Ny bog: Reclaimative Post-Conflict Justice

"Denne bog er en uundværlig ressource til konstruktion af fredskendskab og indledning af fredsaktion gennem jagten på retfærdighed." - Betty A. Reardon

Reclaimative Post-Conflict Justice: Demokratisering af retfærdighed i Verdensdomstolen om Irak

Af Janet C. Gerson og Dale T. Snauwaert

Udgivet af Cambridge Scholars Publishing, 2021

Denne bog præsenterer et vigtigt bidrag til vores forståelse af post-konflikt retfærdighed som et væsentligt element i global etik og retfærdighed gennem en udforskning af Verdensdomstolen om Irak (WTI). 2003 -krigen i Irak fremkaldte verdensomspændende protester og udløste debatter om krigens ulovlighed og ulovlighed. Som svar blev WTI organiseret af antikrigs- og fredsaktivister, folkeretseksperter og almindelige mennesker, der hævdede globale borgeres rettigheder til at undersøge og dokumentere krigsansvaret for officielle myndigheder, regeringer og FN samt deres krænkelse af den globale offentlige vilje. WTI's demokratiserende, eksperimentelle form udgjorde genvundende post-konflikt-retfærdighed, en ny konceptualisering inden for post-konflikt- og retfærdighedsstudier. Denne bog fungerer som en teoretisk og praktisk vejledning for alle, der søger at genvinde det bevidste demokrati som et levedygtigt fundament for at genoplive de etiske normer for en fredelig og retfærdig verdensorden.

Køb bogen via Cambridge Scholars Publishing

Om forfatterne

Janet C. Gerson, EdD, er uddannelsesdirektør ved International Institute on Peace Education og fungerede som meddirektør for Peace Education Center ved Columbia University. Hun modtog 2018 Lifetime Achievement Award in Human Dignity and Humiliation Studies og 2014 Peace and Justice Studies Association Award for Public Deliberation on Global Justice: The World Tribunal on Iraq. Hun har bidraget med kapitler til Human Dignity: Practices, Discourses and Transformations (2020); Udforskning af Betty A. Reardons perspektiv på fredsuddannelse (2019); The Handbook of Conflict Resolution (2000, 2006); og Lære at afskaffe krig: Undervisning i retning af en fredskultur (2001).

Dale T. Snauwaert, ph.d., er professor i filosofi om uddannelse og fredsstudier og direktør for Graduate Certificate Programme i Foundations of Peace Education og Undergraduate Minor in Peace Studies ved University of Toledo, USA. Han er grundlæggerredaktør for In Factis Pax: Online Journal of Peace Education and Social Justice og modtog et Fulbright Specialist Grant for fredsundervisning i Colombia. Han har udgivet emner som demokratisk teori, retfærdighedsteorier, etik om krig og fred, de normative grundlag for fredsstudier og fredsundervisningens filosofi. Hans seneste publikationer omfatter: Betty A. Reardon: En pioner inden for uddannelse for fred og menneskerettigheder; Betty A. Reardon: Nøgletekster om køn og fred; og menneskerettighedsundervisning ud over universalisme og relativisme: en relationel hermeneutik for global retfærdighed (med Fuad Al-Daraweesh), blandt andre.

Forord

Af Betty A. Reardon

Mort, "Der er ikke noget så praktisk som en gennemarbejdet teori."

Betty, "Faktisk, og der er ikke noget så praktisk til at udforme teori end et veldefineret begreb."

Jeg huskede ovenstående udveksling for nogle år siden med afdøde Morton Deutsch, en globalt respekteret pioner inden for konfliktstudier, da jeg gennemgik denne bog, et teoretisk og konceptuelt banebrydende værk. Janet Gerson og Dale Snauwaert tilbyder hele området inden for fredskendskab, forskning, uddannelse og handling, et innovativt og værdifuldt bidrag til, hvordan vi tænker og handler om nødvendigheden af ​​retfærdighed som grundlaget for fred. Dette fundament, klart formuleret i Verdenserklæringen om Menneskerettigheder og talrige andre normative udsagn, modarbejdet og rystet som det er, er fortsat det etiske grundlag, hvorfra man kan udfordre de mange former for vold, der udgør fredsproblematikken.

