Fredsopbyggende historier - forbinder børn og unge til fredsopbyggende ideer

Fredsskabende historier - forbinder børn og unge til fredsskabende ideer

Af Ann Mason

Introduktion

Fredsopbyggende historier er historier, der bygger håb og fred i hjerter og sind, menes at blive delt især med børn. Fredsopbyggende historier overvejer mange spørgsmål i relation til skabelsen af ​​fred - dvs. fred med os selv, fred med hinanden og fred med miljøet (Mason, 2016). Historietemaerne reflekterer over de iboende strukturelle uligheder, der har bevaret uretfærdighed og vold og fraværet af fred på personligt, lokalt og globalt niveau. I stedet for at fokusere på at opretholde kynisme, frygt eller fortvivlelse fokuserer de målrettet opmærksomheden på at opbygge håb og introducerer ikke-voldelige, fredelige processer ved at tilbyde et simpelt middel til skabelse af fantasifulde, ikke-voldelige, kollektive løsninger og introducere ideer til børn, der afspejler alle aspekter af fredsopbygning dvs. fredsskabelse, fredsbevaring, genoprettende praksis, miljømæssig bæredygtighed og vigtigst af alt fredelig leve og væren.

En historie, Donald Drake, er skrevet som svar på usikkerheden om fremtiden for demokratiske processer i USA og den deraf følgende indvirkning på verdensfreden. Det fokuserer på at udforske, hvordan borgere kan få det bedste ud i deres valgte ledere på fredelige, ikke-voldelige måder i stedet for at lade frygt diktere tænkning og handling.

En blanding og afvejning af mange forskellige stemmer, dem der har krævet forandring i vores tænkning om fred og hvordan man skaber den, har i mange år også opfordret til forbedring af ledelses- og regeringssystemer i mange lande overalt i verden. Deres udtrykte bekymring over globale kræfter og verdens fremtid har også inspireret folk til at handle på fredelige, ikke-voldelige måder for at skabe positive ændringer. Samtidig ideer om udviklingen af a fredskultur og fred uddannelse har længe været genstand for international diskurs. Mange af disse stemmer, deres udtrykte håb, drømme, bekymringer og følgelig positive handlinger, har været drivkraften for konceptet og udviklingen af ​​mange fredsskabende historier, der kan downloades på www.brownmousepublishing.com.

Hensigten er derefter at tilbyde en måde, hvorpå hverdags voksne og børn kan personalisere fred og eje fredsopbygning. Michael Jacksons bemyndigende sangtekster opfordrer os alle til ...

... helbrede verden og...gør en bedre verden for dig og for mig og hele menneskeheden.

Positiv fred

Fredsopbyggende historier kan knyttes til idéerne, der styrede forskningen hos Johan Galtung, som i 1960'erne udviklede begreberne negativ fred (fravær af krig) og positiv fred (fravær af strukturel vold) (Harris & Morrison 2003, s52). Galtung (1996, 1997) hævdede også, at strukturel vold forhindrede enkeltpersoner i at nå deres sande potentiale. Strukturel vold opstod, da fattigdom, diskrimination og undertrykkelse, underudvikling og analfabetisme bidrog til verdens voldelige tilstand (Harris & Morrison 2003, s. 52). Fredsopbyggende historier afspejler Galtungs forståelse i forhold til skabelsen af positiv fred inden for vores hjem, samfund og over hele verden.

Pleje og medfølelse

Fredsopbyggende historier reflekterer også de vedvarende filosofier fra Maria Montessori, der for mere end firs år siden fortalte, at de to mest væsentlige evner til at lette fremkomsten af en fredskultur, var hvilken og håber. Hendes ideer fortsætter stadig med at gennemsyre uddannelsesmæssig tænkning og praksis. Montessori hævdede, at alle børn havde medfødte tendenser til medfølelse og hvilken (Duckworth 2006, s. 85). Bekymret for fascismens vækst, især i Italien under Anden Verdenskrig, understregede Montessori vigtigheden af ​​uddannelse, der giver en proces til at skabe bæredygtig fred. Hun mente, at det var kontraproduktivt at overlade det til politikerne. Frø ideen til udvikling af en fredskultur, fokuserede hun på, hvordan man kunne leve fredeligt snarere end at fred var fraværet af krig (Montessori 1949, s. 70). Hun forstod også, at opbygning af fredelige samfund involverede en reform af samfundet. Fredsopbyggende historier udforsker mulige måder at fredeligt leve og være på ved at begynde med at finde fred med os selv.

