Μια φεμινιστική κριτική της ατομικής βόμβας

(Αναρτήθηκε από: Heinrich Böll Stiftung. 12 Οκτωβρίου 2018)

Από τον Ray Acheson, Διευθυντή του Reaching Critical Will

Η φεμινίστρια μελετητής Carol Cohn έγραψε μια ιστορία για την εμπειρία της που συνεργάστηκε με στρατηγικούς πυρηνικού πολέμου στη δεκαετία του 1980. Σε αυτήν την ιστορία, ένας λευκός άνδρας φυσικός, που εργάζεται για τη μοντελοποίηση των πυρηνικών επιθέσεων κατά της δύναμης, αναφωνεί σε μια ομάδα άλλων λευκών ανδρών φυσικών για τον υπεροπτικό τρόπο που μιλούν για αμάχους. «Μόνο τριάντα εκατομμύρια! " ξεσπάει. «Μόνο τριάντα εκατομμύρια άνθρωποι σκοτώθηκαν αμέσως; " Το δωμάτιο έμεινε σιωπηλό. Ένιωσε ντροπή.

Αυτή είναι μια σημαντική ιστορία για τα πυρηνικά όπλα - ή μάλλον, σχετικά με τους τρόπους με τους οποίους αυτοί που πιστεύουν ότι επωφελούνται από τα πυρηνικά όπλα διατηρούν την κυριαρχία τους στο πώς σκεφτόμαστε και μιλάμε για αυτά τα όπλα.

Υποτίθεται ότι θεωρούμε τα πυρηνικά όπλα ως «αποτρεπτικά». Οι υποστηρικτές τους υποστηρίζουν ότι η απλή κατοχή πυρηνικών όπλων εμποδίζει και αποτρέπει τη σύγκρουση. Στα σωστά χέρια, είναι καλά για την ανθρωπότητα, το επιχείρημα πηγαίνει. Τα πυρηνικά όπλα πρέπει να συζητηθούν αφηρημένα, ως μαγικά εργαλεία που μας κρατούν ασφαλείς και βασική σταθερότητα στον κόσμο.

«Ο πόλεμος είναι ειρήνη. Η ελευθερία είναι δουλεία. Η άγνοια είναι δύναμη. " Ακολουθεί το σύνθημα του Κόμματος στο μυθιστόρημα του George Orwell 1984.

Τα όπλα αποτρέπουν τον πόλεμο. Έτσι, πηγαίνει ο «ρεαλιστικός» λόγος για τα πυρηνικά όπλα.

Όμως, όταν πρόκειται για πυρηνικά όπλα, ποιος είναι πραγματικά μη ρεαλιστικός; Εκείνοι που υποθέτουν ότι μπορούμε να υπάρξουμε σε αυτόν τον κόσμο, με όλες τις εντάσεις και τις συγκρούσεις και τους φόβους και τις αστάθειές του, και δεν βλέπετε τη χρήση πυρηνικών όπλων; Εκείνοι που πιστεύουν ότι μια θεωρία που ονομάζεται «πυρηνική αποτροπή», μαγειρεμένη από στρατηγικούς πυρηνικού πολέμου, είναι αλάθητη;

Ή είναι αυτοί από εμάς που βλέπουμε τους εγγενείς κινδύνους στην ατομική βόμβα και επιδιώκουν την κατάργησή του; Ποιος πιστεύει ότι η ασφάλεια δεν μπορεί να βασιστεί αξιόπιστα στην απειλή διάπραξης γενοκτονίας ή στην καταστροφή ολόκληρου του κόσμου;

Εάν είμαστε πρόθυμοι να παραδεχτούμε ότι μπορεί να υπάρχουν κάποια ελαττώματα στη συζήτηση της αποτροπής, θα πρέπει να ρωτήσουμε πώς έχει επιβιώσει και ευδοκιμήσει; Πώς σφετερίστηκε και κράτησε το μανδύα του «ρεαλισμού» για τόσο πολύ καιρό;

Μια φεμινιστική ανάλυση είναι πολύ χρήσιμη για την απάντηση σε αυτήν την ερώτηση. Μπορεί να μας βοηθήσει να καταλάβουμε πώς τα πυρηνικά όπλα είναι ένα πατριαρχικό εργαλείο και πώς ωφελεί την πατριαρχία να υποστηρίζει τη συνεχιζόμενη ύπαρξή τους στα οπλοστάσια ορισμένων λίγων κυβερνήσεων.

