Fred Uddannelse Citater & Memes

”Den største styrke ved Gandhis fredsuddannelse: forebyggende foranstaltninger til de gradvise langsigtede ændringer, der er nødvendige for at identificere og transformere de grundlæggende årsager og årsagsdeterminanter, der holder os fanget i stigende voldscyklusser.”

"Lad os arbejde på vores indre kapacitet til at opbygge fred ved at omdanne vold til ikke-vold, opbygge samfund, samarbejde om fælles velbefindende, kommunikere assertivt og respektere hinandens ideer og tanker. At gøre det i dit daglige liv vil du være en model til opbygning af fred, en lærer for fred gennem dine handlinger ved at fremme menneskerettigheder, ved at stole på og passe dig selv og andre omkring dig "

I sidste ende handler kritisk fredsuddannelse ikke om at finde endelige svar, men snarere at lade hvert nye spørgsmål generere nye former og undersøgelsesprocesser.

”For kritiske fredsuddannere skal der udvikles lokalt relevante læseplaner omkring menneskerettigheds- og retfærdighedsspørgsmål med det formål samtidig at dyrke deltagernes analyser af strukturelle uligheder og en følelse af handlefrihed i at handle for at løse disse problemer.”

”Det transformerende potentiale ved fredsuddannelse til at engagere eleverne i aktion mod større retfærdighed og social retfærdighed kan og bør galvaniseres gennem overvejelse af de større sociale og politiske virkeligheder, som strukturerer, begrænser og muliggør forskning og praksis på området.”

"Menneskerettigheder er en naturlig ramme for fredsuddannelse, men at behandle dem som statiske snarere end dynamiske og til tider modstridende ignorerer deres kompleksitet."

”At søge at afvikle en magtubalance, der legitimerer racistiske voldshandlinger uden at tage fat på disse klasselokaler og racehierarkierne i vores læseplaner, opretholder systemisk racisme. Kun en transformativ pædagogik, der er baseret på racemæssig retfærdighed, giver os mulighed for at realisere vores idealer om mangfoldighed og inklusivitet. ”

”Hvis vi vil se et mere socialt retfærdigt samfund for alle, skal vi først fortryde racisme. Vi skal starte i klasselokalet, og lærerne skal virkelig lære at ændre verden. ”

"At anerkende de positive aspekter af konflikt indebærer en dybtgående perspektivændring: det indebærer at værdsætte forskelle, nyde kontroverser og omfavne kompleksitet."

Kritisk pædagogik holder i centrum spørgsmålet om, hvordan magtforhold fungerer i opbygningen af ​​viden, og hvordan lærere og studerende kan blive transformerende demokratiske agenter, der lærer at tackle uretfærdighed, fordomme og ulige sociale strukturer.

”Teater er en form for viden; det skal og kan også være et middel til at transformere samfundet. Teater kan hjælpe os med at opbygge vores fremtid i stedet for bare at vente på den. ”

"Vi kommer aldrig til at have respektfulde og ærbødige forhold til planeten - og fornuftige politikker om, hvad vi lægger i luften, jorden, vandet - hvis meget små børn ikke begynder at lære om disse ting bogstaveligt i deres huse, baghave, gader og skoler. Vi er nødt til at have mennesker, der er orienteret på den måde fra deres tidligste minder. "

Folk skal opmuntres til image, læres at udøve en kapacitet, som de faktisk har, men som ikke er vant til at bruge på en disciplineret måde. Hindringerne for billeddannelse ligger delvist i vores sociale institutioner, herunder skoler, som modvirker billeddannelse, fordi det fører til visualisering af alternativer, der udfordrer eksisterende sociale ordninger.

”Hvordan lærer nogen nogensinde en rigtig ny ting? Da utopier pr. Definition er 'nye', 'endnu ikke', 'andre', vil mennesker være i stand til at fungere på dem på måder, der ikke kaster os tilbage til den gamle orden, hvis vi lægger nok vægt på læringen. Ønsketænkning om den ønskede transformation af bevidsthed som en uundgåelig historisk proces distraherer os fra at studere de vanskelige discipliner, der vil gøre transformation mulig. ”

"Den deltagende komponent i fredslæringsprocessen er også en praksis med frihed i sig selv og en praksis, hvor refleksion og handling forekommer."

"Fredsuddannelse alene opnår ikke de nødvendige ændringer for fred: det forbereder eleverne til at opnå forandring."