I fredsopbygningshistorien Donald Drake, dyrene, der bor på Farmwell Farm, lever fredeligt sammen, indtil Donald taler til dem om farerne ud over hegnet omkring gården.

'Iboende i ordet fred er den positive opfattelse af konstruktiv social reform.' - Montessori 1949, pxi

Ved at fokusere på pleje hvilken og medfølelse fredsopbyggende historier reagerer også på Nel Noddings arbejde, som foreslog det menneskelig omsorg og mindet om omsorg og bliver passet på tilvejebragt grundlaget for ethvert etisk svar, som hun hævdede, var baseret på det feminine, i modtagelighed, beslægtethed og lydhørhed, der involverede en moralsk holdning eller længsel efter godhed snarere end med nogen moralsk ræsonnement (Noddings 2003, p2). Noddings mente, at bekymring for den anden skulle være prioriteret, og det tilsidesætter alle principper for, hvad der anses for at være moralsk eller rigtigt (Side 2004, s7). Noddings tilføjede, at hvert barn havde en særlig evne til kærlighed og ømhed, selv følelse og gengældelse, der udviklede sig tidligere i deres udvikling end ræsonnement (Noddings 2003, s. 120). At være iboende med de fredsopbyggende ideer, der styrer de udfoldende historieplot og alternative slutninger, er disse ideer sammenflettet med karakterers tanker og adfærd. I det væsentlige forbinder fredsskabende historier bevidst læsere, hvad enten det er voksne børn, til deres barnlignende uskyldige selv, hvilket tilskynder til åbenhed og modtagelighed.

Donald Drake er nødt til at acceptere konsekvenserne af hans handlinger, især den uro, han skaber på Farmwell Farm. Historien kan frø diskussion om hvilken og medfølelse. Disse ideer er iboende for skabelsen af ​​lykkelig, win win slutninger, selv for Donald (Mason, 2016)!

Social retfærdighed

Fredsskabende historier bygger også på begrebet social retfærdighed der begyndte at dukke op to århundreder tidligere som et resultat af tænkning fra filosoffer som Immanuel Kant (1724-1804). Hans moralske teori om social retfærdighed var optaget af rigtige og forkerte handlinger og individets moralske værdi (Calder 2005, s. 231). Kant mente, at en handling var forkert, hvis den overtrådte kategorisk imperativ eller mere simpelt - gør mod andre, som du ønsker, at de gør mod dig. Det krævede derfor enkeltpersoner at handle på måder, der respekterede lige værdi af moralske agenter ved-

  • behandle mennesker som formål snarere end midlerne
  • betragter alle mennesker som frie, rationelle og ansvarlige moralske agenter
  • forståelse for, at uanset hvordan mennesker adskiller sig som moralske agenter, har de alle lige stor værdi (Goodman & Lesnick 2001, s. 65)

John Rawls, (1921-2002) den libertariske, næsten to hundrede år senere, udvidede Bentham og Mill's utilitaristiske tænkning (perfekte pligter), begrebet sociale kontrakter (Locke) og Kants kategorisk imperativog udviklede en teori om moralsk bæredygtig social retfærdighed der understregede principperne for retfærdighed som-

  • fairness
  • dingen skade (Kant)
  • velgørenhed (Swift 2006, p10)

Disse grundlæggende ideologiske søjler i social retfærdighed, indarbejde feministiske principper for hvilken og medfølelse, er iboende inden for og betragtes som de mest betydningsfulde ideer, der driver udviklingen af ​​fredsskabende historier (Mason, 2016). Men når en historie er delt, kan tegn, temaer, plot og slutninger frø diskussioner rundt social retfærdighed spørgsmål især i forhold til at skabe fred med hinanden.

Donald Drake vælger at fokusere alle husdyrs opmærksomhed på hvad der er forkert snarere end hvad der fungerer godt på Farmwell Farm. Den panik og frygt, han vækker, skaber kun nød, kaos og anstrengte forhold. Hvor fair er dette? Hvilken skade gøres? Hvem vil drage fordel af dette? Dette er alle spørgsmål, der kan opstå efter at have fortalt historien med børn og unge.

