Βλέποντας την Παγκόσμια Ημέρα της Γης (Εισαγωγή Εκδοτών)

Καλώντας τους εκπαιδευτικούς της ειρήνης να βλέπουν στην πανδημία COVID-19 τις σχέσεις μεταξύ των πολλαπλών θεμάτων της οικονομικής και κοινωνικής δικαιοσύνης, της ειρήνης, των περιβαλλοντικών θεμάτων, των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και του φύλου, τα οποία αποτελούν την ουσία της ειρηνευτικής εκπαίδευσης, προσκλήθηκε η Παγκόσμια Εκστρατεία για την Ειρήνη Εκπαίδευση τα μέλη να σκεφτούν εκ νέου για τη μάθηση που απαιτείται για να αναδείξουν έναν ανανεωμένο κόσμο μετά την πανδημία. Μέσω μιας χαρτογράφησης και εξερεύνησης του τεράστιου ιστού αλληλεπιδράσεων που υφαίνουν γύρω από τη Γη, πιστεύουμε ότι είναι δυνατόν να δούμε τον κόσμο περισσότερο στο σύνολό του και να αντιληφθούμε πώς λειτουργούν οι κυρίαρχες πολιτικές και οικονομικές δομές και τα συστήματα που υποστηρίζουν για την παραγωγή της βίας αυτό είναι το βασικό πρόβλημα της ειρηνευτικής εκπαίδευσης. Είναι η άποψή μας ότι μόνο μέσω μιας τόσο πλήρους πλανητικής και οικολογικής κοσμοθεωρίας, θα μπορέσουμε να διαμορφώσουμε το είδος της διάγνωσης του τι πρέπει να ανανεωθεί, ως βάση από την οποία μπορούμε να μάθουμε να ορίζουμε τα στοιχεία ενός νέου κόσμου ανθρώπινης αξιοπρέπειας πραγματοποιήθηκε μέσω της κοινωνικής και περιβαλλοντικής δικαιοσύνης. 

Οι διακρίσεις και ομοιότητες μεταξύ των προβληματικών του COVID-19 και της κλιματικής αλλαγής που φωτίζονται σε αυτό το κομμάτι από Η Άνοιξη srsula Oswald είναι μια καλή αρχή για την επεξεργασία αυτής της κοσμοθεωρίας. Παρατηρεί τα συμπεριφορικά και τα πολιτικά ρεπερτορίσματα που τώρα φέρνουν στην αντιμετώπιση αυτών των δύο θανατηφόρων απειλών και καταδεικνύει τόσο την ανεπάρκεια τους όσο και την έλλειψη ευθύνης της ηγεσίας που τις υποστηρίζει και τις προωθεί. Προσφέρει ένα παράδειγμα ασφάλειας που βασίζεται στις ανθρώπινες αξίες, πλαισιωμένο με ένα πιο ολοκληρωμένο πεδίο από αυτό του παρόντος συστήματος ασφαλείας που αρνείται και εμποδίζει αυτές τις τιμές. Το δοκίμιο της είναι ένα μοντέλο της συστημικής σκέψης, που προκύπτει από τη σαφή παρατήρηση των σχέσεων αυτών των δύο κρίσιμων απειλών για το ανθρώπινο μέλλον που πρέπει να φέρουμε στην απαιτούμενη νέα μάθηση. Το πιο σημαντικό για εμάς ως εκπαιδευτικοί της ειρήνης, μας προκαλεί να αναγνωρίσουμε τη δική μας ευθύνη για τα προβλήματα και να αναλάβουμε τη μάθηση μέσω της οποίας μπορούμε να τα μετατρέψουμε στον προτιμώμενο νέο κόσμο. (BAR, 4/22/2020)

Αυτό το άρθρο είναι μια συμβολή στη σειρά μας «Corona Connections: Learning for a Renewed World».

Από την Úrsula Oswald Spring *, CRIM-UNAM, Μεξικό

Μια πανδημία είναι μια σαφώς ορατή, άμεση απειλή

Το πώς ενεργούμε όταν αντιμετωπίζουμε μια απειλητική για τον θάνατο κατάσταση αποκαλύπτει τα βαθύτερα συναισθήματα και σκέψεις μας. τις ίδιες αντανακλάσεις που απαιτεί αυτή η σειρά. Πρέπει επίσης να γίνουμε καλύτεροι παρατηρητές των δικών μας συμπεριφορών, όπως εκείνων των κοινών κοινωνικών συμπεριφορών που μάθαμε και αφομοιώθηκαν μέσω της αντοχής χιλιάδων ετών απειλών επιβίωσης. Χωρίς αμφιβολία, η κοινωνική συνεργασία και η αλληλεγγύη μαζί με τη γυναικεία φροντίδα κατέστησαν δυνατή την ανάπτυξη της ανθρωπότητας, φέρνοντας μας στη σύγχρονη σύγχρονη κοινωνία μας. Δεδομένου ότι όλοι έχουμε κληρονομήσει κάποιες κοινές απαντήσεις σε θανατηφόρες απειλές, τι σημαίνει λοιπόν γιατί ενεργούμε διαφορετικά υπό την απειλή του ιού COVID-19 από ό, τι είχαμε υπό την απειλή της κλιματικής αλλαγής;

