Fredsuddannelse i Indonesien

Af Muhammad Syawal Djamil, lærer ved Sukma Bangsa-skolen i Pidie, Aceh

(Omgivet fra: Media Indonesia, 25. marts 2019. Læs den originale artikel på indonesisk.)

Som et multikulturelt land med forskellige sociokulturelle forhold og et bredt geografisk område kan Indonesien ikke benægte virkeligheden af ​​truslen om konflikt eller vold, der kan opstå til enhver tid.

Som anført af Alwi Shihab i Islam Inclusive (1998: 40), har Indonesien i øjeblikket så mange som 1,300 store og små øer, med en befolkning på mere end 200 millioner mennesker, bestående af 300 etniske grupper og bruger næsten 200 forskellige sprog, og overholder til religioner og overbevisninger. forskellige religioner, såsom islam, katolicisme, protestantisk kristendom, hinduisme, buddhisme, konfucianisme og forskellige trosretninger.

At dømme ud fra dette faktum har Indonesien selvfølgelig brug for en klog strategi og evne til at håndtere denne mangfoldighed. Mangfoldighed er faktisk en gave, der skal vedligeholdes og forvaltes, så det ikke bliver til en katastrofe med voldelig konflikt. Indsatser, der fører til associative handlinger, såsom at så fredelige værdier gennem uddannelse, er behov, der skal aktualiseres øjeblikkeligt.

Hvis vi ser på præamblen til forfatningen fra 1945, hedder det, at formålet med enhedsstaten i Republikken Indonesien er at uddanne nationens liv og deltage i udførelsen af ​​verdensorden baseret på frihed, evig fred og social retfærdighed.

Når vi ser den enorme byrde, er vi selvfølgelig enige om, at et af målene kan nås gennem fredsuddannelse. Fredsuddannelse er ikke behovet for et flertalsland som Indonesien alene, men behovene hos mennesker eller nationer rundt om i verden.

Achmad Nurcholish (2015) sagde, at fredsuddannelse er et afgørende behov for menneskeheden og nationer rundt om i verden. Dette skyldes, at verden endnu ikke fuldt ud har nydt en følelse af sikkerhed, fred og ikke-vold.

Profetens eksempel

Fredsundervisning er en fremragende strategi til at opbygge og vedligeholde det indonesiske folks liv, så de forbliver forenede og intakte i enhedsstaten i Republikken Indonesien på trods af deres forskelligheder.

I islamiske skatte er fredsundervisning blevet aktualiseret af profeten Muhammed, netop når der er synergiseret forskellige elementer eller komponenter i Medina-samfundet, både mellem Muhajirin og Ansar. Eller en kombination af de to grupper (Emigranter og Ansar) med befolkningen i Medina, som er fulde af mangfoldighed.

Gennem den fredelige uddannelse undervist af profeten Muhammed etableres en associativ social interaktion mellem alle komponenter i Medina-befolkningen, så de ikke er fjendtlige over for hinanden, ikke begår vold, ikke mistænker hinanden, ikke spreder had til hver enkelt andre, og leve under symbolet på islam, som er rahmatan lil 'alamin. Fredelig uddannelse, som profeten Muhammad (PBUH) forfulgte, blev en inspiration for forskellige grupper i at danne et civiliseret og retfærdigt samfund.

Fredsuddannelse begyndte ifølge Achmad Nurcholish (2015) at vise sit ekko og blev en verdensomspændende bevægelse siden 1999. Netop da tusindvis af mennesker, der repræsenterede hundredvis af organisationer, deltog i den internationale fredskonference i Haag, Holland. Det var ved den begivenhed, at ideen om at afslutte alle krige blev udløst og opfordrede til spredning af en fredskultur.

Fredsuddannelse kan forfølges (mindst) gennem to samfundsinstitutioner, nemlig familieinstitutioner og uddannelsesinstitutioner. Familien har en rolle i at give en fuldstændig forståelse af begrebet, betydningen og anvendelsen af ​​fred for at skabe et grundlag for troen på princippet om fred hos børn og familiemedlemmer.

