(Αναρτήθηκε από: Ινστιτούτο Brookings. 16 Φεβρουαρίου 2023)
By Έμιλι Μάρκοβιτς Μόρις, Γκουλάμ Ομάρ Καργκά
Σημείωση του συντάκτη: Αυτό το σχόλιο από το The Brookings Institution είναι το πρώτο σε μια σειρά τριών μερών σχετικά με το γιατί είναι σημαντικό να καθοριστεί ο σκοπός της εκπαίδευσης (ιστολόγιο 1), πώς οι ιστορικές δυνάμεις έχουν αλληλεπιδράσει για να διαμορφώσουν τους σκοπούς των σημερινών σύγχρονων σχολικών συστημάτων (blog 2), και πώς ο σκοπός του σχολείου αναλαμβάνεται από τους παγκόσμιους εκπαιδευτικούς φορείς στην πολιτική και την πρακτική (ιστολόγιο 3).
Ο μετασχηματισμός των εκπαιδευτικών συστημάτων δημιουργεί θόρυβο μεταξύ των εκπαιδευτικών, των πολιτικών, των ερευνητών και των οικογενειών. Για πρώτη φορά, ο γενικός γραμματέας του ΟΗΕ συγκάλεσε την Μεταμορφώνοντας την Εκπαίδευση Κορυφής γύρω από το θέμα το 2022. Παράλληλα, η UNESCO, το Ινστιτούτο Στατιστικής της UNESCO, η UNICEF, η Παγκόσμια Τράπεζα και ο Οργανισμός Οικονομικής Συνεργασίας και Ανάπτυξης (ΟΟΣΑ) συνυπογράφουν το "Από την Ανάκτηση Μάθησης στον Μετασχηματισμό της Εκπαίδευσης” για να χαράξουμε έναν οδικό χάρτη για το πώς θα μεταβούμε από το κλείσιμο των σχολείων COVID-19 στην αλλαγή συστημάτων. Ιδρύματα χορηγών, όπως το πιο πρόσφατο της Παγκόσμιας Συνεργασίας για την Εκπαίδευση στρατηγική επικεντρώνεται στον μετασχηματισμό συστημάτων και ομάδες όπως το Παγκόσμια Εκστρατεία για την Εκπαίδευση συνηγορούν υπέρ της ευρύτερης δημόσιας συμμετοχής στη μετασχηματιστική εκπαίδευση.
Αν δεν αγκυροβολήσουμε και καθορίσουμε από πού ερχόμαστε και πού θέλουμε να πάμε ως κοινωνίες και θεσμοί, οι συζητήσεις για τον μετασχηματισμό των συστημάτων θα συνεχίσουν να είναι κυκλικές και αμφιλεγόμενες.
Αυτό που λείπει από την ευρύτερη συζήτηση για τον μετασχηματισμό των συστημάτων είναι ένας σκόπιμος και ειλικρινής διάλογος σχετικά με τον τρόπο με τον οποίο οι κοινωνίες και οι θεσμοί ορίζουν τον σκοπό της εκπαίδευσης. Όταν συζητείται το θέμα, συχνά χάνει το σημάδι ή προτείνει μια παρέμβαση που θεωρεί δεδομένο ότι υπάρχει ένας κοινός σκοπός μεταξύ των υπευθύνων χάραξης πολιτικής, των εκπαιδευτικών, των οικογενειών, των μαθητών και άλλων παραγόντων. Για παράδειγμα, η τρέχουσα παγκόσμια εστίαση σε θεμελιώδης μάθηση δεν είναι ένας σκοπός από μόνος του, αλλά μάλλον ένας μηχανισμός για την εξυπηρέτηση ενός ευρύτερου σκοπού—είτε για την οικονομική ανάπτυξη, τη διαμόρφωση εθνικής ταυτότητας και/ή την υποστήριξη της βελτιωμένης ευημερίας.
