Neufassung des Narrativs von pro-palästinensischen Studentenlagern: ein Bekenntnis zu gewaltfreiem Wandel

Von einem anonymen Studenten in Washington DC*

Die Studentenlager sind keine Orte des Hasses, sie sind Orte der Liebe, an denen Gewaltlosigkeit triumphiert. Ihre Forderungen zielen auf ein Ende der Gewalt ab, und ihre Methoden spiegeln dieselbe Absicht wider. Das Engagement der Schüler für ihre Sache durch friedlichen Protest ist ein echtes Bekenntnis zum Aktivismus aus der Perspektive der Friedenserziehung.

Als arabisch-amerikanische Frau, Aktivistin und Teil der kollektiven menschlichen Gemeinschaft übernehme ich es, mich für die Männer, Frauen und Kinder in Gaza einzusetzen, deren Leiden von der internationalen Gemeinschaft weitgehend übersehen und toleriert wird. In den letzten Wochen habe ich große Hoffnung und Stolz auf die Aktionen der amerikanischen Studenten gespürt, die im ganzen Land Campuscamps errichtet haben, um die Finanzierung der Gewalt in Gaza abzuwenden. In ihrem Engagement, sich für den Schutz des menschlichen Lebens einzusetzen, in ihrem Engagement für Gewaltlosigkeit und in ihrem Mut, ungeachtet rechtlicher Verweise zu handeln, haben Tausende auf der ganzen Welt Hoffnung gefunden und einen Kampfruf gegen den palästinensischen Völkermord gefunden, der sich immer weiter entfaltet . Durch den Besuch des Lagers der George Washington University habe ich aus erster Hand die Natur dieser Protestorte kennengelernt – ihren Geist, ihre Macht und ihren Frieden. Heute schreibe ich nicht nur als Verfechter der Lager, sondern auch als Verfechter der Demokratie. Die pro-palästinensischen Studentenlager sind gültige und wirksame gewaltfreie Proteste, die von der Regierung nicht nur geschützt, sondern auch unterstützt werden sollten.

Am 17. April 2024 besetzten Hunderte Studentendemonstranten den South Lawn der Columbia University mit der Forderung, dass sich die Universität von Unternehmen mit Verbindungen zu Israel trennen solle. Seitdem haben Tausende von Studenten im ganzen Land über 80 Lager errichtet und alle dazu aufgerufen, Universitätsgelder von Organisationen abzuziehen, die die israelische Regierung und israelische Unternehmen finanziell unterstützen (Banerjee, 2024). In der Vergangenheit waren Sitzstreiks und Besetzungen von Campusgebäuden die populärere Art des Protests; Allerdings sendet die Entscheidung, Lager zu errichten, eine Botschaft an sich. Wie Sonal Churiwal, Student im zweiten Jahr an der Washington University of St. Louis, sagte:

„Wir können einen Marsch machen und eine Stunde später wird alles aufgelöst und niemand ist da … aber ein Lager zeigt, dass es uns wichtig ist und dass wir bereit sind, unser gesamtes Leben für einen Tag oder wie lange es geht nach draußen zu verlegen und uns wirklich dafür zu engagieren.“ , weil wir wissen, dass alle Unannehmlichkeiten, mit denen wir konfrontiert sind, nur ein Bruchteil dessen sind, was den Palästinensern unter Besatzung und Völkermord widerfährt.“ (Auch, 2024).