Væsentlige elementer i uddannelse for fred

Ifølge Peace Education Researcher, Betty Reardon (1999) uddannelse for fred, den konceptuelle kerne af bygningen en fredskultur, skal fokusere på menneskerettigheder, demokrati og kritisk analyse af de globale politiske, sociale, økonomiske og miljømæssige processer, der ligger til grund for social samhørighed og stabilitet. Reduktion, forebyggelse eller eliminering af krigsførelse, hævdede hun, var altafgørende. At bygge betingelserne for fred og strategier, der muliggjorde at leve i fred, tilføjede hun, at det var dets vigtigste mål. Begrebet er indlejret i hjørnestenen i hendes arbejde menneskerettigheder. Fred er derfor afhængig af en ændring i den menneskelige bevidsthed. Omsorg for miljøet er nu med rette blevet forbundet og inkluderet i menneskerettigheder og social retfærdighed og betragtes som væsentlige for oprettelsen af en fredskultur. Fredsopbyggende historier søger at støtte Reardons ideer ved at præsentere historier, der kan bruges til at udforske forskellige lokale, internationale og miljømæssige spørgsmål og hjælpe med udviklingen af ​​fredsskabende bevidsthed. Reardons idé var det en fredskultur kunne udgøre det grundlæggende grundlag, hvorpå fred kunne bygges med hensyn til økologisk bevidsthed, kulturel kompetence, global agentur, konfliktfærdighed og kønsfølsomhed (Reardon 1999, s. 30-31). Genspejler Reardons ideer, trilogien med betydningsfulde fredsopbyggende ideer, der giver stilladset omkring hvilket fredsskabende historier skabes (Mason, 2016) dvs. fred med os selv, fred med hinanden og fred med miljøet, kan væves sammen og forstås som værende indbyrdes afhængige.

Selvom historien Donald Drake fokuserer primært på den fredsskabende idé- fred med andre, andre fredsskabende historier udforsker forskellige kombinationer af relaterede, vigtige ideer. Undersøgelse af begrebet menneskerettigheder er så en væsentlig inddragelse i ethvert fredsopbyggende historietema og plot, især i forhold til historien Donald Drake.

Andre stemmer som Brigit Brock-Utne (2000), der hævdede det uddannelse af menneskerettigheder bør søge at indgyde en følelse af værdighed og moralsk ansvar, kan også høres, når man læser fredsskabende historier. Brock-Utne hævdede, at de væsentligste principper for menneskerettigheder bør ikke kun gennemsyre den pædagogiske praksis, men frø interaktionen mellem ideer, handlinger og moralisering i forhold til, hvordan fremtiden skal udfolde sig i opbygningen af ​​et transformeret, mere humant og fredeligt samfund. Dette involverede at engagere eleverne i at reagere medfølende på enhver persons tab af værdighed (Brock-Utne 2000, s. 133 og 137), dvs. pleje en etik om pleje og medfølelse.

Donald Drake lægger lidt vægt på de andre dyrs rettigheder og behov, og han er ligeglad med, hvordan deres liv vil blive påvirket. Han taler til dem af frygt og bruger det som et middel til at forene dem alle ved at vikle disse ord sammen med hans ønske om at gøre Farmwell Farm stor igen. Men gården er allerede kendt overalt i landet for at være stor. Udviser Donald derfor medfølelse med de andre dyr, der lever på Farmwell Farm? Er hans motiver egoistiske?

Åbning af hjerter og sind

Fredsopbyggende historier afspejler også stemmen til Parker Palmer (2004), som har påvirket uddannelsesmæssig tænkning og foreslået processer, der muliggør fremkomsten af ​​nye personer, der besad '.... en større følelse af selv end den, der blev bragt ind i det - vi lærer, at jeget ikke er et skrot af græs, der skal forsvares, men en evne til at blive forstørret '(s38). Ikke-voldelig handling or gør ingen skade involverede en forpligtelse til altid at handle på måder, der ære og ærede sjælen (s170). Ikke-voldelig handling kan ikke ændre verden, tilføjede han, men han mente, at enkeltpersoner altid blev ændret, når de vedtog ærbødighed og respekt for andre (s. 172). Palmer tilføjede, at alle kunne være fredsskabere i deres familier og lokalsamfund, men kun når de fandt fred i sig selv (s. 174), hvilket tilfældigvis er det første forudsætning for, at de fleste fredsskabende historier er skabt (Mason, 2016).

