Δρ Miguel A. Cardona
Γραμματέας Παιδείας
Υπουργείο Παιδείας των ΗΠΑ
Αγαπητέ Γραμματέα Cardona,
Οι Αμερικανοί πολίτες, τα κυβερνητικά όργανα και οι δημιουργοί της αλλαγής αντιμετωπίζουν αυτήν τη στιγμή τη φαινομενικά αδύνατη πρόκληση της αντιμετώπισης και του μετριασμού των ζητημάτων δομικής και άμεσης βίας στη σύγχρονη Αμερική. Ο ρατσισμός και η προκατάληψη, η περιβαλλοντική αδικία, η εκτεταμένη πολιτική βία και η σταδιακά αυξανόμενη πόλωση έχουν τις ρίζες τους σε μια πληθώρα γωνιών της αμερικανικής κοινωνίας και αποκτούν ορατότητα στην υγειονομική περίθαλψη, την απασχόληση και τη στέγαση, μεταξύ άλλων τομέων. Από τους κοινωνικούς θεσμούς που μπορούν να δημιουργήσουν αλλαγές στις Ηνωμένες Πολιτείες, το δημόσιο εκπαιδευτικό σύστημα είναι ο πιο κρίσιμος, αλλά πολιτικοποιημένος, θεσμός που υπάρχει στην κοινωνία. Η δημόσια εκπαίδευση ασκεί τη δύναμη να διαμορφώσει τις αντιλήψεις των Αμερικανών για τον κόσμο γύρω τους και, συνεπώς, για το πώς συμπεριφέρονται και αντιμετωπίζουν τις Ηνωμένες Πολιτείες που διαφοροποιούνται συνεχώς. Ωστόσο, οι επαγγελματίες της εκπαίδευσης βρίσκονται σε ένα αδιέξοδο γενικής αναποτελεσματικότητας στη δημιουργία κοσμικών, ανεκτικών και ευαίσθητων ατόμων ικανών να φαντάζονται την αλλαγή με δίκαιο και δραστικό τρόπο. Τα παραδοσιακά εκπαιδευτικά μοντέλα που χρησιμοποιούνται στις ΗΠΑ διαιωνίζουν την επιστημική βία, τον εθνοκεντρισμό και τον «άλλο» των περιθωριοποιημένων ομάδων, καθώς και τη συνολική αποδοχή της βίας ως ιστορικά ριζωμένο γεγονός της ζωής. Αυτά τα σύγχρονα ζητήματα που διαπερνούν σχεδόν κάθε πτυχή της αμερικανικής ζωής και εμποδίζουν αποτελεσματικές παρεμβάσεις εξωτερικής πολιτικής (λόγω της υποκρισίας της εγχώριας δικαιοσύνης) μπορούν να αρχίσουν να διορθώνονται με έναν επαναπροσανατολισμό της δημόσιας εκπαίδευσης προς την εκπαίδευση για την ειρήνη διεπιστημονικά.
Είναι προφανές ότι έχετε αξιοποιήσει την εμπειρία σας ως εκπαιδευτικός δημοτικού δημόσιου σχολείου μέσω των πρόσφατων παρεμβάσεων σας στο δημόσιο εκπαιδευτικό σύστημα κατά τη διάρκεια της θητείας σας στην κυβέρνηση του Προέδρου Μπάιντεν. Οι πρόσφατες προσθήκες σας στην εκπαίδευση στην παροχή δωρεάν μαθημάτων κοινωνικής και συναισθηματικής μάθησης είναι εξαιρετικά αναζωογονητικές, καθώς παρέχουν πιο λεπτή και ολιστική εκπαίδευση στους Αμερικανούς νέους που πραγματικά προσπαθεί να εκπαιδεύσει ολόκληρο το άτομο, όχι απλώς να ενισχύσει τις ποσοτικές ή ποιοτικές δεξιότητές του χωρίς να είναι προσεκτικός για το πώς αλληλεπιδρούν με τον κόσμο γύρω τους. Τούτου λεχθέντος, ωστόσο, υπάρχουν ακόμη πολλές δυνατές βελτιώσεις στην εκπαίδευση που έχουν τη δύναμη να μετριάσουν τα προαναφερθέντα ζητήματα στην αμερικανική κοινωνία, δηλαδή την εκπαίδευση για την ειρήνη και τη μείωση της γνωσιακής βίας.