Fred er en forestilling... Det medfører kognitive, sanselige, spirituelle og fysiske processer, der er målrettet udført for at have fredens tilstand. Mange af disse processer er ikke "normale" hverdagshandlinger, især som reaktioner på konflikter. Tværtimod involverer de ofte ændrede tanker og adfærd, der er blevet anerkendt, analyseret og anbefalet som skridt mod fred. Da fred er en opførelse af målrettede interaktioner, som ikke er almindeligt undervist i formel undervisning af moderne skoler, har teatralske oplevelser andre steder muliggjort en sådan undervisning. Læring gennem involvering i teater og dans, især i deres anvendte modeller, har givet nødvendig præstationsinstruktion.

"Provention på uddannelsesniveau vil betyde at gribe ind i konflikten, når den er på de allerførste stadier uden at vente på, at den udvikler sig til en krise."

"La provención a nivel educativo va a significar intervenir en el conflictto cuando está en sus primeros estadios, sin esperar a que llegue la fase de crisis."

”I det nye århundrede er det en stor udfordring at lære at løse konflikter på en retfærdig og ikke-voldelig måde, og som lærere til fred ikke kan undgå, og vi ville heller ikke ønske det.”

"En el nuevo siglo, aprender a resolver conflictos de manera justa y novio- lenta es todo un reto que la educación para la paz no puede ni quiere soslayar."

"Uddannelse til konflikt betyder at lære at analysere og løse konflikter både på mikroniveau (interpersonelle konflikter i vores personlige omgivelser: klasseværelse, hjem, kvarter osv.) Og på makroniveau (blandt andre sociale og internationale konflikter)."

"Educar para el conflictto supone aprender a analizarlos y resolverlos, tanto a nivel micro (los conflictos interpersonales en nuestros ámbitos más cercanos: clase, casa, barrio, ...), como a nivel macro (conflictos sociales, internacionales, ... ). "

"Troen på, at al ægte uddannelse kommer til gennem erfaring, betyder ikke, at alle oplevelser er ægte eller lige så lærerige."

"Samvittighed indebærer således en konstant afklaring af, hvad der forbliver skjult i os, mens vi bevæger os rundt i verden, skønt vi ikke nødvendigvis betragter verden som genstand for vores kritiske refleksion."

"Kun dialog, der kræver kritisk tænkning, er også i stand til at skabe kritisk tænkning. Uden dialog er der ingen kommunikation, og uden kommunikation er der ingen ægte uddannelse."

”For bortset fra undersøgelser, bortset fra praksis, kan enkeltpersoner ikke være virkelig mennesker. Viden kommer kun frem ved opfindelse og genopfindelse gennem den rastløse, utålmodige, fortsatte, håbefulde undersøgelse, som mennesker forfølger i verden, med verden og med hinanden. ”

"conscientização" ifølge Freires oversætter, "udtrykket conscientização henviser til at lære at opfatte sociale, politiske og økonomiske modsætninger og at handle mod de undertrykkende elementer i virkeligheden."

”Autentisk befrielse - humaniseringsprocessen - er ikke endnu et depositum, der skal foretages hos mænd. Befrielse er en praksis: mænds og kvinders handling og refleksion over deres verden for at transformere den. De, der virkelig er forpligtet til frigørelsens sag, kan hverken acceptere det mekanistiske begreb bevidsthed som et tomt fartøj, der skal udfyldes, ikke brugen af ​​bankmetoder til dominans (propaganda, slagord - indskud) i befrielsens navn. ”

”Læreren er ikke længere kun den, der underviser, men den, der selv undervises i dialog med de studerende, som igen under undervisningen også underviser. De bliver fælles ansvarlige for en proces, hvor alle vokser. ”

”Uddannelse omformes således konstant i praksis. For at være, skal det blive. Det er "varighed" (i Bergsons betydning af ordet) findes i samspillet mellem modsætningerne varighed og forandring. "

”Enhver situation, hvor nogle individer forhindrer andre i at deltage i undersøgelsesprocessen, er en vold. De anvendte midler er ikke vigtige; at fremmedgøre mennesker fra deres egen beslutningstagning er at ændre dem til objekter. ”

”Den sidste dyd er, hvis det er muligt, evnen til at elske studerende på trods af alt. Jeg mener ikke en slags blød eller sød kærlighed, men tværtimod en meget bekræftende kærlighed, en kærlighed, der accepterer, en kærlighed til studerende, der skubber os til at gå ud over, hvilket gør os mere og mere ansvarlige for vores opgave. ”