'Menneskehedens sjæl er som en fugl med to vinger; den ene fløj er visdom, den anden medfølelse. Fuglen flyver kun, hvis begge vinger er i perfekt balance. ' - Gamle buddhistiske ordsprog

De mest betydningsfulde ideer fra Palmer, dem der yderligere har styret skabelsen af ​​fredsopbyggende historier og stilladset, der ligger til grund for dem, involverer hans udvidelse af Bohrs paradoks-koncept (Palmer 1998, s. 63). Han hævdede, at en persons rigtige forståelse af sandheden ikke blev bestemt ved at opdele verden i 'enten-ors', men 'ved at omfavne alt eller tænke verden sammen igen' (Palmer 1998, s. 63-64). Palmer definerede denne proces som at involvere en sammenkobling af hoveder og hjerter. Bevidst om, at sind ikke var i stand til at føle, og hjerter ikke var i stand til at tænke, den tilknyttede proces forbandt derefter tænkning og følelse, som om et individs hjerte og sind fungerede som en (s. 66 & 83). Moralsk ræsonnement (hoved) og en plejeetik (hjerte) ville derefter fungere sammen og balancere ræsonnement med hvilken og medfølelse. Derfor gav Palmers ideer skabelse af skabelsen af ​​den historieguide, der ledsager de fredsopbyggende historier - Åbning af hjerter Åbning af sind

Palmer (1998) mente også, at der inden for enhver person eksisterede et ønske om forbundethed der krævede at forbinde sjælene hos enhver person, alt på jorden og de fjerne stjerner. Denne medfødte længsel var i det væsentlige en afspejling af den enkeltes ønske om fællesskab med andre og indarbejdede bevidstheden om, at ethvert menneske var en integreret del af det store liv. Dialog, der muliggjorde 'at lytte med begge ører og trænes i at tale begge sider af et emne' (som også fremmet af Rosenberg i ikke-voldelig konfliktløsning programmer, Rosenberg, 2005), ville hjælpe med at genvinde menneskeheden forbundethed (Palmer 1998, s. 58 & 62). Han tilføjede, at denne viden gav den nødvendige bro mellem samfundets behov og privat handling.

Desværre, Donald Drake har kun et spørgsmål på sin dagsorden. Ikke i stand til at se ud over det eller forstå, at der kan være en anden side af problemet, han har heller ingen idé om, hvordan fremspringende frygt vil have en negativ indvirkning på livet for de andre dyr, der bor på Farmwell Farm. Uden bekymring over eventuelle negative konsekvenser af hans handlinger tillader Donald frygt at diktere hans tænkning og samtaler. Er det hans tænkning, der fører til de uheldige begivenheder, der opstår? Hvad er ændringerne i hans og de andre dyrs tænkning, der muligvis kan vende situationen?

'Mennesket væver ikke dette livsnet, han er kun en streng i det. Uanset hvad han gør mod internettet, gør han mod sig selv. Alle ting er bundet sammen. Alle ting forbinder. ' - (Chief Seattle)

Håb for fremtiden

Forfatterens intention er, at fredsskabende historier deles med voksne eller børn i hjem, klasseværelser, hvor som helst tid og rum giver mulighed for gratis, åben diskussion om temaerne og de alternative afslutninger, der gives (Mason, 2016). Paulo Friere mente, at enhver dialog, der søgte at udforske konstruktive, fredelige processer, ikke kunne udføres i et håbløst klima (Freire 1990, s. 80). Frank Hutchinson (1996) hævdede, at i denne hurtigt skiftende og fuldstændigt indbyrdes afhængige verden globalisering har i forskellig grad påvirket ikke kun vores unges og børns daglige liv, men også deres bevidsthed, der påvirker deres håb, frygt, ambitioner og drømme (p20). Uddannelse for fred involverede ifølge Hutchinson dekonstruktion af de fremherskende og uretfærdige koloniserende billeder af fremtiden, der har indarbejdet 'uddannelse ud over fatalisme' til studerende, der lærer færdigheder i lateral tænkning og 'social fantasi' inden for en pædagogisk ramme af håb (Hutchinson 1996 , p81; Hutchinson 2002, p1) dvs. at udvikle evner til fantasi, social opfindsomhed og fremsyn (p3). Derfor foreslås det (Mason, 2016), at diskussion om fredsskabende historier med børn kan føre til håbefuld og kreativ tænkning og handlinger i forhold til løsning af nutidige problemer, men også i forestillingen om en fredelig fremtid. Dette afhænger af, at det primære fokus under diskussionerne er at tage sig af og skabe positive, fredelige resultater snarere end at undersøge negative muligheder, der kan indgyde en følelse af hjælpeløshed og håbløshed. Det involverer guidet spørgsmålstegn, der fører til, at der lægges mere vægt på at skabe positive løsninger snarere end problemet.