Δεδομένου ότι όλοι έχουμε κληρονομήσει κάποιες κοινές απαντήσεις σε θανατηφόρες απειλές, τι σημαίνει λοιπόν γιατί ενεργούμε διαφορετικά υπό την απειλή του ιού COVID-19 από ό, τι είμαστε υπό την απειλή της κλιματικής αλλαγής;

Το COVID-19, το οποίο τώρα καταλαβαίνουμε ως άμεση απειλή, είναι ένας διακριτός, νανο-κλίμακας, μικρός ιός με υψηλή πιθανότητα να μολύνει όλους, αλλά υπάρχουν διαφορές στη θνησιμότητα του για τα άτομα, καθώς υπάρχουν και άλλες διαφορές μεταξύ μας. Οι κακές βασικές συνθήκες υγείας, ειδικά αυτές που οφείλονται στη φτώχεια, την ηλικία (άνω των 60 ετών) και τις χρόνιες ασθένειες (παχυσαρκία, διαβήτης, καρδιαγγειακές παθήσεις, προηγούμενα εγκεφαλικά επεισόδια) θα μπορούσαν να την προκαλέσουν θανάσιμη σε λίγες μόνο ημέρες. Οι πιθανότητες επιβίωσης εξαρτώνται από πολλούς παράγοντες: την κατάσταση προετοιμασίας του υπάρχοντος προσωπικού και συστημάτων υγιεινής και υγειονομικής περίθαλψης (γιατροί, νοσοκόμες, ασθενοφόρα, συστήματα ταφής), νοσοκομειακός εξοπλισμός (εντατικές θεραπείες, αναπνευστήρες, θεραπευτικά φάρμακα) και οι υπάρχουσες υπηρεσίες υγείας (τόσο δημόσιο όσο και ιδιωτικό). Όλοι αυτοί οι συστημικοί παράγοντες βοηθούν στην εξήγηση του υψηλότερου ποσοστού θανάτων μεταξύ των μολυσμένων στις ΗΠΑ, της Ιταλίας και της Ισπανίας, από το ποσοστό στη Γερμανία, για παράδειγμα, όπου υπάρχει ένα εξαιρετικό σύστημα δημόσιας υγείας, και τα καλύτερα εξοπλισμένα νοσοκομεία, πιθανώς λογιστικά για χαμηλότερο ποσοστό θανάτου. Έχουμε λοιπόν κάποιες βασικές ιδέες για το τι συνιστά αποτελεσματική συστηματική απόκριση, φαινομενικά πιο εμφανής από ό, τι στην περίπτωση της κλιματικής αλλαγής, και γνωρίζουμε τις διαδικασίες και τις συμπεριφορές μετριασμού για να αυξήσουμε την άμυνα των ατόμων έναντι της μόλυνσης.

Συμπεριφορικά ρεπερτόρια για την αντιμετώπιση μιας άμεσης, αντιληπτής απειλής

Η αμεσότητα και η δημοσιότητα που δίνεται σε αυτήν την πανδημία έχει αλλάξει, στην περίπτωση αυτή, τόσο την αντίληψη του κινδύνου όσο και τη συμπεριφορά μας στην αντιμετώπιση αυτής της θανατηφόρας απειλής. Έχουμε συγκεκριμένες πρακτικές για την αποφυγή μόλυνσης. Όταν εκτίθενται πολύ, υπάρχουν μερικά απλά μέτρα που μπορούν να ληφθούν από όλους: ωριαίο πλύσιμο χεριών, απολύμανση παπουτσιών και μεταλλικών επιφανειών, φτέρνισμα και βήχας στους αγκώνες μας, φορώντας μάσκες όταν πρέπει να βγαίνουμε έξω και διατηρώντας απόσταση τουλάχιστον 2 από κάθε άλλο άτομο. Τα μέτρα προληπτικής υγιεινής παρέχουν ένα συμπεριφορικό ρεπερτόριο που απαιτείται στις προσπάθειές μας να προστατεύσουμε από την απειλή. Πιο δύσκολα ζητήματα αποκαλύπτονται σε ορατές αστοχίες του συστήματος, αποδεικτικά στοιχεία για κοντόφθαλμες και άδικες πολιτικές που τώρα καλούνται ευρέως στο κοινό. Γιατί λοιπόν, στην περίπτωση της κλιματικής αλλαγής, τόσο λίγοι συμμετέχουν σε μια παρόμοια ενεργή απάντηση πολιτών;