Die Schüler opfern nicht nur ihren Komfort und ihre Bequemlichkeit, sondern riskieren auch ihre Sicherheit und zukünftige Sicherheit, da Schüler in über 20 Lagern wegen „Hausfriedensbruchs“ oder „Störung der öffentlichen Ordnung“ mit Verhaftungsanzeigen konfrontiert wurden (Cutler, 2024). Mit der Gefahr einer Festnahme geht auch die Gefahr eines Schadens einher. Vor allem in der Nacht des 30. April kam es im UCLA-Lager zu Gewalt, als pro-israelische Gruppen versuchten, die Barrikaden des Lagers niederzureißen. Die darauffolgenden Zusammenstöße zwischen Demonstranten, Polizei und pro-israelischen Gruppen führten dazu, dass über 25 Mitglieder der Lagergruppe aufgrund von Verletzungen ins Krankenhaus eingeliefert wurden (Nazzal, 2024). Diese Verhaftungen und Gewalt auf Kosten friedlicher Demonstranten sind auf mangelnde Unterstützung und Schutz seitens der amerikanischen Regierung und ihrer Führer zurückzuführen. Tatsächlich haben sich viele Kongressmitglieder direkt gegen die Lager ausgesprochen, sie als „unamerikanisch“ bezeichnet, der Nationalgarde empfohlen, einzugreifen, und gefordert, dass Bundesmittel von jedem Campus abgezogen werden, damit die Proteste fortgesetzt werden können (Parkinson, 2024). . Die direkte Verurteilung der Studentenlager durch nationale Führer hat die Möglichkeit der Demonstranten, Polizeischutz und medizinische Hilfe zu erhalten, eingeschränkt und Tausende der Gefahr von Polizeibrutalität und Angriffen von außen ausgesetzt.

Daher führt die fortgesetzte Waffe des „Antisemitismus“ innerhalb des politischen Dialogs, der die Studentenlager verurteilt, zu einer ungenauen Darstellung der Ziele der Demonstranten, untergräbt das echte gewaltfreie Fundament der Bewegung und setzt die jüdische Gemeinschaft weiteren Angriffen aus gegen ihre Person und Identität.

Das aktuelle politische Narrativ unterstützt auch eine voreingenommene Medienberichterstattung über die Natur und Mission der Lager. Die Medien und Politiker haben die Studentenlagerbewegung weitgehend als eine Kampagne charakterisiert, die auf Antisemitismus basiert und eine unsichere Umgebung für jüdische Studenten auf dem Universitätsgelände schafft. Diese Behauptungen sind nicht unbegründet, da mehrere Demonstranten ausdrücklich ihre Unterstützung für den Hamas-Terrorismus zum Ausdruck gebracht und antisemitische Rhetorik gegen jüdische Studenten verwendet haben (Campus-Antisemitismus, 2024). Ich glaube keineswegs, dass diese gewalttätigen Taten und Worte übersehen werden sollten. Ich unterstütze auch keinen Antisemitismus in irgendeiner Form, sei es im Zusammenhang mit dem Israel-Palästina-Konflikt oder nicht. Es besteht jedoch eine große Gefahr darin, die Studentenlagerbewegung direkt mit Antisemitismus in Verbindung zu bringen, da dies sowohl die wahre Mission des Protests untergräbt als auch die jüdische Erfahrung des Antisemitismus entkräftet. Die Lager zielen darauf ab, die Finanzierung amerikanischer Universitäten für israelische Militärmissionen gegen palästinensische Zivilisten zu stoppen, und nicht darauf, die jüdische Bevölkerung zu bedrohen, zu schädigen oder zu ihrer Ausrottung aufzurufen. „Viele der Studentengruppen, die hinter den Protesten standen, sagten, dass Einzelpersonen, die hetzerische Bemerkungen [gegen die jüdische Gemeinschaft] machen, weder ihre Gruppe noch ihre Werte im Hinblick auf den Krieg in Gaza repräsentieren“ (Alfonesca, 2024). Darüber hinaus kritisierte MIT Jews for Ceasefire „Schulverwaltung und Politiker“, weil sie die jüdische „gemeinsame Identität kooptierten, um palästinensische, muslimische, arabische und jüdische Schüler gleichermaßen zum Schweigen zu bringen“ (Alfonesca, 2024). Sie argumentieren, dass die Deckung aller Studentenproteste als antisemitisch „nur dazu dient, echte Fälle von Antisemitismus zu verschleiern und jüdische Studenten einem noch größeren Risiko auszusetzen“ (Alfonesca, 2024). Daher führt die fortgesetzte Waffe des „Antisemitismus“ innerhalb des politischen Dialogs, der die Studentenlager verurteilt, zu einer ungenauen Darstellung der Ziele der Demonstranten, untergräbt das echte gewaltfreie Fundament der Bewegung und setzt die jüdische Gemeinschaft weiteren Angriffen aus gegen ihre Person und Identität.