Ως Γραμματέας Παιδείας, μπορείτε να κάνετε τη διαφορά για να προωθήσετε μια αποτελεσματική παιδαγωγική που δίνει έμφαση στην παγκόσμια συμμετοχή και την κριτική σκέψη στο πλαίσιο της παγκόσμιας ιθαγένειας, αντί της παθητικής μάθησης που χαρακτηρίζει την ανακάλυψη γεγονότων.
Η γνωσιολογική βία λειτουργεί για να φιμώσει τις αποαποικιακές και περιθωριοποιημένες προοπτικές στην εκπαίδευση, προτιμώντας και βάζοντας τη λευκή, δυτική ρητορική σε βάθρο και έτσι διαιωνίζοντας τέτοιες αφηγήσεις μέσα από το προσκήνιο στην εκπαίδευση. Η ίδια η επιστημική βία ορίζεται ως «ένα πολιτικό και εκπαιδευτικό εργαλείο που εμποδίζει και υπονομεύει τις μη δυτικές εμπειρίες ή προσεγγίσεις στη γνώση» (Moncrieffe 2018). Στα δημόσια σχολεία των ΗΠΑ, η επιστημική βία διαιωνίζεται κυρίως μέσω μαθημάτων κοινωνικών σπουδών που ευνοούν τις ορθολογικές, δυτικές μεθόδους διδασκαλίας, υπερισχύουν της εκπαίδευσης για την ειρήνη και παραμελούν να συζητήσουν τις αφηγήσεις περιθωριοποιημένων ομάδων σε όλη την ιστορία. Ως Γραμματέας Παιδείας, μπορείτε να κάνετε τη διαφορά για να προωθήσετε μια αποτελεσματική παιδαγωγική που δίνει έμφαση στην παγκόσμια συμμετοχή και την κριτική σκέψη στο πλαίσιο της παγκόσμιας ιθαγένειας, αντί της παθητικής μάθησης που χαρακτηρίζει την ανακάλυψη γεγονότων. Η διδασκαλία απαιτεί ξεκάθαρα την εκμάθηση γεγονότων για να αποτελέσει τη βάση της κριτικής σκέψης. Ωστόσο, οι αφηγήσεις οδηγούνται αδίκως στη δημιουργία μιας μαργαριταρένιας άποψης για την αμερικανική πολιτική και κοινωνία που δεν ενθαρρύνει τον ενεργό μετασχηματισμό εστιάζοντας σε φαινομενικά «δίκαιες» αμερικανικές ενέργειες και «άδικες» ξένες ενέργειες. Μια τέτοια εκπαίδευση δημιουργεί μια κατήχηση εθνικισμού που δεν ενθαρρύνει τους μαθητές να γίνουν ενεργοί παγκόσμιοι πολίτες και δημιουργοί της αλλαγής. Αντίθετα, η διαλογική εκπαίδευση μπορεί να «ξεπεράσει τα όρια της αποικιοκρατίας και να δώσει προσοχή στις συναισθηματικές, ενσωματωμένες και μεταφυσικές πτυχές» της εκπαίδευσης για την ειρήνη (Cremin et al 2018). Εξαιρετικά σημαντικές πτυχές των ιστορικών αφηγήσεων πολιτικοποιούνται μέσα στα σχολεία. Η αμερικανική ιστορία διδάσκεται ως διακριτά ξεχωριστά γεγονότα, όπως το Κίνημα για τα Πολιτικά Δικαιώματα, η Ανασυγκρότηση, το Stonewall και το κίνημα των Σουφραζέτ, αντί για ένα συνεχές εξελισσόμενο κίνημα για την ειρήνη και την ισότητα. Η δημόσια εκπαίδευση φαίνεται να προσανατολίζεται στην οικοδόμηση «πατριωτών» αντί για ενεργούς στοχαστές. Είναι προφανές ότι υπάρχει μεγάλη πίεση για να προωθηθεί η αμερικανική ρητορική ως η «μεγαλύτερη χώρα στον κόσμο». Ωστόσο, αυτό δημιουργεί ακραίες εντάσεις στις σύγχρονες γενιές στις οποίες έχει εμφανιστεί εγχώρια αδικία, συγκεκριμένα στο κίνημα Black Lives Matter και στην αδικία στον τομέα της υγειονομικής περίθαλψης. Η τύφλωση των μαθητών στην αληθινή ιστορία της χώρας τους προκαλεί οργή όταν οι μαθητές ανακαλύπτουν την πραγματικότητα της σκοτεινής ιστορίας της Αμερικής—η διδασκαλία από την αρχή μπορεί να διαμορφώσει τους μαθητές σε ανθρώπους που μπορούν να εργαστούν κριτικά για να αλλάξουν την κοινωνία, αντί να πρέπει να ξεπεράσουν τα όρια της άγνοια αργότερα στη ζωή. Τα μοντέλα πρέπει να επαναπροσανατολιστούν προς τον μετασχηματισμό των συγκρούσεων εντός της τάξης, με μαθήματα κοινωνικών σπουδών να περιλαμβάνουν ενεργό καταιγισμό ιδεών για την οικοδόμηση της ειρήνης και ανοιχτούς χώρους για συζήτηση προσωπικών εμπειριών των μαθητών. Τέτοιες τακτικές μετατρέπουν τους χώρους της τάξης από μια ανάκτηση γεγονότων σε χώρους ενεργούς κριτικής σκέψης.