Παράγοντες πολυπλοκότητας και μεγάλης εμβέλειας Αποκρύψτε την απαιτούμενη ολοκληρωμένη εικόνα της αλλαγής του κλίματος

Η κλιματική αλλαγή, που είναι ολοένα και πιο εμφανής, σε μαυριές καταιγίδες, πυρκαγιές και πλημμύρες τα τελευταία χρόνια, είναι ένα πολύ πιο περίπλοκο ζήτημα, που απαιτεί πιο περίπλοκη και πιο μακροπρόθεσμη αντίδραση. Περιλαμβάνει πολλαπλά στοιχεία, συμπεριλαμβανομένων των φυσικών πόρων (αέρας, θάλασσες, παγετώνες, νερό, έδαφος, ζώντα, θερμοκρασία, ακραία γεγονότα). Απαιτεί ένα πιο σύνθετο ρεπερτόριο ανθρώπινων συμπεριφορών, σε όλα τα επίπεδα της ανθρώπινης εμπειρίας, συμπεριλαμβανομένων και πέραν του μετριασμού, της προσαρμογής, της ανθεκτικότητας και της αναγκαστικής μετανάστευσης, συμπεριφορές που πρέπει να λαμβάνονται σε προσωπικό επίπεδο. Σε κοινωνικό επίπεδο, οι απαντήσεις σχετίζονται με αγώνες για τη γη, συγκρούσεις λόγω καταστροφών, ξηρασίας, απώλειας φυσικής γονιμότητας εδαφών, διάβρωσης, ρύπανσης και απώλειας περιβαλλοντικών υπηρεσιών, οι οποίες παρέχουν, υποστηρίζουν, ρυθμίζουν και παρέχουν πολιτιστικά αγαθά (νερό, επικονίαση) , φαγητό, καθαρό αέρα, μείωση των ακραίων γεγονότων, σωματική ευεξία). Σε κυβερνητικό / κρατικό επίπεδο, οι απαντήσεις στις κλιματικές απειλές μπορεί να περιλαμβάνουν: μαζική προληπτική εκκένωση, έγκαιρες προειδοποιήσεις για επερχόμενες κρίσεις, αποκατάσταση καταστροφών μετά από απώλεια ζωών και επιβίωσης. και πιο επειγόντως, εκπλήρωση των επίσημων υποχρεώσεων των κρατών που είναι συμβαλλόμενα μέρη στις Συμφωνίες για το Κλίμα του Παρισιού, ιδίως των Εθνικά αποφασισμένων δεσμεύσεων (NDC) για μείωση των αερίων του θερμοκηπίου (GHG).

Το COVID-19, όπως σημειώνεται, είναι ένας ιός με πιθανότητα υψηλής μόλυνσης, χιλιάδες μεμονωμένοι θάνατοι και εκτεταμένες αλλά πεπερασμένες, κοινωνικές και οικονομικές συνέπειες, ενώ η κλιματική αλλαγή είναι μια σύνθετη και αλληλένδετη διαδικασία, πλήρως πλανητική σε εμβέλεια, μακροπρόθεσμα και επηρεάζουν όλες τις κοινωνίες. Οι δύο απειλές έχουν διαφορετικές αιτιολογίες. Το COVID-19 είναι πιθανώς μια ασθένεια ζωικής προέλευσης, αλλά η κλιματική αλλαγή αυξάνεται αναμφισβήτητα και πιθανώς προκαλείται από ανθρώπινες σχεδιασμένες διαδικασίες ανάπτυξης, που περιλαμβάνουν τη μαζική εκπομπή αερίων θερμοκηπίου, αλλαγή χρήσης γης, γιγαντιαία αποψίλωση δασών και εκτεταμένη παραγωγή αποβλήτων. Από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι άνθρωποι έχουν ωθήσει την πορεία της ιστορίας της Γης από την εποχή του Ολοκαίνου, χιλιάδες μετα-παγετώνα χρόνια φυσικής περιβαλλοντικής εξέλιξης, κατά τη διάρκεια των οποίων εξελίχθηκαν οι ανθρώπινοι πολιτισμοί, εκμεταλλευόμενοι τον φυσικό κόσμο - με αποκορύφωμα την εξαρτώμενη από τα ορυκτά καύσιμα βιομηχανική εποχή - προς το ανθρωποκένιο , μια εποχή στην οποία οι περιβαλλοντικές αλλαγές προκαλούνται από τον άνθρωπο.

