποιώ λαϊκή κυριαρχία, η βλαστική πολιτική αντίληψη των σύγχρονων κρατών που στα μέσα του εικοστού αιώνα δημιούργησε και ανέλαβε να κυβερνήσει μια διεθνή τάξη με σκοπό «να αποφύγει τη μάστιγα του πολέμου». Στις αρχές του τρέχοντος αιώνα αυτά τα ίδια τα κράτη είχαν αψηφήσει αυτόν τον σκοπό και παραβίασαν κατάφωρα και τις δύο αρχές σε αυτήν και σε άλλες περιπτώσεις.

Το WTI, υποστηρίζουν οι συγγραφείς, ήταν μια ανάκτηση των θεμελιωδών κανόνων που κωδικοποιήθηκαν στη διεθνή τάξη μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, που δημιουργήθηκε στα Ηνωμένα Έθνη ως θεσμικό κέντρο μιας παγκόσμιας κοινωνίας που έχει δεσμευτεί για την επίτευξη και τη διατήρηση της ειρήνης και την καθολική αναγνώριση των θεμελιωδών δικαιωμάτων και της αξιοπρέπειας για όλους τους ανθρώπους. Πρέπει να τονιστεί ότι αυτά τα πρότυπα, όπως σημειώθηκαν, είχαν τις ρίζες τους στη γενετική ιδέα και τον αγώνα για τη δημοκρατία, ότι η βούληση του λαού πρέπει να αποτελεί τη βάση της διακυβέρνησης και της δημόσιας πολιτικής. Η ίδια η κερκίδα προέκυψε από την οργή των πολιτών για την παραβίαση αυτής της αρχής από τα περισσότερα, και ιδιαίτερα τα πιο ισχυρά, κράτη μέλη που αποτελούσαν τη διεθνή τάξη. Όπως γράφουν οι συγγραφείς, μια αναδυόμενη, αφοσιωμένη και επικεντρωμένη παγκόσμια κοινωνία των πολιτών αντιλήφθηκε την αδικία σε αυτήν την κραυγαλέα και κραυγαλέα παραβίαση των κανονιστικών πρακτικών και του διεθνούς δικαίου που είχε σκοπό να διατηρήσει το δύσκολο κέρδος, (αν εξακολουθεί να θέλει στις προθέσεις και τις ικανότητές του να αποδώσει δικαιοσύνη και ειρήνη,) αναδυόμενη παγκόσμια τάξη. Οι διοργανωτές συγκεντρώθηκαν γύρω από μια κοινή δέσμευση να αντιμετωπίσουν και να αναζητήσουν δικαιοσύνη σε αυτή την περίπτωση, εμπλέκονται σε μια διαδικασία που οι συγγραφείς θεωρούν ότι είναι μια νέα μορφή «δικαιοσύνης μετά τη σύγκρουση».

Η έννοια της αποκαταστατικής δικαιοσύνης, ωστόσο, έχει τη δυνατότητα για πολύ ευρύτερη εφαρμογή πέρα ​​από καταστάσεις μετά τη σύγκρουση. Θα υποστήριζα ότι ισχύει για άλλα κινήματα για κοινωνική και πολιτική αλλαγή. Ειδικά επειδή φώτισε την πρακτική πραγματικότητα της παγκόσμιας ιθαγένειας, η οποία εξακολουθεί να είναι σε μεγάλο βαθμό μια ακαθόριστη φιλοδοξία όπως εμφανίζεται στην παρούσα βιβλιογραφία της διεθνούς εκπαίδευσης. Στο πλαίσιο της κοινωνίας των πολιτών ή των δικαστηρίων του λαού, η παγκόσμια ιθαγένεια πραγματοποιείται, καθώς μεμονωμένοι πολίτες διαφόρων εθνών, ενεργώντας μέσα σε μια διακρατική αρένα, έχουν τη δυνατότητα να αναλάβουν συλλογική δράση προς έναν κοινό παγκόσμιο στόχο. Εν ολίγοις, οι πολίτες εξουσιοδοτούν την κοινωνία των πολιτών να ενεργεί σε περιπτώσεις ανάγκης για να διασφαλίσει το δημόσιο καλό, όπως είχαν σκοπό να κάνουν τα κράτη στο σύστημα του Βεστφαλίου. Καθώς αυτό το σύστημα ξεδιπλωνόταν σε σύγχρονα κράτη, φιλοδοξώντας για δημοκρατία, το δημόσιο καλό έπρεπε να καθοριστεί από τη βούληση του λαού.