Krig og fred

Virkningen af ​​karakterens handlinger Donald Drake kan knyttes direkte til følgende ideer. Kevin Clements (2005, s. 57) foreslog, at konflikt med den vestlige politiske politik opretholder frygt og hævn. Han tilføjede, at forherligelse af krig eller udbredelse af patriotiske værdier forvirrer formålet med fred uddannelse i forhold til at tilskynde til nye måder at tænke på politiske systemer, politikker og udvikling af en fredskultur. Andre fredsopbyggende historier præsenteret kl www.brownmousepublishing.com undgå bevidst at anspore partisk politisk eller religiøs kommentar. Alligevel i forhold til historien Donald Drake, dets tema, plot og alternative slutninger kan skabe en åben diskussion om aktuelle politiske begivenheder. I modsætning til George Orwells historie Animal Farm (1945), er der ingen magtsultne grise på gården i historien om Donald Drake. Den transformerende kraft af håb og tro på, at fred er mulig, tilsidesætter forhåbentlig behovet for sådanne foreninger, der skal overvejes, især så glade, win-win slutninger betragtes som mulige i alle fredsskabende historier (Mason, 2016).

Freds sprog

Anita Wenden (2007) udtrykte sine bekymringer i forhold til fraværet i fred uddannelse programmer med sproglig viden og kritiske sprogfærdigheder, der understøtter ikke-voldelig konfliktløsning. Rammer for kritisk sprogundervisning, dem der kan bruges til at organisere fredsuddannelse, er blevet udviklet og undersøgt af hende (p3) og kan påvirke og forme social handling, som som hun sagde 'lette vores overgang til en fredskultur' (p11). De begreber, der ligger til grund for hendes rammer, vedrører levering af kursusmateriale, den viden og færdigheder, der skal undervises, og de specifikke fredskapaciteter, der er resultatet (p3). Wenden's ideer angav vigtigheden af ​​sprogstrukturer, der giver stilladset til udviklingen af ​​moralsk ræsonnement og en plejeetik som foreslået af de stemmer, som tidligere kommentarer er kommet til. De betragtede ord og derefter vævet sammen for at skabe fredsopbyggende historier er målrettet valgt af forfatteren, som bestræber sig på at reagere positivt og konstruktivt på og inkorporere Wendens ideer. Fredsopbyggende historier introducerer læserne til fredsopbygningssproget. Undgå er ord eller foreninger, der muligvis kan fylde børns hjerter og sind med frygt eller indgyde en følelse af håbløshed og hjælpeløshed (Mason, 2016). Men der er reelle og relevante spørgsmål, som historietemaerne kan knyttes til.

'Vær den ændring, som du ønsker at se i verden.' - (Mahatma Gandhi)