Ηθικά ζητήματα που εγείρονται από αλληλεπιδράσεις ανθρώπων με τη φύση

Πώς λοιπόν επηρεάζεται η κλιματική αλλαγή από τις αλληλεπιδράσεις μεταξύ φύσης και ανθρώπων; Πρώτον, η θερμοκρασία, στη θάλασσα και στην τροπόσφαιρα έχει θερμανθεί, λόγω των μεγαλύτερων εκπομπών GHG, προκαλώντας εξάτμιση και ακραίες βροχοπτώσεις. Μεγάλο μέρος της θερμότητας συλλαμβάνεται από μόρια GHG όπως το διοξείδιο του άνθρακα, το μεθάνιο και το νερό, μεταξύ άλλων που παράγουν ένα φαινόμενο θερμοκηπίου και την υπερθέρμανση του πλανήτη της Γης. Οι θερμότεροι θερμοκρασίες λιώνουν τους παγετώνες, το χιόνι και το πάγο, παράγουν άνοδο της στάθμης της θάλασσας και οι παράκτιες περιοχές και οι πόλεις πλημμυρίζουν (βλ. Σχήμα). Τα θερμά κύματα τα καλοκαίρια και οι κρύες διαρροές το χειμώνα, επηρεάζουν το περιβάλλον και, επομένως, την ανθρώπινη υγεία. Σήμερα οι επιστήμονες μιλούν για τις έξι μαζικές πλανητικές εξαφανίσεις ζώων και φυτών. Στον Παγκόσμιο Νότο, οι υψηλότερες θερμοκρασίες στις θάλασσες ενισχύουν επίσης τους εμπορικούς ανέμους και παράγουν ισχυρότερους και συχνότερους κυκλώνες, τυφώνες ή τυφώνες. Αυτές είναι μόνο μερικές από τις βασικές πολυπλοκότητες των αλληλεπιδράσεων αλλαγής του κλίματος μεταξύ της φύσης και της ανθρώπινης μεταβολής της φυσικής-χημικής σύνθεσης του αέρα.

Δεν υπάρχει ένα μόνο άτομο ή επιχείρηση υπεύθυνη για τις επιπτώσεις της κλιματικής αλλαγής. Όλοι οι άνθρωποι μαζί είναι υπεύθυνοι. Είμαστε υπεύθυνοι γιατί όλοι μας (ίσως με εξαίρεση ορισμένους αυτόχθονες) συμμετέχουμε στην παραγωγή αερίων θερμοκηπίου, καθώς χρησιμοποιούμε μεταφορές και ηλεκτρική ενέργεια που εξαρτώνται από ορυκτά καύσιμα, στην καθημερινή μας ζωή, στις βιομηχανίες μας και στη διεξαγωγή συνεχής πόλεμος. Όλα αυτά συμβάλλουν στη δημιουργία αυξανόμενης ποσότητας αποβλήτων (μερικά από αυτά είναι τοξικά) με λιγότερες και λιγότερες δυνατότητες για περιβαλλοντικά ασφαλή διάθεση.

Αυτά είναι ζητήματα που έχουν βαθιές ηθικές επιπτώσεις - ερωτήματα ανθρώπινης επιλογής - που σχετίζονται με την κλιματική αλλαγή και πώς ζούμε με τη Γη και μεταξύ μας. Έτσι, για πρώτη φορά στην ανθρώπινη ιστορία, δεν είμαστε μόνο θύματα της παράλογης χρήσης μας από ορυκτά καύσιμα, αλλά, ταυτόχρονα, είμαστε επίσης θύματα της δικής μας συμπεριφοράς. Αυτά τα ηθικά και συμπεριφορικά ζητήματα, που κάποιοι ισχυρίστηκαν προέκυψαν από την «πρόοδο», δηλαδή αναζητώντας έναν πιο ασφαλή και άνετο τρόπο ζωής, μας υποχρεώνουν να αμφισβητήσουμε πολλές κοινές αντιλήψεις, μεταξύ αυτών, τη στρατιωτική και πολιτική κατανόηση της «ασφάλειας» και της «ειρήνης» Σε όλες τις πολλαπλές του διαστάσεις. Όπως και η ίδια η κλιματική αλλαγή, αυτές οι ηθικές προκλήσεις είναι περίπλοκες. Απαιτούν πολύ περισσότερους από εμάς από τις μετριαστικές συμπεριφορές που χρησιμοποιούνται για την αποφυγή μολύνσεων COVID-19, συμπεριλαμβανομένης της ευθύνης για τον εαυτό μας και τους άλλους.