Η πατριαρχία είναι μια κοινωνική τάξη που κυριαρχείται από τους άνδρες - συγκεκριμένα, οι άνδρες που εκτελούν μια συγκεκριμένη μάρκα στρατιωτικοποιημένης αρρενωπότητας που συνδέει τα όπλα και τον πόλεμο με τη δύναμη. Αυτή η μορφή αρρενωπότητας επηρεάζει την κατοχή, τον πολλαπλασιασμό και τη χρήση οτιδήποτε, από τα πυρηνικά όπλα έως τα μικρά όπλα. Πρόκειται για έναν ανδρισμό στον οποίο ιδέες όπως η δύναμη, το θάρρος και η προστασία εξομοιώνονται με τη βία. Είναι ένας αρρενωπός στον οποίο η ικανότητα και η προθυμία να χρησιμοποιούν όπλα, να εμπλέκονται σε μάχες και να σκοτώνουν άλλα ανθρώπινα όντα θεωρείται απαραίτητη για να είναι «πραγματικός άνθρωπος».

Αυτός ο τύπος βίαιης, στρατιωτικοποιημένης αρρενωπότητας βλάπτει όλους. Βλάπτει όλους όσοι δεν εκτελούν αυτόν τον κανόνα φύλου - γυναίκες, άτομα που αναγνωρίζονται από ΛΟΑΤΚΙΑ, μη κανονικούς άντρες. Απαιτεί καταπίεση εκείνων που θεωρούνται «πιο αδύναμοι» βάσει των κανόνων του φύλου. Καταλήγει σε ενδοοικογενειακή βία. Καταλήγει σε βία κατά των γυναικών. Καταλήγει σε βία εναντίον ομοφυλοφίλων και τρανς ατόμων. Αλλά αυτό το είδος αρρενωπότητας σημαίνει επίσης βία εναντίον άλλων ανδρών που κάνουν βίαιες αρρενωπότητες. Οι άνδρες σκοτώνουν κυρίως ο ένας τον άλλον, εντός και εκτός συγκρούσεων. Οι βίαιες αρρενωπότητες κάνουν τα ανδρικά σώματα πιο αναλώσιμα Οι γυναίκες και τα παιδιά, ενοχλητικά συγκεντρωμένα σε αμέτρητα ψηφίσματα του ΟΗΕ και αναφορές στα ΜΜΕ, πιθανότατα θεωρούνται «αθώοι πολίτες», ενώ οι άνδρες είναι πιθανότερο να θεωρούνται μαχητές ή μαχητές. Συχνά, σε σύγκρουση, οι πολίτες στοχεύονται - ή υπολογίζονται σε καταγραφές ατυχημάτων - ως μαχητές μόνο επειδή είναι άνδρες μιας συγκεκριμένης ηλικίας.

Αλλά η στρατιωτικοποιημένη αρρενωπότητα δεν αφορά μόνο το θάνατο. Αποτελεί επίσης σημαντικό εμπόδιο στον αφοπλισμό, την ειρήνη και την ισότητα των φύλων. Κάνει τον αφοπλισμό να φαίνεται αδύναμο. Κάνει την ειρήνη να φαίνεται ουτοπική. Κάνει την προστασία χωρίς όπλα να φαίνεται παράλογη.

