Was der Islam uns über die Intervention von Zuschauern lehren kann

Patrouillen der Main Street Patrol gehen auf die Straße, um die Gemeinde in Flushing, New York, zu schützen. (Foto: Instagram/Main Street Patrol)

(Reposted von Gewaltfreiheit, 21. Mai 2021)

Von: Adam Arman

Während des muslimischen Fastenmonats Ramadan (der von Muslimen als der beste Monat angesehen wird, um nachzudenken und positive Veränderungen zu bewirken) wurde meine Aufmerksamkeit auf den starken Anstieg der Hassverbrechen gegenüber Asiaten gelenkt. Wie von den New York Times Anfang April wurden in den USA seit März 110 mehr als 2020 Fälle von eklatanten Hassverbrechen gegen Asien gemeldet, die von körperlichen und verbalen Angriffen bis hin zu Vandalismus reichten. Als Muslim und Asiate beobachte ich diese globalen Trends und versuche gleichzeitig, missbräuchliche Begriffe aus meiner Glaubenskultur zurückzugewinnen, um der grassierenden Islamophobie auf der ganzen Welt entgegenzuwirken.

Antiasiatischer Hass und Islamophobie entstehen aus der Politik des Othering und der Entmenschlichung, auf der die weiße Vorherrschaft und andere Unterdrückungssysteme aufbauen und sich ausbreiten. Vor diesem Hintergrund gibt es Lehren aus meiner religiösen Tradition, um die Rolle eines Einzelnen bei der Bekämpfung von Hass und der Schaffung von Frieden besser zu verstehen.

Was andere letztendlich tun, mag außerhalb unserer Kontrolle liegen, aber wie wir reagieren, liegt sehr gut in unserer Fähigkeit.

„Dschihad“ ist ein überstrapaziertes Schlagwort in Westliche Medien, die zweckentfremdet, dekontextualisiert und aus dem Wesen ihrer Berufung entfernt wurde. Jenseits einer Art Heiligen Krieg kann der Dschihad als der Akt der (Wieder-) Lösung von Konflikten ohne Gewalt verstanden werden. Der Begriff Dschihad bedeutet direkt „Kampf“ oder „Streben“, was eine tägliche Praxis der Selbstverantwortung und Verbesserung ist und sich nicht auf ein Leben im Laster einlässt. Es bedeutet, das Gute zu befehlen und das Schlechte zu verbieten. Die Ethik dessen, was gut oder schlecht ist, steht zur Debatte – obwohl die meisten von uns zustimmen würden, dass nichts Gutes oder einfach nur aus Rassismus resultiert. Das Streben, das Gute zu befehlen und das Schlechte zu verbieten, ist die Beziehung zwischen Dschihad und „Eingreifen von Zuschauern“.

Die Intervention von Zuschauern ist ein Aufruf an alle, verantwortungsbewusst und nachdenklich zu sein und einzugreifen und eine Situation zu deeskalieren, wenn Ungerechtigkeit – oder verschiedene Formen von Belästigung und/oder Gewalt – auftritt. Es gibt ein paar Vorbehalte. Es ist immer gut zu fragen, ob die Person, die belästigt wird, Ihre Hilfe braucht, und wenn Sie während der Intervention um Ihre eigene Sicherheit besorgt sind, versuchen Sie, andere in der Nähe um Unterstützung zu bitten.

Hollaback!, eine globale Plattform zur Beendigung von Belästigung in all ihren Formen, hat fünf beliebte Interventionsmethoden entwickelt, die sie als 5Ds. Sie sollen ablenken, delegieren, dokumentieren, verzögern und lenken. Ablenken bedeutet, die Aufmerksamkeit des Täters von seinem Ziel abzulenken. Dies kann auf verschiedene Weise geschehen, zum Beispiel indem man vorgibt, verloren zu sein und das Ziel nach dem Weg zu fragen, so zu tun, als würde man das Ziel kennen, zufällig laut singen oder sogar in einem subtilen strategischen Akt zwischen dem Täter und dem Ziel stehen. blockieren“, um den Sichtkontakt zwischen ihnen zu unterbrechen.

Delegieren bedeutet, Hilfe von Personen in Autoritätspositionen (wie Lehrern, Wachleuten, Transitmitarbeitern oder Ladenaufsehern) und anderen Zuschauern zu suchen, um zu fragen, ob sie bereit sind, gemeinsam zu intervenieren.

Zu dokumentieren bedeutet, den Vorfall auf Video aufzuzeichnen, nur wenn bereits andere versuchen einzugreifen (wenn nicht, verwenden Sie eine der anderen 4Ds). Halten Sie unbedingt einen Sicherheitsabstand ein und geben Sie Uhrzeit, Datum und Ort der Aufnahme an. Sobald die Situation deeskaliert ist, fragen Sie das Ziel, was es mit dem Clip machen möchte.