Reclaimative Justice: Demokratisering af retfærdighed i Verdensdomstolen om Irak indeholder tre væsentlige elementer, der informerer den mest lovende samtidige fredsaktion; retfærdighed, lov og civilsamfund. Det placerer et initiativ fra nutidens internationale civilsamfund inden for rammerne af teorier om retfærdighed, der er integreret i moderne politisk filosofi. Det vurderer synspunkter og holdninger til lovens nytteværdi til opnåelse af bæredygtig fred og demokrati. Mest markant giver det et innovativt koncept om "retfærdighed efter konflikt". Når retfærdighed nu får ringe eller ingen prioritet i offentlig politik, og demokrati opfattes som en drøm om tåber, præsenterer denne bog et veldokumenteret casestudie, der viser, at jagten på retfærdighed ikke er forgæves, og demokrati ikke er en tåbelig drøm . Det viser os, at lov og juridiske processer, selv med alle deres problemer med udfordrede kilder, fortolkning og udførelse, fortsat er nyttige redskaber til at opbygge en retfærdig verdensorden.

Retfærdighed, demokratiets konceptuelle kerne og dens to grundlæggende og integrerede katalysatorer, lov og borgerligt ansvar, er kernen i flere folkelige bevægelser, der stræber efter at reducere og i sidste ende eliminere voldens legitimitet som en politisk strategi. Fra nationale eksempler som den amerikanske borgerrettighedsbevægelse til internationale mobiliseringer som den, der opnåede Sikkerhedsrådets resolution 1325 om kvinders fred og sikkerhed og traktaten om forbud mod atomvåben, har en drivkraft for at overvinde uretfærdighed givet de mest organiserede, ikke -statslige borgerlige handlinger energi . Borgere fra alle verdensregioner, der samarbejder: at afværge den ultimative økocide vold fra atomvåben; at forhindre og bringe en ende på ødelæggelsen af ​​væbnet konflikt; at holde ødelæggelsen af ​​den biosfære, der er forbundet med klimaforandringer, tilbage; og for at overvinde de forskellige, systematiske krænkelser af menneskerettighederne, der nægter menneskelig lighed og værdighed for millioner af mennesker, er de engageret i søgen efter retfærdighed. Gerson og Snauwaert ærer dem ved at berette og vurdere det internationale civilsamfunds kamp med de mange spørgsmål og gåde, der skal løses af Verdensdomstolen om Irak (WTI). Processen manifesterede levende borgerligt ansvar på globalt plan, idet deltagerne hævdede at være aktive borgere frem for passive emner i den internationale politiske orden. Domstolen var en af ​​de mange fremragende præstationer i det internationale civilsamfund, der har markeret dette århundrede, der nu går ind i sit tredje årti, som en af ​​stigende autoritarisme, ansporet af lovflugt og stigende undertrykkende vold. Alligevel har det også været en af ​​hidtil usete borgeraktioner mod genopretning af demokrati gennem civilsamfundets handlefrihed.