Η έννοια της πυρηνικής αποτροπής είναι προϊόν της πατριαρχίας. Έχει σχεδιαστεί για να δικαιολογεί εξωφρενική συμπεριφορά από εκείνους με δύναμη και προνόμια - τη συμπεριφορά της δαπάνης δισεκατομμυρίων δολαρίων σε όπλα που κινδυνεύουν από την πλήρη καταστροφή του κόσμου - προκειμένου να διατηρηθεί αυτή η δύναμη και το προνόμιο. Και όσοι υποστηρίζουν αυτή τη θεωρία κατάφεραν να διατηρήσουν την κυριαρχία τους στη συζήτηση για τα πυρηνικά όπλα, χρησιμοποιώντας τα εργαλεία της πατριαρχίας, όπως το φωτισμό αερίου και οι κατηγορίες των θυμάτων.

Ο όρος «φωτισμός φωτός» προέρχεται από ένα έργο που γράφτηκε το 1938, στο οποίο ο σύζυγος μιας γυναίκας την χειραγωγεί αργά για να πιστέψει ότι τρελαίνεται. Μπορούμε να δούμε την τεχνική που χρησιμοποιείται ευρέως στην πολιτική, ιδιαίτερα αυτή τη στιγμή στις Ηνωμένες Πολιτείες για θέματα οικονομικής αδικίας, ρατσισμού και σεξουαλικής βίας. Είναι η άρνηση της ζωντανής πραγματικότητας των περιθωριοποιημένων πληθυσμών. ο ισχυρισμός ότι «δεν υπάρχει τίποτα να δούμε εδώ, όλα είναι καλά».

Ο φωτισμός αερίου στον τομέα των πυρηνικών όπλων έχει ασκηθεί από την αρχή της ατομικής εποχής. Ο λόγος της αποτροπής αρνείται τη ζωντανή πραγματικότητα εκείνων που έχουν βιώσει τις γενετικές βλάβες από τη χρήση και τις δοκιμές πυρηνικών όπλων. Το καθιστά ένα έγκλημα σκέψης, à la 1984, να εξετάσει τον ανθρωπιστικό αντίκτυπο των πυρηνικών όπλων.

Ένας από τους τρόπους που κάνει αυτό είναι να «θηλυκά» όποιον προσπαθεί να θέσει αυτά τα ζητήματα. Αυτός ο φυσικός στην ιστορία της Carol Cohn την εξομολογήθηκε, μετά την έκρηξή του στο δωμάτιο άλλων ανδρών φυσικών, "Κανείς δεν είπε μια λέξη. Δεν με κοίταξαν. Ήταν απαίσιο. Ένιωσα σαν γυναίκα. "

Η ένωση της φροντίδας για τη δολοφονία τριάντα εκατομμυρίων ανθρώπων με το να «είσαι γυναίκα» έχει να κάνει με το να βλέπεις τις γυναίκες ως αδύναμες. Όντας γυναίκα σημαίνει φροντίδα για λάθος πράγματα. αφήνοντας τα «συναισθήματά σας» να βελτιωθούν από εσάς. εστιάζοντας στα ανθρώπινα όντα, όταν πρέπει να εστιάσετε στη «στρατηγική».

Αυτό σημαίνει ότι η φροντίδα για τις ανθρωπιστικές και περιβαλλοντικές επιπτώσεις των πυρηνικών όπλων είναι θηλυκή. Δεν έχει σχέση με τη δουλειά που πρέπει να κάνουν οι «πραγματικοί άνδρες» για να «προστατεύσουν» τις χώρες τους.

Δεν υποδηλώνει μόνο ότι η φροντίδα για τη χρήση πυρηνικών όπλων είναι άσκοπη και ανόητη, αλλά επίσης κάνει την επιδίωξη του αφοπλισμού να φαίνεται ως ένας μη ρεαλιστικός, παράλογος στόχος.

Αυτό δεν είναι μόνο ζήτημα της δεκαετίας του 1980. Αυτό συμβαίνει τώρα.