Udholdende arv fra fredsbyggere

Selvom disse mange bemærkelsesværdige stemmer har haft væsentlig indflydelse på udviklingen af ​​ideen om fredsopbyggende historier, og hvordan de kan bruges, er de meget kraftige stemmer fra Mahatma Gandhi, Nelson Mandella, The Dalai Lama og Martin Luther King Jr., der alle opfordrer til ikke-voldelig handling, gennemsyrer også historietemaer og plot. Men en fremragende fredsstifter, Dr. Jane Goodall, FNs fredsbud, har især rørt forfatterens sind og hjerte. Dr Jane, personificeringen af hvilken og medfølelse, rejser konstant verden inspirerende børn og unge, men også mennesker fra enhver baggrund, der lytter til hendes budskaber om håber og fred. Hendes hensigt (som så passende udtrykt i Michael Jacksons sang Helbrede verden) er at skabe en bedre verden og gøre en forskel (MAD - den underliggende filosofi for hendes ungdomsprogram med titlen Rødder og skud). På magisk vis væver hun sine historier, deler sit liv og sit arbejde, mens hun omhyggeligt vælger hvert ord og sikrer, at hun personligt engagerer sig med alle, der er heldige at møde hende. Inspirerende positiv, konstruktiv handling, der forbinder mennesker med dyr og vores fælles miljø Dr Jane kan tale med de rigtige ord, der sikrer, at denne forbindelse opstår - dvs. ved at bruge ord, der er filtreret af hendes elskværdige, fredselskende hjerte og utrolige, åbne og nysgerrige sind .

'Hver enkelt af os betyder noget, har en rolle at spille og gør en forskel. Hver enkelt af os skal tage ansvar for vores egne liv og frem for alt vise respekt og kærlighed for at leve omkring os, især hinanden. ' - Dr. Jane Goodall, 2015

Konklusion

Historien Donald Drake tilbyder tre alternative slutninger til mulig diskussion. Forfatteren opfordrer læserne til at udforske og skabe andre mulige afslutninger. Men forhåbentlig, ved at blive styret af de fredsopbyggende ideer, der leveres, kan enhver yderligere afslutning afspejle en forståelse af og påskønnelse af de betydningsfulde fredsopbyggende ideer, der ligger til grund for hele hendes skrivning. I begyndelsen af ​​det 21. århundrede var ideen om transformerende uddannelse for fred blev forfremmet af De Forenede Nationer. Derfor ved at afspejle en forståelse af de væsentlige elementer, der er involveret i uddannelse for fred, fredsopbyggende historier kan frø håbende samtaler mellem voksne og børn om at opbygge en fremtid, der er socialt retfærdig, fredelig og miljømæssigt bæredygtig ved at såge deres kritiske tænkning, kreativitet og 'sociale fantasi' ...

....og bidrage til at helbrede verden og gøre det til et bedre sted for dig og for mig.

Fredsopbyggende historier tilbydes som værktøjer, der let kan bruges i klasseværelser, hjem og centre og blive en del af ethvert fred uddannelse programmet gennemføres. Historien Donald Drake er kun en fredsopbyggende historie, der fremmer muligheden for lykkelig, win win slutninger og åben tankegang i forhold til skabelsen af ​​en fredelig og retfærdig verden.

Historien antyder måder, hvorpå enkeltpersoner kan håndtere deres frygt. Ikke-voldelig handling er en konstruktiv måde for enhver person, der føler sig vred eller er bange, til at reagere. Ved at genkende disse følelser og ikke handle på dem for at skabe skade, vælger de snarere at handle på nyttige, fredsskabende måder, der omdanner deres følelser til en magt, der er gavnlig for dem selv og andre. Forfatteren opfordrer alle til at tænke på fredsskabende måder til at hjælpe sig selv, deres kvarterer og samfund, dem der forhindrer os i at se hinanden som en samlet menneskehed.

Endelig, efter at have læst historien, kan man tænke over, hvad der virkelig venter for Donald, hans ledsagere og for verden ud over Farmwell Farm. Hvordan kan fredsskabende historier virkelig hjælpe med at skabe en bedre verden?

'Fred er en daglig, en ugentlig, en månedlig proces, der gradvis skifter mening, langsomt udhuler gamle barrierer og stille opbygger nye strukturer. Og uanset hvor udramatisk jagten på fred er, skal jagten fortsætte. ' - John F Kennedy

'Ud over ideer om retfærdighed og uretfærdighed er der et felt: Jeg møder dig der.' - Rumi, 13th Århundredes mystiker og digter

'Demokrati spænder, når vi giver efter frygt ... Lad os være opmærksomme og ikke bange.' '- Barack Obama i sin arvtale, 11. januar 2017

Historien Donald Drake og fredsopbygningsguiden Åbning af hjerter Åbning af sind kan begge downloades gratis på www.brownmousepublishing.com

Referencer

Brock-Utne, B. (2000a) Fredsuddannelse i en era af globalisering. Fred gennemgang; Bind 12, nr. 1, mar. 2000: s. 131-138.