En sådan handlingstendens, den historiske ramme, som denne sag ligger i, er folkesammensretninger, civilsamfundsinitiativer, der tages, når statslige og mellemstatslige juridiske institutioner ikke giver håb om en retfærdig løsning af konflikter eller tilbagebetaling af skader til borgere for overtrædelse af almindeligt afholdt normer, fra undertrykkelse af personer til og med, undergravning af menneskelig sikkerhed. Fra 1966-indkaldelsen af ​​Russell-Sartre internationale domstol i Stockholm for at afsløre ulovligheden og umoraliteten i Vietnamkrigen og opfordre de ansvarlige for de mange krigsforbrydelser begået i løbet af den meningsløse og dyre væbnede konflikt til ansvar for WTI, civilsamfundet har organiseret at kalde de ansvarlige til at tage ansvar for uretfærdigheder, der krænker den grundlæggende sociale kontrakt, der holder staten ansvarlig for at udføre borgernes vilje. Når stater ikke opfylder deres ansvar, træder på de juridiske begrænsninger i deres magt og bevidst modarbejder folks vilje, har borgerne taget uafhængige initiativer til - i det mindste - at fastslå uretfærdigheden i sådanne situationer og erklære skylden for dem ansvarlig. I nogle tilfælde søger disse borgere fortsat juridisk klage inden for statslige systemer på nationalt og internationalt plan. Nogle af disse initiativer, der har tiltrukket sig politiske beslutningstagere, har som forfatterne illustreret varieret fra en række offentlige høringer om vold mod kvinder, f.eks. Dem, der blev afholdt på NGO -forummet i forbindelse med FN's fjerde verdenskonference i 1995. om kvinder, op til den omhyggeligt konstituerede internationale domstol for krigstidens seksuelle slaveri, der blev afholdt i Tokyo i 2000, rapporteret på japansk tv og dens resultater indgivet til FN's Menneskerettighedskommission (Nu Menneskerettighedsudvalget.) Organiseret og gennemført under en omhyggeligt konstrueret forfatning, hævdede den sig selv som en forlængelse af den oprindelige Tokyo -krigsdomstol, der blev oprettet for at fastslå ansvaret for forbrydelser begået af Japan i dets militære adfærd under Anden Verdenskrig. Denne domstol blev betragtet som en af ​​dem, hvor staten gennemførte processen, manglede. Tokyo -domstolen i 2000 søgte retfærdighed for tusinder af "trøstkvinder", ignoreret i den oprindelige retssag, som systematisk og konstant blev udsat for voldtægt på bordeller, der blev drevet af det japanske militær under anden verdenskrig. Denne civilsamfundsdomstol var en model for juridisk ekspertise i hænderne på en gruppe engagerede globale borgere. Selvom ingen af ​​disse procedurer havde formel stats- eller mellemstatlig anerkendelse, havde de betydelig moralsk kraft og illustrerede både nytten af ​​juridiske argumenter for at belyse og tydeliggøre de uretfærdigheder, de adresserede. Og af betydning for udviklingen af ​​det faktiske globale medborgerskab demonstrerede de civilsamfundets evne til at fremføre disse argumenter.

WTI, som Gerson og Snauwaert fortæller, er bestemt et landemærke i den århundreder gamle bevægelse for at erstatte kraftloven med lovens kraft. Som sådan burde det være kendt for alle, der betragter sig selv som en del af denne bevægelse, og alle, der arbejder på at gøre fredsviden til en væsentlig medvirkende faktor for at bidrage til dens effektivitet. WTI var ikke fuldstændig styret af folkeretten, hvis fejl og misbrug havde fået nogle deltagere til at afvise anvendelsen af ​​de relevante internationale standarder. Ikke desto mindre bør det få en vigtig plads i civilsamfundets handlinger, der anerkender-og i tilfælde som Tokyo-domstolen-påberåber og anvender folkeretten. Det bør også indgå i den læring, der har til formål at gøre en sådan borgerhandling mulig.