Da die Studentenproteste in ihrem Verhalten und ihrer Organisation einem legitimen Rahmen gewaltfreier Methoden folgen, versuche ich, das aktuelle Narrativ rund um die Universitätslager weg von einer Geschichte des Hasses und der Gewalt hin zu einer Geschichte echten friedlichen Protests für eine gerechte Sache umzulenken. In seiner Arbeit, Die Politik des gewaltfreien Handelns, Gene Sharp recherchierte und katalogisierte „198 Methoden gewaltfreier Aktion“. Von formellen Erklärungen und körperlichen Interventionen bis hin zu Theater und Musik skizziert Sharp eine sorgfältige Auswahl gewaltfreier Ansätze zur Sicherung demokratischer Rechte und Gerechtigkeit für Bewegungen für soziale Gerechtigkeit (198 Methoden). In den letzten Wochen haben die pro-palästinensischen Studentenlager eine Handvoll dieser Methoden eingesetzt. Vor allem durch eine gewaltfreie Besetzung des Weltraums, aber auch durch die Einladung politischer Redner, die Aufnahme indigener Tanzgruppen und die Weiterleitung von Universitätsgeldern an alternative Märkte sowie viele andere Ansätze für friedlichen Aktivismus. Jedes Lager hat seine eigenen Werte und Vorschriften, um sicherzustellen, dass die Verpflichtung zur Gewaltlosigkeit gewahrt und durchgesetzt wird. Im Lager der George Washington University werden Demonstranten und Besucher von einer Tafel mit „Gemeinschaftsrichtlinien“ begrüßt, auf der Regeln für „Anmut und Geduld“, „Respekt und Disziplin“ und „revolutionärer Optimismus“ dargelegt sind. Der Raum ist ein Raum der Struktur, Transparenz, Akzeptanz und Vielfalt, den Medien und Politiker bei ihrer Charakterisierung und Kritik an der Bewegung außer Acht lassen.

Jedes Lager hat seine eigenen Werte und Vorschriften, um sicherzustellen, dass die Verpflichtung zur Gewaltlosigkeit gewahrt und durchgesetzt wird. Der Raum ist geprägt von Struktur, Transparenz, Akzeptanz und Vielfalt, was die Medien und Politiker bei ihrer Charakterisierung und Kritik an der Bewegung außer Acht lassen.

Auch die Studentenlager entsprechen voll und ganz den Werten und Lehren der Friedenspädagogik. Friedenspädagogik zielt darauf ab, eine Kultur des Friedens durch transformatives Verständnis und Konfliktansätze zu fördern:

„Friedenspädagogik würde die Jugendlichen oder erwachsenen Lernenden zunächst dazu einladen, sich der Auswirkungen und Wurzeln eines bestimmten Konflikts bewusst zu werden und sie zu verstehen, und was die möglichen Alternativen sein könnten … Friedenspädagogik bringt ihnen gut durchdachte Alternativen hervor, um für den Konflikt zu arbeiten.“ Lösung und Transformation durch gewaltfreie Wege“ (Navarro-Castro, 2008, S. 26).

Diejenigen, die an den Studentenlagern teilnehmen, haben sich intensiv mit der Geschichte und den Nuancen der politischen Dynamik zwischen Palästina und Israel befasst. Sie verstehen, dass die Gewalt der letzten Monate das Ergebnis jahrzehntelanger Unterdrückung und Apartheid ist und nicht eines Konflikts, der am 7. Oktober 2023 begann. Diese Studenten kommen mit dem konkreten, gewaltfreien Vorsatz an die Universitäten, Gelder von der Universität abzuzweigen Israelisches Militär und weg vom allgemeinen militärisch-industriellen Komplex der Vereinigten Staaten. Ihre Forderungen zielen auf ein Ende der Gewalt ab, und ihre Methoden spiegeln dieselbe Absicht wider. Das Engagement der Schüler für ihre Sache durch friedlichen Protest ist ein echtes Bekenntnis zum Aktivismus aus der Perspektive der Friedenserziehung. Daher bedeutet die Verurteilung ihres Verhaltens durch die Regierung, dass sie sich gegen friedlichen, visionären Protest wendet, was eine umfassendere Haltung gegen die Förderung einer Kultur des Friedens darstellt.