Ο Ρόλος του Σκοπού στον Μετασχηματισμό Συστημάτων
Ο σκοπός της εκπαίδευσης έχει πυροδοτήσει πολλές συζητήσεις ανά τους αιώνες. Το 1930, η Eleanor Roosevelt έγραψε σε αυτήν δοκίμιο στο Pictorial Review, «Ποιος είναι ο σκοπός της εκπαίδευσης; Αυτή η ερώτηση ταράζει μελετητές, δασκάλους, πολιτικούς, κάθε ομάδα, στην πραγματικότητα, σκεπτόμενων ανδρών και γυναικών». Υποστηρίζει ότι η εκπαίδευση είναι κρίσιμη για την οικοδόμηση «καλής ιδιότητας του πολίτη». Όπως προέτρεψε ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, Τζούνιορ στο δοκίμιό του το 1947, «Ο Σκοπός της Εκπαίδευσης», η εκπαίδευση μεταδίδει «όχι μόνο τη συσσωρευμένη γνώση της φυλής αλλά και τη συσσωρευμένη εμπειρία της κοινωνικής ζωής». Ο King μας προέτρεψε να δούμε τον σκοπό της εκπαίδευσης ως κοινωνικό και πολιτικό αγώνα όσο και ως φιλοσοφικό.
Στις σύγχρονες συζητήσεις, ο σκοπός της εκπαίδευσης συχνά ταξινομείται ως προς τα ατομικά και κοινωνικά οφέλη – όπως π. προσωπική, πολιτιστική, οικονομική και κοινωνική σκοπούς ή ατομική/κοινωνική δυνατότητα και ατομική/κοινωνική αποτελεσματικότητα. Ωστόσο, όταν οι χώρες και οι κοινότητες ορίζουν τον σκοπό, πρέπει να αποτελεί σκόπιμα μέρος της διαδικασίας μετασχηματισμού. Όπως ορίζεται στη σύντομη ενημέρωση πολιτικής του Κέντρου για την Καθολική Εκπαίδευση (CUE's) «Μετασχηματισμός Εκπαιδευτικών Συστημάτων: Γιατί, Τι και Πώς, " Ο καθορισμός και η αποδόμηση των υποθέσεων είναι κρίσιμης σημασίας για την οικοδόμηση ενός «ευρέως κοινού οράματος και σκοπού» της εκπαίδευσης.
Εκπαίδευση και Στόχοι Βιώσιμης Ανάπτυξης
Κάτω από όλους τους διαφορετικούς σκοπούς της εκπαίδευσης βρίσκεται το θεμελιώδες πλαίσιο της εκπαίδευσης ως ανθρώπινο δικαίωμα στους Στόχους Βιώσιμης Ανάπτυξης.
Κάτω από όλους τους διαφορετικούς σκοπούς της εκπαίδευσης βρίσκεται το θεμελιώδες πλαίσιο της εκπαίδευσης ως ανθρώπινο δικαίωμα στους Στόχους Βιώσιμης Ανάπτυξης. Άτομα κάθε φυλής, εθνότητας, ταυτότητας φύλου, ικανότητας, γλώσσας, θρησκείας, κοινωνικο-οικονομικής κατάστασης και εθνικής ή κοινωνικής καταγωγής έχουν δικαίωμα σε εκπαίδευση όπως βεβαιώνεται στο άρθρο 26 του 1948 Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Αυτό το νομικό πλαίσιο έχει τροφοδοτήσει την εκπαίδευση για όλα τα κινήματα και κινήματα πολιτικών δικαιωμάτων σε όλο τον κόσμο, παράλληλα με το Σύμβαση για τα Δικαιώματα του Παιδιού του 1989, το οποίο προστατεύει περαιτέρω τα δικαιώματα των παιδιών για ποιοτική, ασφαλή και δίκαιη εκπαίδευση. Η υπεράσπιση του δικαιώματος των ανθρώπων στην εκπαίδευση, ανεξάρτητα από το πώς θα χρησιμοποιήσουν την εκπαίδευσή τους, μας βοηθά να μην ξεχνάμε γιατί κάνουμε αυτές τις συζητήσεις.
Τα θέματα στην εκπαίδευση από τους Στόχους Βιώσιμης Ανάπτυξης διασχίζουν πολλαπλούς σκοπούς. Για παράδειγμα, η δια βίου μάθηση και η περιβαλλοντική εκπαίδευση είναι δύο βασικοί τομείς που εκτείνονται σε όλους τους σκοπούς. Δια βίου μάθηση τονίζει ότι η εκπαίδευση εκτείνεται σε όλες τις ηλικιακές ομάδες, τα επίπεδα εκπαίδευσης, τις μεθόδους και τις γεωγραφίες. Σε ορισμένα πλαίσια, η δια βίου μάθηση μπορεί να είναι επαγγελματική ανάπτυξη για οικονομική ανάπτυξη, αλλά μπορεί επίσης να είναι πρακτική για πνευματική ανάπτυξη. Ομοίως, η περιβαλλοντική εκπαίδευση μπορεί να διδάσκεται ως αειφόρος ανάπτυξη ή ισορροπία μεταξύ οικονομικών, κοινωνικών και περιβαλλοντικών προστασιών μέσω της ευημερίας και της άνθησης—ή διδάσκεται μέσω μιας προοπτικής πολιτιστικά βιώσιμων πρακτικών που επηρεάζονται από τις αυτόχθονες φιλοσοφίες στην εκπαίδευση.
