Hvad islam kan lære os om tilskuerintervention

Patruljere fra Main Street Patrol går på gaden for at beskytte samfundet i Flushing, New York. (Foto: Instagram/Main Street Patrol)

(Genudgivet fra Waging Nonviolence, 21. maj 2021)

Af: Adam Arman

Under den muslimske fastemåned Ramadan (forstået af muslimer som den bedste måned til at overveje og gennemføre positive forandringer), blev min opmærksomhed henledt på den kraftige stigning i hadforbrydelser mod asiater. Som bemærket af New York Times i begyndelsen af ​​april har der været mere end 110 rapporterede tilfælde af åbenlyse anti-asiatiske hadforbrydelser i USA siden marts 2020, som strakte sig fra fysiske og verbale overfald til hærværk. Som både muslim og asiatisk overvåger jeg disse globale tendenser, samtidig med at jeg forsøger at genvinde uretmæssigt tilegnede udtryk fra min troskultur som et middel til at imødegå en voldsom islamofobi over hele kloden.

Anti-asiatisk had og islamofobi dukker op fra politikken om andet og dehumanisering, hvorpå hvid overherredømme og andre undertrykkelsessystemer bygges og spreder sig. Med denne kontekst i tankerne er der lektioner fra min religiøse tradition for bedre at forstå en persons rolle i at modvirke had og opbygge fred.

Hvad andre i sidste ende gør, kan være uden for vores kontrol, men hvordan vi vælger at reagere er meget godt inden for vores kapacitet.

"Jihad" er et overbrugt buzzword i vestlige medier, der er blevet misbrugt, dekontekstualiseret og fjernet fra essensen af ​​sit kald. Ud over en form for hellig krig kan jihad forstås som handlingen med at (gen)løse konflikter uden vold. Udtrykket jihad oversættes direkte til "kamp" eller "stræben", som er en daglig praksis med selvansvarlighed og forbedring, såvel som ikke at engagere sig i et liv i laster. Det er at påbyde det gode og forbyde det dårlige. Etikken omkring, hvad der er godt eller dårligt, er til debat - selvom de fleste af os er enige om, at intet godt eller bare kommer ud af racisme. Forfølgelsen af ​​at påbyde det gode og forbyde det onde er, hvordan jihad forholder sig til "tilskuereintervention."

Tilskuerintervention er en opfordring til alle om at være ansvarlige og betænksomme, og til at gribe ind og deeskalere en situation, når en uretfærdighed - eller forskellige former for chikane og/eller vold - sker. Der er et par forbehold. Det er altid godt at spørge, om den person, der bliver chikaneret, har brug for din hjælp, og hvis du er bekymret for din egen sikkerhed, mens du griber ind, så prøv at anmode om støtte fra andre i nærheden.

Hollaback!, en global platform til at stoppe chikane i alle dens former, har udviklet fem populære metoder til at gribe ind, som de kalder 5Ds. De skal distrahere, uddelegere, dokumentere, forsinke og dirigere. At distrahere er at fjerne gerningsmandens opmærksomhed fra deres mål. Dette kan gøres på en række forskellige måder, såsom at foregive at være fortabt og spørge målet om vej, lade som om du kender målet, tilfældigt synge højt eller endda stå mellem gerningsmanden og målet i en subtil strategisk handling. blokering,” for at bryde den visuelle kontakt mellem dem.

At uddelegere er at søge hjælp fra personer i autoritetsstillinger (som lærere, sikkerhedsvagter, transitmedarbejdere eller butikstilsynsførende) og andre tilskuere til at spørge, om de er villige til at give en hånd med at gribe ind sammen.

At dokumentere er at videooptage hændelsen, der finder sted, kun når der allerede er andre, der forsøger at gribe ind (hvis ikke, brug en af ​​de andre 4D'er). Sørg for at holde en sikker afstand, og angiv klokkeslæt, dato og placering for optagelsen. Når situationen er eskaleret, spørg målet, hvad de gerne vil gøre med klippet.