Πώς καλούμε υπεύθυνα τις πέντε πετρελαϊκές εταιρείες της Βόρειας Αμερικής που κέρδισαν ένα τρισεκατομμύριο δολάρια κατά την τελευταία δεκαετία, και μέσω της πίεσης του Κογκρέσου των ΗΠΑ απέφυγαν αλλαγές στις σοβαρά ρυπογόνες πρακτικές τους; Τι από τις χώρες G-20, υπεύθυνες για το 78% όλων των τρεχουσών αερίων του θερμοκηπίου που εκπέμπονται παγκοσμίως, και αντιπροσωπεύουν ακόμη περισσότερες από τις ιστορικές εκπομπές; Ο Παγκόσμιος Νότος με δισεκατομμύρια ανθρώπους, που επηρεάζονται σοβαρότερα από τις επιπτώσεις της κλιματικής αλλαγής, είναι οριακά υπεύθυνος μόνο για τις περιβαλλοντικές αλλαγές και τις απρόβλεπτες επιπτώσεις της κλιματικής αλλαγής. Το ηθικό δίλημμα είναι ότι αυτές οι κυρίως υπερχρεωμένες χώρες δεν είναι σε θέση να προστατεύσουν το λαό τους από τις κλιματικές καταστροφές, καθώς επηρεάζονται ολοένα και περισσότερο.

Κατά συνέπεια, μετά από κάθε ακραίο συμβάν, η υπάρχουσα κοινωνική ευπάθεια αυξάνεται. Η έλλειψη προληπτικών ενεργειών και ικανότητας προσαρμογής, μετατρέπει κάθε γεγονός σε καταστροφή με υψηλό αριθμό θανάτων μεταξύ των φτωχών και μαζική απώλεια των λίγων και εύθραυστων αντικειμένων τους. Έτσι, οι επιπτώσεις της κλιματικής αλλαγής αυξάνουν τη φτώχεια, την ανισότητα, την κοινωνική ευπάθεια, ενώ οι βιομηχανικές χώρες, υπεύθυνες για τις εκπομπές αερίων του θερμοκηπίου, αρνούνται να πληρώσουν για την απώλεια και τη ζημία. Αντίθετα, εξαργυρώνουν τα επισφαλή οικονομικά των φτωχών χωρών αυξάνοντας τις πληρωμές των υπηρεσιών χρέους τους, γεγονός που με τη σειρά του μειώνει τους υπάρχοντες προϋπολογισμούς για την εκπαίδευση, την υγεία, την επισιτιστική υποστήριξη, τη γεωργική ανάπτυξη και την αστική διαχείριση. Έτσι, δεν υπάρχουν χρήματα για προσαρμογή και μείωση του κινδύνου καταστροφών και καθημερινά 24,000 παιδιά πεθαίνουν από την πείνα, όλοι οι θάνατοι που μπορούν να αποφευχθούν.

Η πανδημία COVID-19 επηρέασε επίσης τους φτωχούς και περιθωριοποιήθηκε σοβαρότερα κατά την άμεση περίοδο και τις συνέπειές της. Και εδώ, η έλλειψη επαρκούς προετοιμασίας προκάλεσε αποφευκτούς θανάτους και δεινά. Πιο ενοχλητικό στην περίπτωση της κλιματικής αλλαγής είναι ότι οι θανατηφόρες επιπτώσεις της, επηρεάζουν ολόκληρο το ανθρώπινο είδος και έχουν μεγαλύτερη διάρκεια. Και τα δύο ζητήματα εγείρουν παρόμοιες ηθικές προκλήσεις, οι οποίες, ενώ σε διαφορετικές διαστάσεις, απαιτούν την υπεύθυνη συμμετοχή των πολιτών.

Προκλήσεις για την ασφάλεια και την ειρήνη που θέτει η κλιματική αλλαγή και το COVID 19

Η σκέψη μας πρέπει να μετατοπιστεί σε μια διεπιστημονική και μετασχηματιστική ολιστική προσέγγιση. Μια τέτοια αλλαγή φαίνεται από μια νέα άνθρωπος, φύλο και περιβάλλον (ή τεράστιο) παράδειγμα ασφάλειας και ειρήνης.