Πέντε βασικοί σκοποί της εκπαίδευσης
Οι σκοποί της εκπαίδευσης επικαλύπτονται και διασταυρώνονται, αλλά η απομάκρυνσή τους μάς βοηθά να διερευνήσουμε τους κυρίαρχους τρόπους διαμόρφωσης της εκπαίδευσης στο ευρύτερο οικοσύστημα και να επιστήσουμε την προσοχή σε αυτούς που λαμβάνουν λιγότερη προσοχή. Οι κατηγορίες μας βοηθούν επίσης να προχωρήσουμε από πολύ φιλοσοφικές και ακαδημαϊκές συζητήσεις σε πρακτικές συζητήσεις στις οποίες μπορούν να συμμετάσχουν εκπαιδευτικοί, μαθητές και οικογένειες. Αν και αυτές οι πέντε κατηγορίες δεν ανταποκρίνονται στην πολυπλοκότητα της συζήτησης, είναι μια αρχή.
- Εκπαίδευση για οικονομική ανάπτυξη είναι η ιδέα ότι οι μαθητές επιδιώκουν μια εκπαίδευση για να αποκτήσουν τελικά εργασία ή για να βελτιώσουν την ποιότητα, την ασφάλεια ή τα κέρδη της τρέχουσας εργασίας τους. Αυτός ο σκοπός είναι το πιο κυρίαρχο πλαίσιο που χρησιμοποιείται από τα εκπαιδευτικά συστήματα σε όλο τον κόσμο και μέρος της ατζέντας για τον εκσυγχρονισμό και την ανάπτυξη κοινωνιών σύμφωνα με στάδια οικονομικής ανάπτυξης. Αυτός ο οικονομικός σκοπός έχει τις ρίζες του στη θεωρία του ανθρώπινου κεφαλαίου, η οποία υποστηρίζει ότι όσο περισσότερη εκπαίδευση ολοκληρώνει ένα άτομο, τόσο υψηλότερο είναι το εισόδημα, οι μισθοί ή η παραγωγικότητά του.Aslam & Rawal, 2015; Berman, 2022). Οι υψηλότερες ατομικές αποδοχές οδηγούν σε μεγαλύτερο εισόδημα των νοικοκυριών και τελικά υψηλότερη εθνική οικονομική ανάπτυξη. Επιπρόσθετα με Παγκόσμια Τράπεζα, παγκόσμιες θεσμοί όπως το Ηνωμένες Πολιτείες Υπηρεσία Διεθνούς Ανάπτυξης και το Οργανισμός Οικονομικής Συνεργασίας και Ανάπτυξης συχνά τοποθετούν την εκπαίδευση πρωτίστως σε σχέση με την οικονομική ανάπτυξη. Η υπόσχεση της εκπαίδευσης ως κλειδί για την κοινωνική κινητικότητα και τη βοήθεια ατόμων και κοινοτήτων να βελτιώσουν τις οικονομικές τους συνθήκες εμπίπτει επίσης σε αυτόν τον σκοπό (Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ).
- Εκπαίδευση για την οικοδόμηση εθνικών ταυτοτήτων και το αστική δέσμευση τοποθετεί την εκπαίδευση ως σημαντικό αγωγό για την προώθηση εθνικών, κοινοτικών ή άλλων ταυτοτήτων. Με την εμφάνιση των σύγχρονων κρατών, η εκπαίδευση έγινε βασικό εργαλείο για την οικοδόμηση της εθνικής ταυτότητας - και σε ορισμένα πλαίσια, επίσης η δημοκρατική ιδιότητα του πολίτη όπως καταδεικνύεται στο δοκίμιο της Eleanor Roosevelt. αυτό το κίνητρο εξακολουθεί να είναι πρωταρχικός σκοπός σε πολλές τοποθεσίες (Verger, Lubienski, & Steiner-Khamsi, 2016). Σήμερα αυτός ο σκοπός επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από την εκπαίδευση για τα ανθρώπινα δικαιώματα —ή τη διδασκαλία και τη μάθηση— καθώς και από την εκπαίδευση για την ειρήνη, για τη «διατήρηση μιας δίκαιης και δίκαιης ειρήνης και κόσμου».Bajaj & Hantzopoulus, 2016, σελ. 1). Αυτός ο σκοπός είναι θεμελιώδης για την εκπαίδευση των πολιτών και την ιθαγένεια και τον διεθνή προγραμματισμό ανταλλαγών που επικεντρώνεται στην οικοδόμηση της παγκόσμιας ιθαγένειας για να αναφέρουμε μερικά.