Uden passende konceptualisering kan læringen imidlertid ikke dyrkes, og heller ikke handlingerne designet og udført. Af denne grund anser en fredspædagogs bekymring for den nødvendige læring, at konceptualiseringen af ​​genvundende retfærdighed, kernen i dette arbejde, er et vigtigt bidrag til feltet. Fra deres gennemgang og vurdering af denne sag har forfatterne destilleret et nyt koncept, der udvider rækkevidden af ​​de former for retfærdighed, der søges og undertiden kodes i national og international lov gennem århundredernes udvikling af demokrati. Deres beretning viser en civilsamfundsindsats, der stammer fra to væsentlige politiske principper, der er integrerede i den internationale orden efter Anden Verdenskrig; den offentlige orden bør baseres på borgernes vilje, og forfølgelsen af ​​retfærdighed er et primært ansvar for staten. Begge principper var blevet overtrådt i den krig, De Forenede Stater indledte mod Irak. Kort sagt var WTI et forsøg på at genvinde populær suverænitet, det moderne politiske stammekoncept i de moderne stater, der i midten af ​​det tyvende århundrede formede og påtog sig at styre en international orden, der havde til formål "at undgå krigens svøbe." I begyndelsen af ​​det nuværende århundrede havde disse stater trodset dette formål og groft overtrådt både principperne i dette og andre tilfælde.

WTI, hævder forfatterne, var en genindvinding af de grundlæggende normer, der er indkodet i den internationale orden efter Anden Verdenskrig, konstrueret på FN som det institutionelle centrum i et verdenssamfund, der er forpligtet til at opnå og opretholde fred og til den universelle anerkendelse grundlæggende rettigheder og værdighed for alle mennesker. Det skal understreges, at disse normer, som bemærket, var forankret i den oprindelige idé om og kamp for demokrati, at folks vilje skulle være grundlaget for regeringsførelse og offentlig politik. Tribunen selv opstod fra borgernes forargelse over overtrædelse af dette princip i de fleste, og især de mest magtfulde, medlemsstater, der omfattede den internationale orden. Som forfatterne skriver, opdagede et fremtrædende, engageret og fokuseret globalt civilsamfund uretfærdighed i denne frygtelige og flagrant statslige trodsning af den normative praksis og folkeretten, der havde til formål at opretholde den hårdt vundne, (hvis den stadig ønsker i sine intentioner og kapacitet til at vedtage retfærdighed og fred,) fremvoksende global orden. Arrangørerne samledes omkring en fælles forpligtelse til at konfrontere og søge retfærdighed i denne sag, engageret i en proces, der blev observeret af forfatterne som en ny form for "post -conflict justice".

Begrebet genvundende retfærdighed rummer imidlertid potentialet for en langt bredere anvendelse ud over postkonfliktsituationer. Jeg vil hævde, at det kan anvendes på andre bevægelser for social og politisk forandring. Især fordi det har belyst den praktiske virkelighed af globalt medborgerskab, som stadig stort set er et dårligt defineret mål, som det fremgår af den nuværende litteratur om international uddannelse. Inden for rammerne af civilsamfundet eller folkedomstole realiseres det globale medborgerskab, efterhånden som individuelle borgere fra forskellige nationer, der handler inden for en transnational arena, bliver i stand til at tage samarbejde til et fælles globalt mål. Kort sagt giver borgerne civilsamfundet mulighed for at handle i nødvendige tilfælde for at sikre det offentlige gode, som staterne havde til hensigt at gøre inden for det vestfalske system. Da dette system udfoldede sig i moderne stater, der stræb efter demokrati, skulle det offentlige gode bestemmes af folkets vilje.