Κατά τη διάρκεια των αιώνων, η βούληση του λαού καταπατήθηκε επανειλημμένα από εκείνους που κατείχαν την κρατική εξουσία, ποτέ πιο φοβερά παρά από τις δικτατορίες, διαλύθηκαν και οδηγήθηκαν σε νομική λογοδοσία μετά τον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο, σε μια διαδικασία που ενέπνευσε σε κάποιο βαθμό τα δικαστήρια των ανθρώπων και καθιερώθηκε στις αρχές της Νυρεμβέργης, συμπεριλαμβανομένου του καθήκοντος του πολίτη να αντισταθεί στην άδικη και παράνομη κρατική δράση, την αρχή της ατομικής ευθύνης να αντισταθεί στις παράνομες και άδικες κρατικές ενέργειες. Εκείνα τα χρόνια, ιδρύθηκαν επίσης θεσμοί και συμβάσεις σχεδιασμένες για να αποκαταστήσουν τις δημοκρατικές αρχές και πρακτικές και να τις επεκτείνουν πέρα ​​από την ευρωπαϊκή τους προέλευση. Αυτή η μεταπολεμική διεθνής τάξη είχε σκοπό να διασφαλίσει την επιστροφή στην ιδέα της λαϊκής κυριαρχίας ως πολιτικής έκφρασης της θεμελιώδους ανθρώπινης αξιοπρέπειας που αναζητούν τα άτομα και οι ενώσεις που σχηματίζουν, συμπεριλαμβανομένων και κυρίως των κρατών. Από την ίδρυση του ΟΗΕ και άλλων διακρατικών οργανώσεων, τα κράτη, θεωρήθηκε ότι αναφέρεται στην Αμερικανική Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας, δημιουργήθηκαν για να εξασφαλίσουν τα ίδια εγγενή δικαιώματα που ο ΟΗΕ δηλώνει ως θεμέλιο της ειρήνης. Η δικαιοσύνη, η οποία αναγνωρίζεται ως η πραγματοποίηση και η προστασία αυτών των δικαιωμάτων, έχει αναγνωριστεί ως ο κατευθυντήριος σκοπός των δημοκρατικών πολιτικών τάξεων. Αλλά η δικαιοσύνη, έτσι καθορισμένη, έχει επίσης γίνει αντιληπτή και καταπιεσμένη από την ηγεσία πολλών κρατών μελών που τη φοβούνται ως απειλή για τους κατόχους της εξουσίας. Η επαναληπτική δικαιοσύνη αμφισβητεί τη νομιμότητα των πολιτικών τάξεων που παραμελούν τον υποτιθέμενο θεμελιώδη σκοπό των κρατών και αντιμετωπίζουν τις συνέπειες αυτού του φόβου δικαιοσύνης.

Αυτό το εννοιολογικό εργαλείο προσφέρει νέα ελπίδα σε εκείνους που επιδιώκουν να απελευθερώσουν τις αυτοπροσδιοριζόμενες δημοκρατίες από τα χέρια της σύγχρονης παγκόσμιας ανόδου του αυταρχισμού. Καμία πολιτική αντίληψη δεν είναι πιο σχετική ή πιο απαραίτητη αυτή τη στιγμή των ακραίων παραίτησης της κυβερνητικής ευθύνης προς τους πολίτες. Η χρησιμότητά του σχετίζεται ιδιαίτερα με την ακόμη πιο επιζήμια τάση υποβάθμισης νομικών συστημάτων, δικαστηρίων και δικαστών και νομοθετικών, δημοφιλών αντιπροσωπευτικών θεσμών από αυτούς που κατέχουν (όχι πάντα νόμιμα) εκτελεστική εξουσία. Τα αυταρχικά καθεστώτα σε διάφορες χώρες στρεβλώνουν τα διοικητικά και στρατιωτικά ιδρύματα για να υποστηρίξουν και να επεκτείνουν τα δικά τους συμφέροντα. Απέναντι σε αυτές τις αδικίες, οι σχετικές έννοιες καθώς και οι διακρατικές αστικές δράσεις όπως αυτές που ενσωματώνονται στον ΠΟΕ είναι επείγουσες ανάγκες. Η ιδέα της αποκαταστατικής δικαιοσύνης ανταποκρίνεται σε αυτό το επείγον.