At forsinke er at tjekke ind med den målrettede person ved en hændelse, og føle empati med dem for det, der er sket, og spørge, hvad der kan gøres for at støtte dem. Det er vigtigt at lade dem vide, at de ikke er alene.

At dirigere er at tale gerningsmanden op, ofte kun efter at have vurderet sikkerhedsniveauet i situationen. Lad dem vide, hvad de gør er uretfærdigt/forkert, og at lade målet være, sætte en fast grænse på en kort og kortfattet måde. Skift derefter fokus på målet for at se, hvordan de klarer sig, og spørg, hvordan du bedst viser din omsorg og støtte.

I bund og grund er tilskuerindgreb handlingen at sætte sig ind i en chikanehændelse ved at støtte og trøste den eller de målrettede personer, samtidig med at chikaneren/gerningsmanden holdes på afstand.

En fremragende eksempel af en vellykket intervention er tilfældet med Raymond Hing, en 21-årig singaporeansk mand, der blev overfaldet i Storbritannien i april. En britisk YouTuber kun kendt som Sherwin, tilfældigvis har vovet sig rundt i området, mens de livestreamede. Han lagde mærke til hændelsen, der udspillede sig og greb ind uden tøven. Sherwin skyndte sig til Hings side og råbte gentagne gange: "Lad ham være!" fortsatte derefter med at blokere angriberen fra at få fat i Hing. Sherwins handlinger fik overfaldsmanden til at flygte fra stedet, og politiet blev kontaktet kort efter. Hings liv blev potentielt reddet, da angriberen oprindeligt havde trukket en kniv på ham. Det optagelse af hændelsen gik viralt på YouTube og har inspireret mange til at være mere proaktive, hvis de skulle komme i en lignende situation.

At lære om tilskuerindgreb havde motiveret og givet genlyd hos mig, og det mindede mig især om en hadith eller profetisk lære i islam: "Enhver af jer, der ser et onde, lad ham ændre det med sin hånd; og hvis han ikke er i stand til det, så med sin tunge; og hvis han ikke er i stand til det, så med sit hjerte - og det er troens svageste." "Hånden" i denne hadith refererer til at handle for fysisk at ændre eller fortryde en uretfærdighed (med den profetiske visdom at nærme sig situationer med ikke-vold); "tungen" ville betyde at bruge din stemme til at råbe en uretfærdighed; og "hjerte" refererer til din hensigt og vil involvere at tage hændelsen (selvom du kun er en ikke-indgribende tilskuer, der er vidne til det) som en påmindelse om ikke at udbrede en sådan uretfærdighed yderligere, lære af den og stræbe efter at blive bedre.

Excellence, eller "ehsan" er at gøre alle tre i harmoni. Når man står op imod en uretfærdighed, intention eller "niyyah", er et andet vigtigt element, da centreringen bør være mod dem, der bliver forurettet/undertrykt, i stedet for at søge ære eller heltemod. Dette bliver mindet om gennem en anden hadith: "Belønningen af ​​gerninger afhænger af intentionerne, og enhver person vil få belønningen i overensstemmelse med, hvad han har tænkt sig."

Hvad andre i sidste ende gør, kan være uden for vores kontrol, men hvordan vi vælger at reagere er meget godt inden for vores kapacitet. Der er ingen konflikt eller afbrydelse mellem trospraksis og dagligdagen. Jihad-handlingen, eller stræben, findes i hverdagen: i at gå på arbejde, fremme vores studier, skabe en sund familie og endda i tilskuerintervention. I alle disse aktiviteter kan vi stræbe efter at forbedre livskvaliteten for os selv og andre omkring os. Som disse lære antyder, i modsætning til forkerte fremstillinger i vestlige medier, har min religiøse tradition meget visdom at byde på med hensyn til, hvordan man imødegår had og opbygger fred.

Vær den første til at kommentere

Deltag i diskussionen ...