Brock-Utne, B. (2000b) En analyse af freds- og udviklingsstudier samt fredsuddannelse fra et feministisk perspektiv. Paper fremlagt på en fælles session mellem Peace Education Commission og Women and Peace Commission på den 18. generelle IPRA-konference. Tampere, Finland; 5. - 9. august 2000.

Calder, T. (2005) Kant og grader af forkerthed. Journal of Value Enquiry; 2005; 39: pp229-244.

Clements, KP (2005) Uddannelse for fred: Post 9/11, Bali, Madrid, Beslan og Jakata. Nye horisonter inden for uddannelse; Vol.112, juni 2005: pp56-68.

Duckworth, C. (2006) Undervisning i fred: en dialog om Montessori-metoden. Journal of Peace Education; Vol.3, nr. 1, marts 2006: pp39-53

Freire, P. (1990) De undertrykte pædagogik. New York, USA: The Continuum Publishing Co.

Galtung, J. (1995) Ikke-vold og dyb kultur: Nogle skjulte forhindringer. Fredsforskning; Winnipeg: bind 27, udgave 3, aug 1995: pp21-32.

Goodall, J. (2014) Frø af håb: Visdom og undren fra planternes verden. New York USA Little, Brown & Company

Goodman, JF & Lesnick, H. (2001) Den moralske indsats inden for uddannelse: Omstridte lokaler og praksis. Addison Wesley Longman, Inc.: New York, USA.

Harris, I. & Morrison, ML (2003) Fred Uddannelse (2. udgave). North Carolina, USA: McFarland & Co. Inc.

Hutchinson, F. (1996) Uddannelse ud over voldelige fremtider. London, England: Routledge.

Hutchinson, F. (2002) Håbspædagogik: fredsuddannelse til transformation af kulturen i vold og krig. Fredsforskning - Winnipeg; Nov 2002; Vol. 34, udg. 2.

Jackson, M. (1991) Helbrede verden - tekster Sony / ATV Music Publishing LLC, Warner / Chappell Music, Inc. Downloadet 14/1/2017 http://www.bing.com/search?q=heal+the+world+lyrics&qs=AS&pq=heal+the+ verden & sk = AS1 & sc = 8-14 & cvid = 8276F462F7F449D8821414FDA5FA1D62 & FORM = QBRE & sp = 3

Mason, A (2017) Åbning af hjerter Åbning af sind. Udgivelse af brun mus. Adelaide South Australia

Montessori, M. oversat af Lane, H. (1949) (1979) Uddannelse og fred. Chicago, USA: Henry Regnery Company.

Noddings, N. (2003) Omsorgsfuld: En feminin tilgang til etik og moralsk uddannelse (2. udgave). Berkeley og Los Angelos, Californien, USA: University of California Press

Orwell, G. (1945) Gård. London England Penguin Books Ltd.

Page, J. (2008) Fredsuddannelse: Udforskning af etiske og filosofiske fundamenter. Charlotte, North Carolina, USA: Information Age Publishing.

Palmer, P. (1998) Modet til Undervis: Udforsk de indre landskaber i en lærers liv. Jossey-Bass: San Francisco, USA.

Palmer, PJ (2004) En skjult Helhed: Rejsen mod et udelt liv. Jossey- Bas: San Francisco, USA.

Reardon, BA (1999) Fred Uddannelse: En gennemgang og projektion. Fredsuddannelsesrapporter nr. 17. Malmø, Sverige: Institut for Uddannelses- og Psykologisk Forskningsskole.

Rosenberg, MB (2005) Tal fred i en verden af ​​konflikt. Puddle Dancer Press: Encinitas, Californien USA.

Swift, A. (2006) Politisk filosofi (2nd red.). Polity Press: Cambridge USA.

Wendon, A. (2007) Uddannelse for et kritisk læst civilsamfund: Inkorporering af det sproglige perspektiv i fredsuddannelse. Journal of Peace Education; Vol.4, nr. 2, september 2007: pp1-16.

 

tæt

Deltag i kampagnen og hjælp os #SpreadPeaceEd!

Vær den første til at kommentere

Deltag i diskussionen ...