Πάνω απ 'όλα, αυτή η πρόσφατα καθορισμένη έννοια είναι ένα πολύτιμο εργαλείο μάθησης και ανάλυσης για τους επαγγελματίες της εκπαίδευσης για την ειρήνη και τους δημιουργούς της γνώσης για την ειρήνη. Οι έννοιες είναι οι κύριες συσκευές σκέψης μας. Τα εννοιολογικά πλαίσια χρησιμοποιούνται στην εκπαίδευση για την ειρήνη για να χαρτογραφήσουν την ουσία όλων των προβληματικών που αντιμετωπίζονται στις πολλαπλές μορφές αντανακλαστικής έρευνας που χαρακτηρίζουν τα προγράμματα σπουδών για την ειρήνη. Η χρησιμότητα τέτοιων προγραμμάτων σπουδών πρέπει να κριθεί από τον βαθμό πολιτικής αποτελεσματικότητας που δημιουργούν. Αυτά τα αποτελέσματα, θα έλεγα ότι καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από τη συνάφεια των πλαισίων των μαθησιακών ερευνών. Τα πλαίσια δεν μπορούν να δημιουργηθούν ούτε να αναλυθούν ερωτήσεις χωρίς σχετικές έννοιες από τις οποίες θα αναπτυχθούν. Καθώς η έννοια του μετασχηματισμού των συγκρούσεων, έφερε μια εντελώς νέα διάσταση στους τρόπους με τους οποίους οι διαφορές θα μπορούσαν να διαμορφωθούν και να επιλυθούν, με στόχο μια θεμελιώδη αλλαγή των υποκείμενων συνθηκών που τις δημιούργησαν, η έννοια της αποκαταστατικής δικαιοσύνης φέρνει έναν νέο, επανορθωτικό σκοπό στα κινήματα να ξεπεράσουν και να μετατρέψουν την αδικία, και στην εκπαίδευση που προετοιμάζει τους πολίτες να συμμετάσχουν σε αυτά τα κινήματα. Προσφέρει μια βάση μέσω της οποίας θα διευκολυνθεί η εκπαίδευση για πολιτική αποτελεσματικότητα. Παρέχει ένα όχημα για την εμβάθυνση και την αποσαφήνιση των θεωρητικών πλαισίων της δικαιοσύνης, ώστε να τα κάνει, καθώς και την εκπαίδευση για τη θέσπιση θεωριών, πιο αποτελεσματικά στη χάραξη της πολιτικής της δικαιοσύνης. Σε αυτό το dong θα συνεχίσει να ενδυναμώνει τους πολίτες και να καλεί τις κυβερνήσεις σε ευθύνη. Αυτή η νέα οδός για την αποκατάσταση της δημοκρατίας είναι αυτή η καλή θεωρία που ο Morton Deutsch βρήκε τόσο πρακτική και αυτή η έννοια που ισχυρίστηκα ότι κατέστησε δυνατή τη διατύπωση αυτής της θεωρίας. Αυτό το βιβλίο είναι ένας απαραίτητος πόρος για την οικοδόμηση της γνώσης για την ειρήνη και την έναρξη της ειρηνευτικής δράσης μέσω της αναζήτησης δικαιοσύνης.

ΜΠΑΡ, 2/29/20

Γίνετε ο πρώτος που θα σχολιάσει

Συμμετοχή στη συζήτηση ...