- Η εκπαίδευση ως απελευθέρωση και κριτική συνείδηση εξετάζει την κεντρική θέση της εκπαίδευσης στην αντιμετώπιση και την αποκατάσταση διαφορετικών μορφών δομικής καταπίεσης. Ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ έγραψε για τον σκοπό της εκπαίδευσης «να διδάξει κανείς να σκέφτεται εντατικά και να σκέφτεται κριτικά». Ο εκπαιδευτικός και φιλόσοφος Paolo Freire έγραψε εκτενώς για τη σημασία της εκπαίδευσης στην ανάπτυξη α κριτική συνείδηση και επίγνωση των ριζών της καταπίεσης και στον εντοπισμό ευκαιριών αμφισβήτησης και μετατροπής αυτής της καταπίεσης μέσω της δράσης. Κρίσιμη φυλή, φύλο, οι αναπηρίες και άλλες θεωρίες στην εκπαίδευση εξετάζουν περαιτέρω τους τρόπους αναπαραγωγής της εκπαίδευσης πολλαπλές και διατομικές υποταγές, αλλά και πώς η διδασκαλία και η μάθηση έχουν τη δύναμη να αποκαταστήσουν την καταπίεση μέσω πολιτιστικού και κοινωνικού μετασχηματισμού. Ως απελευθερωτής και κριτικός παιδαγωγός, ο Bell Hooks έγραψε, «Το να εκπαιδεύεις ως πρακτική ελευθερίας είναι ένας τρόπος διδασκαλίας που ο καθένας μπορεί να μάθει» (άγκιστρα, 1994, σελ. 13). Οι προσπάθειες για τη διδασκαλία της κοινωνικής δικαιοσύνης και ισότητας —από τον φυλετικό γραμματισμό έως την ισότητα των φύλων— συχνά βασίζονται σε αυτόν τον σκοπό.
- Εκπαίδευση για ευημερία και άνθηση τονίζει πώς η μάθηση είναι θεμελιώδης για την οικοδόμηση ευημερούντων ανθρώπων και κοινοτήτων. Αν και η οικονομική ευημερία είναι συστατικό αυτού του σκοπού, δεν είναι ο μόνος σκοπός - μάλλον κοινωνική, συναισθηματική, σωματική και ψυχική, πνευματική και άλλες μορφές ευημερίας είναι επίσης προνομιούχες. Amartya Sen's και το Martha Nussbaum's Η εργασία για την ευημερία και τις ικανότητες έχει συμβάλει σε μεγάλο βαθμό σε αυτόν τον σκοπό. Υποστηρίζουν ότι τα άτομα και οι κοινότητες πρέπει να ορίζουν την εκπαίδευση με τρόπους που έχουν λόγους να εκτιμούν πέρα από έναν οικονομικό σκοπό. The Flourish Project έχει αναπτύξει και υποστηρίζει ένα οικολογικό μοντέλο για να βοηθήσει στην κατανόηση και τη χαρτογράφηση αυτών των διαφορετικών τύπων ευημερίας. Ζωτικής σημασίας για το σκοπό αυτό είναι επίσης οι προσπάθειες κοινωνικής και συναισθηματικής μάθησης που υποστηρίζουν τα παιδιά και τους νέους στην απόκτηση γνώσεων, στάσεων και δεξιοτήτων που είναι κρίσιμες για τη θετική ψυχική και συναισθηματική υγεία, τις σχέσεις με άλλους, μεταξύ άλλων τομέων.CASEL, 2018; EASEL Lab, 2023).