Gennem århundrederne blev folkets vilje gentagne gange nedtrampet af dem, der havde statsmagt, aldrig mere groft end af diktaturerne, demonteret og bragt til juridisk ansvarlighed i kølvandet på XNUMX. verdenskrig i en proces, der til en vis grad inspirerede folks domstole og etablerede i Nürnberg -principperne, herunder den borgerlige pligt til at modstå uretfærdige og ulovlige statslige handlinger, princippet om individuelt ansvar for at modstå ulovlige og uretfærdige statsaktioner. I disse år blev der også etableret institutioner og konventioner, der havde til formål at genindføre demokratiske principper og praksis og udvide dem ud over deres europæiske oprindelse. Denne efterkrigstidens internationale orden havde til formål at sikre en tilbagevenden til ideen om folkelig suverænitet som det politiske udtryk for den grundlæggende menneskelige værdighed, som enkeltpersoner og de sammenslutninger, de danner, efterspørger, herunder især stater. Siden grundlæggelsen af ​​FN og andre mellemstatslige organisationer, stater, blev det formodet som udtalt i den amerikanske uafhængighedserklæring, dannet for at sikre de samme iboende rettigheder, som FN erklærer at være grundlaget for fred. Retfærdighed, læst som realisering og beskyttelse af disse rettigheder, er blevet anerkendt som det ledende formål med demokratiske politiske ordener. Men retfærdighed, så defineret, er også blevet opfattet og undertrykt af ledelsen i mange medlemsstater, der frygtede det som en trussel mod magtindehaverne. Genvundet retfærdighed udfordrer legitimiteten af ​​politiske ordrer, der forsømmer staternes formodede grundlæggende formål og konfronterer konsekvenserne af denne frygt for retfærdighed.

Dette konceptuelle værktøj giver nyt håb til dem, der søger at befri selvidentificerede demokratier fra grebet om den samtidige globale stigning i autoritarisme. Intet politisk begreb er mere relevant eller mere nødvendigt på dette tidspunkt med ekstreme afskaffelser af regeringsansvar over for borgerne. Dens anvendelighed er især relevant for den endnu mere skadelige tendens til forringelse af juridiske systemer, domstole og dommere og lovgivende, populære repræsentative institutioner af dem, der besidder (ikke altid legitimt) udøvende magt. Autoritære regimer i forskellige lande fordrejer administrative og militære institutioner for at varetage og udvide deres egne interesser. I lyset af disse uretfærdigheder er relevante begreber såvel som transnationale borgerlige handlinger som dem, der er indeholdt i WTI, presserende nødvendigheder. Ideen om genvundende retfærdighed reagerer på denne hastende karakter.

Frem for alt er dette nyligt definerede koncept et værdifuldt lærings- og analyseværktøj for udøvere af fredsundervisning og opbyggere af fredskendskab. Begreber er vores primære tænkningsenheder. Konceptuelle rammer bruges i fredsundervisning til at kortlægge indholdet af det problematiske, der behandles i de mange former for reflekterende undersøgelser, der kendetegner fredsundervisningsplaner. Nytten af ​​sådanne læreplaner skal bedømmes ud fra graden af ​​politisk effektivitet, de skaber. Disse resultater, vil jeg hævde, er i vid udstrækning bestemt af relevansen af ​​læringsforespørgslernes rammer. Rammer kan ikke konstrueres eller forespørgsler sekvenseres uden relevante begreber at udvikle dem fra. Da begrebet konflikttransformation bragte en helt ny dimension til måder, hvorpå tvister kan indrettes og løses, med henblik på en grundlæggende ændring i de underliggende betingelser, der frembragte dem, bringer begrebet genvundende retfærdighed et nyt, rekonstruktivt formål med bevægelser til overvinde og omdanne uretfærdighed og til den uddannelse, der forbereder borgerne til at deltage i disse bevægelser. Det giver et grundlag for at lette uddannelse til politisk effektivitet. Det giver et redskab til at uddybe og tydeliggøre retfærdighedens teoretiske rammer for at gøre dem såvel som uddannelse til at vedtage teorierne mere effektive til at udforme retfærdighedspolitik. På den måde vil det fortsat give borgere magt og kalde regeringer til ansvar. Denne nye vej til genoprettelse af demokratiet er den gode teori, som Morton Deutsch fandt så praktisk, og det koncept, som jeg hævdede, gjorde det muligt at formulere den teori. Denne bog er en uundværlig ressource til opbygning af fredskendskab og indledning af fredsaktion gennem forfølgelse af retfærdighed.

BAR, 2/29/20

Vær den første til at kommentere

Deltag i diskussionen ...