Σε σχέση με τις προκλήσεις για την ασφάλεια και την ειρήνη, που προκύπτουν από την κλιματική αλλαγή και τις πανδημίες, όπου εμείς οι άνθρωποι είμαστε δράστες και θύματα, πρέπει να ακολουθήσουμε μια πιο ολοκληρωμένη και ολιστική προσέγγιση στην ανθρώπινη ασφάλεια, μαζί με μια επιστημολογική αλλαγή. Από την κυρίαρχη στενή, ανδρική και ατομικιστική προοπτική στις κοινωνικές επιστήμες, την έρευνα για την ειρήνη και τις περιβαλλοντικές μελέτες και στην εκπαίδευση και την παιδαγωγική, η σκέψη μας πρέπει να μετατοπιστεί σε μια διεπιστημονική και μετασχηματιστική ολιστική προσέγγιση. Μια τέτοια αλλαγή φαίνεται από μια νέα άνθρωπος, φύλο και περιβάλλον (ή τεράστιο) παράδειγμα ασφάλειας και ειρήνης με πολλές λειτουργίες:

  • ως εργαλείο του επιστημονική ανάλυση, για τα παγκόσμια προβλήματα που αναφέρονται παραπάνω και για τον καθορισμό στόχων για τη χάραξη πολιτικής ·
  • ως κατευθυντήρια γραμμή για δράση για ανθρωπιστικές οργανώσεις που δραστηριοποιούνται στην εξάλειψη της φτώχειας, την επισιτιστική βοήθεια, τη διαχείριση καταστροφών, τους αναγκαστικούς μετανάστες και τους πρόσφυγες ·
  • as ένα ολοκληρωμένο εννοιολογικό πλαίσιο για έρευνες για την ειρήνη σχετικά με θέματα ασφάλειας.

Θεωρητικά, η έννοια της ανθρώπινης ασφάλειας έχει εξελιχθεί αργά σε πέντε πυλώνες, οι οποίοι έχουν επεκτείνει τη θετική κατανόηση της ειρήνης. Τα πέντε περιλαμβάνουν: «ελευθερία από το φόβο» (στρατιωτική προσέγγιση). «ελευθερία από την ανάγκη» (διαρθρωτική ειρήνη) · «ελευθερία από τις επικίνδυνες επιπτώσεις των γεγονότων της κλιματικής αλλαγής» (περιβαλλοντική ειρήνη) · «ελευθερία να ζούμε με αξιοπρέπεια» (φιλελεύθερη ειρήνη) · και «ελευθερία να ζεις σε πολιτιστική πολυμορφία» (πολιτιστική ειρήνη). Η προοπτική του φύλου για την ασφάλεια διεύρυνε το θεωρητικό πεδίο εφαρμογής με την ενσωμάτωση περιβαλλοντικών, κοινωνικών και οικονομικών επιπτώσεων και βαθύτερη κατανόηση της έννοιας της ασφάλειας και της ειρήνης ώστε να συμπεριλάβει όλα τα επίπεδα από το άτομο στο παγκόσμιο. Στις περισσότερες χώρες εξακολουθεί να υπάρχει μια στενή στρατιωτική προσέγγιση, μια χόμπι, κεντροκεντρική ιδέα, που περιορίζεται σε γεωπολιτικούς παράγοντες, εξαιρουμένων των βασικών διαστάσεων του ΤΕΧΝΟΥ. Όμως, όταν εμείς οι ίδιοι είμαστε ταυτόχρονα οι επιτιθέμενοι και τα θύματα, πώς μπορεί ένα σύστημα στρατιωτικής ασφάλειας προσανατολισμένο στον πόλεμο να προστατεύσει όλα τα ανθρώπινα όντα, ειδικά τα πιο ευάλωτα, ακόμα αθώα από την περιβαλλοντική μας επιθετικότητα, αυτά του παγκόσμιου Νότου;

Όμως, όταν εμείς οι ίδιοι είμαστε ταυτόχρονα οι επιτιθέμενοι και τα θύματα, πώς μπορεί ένα σύστημα στρατιωτικής ασφάλειας προσανατολισμένο στον πόλεμο να προστατεύσει όλα τα ανθρώπινα όντα, ειδικά τα πιο ευάλωτα, ακόμα αθώα από την περιβαλλοντική μας επιθετικότητα, αυτά του παγκόσμιου Νότου;

Αυτό που έχει το COVID-19 και η κλιματική αλλαγή στα κοινά είναι ότι και οι δύο είναι θεμελιώδεις απειλές για την επιβίωση της ανθρωπότητας, οι οποίες τώρα έχουν μεγαλύτερο αντίκτυπο στους πιο ευάλωτους. Η παρούσα πανδημία κινητοποιεί τον παγκόσμιο πληθυσμό, κλειδώνοντας δισεκατομμύρια ανθρώπους μέσα στα σπίτια τους. Όλοι ελπίζουν ότι ο κίνδυνος θα ξεπεράσει σύντομα, έτσι μπορούμε να συνεχίσουμε με τις επιχειρήσεις ως συνήθως. Μια τέτοια συνέχιση θα σήμαινε ότι τα θετικά αποτελέσματα της παρούσας μείωσης της ατμοσφαιρικής ρύπανσης και των υδάτων θα εξαλειφθούν σύντομα. Πρέπει να σκεφτούμε πέρα ​​από το «επιχειρησιακό όπως συνήθως», ειδικά όσον αφορά την κλιματική αλλαγή. Δεν είναι μόνο ένα πολύ πιο περίπλοκο ζήτημα. Πρόκειται για ένα μεσοπρόθεσμο και μακροπρόθεσμο πρόβλημα, το οποίο προκαλεί το ίδιο το μυελό της επιβίωσης, όχι μόνο σήμερα, αλλά για τα επόμενα 30 έως 50 χρόνια.