Im Jahr 1999 verabschiedete die Generalversammlung der Vereinten Nationen die „Erklärung und das Aktionsprogramm für eine Kultur des Friedens“ (Vereinte Nationen). In der Erklärung definiert die UNESCO eine Kultur des Friedens als „eine Reihe von Werten, Einstellungen, Verhaltensweisen und Lebensweisen, die Gewalt ablehnen und Konflikte verhindern, indem sie ihre Grundursachen angehen, um Probleme durch Dialog und Verhandlungen zwischen Einzelpersonen, Gruppen, und Nationen" (UN). Durch ihr friedliches Engagement für den Dialog mit Universitätsleitern pflegen die Studentenlager eine Kultur des Friedens innerhalb ihrer „Werte, Einstellungen und Verhaltensweisen“. Die Aktionen der Demonstranten – sie leiten Märsche zu diplomatischen Zentren, laden Redner ein, um über die Geschichte der palästinensischen Region zu diskutieren und veranstalten kreative Projekte zur Bewahrung palästinensischer Kunst und Kultur – stehen im Einklang mit der Förderung eines gewaltfreien Wandels, der in den UNESCO-Rahmenwerken für kulturellen Frieden dargelegt ist.

Als prominentes Mitglied der Vereinten Nationen tragen die Vereinigten Staaten von Amerika sowohl gegenüber der internationalen Gemeinschaft als auch gegenüber dem amerikanischen Volk die Verantwortung, UN-Resolutionen einzuhalten und umzusetzen. Mit der Kritik und dem Angriff auf die Lager verstoßen amerikanische Politiker direkt gegen die Resolution von 1999, die „die Einhaltung aller Menschenrechte und Grundfreiheiten“ (Vereinte Nationen) fordert. Die Erklärung legt außerdem „besonderen Wert auf demokratische Prinzipien und Praktiken auf allen Ebenen der formalen, informellen und nicht formalen Bildung“, und betont Studenten' spielen eine entscheidende Rolle bei der Nutzung des demokratischen Prozesses, um Veränderungen herbeizuführen und den Frieden zu fördern (Vereinte Nationen). Sich gegen die Studierenden zu stellen bedeutet, sich gegen Grundfreiheiten und demokratische Prinzipien zu stellen. Den Lagern zur Seite zu stehen bedeutet hingegen, die in der „Erklärung und dem Aktionsprogramm für eine Kultur des Friedens“ dargelegten Ideale aufrechtzuerhalten und eine kollektive Denkweise zu fördern, die Gewalt ablehnt und den zivilen Dialog fördert.

Als Bürger dieses Landes und Mitglied des demokratischen Prozesses habe ich mein Vertrauen und meine Stimme in die Hände meiner Vertreter gelegt. Ich schaue darauf, dass diejenigen, denen Machtpositionen übertragen wurden, ihre Plattformen nutzen, um die Rechte und Lebensgrundlagen nicht nur meiner amerikanischen Landsleute, sondern auch meiner Mitmenschen zu verteidigen. Ich stehe hinter dem amerikanischen Volk, das weiterhin unsere Stimmen, unsere Macht und unsere Präsenz nutzt, um sich gegen den Völkermord am palästinensischen Volk auszusprechen, und ich flehe die amerikanischen Führer an, uns zuzuhören.