Καθώς οι διπλωμάτες του ΟΗΕ εργάζονταν για την απαγόρευση των πυρηνικών όπλων, γελοιοποιήθηκαν από τους ομολόγους τους σε χώρες με πυρηνικά όπλα. Ονομάστηκαν «ριζοσπαστικοί ονειροπόλοι». Είπαν ότι ήταν «συναισθηματικοί». Τους είπαν ότι δεν καταλαβαίνουν πώς να προστατεύσουν τους ανθρώπους τους. Είπαν ότι τα συμφέροντά τους για την ασφάλεια δεν έχουν σημασία - ή δεν υπάρχουν καθόλου. Τους είπαν ότι η απαγόρευση πυρηνικών όπλων είναι παράνομη και αφελής. Του είπαν ακόμη και αυτό Η απαγόρευση των πυρηνικών όπλων μπορεί να υπονομεύσει τη διεθνή ασφάλεια, ακόμη και να οδηγήσει στη χρήση πυρηνικών όπλων.

Αυτό μας φέρνει σε μια άλλη πατριαρχική τεχνική: κατηγορώντας τα θύματα. Εδώ οι άνδρες υποστηρίζουν ότι οι γυναίκες που έχουν πέσει θύματα σεξουαλικής επίθεσης πρέπει να έχουν ενεργήσει ή να ντύσουν έναν συγκεκριμένο τρόπο για να αξίζουν την επίθεση. Με τα πυρηνικά όπλα, το επιχείρημα είναι παρόμοιο: εάν προσπαθήσετε να αφαιρέσετε τα παιχνίδια μαζικής πυρηνικής βίας, δεν θα έχουμε άλλη επιλογή από το να τα χρησιμοποιήσουμε, και αυτό θα είναι δικό σας λάθος.

Η φεμινιστική ανάλυση μας βοηθά να κατανοήσουμε το φύλο της υποστήριξης για τα πυρηνικά όπλα. Μας δίνει επίσης εργαλεία για την αποδόμηση της αντιπολίτευσης της απαγόρευσης πυρηνικών όπλων.

Μας βοηθά να δούμε πώς ορισμένες προσδοκίες για την αρρενωπότητα και τη θηλυκότητα, που κωδικοποιούνται μέσω των κοινωνικών κανόνων μας, σημαίνουν ότι οι βόμβες μας κάνουν ισχυρούς και ο αφοπλισμός μας κάνει αδύναμους. Σχετικά με το πώς τα "περισσότερα όπλα" είναι λογικά και τα "λιγότερα όπλα" είναι παράλογα. Σχετικά με το πώς αυτοί που θέλουν να αμφισβητήσουν την κυρίαρχη αφήγηση διατηρούνται σύμφωνα με την απειλή της ανδρικής τους συμπεριφοράς.

Μια φεμινιστική ανάλυση μας προσφέρει επίσης τεχνικές για να το ξεπεράσουμε. Παρέχει χώρο για εναλλακτικές φωνές. Δεν μειώνει τη φροντίδα για τα ανθρώπινα όντα, συνδέοντάς την με αδυναμία, αλλά με δύναμη. Προσφέρει μια έννοια της ασφάλειας που βασίζεται στη δικαιοσύνη και τη δικαιοσύνη και όχι στα όπλα και στον πόλεμο. Σημαίνει καθοδήγηση από τις πληγείσες κοινότητες. Από επιζώντες. Από εκείνους που ζουν σε μέρη και χώρους που περιθωριοποιούνται και αποκλείονται από κυρίαρχες αφηγήσεις.

Τα πυρηνικά όπλα είναι το απόλυτο σύμβολο της αδικίας. Φέρνουν θάνατο και καταστροφή, αλλά και ανισότητα και χειραγώγηση. Είναι το απόλυτο πατριαρχικό εργαλείο: ο απόλυτος τρόπος για τους προνομιούχους να διατηρήσουν τη δύναμή τους.

κοντά
Εγγραφείτε στην καμπάνια και βοηθήστε μας #SpreadPeaceEd!
Παρακαλώ στείλτε μου email:

Συμμετοχή στη συζήτηση ...

Μεταβείτε στην κορυφή