Fredsuddannelse kan forfølges (mindst) gennem to samfundsinstitutioner, nemlig familieinstitutioner og uddannelsesinstitutioner. Familien har en rolle i at give en fuldstændig forståelse af begrebet, betydningen og anvendelsen af ​​fred for at skabe et grundlag for troen på princippet om fred hos børn og familiemedlemmer.

Ikke nok med det, er forældre i familien forpligtet til at kunne prioritere deltagende kommunikationsstrategier med børn. Med andre ord bør kommunikationsmetoder, der fører til undertrykkende handlinger, undgås.

I familien er forældrene rollemodeller for børn. Børn antager ikke kun en værdi, der socialiseres af deres forældre verbalt, men efterligner også deres forældres daglige aktiviteter. Derfor vil barnet lære fredelige værdier som tolerance, hvis det vokser op i en familie, der prioriterer deltagende kommunikationsstrategier. På den anden side vil børn lære at kæmpe eller handle diskriminerende (fredens modsætning), hvis de vokser op i en familie, der lægger vægt på undertrykkende holdninger.

Endvidere, ikke mindre vigtigt, kan fredsundervisning aktualiseres gennem uddannelsesinstitutioner, nemlig skoler eller uddannelsesinstitutioner. Det er ofte konstateret, at virkeligheden for skolebeboere (lærere og elever) opstår misforståelser, der fører til konflikter både i lille og stor skala.

Blandt lærere er der for eksempel stridigheder, der er motiveret af utilfredshed med skolens ledelse, hvad enten det er relateret til tildeling af undervisningstimer, forskelle i evalueringsmetoder eller vurdering af børns kompetencer eller andet.

Så opstår der blandt elever ofte konflikter eller vold på baggrund af mindre problemer, det være sig på grund af meningsforskelle og andre. Derfor er det ikke overraskende, at den indonesiske børnebeskyttelseskommission (KPAI) i 2018 frigav data om 84 % af eleverne i Indonesien, som havde oplevet vold i skoler (Tempo, 2/5/2018).

Som en institution, der er en indgang for et barn til at komme ind i og opbygge samfundet, skal skolerne selvfølgelig være i stand til at indgyde og så fredelige værdier, såsom empati, tolerance i venskab og nationalisme. Derudover skal skolerne kunne skabe et positivt miljø, der fortæller om et fredeligt liv, hvor der er et harmonisk samspil mellem skolens medlemmer.

Fra skolen er det håbet, at der vil opstå gunstige fællesskabsforhold for indsatsen for at udvikle fredelige værdier.

Ahmad Baedowi giver i sit forfatterskab i Media Indonesia med titlen Violence in Education en interessant gennemgang af, hvordan man skaber et positivt miljø i skolerne, som sikrer kontinuiteten i en sikker, fredelig læringsproces og understøtter elevernes akademiske præstationer og forbedrer elevernes sociale færdigheder.

Et alternativ, han tilbyder, er at optimere beslutningsmekanismen om, hvad der sker i skolerne, gennem en fælles beslutningskanal, der er institutionaliseret i den skolebaserede konflikthåndteringsmekanisme (MKBS).

Hvis MKBS er i stand til at maksimeres perfekt, er det sikkert, at fysiske voldshandlinger, såsom hvad der skete med en privat folkeskoleelev i Bojonggede, Bogor Regency, West Java, ikke vil blive fundet (Media Indonesia, 29/1/2019 )

Med eksistensen af ​​fredsundervisning, der kan sås gennem familieinstitutioner og uddannelsesinstitutioner, håber vi, at der vil være en form for bevidsthed i samfundet både individuelt og kollektivt om vigtigheden af ​​fred og altid forsøge at løse forskellige problemer, fordi fredsundervisning kan opbygge et civiliseret og retfærdigt samfund.

Deltag i kampagnen og hjælp os #SpreadPeaceEd!
Send mig venligst e-mails:

Efterlad en kommentar

Din e-mail adresse vil ikke blive offentliggjort. Krævede felter er markeret *

Rul til top