Το ξύπνημα στις επείγουσες ανάγκες των πολιτιστικών προβλημάτων που αποκαλύπτεται από το COVID 19 και την κλιματική αλλαγή

Παρά τις τόσες γνώσεις, βασισμένα σε υγιή επιστημονικά δεδομένα, που ακούγονται συναγερμοί για επικείμενες καταστροφές, οι περισσότεροι εθνικοί ηγέτες και υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής δεν σκέφτονται έναν πραγματικά «ανανεωμένο κόσμο». Με τον παλιό κόσμο να είναι σταθερά στο μυαλό τους, καταπολεμούν και τις δύο απειλές, όχι με μια εναλλακτική λύση για την κοσμοθεωρία που μας έφερε στο χείλος της καταστροφής, αλλά με τεχνολογικές διορθώσεις. Για αυτόν τον ιό, με λίγη ή καθόλου σκέψη για μελλοντικές πανδημίες, αναζητούν πρώτα αποτελεσματικά φάρμακα και έπειτα ένα εμβόλιο, για να μας κάνουν άνοσο σε αυτήν τη συγκεκριμένη ασθένεια. Για την κλιματική αλλαγή, με λίγη ή καθόλου σκέψη εναλλακτικών λύσεων σε οικονομίες έντασης ενέργειας, συμμετέχουν σε διαδικασίες μετριασμού απειλών, ενεργειακής απόδοσης, ανανεώσιμων πηγών ενέργειας για παραγωγή ηλεκτρικής ενέργειας και υποκατάστατων ηλεκτρικών μεταφορών για ορυκτά πετρέλαια, ενώ μόνο το 0.3% του ενεργειακού εφοδιασμού σχετίζεται στις ανανεώσιμες πηγές ενέργειας. Υπάρχουν, επίσης, ακόμη πιο επικίνδυνες προτάσεις γεω-μηχανικής, όπως η αφαίρεση CO2 από τον αέρα, ή περιορίζοντας την ποσότητα του ηλιακού φωτός που φτάνει στην επιφάνεια του πλανήτη για να μειώσει το φαινόμενο του θερμοκηπίου, ή να μειώσει με χημικά μέσα την οξίνιση των ωκεανών. Όλες αυτές οι βραχυπρόθεσμες και μεσοπρόθεσμες προτάσεις γεω-μηχανικής δεν είναι αποδεδειγμένες και θα μπορούσαν να δημιουργήσουν παγκόσμια βλάβη σε ολόκληρο τον πλανήτη, και συνεπώς συνεχίζουν να απορρίπτονται από κριτικούς επιστήμονες και ορισμένους πολιτικούς. Χρειαζόμαστε επειγόντως μια μακροπρόθεσμη, οικολογικά ορθή, μετασχηματιστική άποψη και των δύο κρίσεων.

Εάν δεν υπάρχει εύκολη τεχνική λύση για την κλιματική αλλαγή, τότε πρέπει να αλλάξουμε τον πολιτισμό μας από τις επιχειρήσεις ως συνήθως, βασισμένος ιστορικά σε μια πατριαρχική και βίαιη παγκόσμια άποψη που προσπαθεί να κυριαρχήσει, να εκμεταλλευτεί και, συνεπώς, τελικά να καταστρέψει τον πλανήτη και την ανθρωπότητα. Αυτή η βαθιά πολιτιστική αλλαγή συνεπάγεται νέες συμπεριφορές για να επιφέρει μια ανθρακοποιημένη και λιγότερο υλιστική κοινωνία, όπου οι περιθωριοποιημένες κοινωνικές ομάδες, οι αυτόχθονες άνθρωποι, οι γυναίκες, οι αγρότες και οι οικολόγοι συμμετέχουν ενεργά στην απαιτούμενη αλλαγή.