Verzögern bedeutet, sich bei einem Vorfall bei der betroffenen Person zu melden, sich in das Geschehene einzufühlen und zu fragen, was getan werden kann, um sie zu unterstützen. Es ist wichtig, sie wissen zu lassen, dass sie nicht allein sind.

Richten heißt, sich gegen den Täter zu wehren, oft erst nach Einschätzung des Sicherheitsniveaus der Situation. Lassen Sie sie wissen, was sie tun, ist ungerecht/falsch und lassen Sie das Ziel in Ruhe, indem Sie kurz und prägnant eine feste Grenze setzen. Dann richten Sie den Fokus auf das Ziel, um zu sehen, wie es ihm geht, und fragen Sie, wie Sie Ihre Fürsorge und Unterstützung am besten zeigen können.

Im Wesentlichen ist die Intervention von Zuschauern der Akt, sich in einen Belästigungsvorfall einzufügen, indem die Zielperson(en) unterstützt und getröstet wird, während der Belästiger/Täter in Schach gehalten wird.

Ein exzellentes Beispiel einer erfolgreichen Intervention ist der Fall von Raymond Hing, einem 21-jährigen Mann aus Singapur, der im April in Großbritannien angegriffen wurde. Ein britischer YouTuber, nur bekannt als SherwinEr war zufällig beim Live-Streaming in der Gegend unterwegs. Er nahm den sich abzeichnenden Vorfall zur Kenntnis und griff ohne zu zögern ein. Sherwin eilte an Hings Seite und rief wiederholt: „Lass ihn in Ruhe!“ dann fuhr er fort, den Angreifer daran zu hindern, Hing zu erreichen. Sherwins Handlungen veranlassten den Angreifer, vom Tatort zu fliehen, und kurz darauf wurde die Polizei kontaktiert. Hings Leben wurde möglicherweise gerettet, da der Angreifer zunächst ein Messer nach ihm gezogen hatte. Die Einspielung vor des Vorfalls ging auf YouTube viral und hat viele dazu inspiriert, proaktiver zu sein, sollten sie sich in einer ähnlichen Situation befinden.

Das Erlernen des Eingreifens von Zuschauern hatte mich zutiefst motiviert und mitgenommen, was mich besonders an einen Hadith oder eine prophetische Lehre im Islam erinnerte: „Wer von euch ein Übel sieht, soll es mit seiner Hand ändern; und wenn er dazu nicht in der Lage ist, dann mit seiner Zunge; und wenn er es nicht kann, dann mit seinem Herzen – und das ist der schwächste Glaube.“ Die „Hand“ in diesem Hadith bezieht sich auf das Ergreifen von Maßnahmen, um eine Ungerechtigkeit physisch zu ändern oder rückgängig zu machen (mit der prophetischen Weisheit, Situationen gewaltlos anzugehen); die „Zunge“ würde bedeuten, mit der Stimme eine Ungerechtigkeit auszurufen; und „Herz“ bezieht sich auf Ihre Absicht und würde bedeuten, das Ereignis (auch wenn Sie nur ein nicht eingreifender Zuschauer sind) als Erinnerung daran zu nehmen, eine solche Ungerechtigkeit nicht weiter zu verbreiten, daraus zu lernen und danach zu streben, besser zu werden.

Exzellenz oder „ehsan“ bedeutet, alle drei in Harmonie zu tun. Wenn man sich einer Ungerechtigkeit entgegenstellt, ist Absicht oder „Niyyah“ ein weiteres wichtiges Element, da die Konzentration auf diejenigen gerichtet sein sollte, denen Unrecht/Unterdrückt zugefügt wird, anstatt nach Ruhm oder Heldentum zu streben. Daran wird durch einen anderen Hadith erinnert: „Die Belohnung von Taten hängt von den Absichten ab und jeder Mensch wird die Belohnung entsprechend seiner Absicht erhalten.“

Was andere letztendlich tun, mag außerhalb unserer Kontrolle liegen, aber wie wir reagieren, liegt sehr gut in unserer Fähigkeit. Es gibt keinen Konflikt oder keine Trennung zwischen Glaubenspraktiken und dem täglichen Leben. Der Akt des Dschihad oder Strebens existiert im Alltag: beim Gehen zur Arbeit, der Förderung unserer Studien, der Schaffung einer gesunden Familie und sogar beim Eingreifen von Zuschauern. Bei all diesen Aktivitäten können wir uns bemühen, die Lebensqualität für uns und andere um uns herum zu verbessern. Wie diese Lehren andeuten, hat meine religiöse Tradition im Gegensatz zu falsch dargestellten Darstellungen in westlichen Medien viel Weisheit zu bieten, wie man Hass entgegenwirkt und Frieden schafft.

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