Η εκπαίδευση για την ειρήνη θα πρέπει να εφαρμόζεται διεπιστημονικά μέσω μιας ποικιλίας μαθημάτων για να ωθήσει αποτελεσματικά τους μαθητές να γίνουν δημιουργοί της αλλαγής στον κόσμο. Τέτοιο πρόγραμμα σπουδών μπορεί να υφανθεί σε όλα τα μαθήματα βιολογίας, αγωγής του πολίτη και ιστορίας. Στα μαθήματα ιστορίας που περιλαμβάνουν συζητήσεις πολέμων και περιορισμένες συζητήσεις για την οικοδόμηση της ειρήνης και τη συνεργασία, οι μαθητές μπορούν να αποδεχτούν τον πόλεμο ως έμφυτη ανθρώπινη συμπεριφορά - μια συμπεριφορά που δεν μπορεί να σταματήσει και μπορεί μόνο δυνητικά να μετριαστεί. Τα μαθήματα ιστορίας θα πρέπει να επεξεργαστούν εκ νέου τα προγράμματα σπουδών τους για να επικεντρωθούν σε περιόδους συμφιλίωσης στην ιστορία, καθώς και να συζητήσουν τη συνεργασία και την οικοδόμηση της ειρήνης. Θα πρέπει να δοθεί στους μαθητές ο χώρος να σκεφτούν μόνοι τους πώς να προωθήσουν τη συμφιλίωση και την αποκαταστατική δικαιοσύνη. Το να τονίσουμε αυτό στα μαθήματα ιστορίας, αντί να μαθαίνουμε απλώς για τις φρικαλεότητες και να προχωρήσουμε, θα ωθήσει τους μαθητές να γίνουν ενεργοί και κριτικοί στοχαστές στον κόσμο γύρω τους που έχουν τη δυνατότητα να δημιουργήσουν αλλαγές στο μέλλον, αντί να παραμείνουν εφησυχασμένοι. Οι μαθητές θα πρέπει να διδάσκονται στα μαθήματα βιολογίας ότι η βία δεν είναι ένα έμφυτο ανθρώπινο χαρακτηριστικό, αλλά μάλλον μια περιβαλλοντική αντίδραση. Οι συζητήσεις για την εξέλιξη μπορούν γρήγορα να μετατραπούν σε παρεξηγημένες αντιλήψεις για την επιβίωση του ισχυρότερου που αντικατοπτρίζουν τις κοινωνικές δαρβινιστικές πεποιθήσεις και δημιουργούν μια αποδοχή της βίας και της υποταγής - αυτές οι πεποιθήσεις θα πρέπει να αποκοπούν από τη ρίζα και να εξηγηθούν σε πολλούς κλάδους.
Η εκπαίδευση για την ειρήνη θα πρέπει να εφαρμόζεται διεπιστημονικά μέσω μιας ποικιλίας μαθημάτων για να ωθήσει αποτελεσματικά τους μαθητές να γίνουν δημιουργοί της αλλαγής στον κόσμο.