Τι κάνουμε ο καθένας μας για να ξυπνήσουμε τους εαυτούς μας και τις κοινωνίες μας για να εξετάσουμε αυτά τα ερωτήματα;

Θα έχουμε χρόνο μέσα σε τρεις ή πέντε δεκαετίες να αλλάξουμε τον πολιτισμό μας εκμετάλλευσης και κακοποίησης προς μια βιώσιμη φροντίδα και των δέκα δισεκατομμυρίων ανθρώπων, και τις κρίσιμες 24 υπηρεσίες οικοσυστήματος, που προορίζονται να διατηρήσουν τα πολλαπλά βασικά υποσυστήματα, που περιλαμβάνουν τη βιόσφαιρα; Μπορούμε να αλλάξουμε τις συμπεριφορές των εταιρειών που θέλουν κέρδη μέσω νέων νόμων για να επιτύχουν μια ενεργειακή δημοκρατία που εμποτίζει τις αξίες και την προοπτική του τεράστιου πλαισίου ειρήνης και ασφάλειας; Είναι η κακοδιαχείριση της πανδημίας COVID-19 με 2.3 εκατομμύρια άτομα μολυσμένα σε 193 χώρες και τουλάχιστον 170,000 θανάτους από το 19th του Απριλίου 2020, μας ξυπνάει επιτέλους μια βαθύτερη κατανόηση του πραγματικού κινδύνου που δημιουργούν οι δομές του παρόντος νεοφιλελεύθερου μοντέλου μεγιστοποίησης των ιδιωτικών κερδών εις βάρος της ανθρωπότητας και της φύσης; Τι κάνουμε ο καθένας μας για να ξυπνήσουμε τους εαυτούς μας και τις κοινωνίες μας για να εξετάσουμε αυτά τα ερωτήματα;

(Η συγγραφέας επιθυμεί να εκφράσει την ευγνωμοσύνη της στον Δρ Betty Reardon για τη βοήθειά του σε αυτό το άρθρο.)

Σχετικά με τον Συγγραφέα*

Καθ. Δρ. Úrsula Oswald Spring είναι ερευνητής πλήρους απασχόλησης στο Εθνικό Πανεπιστήμιο του Μεξικού-Περιφερειακό Πολυεπιστημονικό Κέντρο Ερευνών (CRIM-UNAM). Σπούδασε ιατρική, ψυχολογία, φιλοσοφία, σύγχρονες γλώσσες, ανθρωπολογία και οικολογία στη Μαδαγασκάρη, το Παρίσι, τη Ζυρίχη και το Μεξικό και έχει διδακτορικό από το Πανεπιστήμιο της Ζυρίχης. Από το 1998 έως το 2000 ήταν Πρόεδρος του IPRA και το 2002-2006, ήταν Γενική Γραμματέας του Λατινικοαμερικανικού Συμβουλίου Ειρήνης (CLAIP), όπου είναι τώρα Επίτιμη Πρόεδρος. Από το 1992 έως το 1994 ήταν επίσης η πρώτη Γενική Εισαγγελέας (διαμεσολαβητής για το περιβάλλον) και από το 1994 έως το 1998 η Υπουργός Περιβαλλοντικής Ανάπτυξης στην πολιτεία Morelos.

 

Εγγραφείτε στην καμπάνια και βοηθήστε μας #SpreadPeaceEd!
Παρακαλώ στείλτε μου email:

2 σκέψεις σχετικά με το “Learning from Distinctions: Climate Change and COVID-19”

  1. Λούις Αλμπέρτο ​​Παντίλα Μενεντέζ

    Εξαιρετικό, ένα πολύ καλό άρθρο Ursula, ειδικά η πολύ ενδιαφέρουσα σχέση μεταξύ της ανθρώπινης ασφάλειας - συμπεριλαμβανομένης της ΤΕΧΝΙΚΗΣ - και των πανδημιών κοραναϊού, διότι είναι απολύτως αλήθεια ότι τόσο η κλιματική αλλαγή όσο και οι πανδημίες είναι μια τρομερή απειλή για την επιβίωση του ανθρώπου. Είναι επίσης αλήθεια ότι χρειαζόμαστε μια βαθιά πολιτιστική αλλαγή. (μια αλλαγή νοημοσύνης από την «επιχείρηση ως συνήθως») προκειμένου να επιτευχθεί μια «απο-ανθρακοποιημένη και λιγότερο υλιστική κοινωνία, όπου οι περιθωριοποιημένες κοινωνικές ομάδες, οι αυτόχθονες άνθρωποι, οι γυναίκες, οι αγρότες και οι οικολόγοι συμμετέχουν ενεργά στην απαιτούμενη αλλαγή». Συγχαρητήρια, καλή δουλειά.

Αφήστε ένα σχόλιο

Η διεύθυνση email σας δεν θα δημοσιευθεί. Τα υποχρεωτικά πεδία σημειώνονται *

Μεταβείτε στην κορυφή