- Η εκπαίδευση ως πολιτιστικά και πνευματικά συντηρητική είναι ένας από τους σκοπούς που τυγχάνουν ανεπαρκούς προσοχής στις συζητήσεις για την παγκόσμια εκπαίδευση. Αυτός ο σκοπός είναι κρίσιμος για το παρελθόν, το παρόν και το μελλοντικό πεδίο της εκπαίδευσης και δίνει έμφαση στη δημιουργία σχέσεων με τον εαυτό του και τη γη και το περιβάλλον, τον πολιτισμό, την κοινότητα και την πίστη του. Με επίκεντρο τις αυτόχθονες φιλοσοφίες στην εκπαίδευση, αυτός ο σκοπός περιλαμβάνει τη διατήρηση πολιτιστικών γνώσεων που συχνά αγνοούνται και εκτοπίζονται από τις σύγχρονες σχολικές προσπάθειες. Δανεισμός από Django Paris's Η έννοια της «πολιτισμικής υποστήριξης της παιδαγωγικής», ο σκοπός της διδασκαλίας και της μάθησης υπερβαίνει το «χτίσιμο γεφυρών» μεταξύ του σπιτιού, της κοινότητας και του σχολείου και αντί αυτού συγκεντρώνει τις πρακτικές μάθησης που συμβαίνουν σε αυτούς τους διαφορετικούς τομείς. Ομοίως παραμελείται στη συζήτηση ο σκοπός της εκπαίδευσης για πνευματική και θρησκευτική ανάπτυξη, που μπορεί να συνυπάρχει με τις αυτόχθονες παιδαγωγικές, καθώς και η εκπαίδευση για απελευθέρωση και η εκπαίδευση για ευημερία και άνθηση. Παραδείγματα περιλαμβάνουν το Διαλέξεις Hibbert του 1965, που υποστηρίζουν ότι οι χριστιανικές αξίες πρέπει να καθοδηγούν τους σκοπούς της εκπαίδευσης, και μελετητές της ισλαμικής εκπαίδευσης που εμβαθύνουν στους σκοπούς της εκπαίδευσης στον μουσουλμανικό κόσμο. Οι αυτόχθονες παιδαγωγικές, καθώς και η πνευματική και θρησκευτική διδασκαλία, προηγούνται των σύγχρονων σχολικών κινημάτων, ωστόσο αυτό το υπόγειο ρεύμα ηθικών, θρησκευτικών, χαρακτήρων και πνευματικών σκοπών της εκπαίδευσης είναι ακόμα ζωντανό σε μεγάλο μέρος του κόσμου.
Πέρα από το Buzz
Ο τρόπος με τον οποίο ορίζουμε τον σκοπό της εκπαίδευσης επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από τις εμπειρίες μας, καθώς και από αυτές των οικογενειών, των κοινοτήτων και των κοινωνιών μας. Οι υποκείμενες φιλοσοφίες της εκπαίδευσης που παρουσιάζονται επηρεάζουν τα εκπαιδευτικά μας συστήματα και επηρεάζονται από τα εκπαιδευτικά μας συστήματα. Αν δεν αγκυροβολήσουμε και καθορίσουμε από πού ερχόμαστε και πού θέλουμε να πάμε ως κοινωνίες και θεσμοί, οι συζητήσεις για τον μετασχηματισμό των συστημάτων θα συνεχίσουν να είναι κυκλικές και αμφιλεγόμενες. Θα συνεχίσουμε να επικεντρωνόμαστε στην αναβάθμιση και την αλλαγή των προτύπων, των ικανοτήτων, του περιεχομένου και των πρακτικών χωρίς να εξετάζουμε γιατί η εκπαίδευση είναι σημαντική. Θα συνεχίσουμε να αγωνιζόμαστε για τη θέση της εκπαίδευσης για την αλλαγή του κλίματος, της κριτικής φυλετικής θεωρίας, της κοινωνικο-συναισθηματικής μάθησης και της θρησκευτικής μάθησης στα σχολεία μας χωρίς να κατανοούμε τους τρόπους με τους οποίους κάθε ένα από αυτά ταιριάζει στο ευρύτερο εκπαιδευτικό οικοσύστημα.
Ο σκοπός αυτού του ιστολογίου δεν είναι να ενσωματώσει την εκπαίδευση σε πεπερασμένους σκοπούς, αλλά να μας υπενθυμίσει στην αναζήτηση του μετασχηματισμού συστημάτων ότι υπάρχουν πολλοί τρόποι για να δούμε τον σκοπό της εκπαίδευσης. Αφιερώνοντας χρόνο για να σκάψουμε τις φιλοσοφίες, τις ιστορίες και την πολυπλοκότητα πίσω από αυτούς τους σκοπούς θα μας βοηθήσει να διασφαλίσουμε ότι κατευθυνόμαστε προς τον μετασχηματισμό και όχι απλώς να προσθέτουμε το θόρυβο.