Τα Ηνωμένα Έθνη προσπαθούν επί του παρόντος να απομακρυνθούν από τη διαχείριση κρίσεων στην ειρήνη και τη δικαιοσύνη: ο μετριασμός των συγκρούσεων και η χρήση μόνο της αρνητικής ειρήνης διατηρεί περιορισμένη αποτελεσματικότητα στο μεγάλο σχέδιο πρόληψης του πόνου όταν οι ίδιες οι ιδεολογίες προς τον πόλεμο και τη βία δεν αλλάζουν. Αντίθετα, ο ΟΗΕ προσπαθεί να στραφεί σε τακτικές πρωτογενούς πρόληψης που «διατηρούν τη διεθνή ειρήνη σε όλες της τις διαστάσεις» (Coleman & Fry 2021). Η εκπαίδευση για την ειρήνη έχει τη δυνατότητα να ενταχθεί σε αυτόν τον ρόλο ως η πιο σημαντική και αποτελεσματική τακτική πρωτογενούς πρόληψης, αλλάζοντας τον τρόπο με τον οποίο τα άτομα κατανοούν τη βία και τον κόσμο γύρω τους από την παιδική ηλικία και μετά. Σταματώντας τις βίαιες αντιλήψεις στη ρίζα, η εκπαίδευση για την ειρήνη μπορεί να είναι η πιο αποτελεσματική ενέργεια προς τη θετική ειρήνη. Προκειμένου η εκπαίδευση για την ειρήνη να είναι αποτελεσματική, περιεκτική και χωρίς αποκλεισμούς, η γνωσιακή βία πρέπει να αντιμετωπιστεί με δράση. Έτσι, η επένδυση στη δημόσια εκπαίδευση με αυτόν τον τρόπο είναι μια εξαιρετικά αποτελεσματική τακτική ώστε οι Αμερικανοί πολίτες να γίνονται κοσμικοί, ευαίσθητοι και να κατανοούν τους παγκόσμιους πολίτες που έχουν τη δύναμη να περιορίζουν την αδικία σε εγχώριο και διεθνές επίπεδο. Η εκπαίδευση για την ειρήνη έχει την ικανότητα να διδάσκει στους μαθητές από νεαρή ηλικία την ιδέα της φαντασίας της ειρήνης και ότι ο πόλεμος και η βία είναι απλώς κοινωνικές εφευρέσεις. Με αυτές τις προοπτικές, είναι ρεαλιστικά δυνατό να ωθήσουμε προς έναν πιο ειρηνικό και μη βίαιο κόσμο.
Η εκπαίδευση για την ειρήνη έχει την ικανότητα να διδάσκει στους μαθητές από νεαρή ηλικία την ιδέα της φαντασίας της ειρήνης και ότι ο πόλεμος και η βία είναι απλώς κοινωνικές εφευρέσεις.
Σας ευχαριστώ για τον χρόνο και την προσοχή σας. Ελπίζω να λάβετε υπόψη αυτές τις σκέψεις κατά τη θητεία σας ως Γραμματέας Παιδείας. Είναι επιτακτική ανάγκη να μεταμορφώσουμε την εκπαίδευση για να μετατρέψουμε τις Ηνωμένες Πολιτείες σε μια πιο ειρηνική, δίκαιη και δίκαιη χώρα.
Με αγάπη,
Danielle Whisnant
Φοιτητής, Σχολή Υγείας του Πανεπιστημίου Georgetown
* Danielle Γκριντ παρακολουθεί πτυχίο στην παγκόσμια υγεία στο Πανεπιστήμιο Georgetown με εστίαση στη διασταύρωση της υγείας και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.
αναφορές
Coleman, PT, & Fry, DP (2021). Τι μπορούμε να μάθουμε από τις πιο ειρηνικές κοινωνίες του κόσμου; Το κοινό καλό. Ανακτήθηκε στις 11 Δεκεμβρίου 2022, από https://greatergood.berkeley.edu/article/item/what_can_we_learn_from_the_worlds_most_peaceful_societies
Cremin, H., Echavarría, J., & Kester, K. (2020). Διαλογική εκπαίδευση για την οικοδόμηση της ειρήνης για τη μείωση της γνωσιακής βίας. Teaching Peace and War, 119–126. https://doi.org/10.4324/9780429299261-16
Moncrieffe, M. (2018). Σύλληψη της «επιστημικής βίας»: Αποαποικιοποίηση του εθνικού προγράμματος σπουδών για την ιστορία. ΜΠΕΡΑΣ. Ανακτήθηκε στις 11 Δεκεμβρίου 2022, από https://www.bera.ac.uk/blog/arresting-epistemic-violence-decolonising-the-national-curriculum-for-history