Die Studentenlager sind keine Orte des Hasses, sie sind Orte der Liebe, an denen Gewaltlosigkeit triumphiert. Diese studentischen Aktivisten sind nicht unamerikanisch, denn der Protest gegen Ungerechtigkeit durch die im Ersten Verfassungszusatz gewährte Meinungsfreiheit ist das Amerikanischste, was man tun kann. Wenn sich die amerikanische Regierung also wirklich für Demokratie und Frieden einsetzt, haben unsere Führer die Verantwortung, die pro-palästinensischen Studentenlager nicht nur zu schützen, sondern auch zu unterstützen.

* Meine Entscheidung, diesen Artikel anonym zu veröffentlichen, löste viele innere Konflikte und Reflexionen aus. Meine Anonymität beruht weder auf mangelndem Glauben an meine Argumentation noch auf mangelnder Bereitschaft, mich dieser Sache anzuschließen. Stattdessen wurde ich von den jüngsten Maßnahmen der Regierung beeinflusst, die pro-palästinensische Standpunkte kriminalisieren, sowie von den möglichen Folgen künftiger Gesetze zum antiisraelischen Dialog. Ich bin sehr frustriert über unser aktuelles politisches Umfeld, das die freie Meinungsäußerung im Zusammenhang mit dem Völkermord an den Palästinensern behindert. Auch in Zukunft möchte ich mich weiterhin für soziale Gerechtigkeit einsetzen und Einfluss auf staatliche Maßnahmen zur Wahrung der Menschenrechte nehmen. Diesen Auftrag kann ich jedoch nicht erfüllen, wenn mir aufgrund meiner Haltung zu den Studentenlagern der Zutritt zum politischen Bereich verwehrt wird. Daher spiegelt meine Anonymität mein Engagement für künftigen Aktivismus und die Hoffnung wider, eine Plattform zur weiteren Förderung von Demokratie und Frieden zu schaffen.

Bibliographie

  • 198 Methoden gewaltfreien Handelns. AEI/Empowering Humankind. (nd). https://www.aeinstein.org/198-methods-of-nonviolent-action
  • Alfonesca, K. (2024, 26. April). Studentenprotestierende prangern Antisemitismus an, während sie Kritik an pro-palästinensischen Lagern auf dem Universitätsgelände üben. ABC News.
  • Alonso, J. (2024, 24. April). Die Studenten schlagen von Küste zu Küste Lager auf. Inside Higher Ed | Neuigkeiten, Veranstaltungen und Jobs zur Hochschulbildung.
  • Banerjee, I. (2024, 2. Mai). Zeitleiste: Das „Gaza-Solidaritätslager“. Columbia Daily Spectator.
  • Campus-Antisemitismus nimmt inmitten von Lagern und damit verbundenen Protesten an Columbia und anderen US-Colleges zu. (2024, 22. April). Anti-Defamation League.
  • Cutler, S. (2024, 1. Mai) Wie Hochschulen auf Studentenlager reagiert haben. Die Chronik der Hochschulbildung.
  • Navarro-Castro, L. & Nario-Galace, J. (2008). Friedenserziehung ist ein Weg zu einer Kultur des Friedens. Zentrum für Friedenserziehung, Miriam College.
  • Nazzal, S. (2024, 1. Mai). Nach einer gewalttätigen Nacht an der UCLA, in der der Unterricht abgesagt wurde, leitet der UC-Präsident eine Untersuchung der Reaktion ein. Los Angeles Zeiten.
  • Parkinson, J. (2024, 30. April). Sprecher Johnson und die Republikaner im Repräsentantenhaus verschärfen ihre Kritik an „außer Kontrolle geratenen“ College-Protesten. Abc Nachrichten.
  • UN Internationaler Tag des Friedens. Internationaler Tag des Friedens. (nd). https://internationaldayofpeace.org/culture-of-peace/#:~:text=As%20defined%20by%20t he%20United,founding%20over%2060%20years%20ago%2C
  • Vereinte Nationen. (nd). Erklärung und Aktionsprogramm zu einer Kultur des Friedens. Vereinte Nationen. https://digitallibrary.un.org/record/285677?ln=en&v=pdf
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