Y Pabyddion yn gweithio i adfywio heddwch yn yr eglwys

(Wedi'i ymateb o: Catholig yr Unol Daleithiau. Medi 19, 2023)

By Rhina Guidos

Mae MJ Park yn cofio, fel Catholig ifanc, fynychu gorymdeithiau a ralïau yn galw am dai teg, hawliau cyfartal, ac achosion cyfiawnder cymdeithasol eraill. Roedd achosion o'r fath yn annwyl i'w mam, a gafodd ei dylanwadu'n fawr gan frwydr Martin Luther King Jr. dros hawliau sifil fel llwybr tuag at heddwch. Cofia Park hefyd weddi aml ei thad: “Arglwydd, gwna fi yn offeryn dy heddwch.”

Ysgogodd y ddau fwy o gwestiynau nag atebion.

“Roeddwn i bob amser yn meddwl tybed, beth mae hynny'n ei olygu, i fod yn offeryn heddwch?” Dywed Parc. “Byddwn i'n mynd i'r gorymdeithiau heddwch a'r ralïau hyn yng nghanol dinas Chicago yn gorymdeithio dros heddwch, a byddwn i'n meddwl, iawn, rydw i'n gorymdeithio amdano. Ond sut mae dod â thrais gwn i ben os ydych chi'n gweiddi?"

Yn ei chalon, dan ddylanwad ei rhieni a gwerthoedd ei ffydd Gatholig, gwyddai ei bod yn dyheu am heddwch yn ei chymuned ac yn y byd, ond roedd yr agwedd ymarferol o’i chyflawni yn ymddangos yn frawychus.

Un diwrnod gofynnodd ei thad gwestiwn iddi a lynodd: “Sut ydych chi'n mynd i wneud iddo ddigwydd?”

“Felly, ces i fath o epiffani,” meddai. Dechreuodd ei epiffani ar ôl iddi ddod yn athrawes a phriodi rhywun oedd newydd ddychwelyd o gyfnod yn gwasanaethu yn India yn y Corfflu Heddwch.

“Roedd yn angerddol iawn am yr holl syniad o sut rydyn ni’n helpu i arfogi’r byd yn ddi-drais,” meddai Park. “Fe wnaeth y ddau ohonom ymgolli yn yr astudiaeth o heddwch a di-drais.”

Rhoddodd ateb i gwestiwn ei thad a'i gosod ar lwybr sydd wedi para am oes.

“Dywedais i, 'Rydych chi'n iawn, Dad. Ni allaf weiddi amdano na galw amdano na gweddïo drosto. Mae'n rhaid i mi weithio iddo,'” meddai. “A fy ngalwad oedd addysg heddwch.”

Am ddegawdau, mae Park a’i gŵr, Jerry, wedi dysgu’r arfer o heddwch i fyfyrwyr ifanc, hen, a rhyngddynt—mewn ysgolion, mewn swyddfeydd, i grwpiau eglwysig, i unrhyw un sy’n gofyn am gymorth gan y sefydliad di-elw Little Friends for Peace a sefydlodd. gyda'i gŵr yn 1981 yn St. Paul, Minnesota.

Mae heddwch, fel y mae geiriau Iesu ar ôl ei atgyfodiad yn Efengyl Ioan yn ei ddangos i ni, yn ganolog i Gristnogaeth, wedi’i bobi i’w defodau, ei harferion, a’i harferion. 

Ac eto ymddengys fod heddwch yn cael ei fwrw o'r neilltu y dyddiau hyn bron cyn gynted ag y bydd pobl yn gadael tir yr eglwys. 

Yn yr Unol Daleithiau, nid oes gan wleidyddion sy'n arddel eu bona fides Cristnogol unrhyw broblem mynd o'r seddau yn syth i'r sioeau gwleidyddol ar y Sul i sarhau ei gilydd neu i'r cyfryngau cymdeithasol i hau anghytgord a rhwyg - ymddygiad sy'n dilyn y ddwy ochr i'r sbectrwm gwleidyddol dynwared. 

“Rwy’n meddwl bod angen i ni fel gwlad edrych yn fewnol mewn gwirionedd” ar yr hyn sy’n achosi’r diffyg heddwch, meddai Park.

Amser i garu

Mae’r anghytgord hyd yn oed wedi treiddio i mewn i gylchoedd Catholig, ac mae’n sefyllfa sy’n groes i neges heddwch y mae’r Pab Ffransis, ers 10 mlynedd ei esgoblyfr, wedi bod yn gwthio’n gyson “i ganol dysgeidiaeth yr eglwys,” meddai’r Esgob John Stowe, esgob. llywydd Pax Christi UDA, mudiad heddwch a chyfiawnder Catholig. I Gatholigion, nid yw heddwch yn nod dewisol.

Mae Esgob Stowe yn cofio sut, fisoedd ar ôl etholiad 2013 y Pab Ffransis, y cyhoeddodd y pontiff newydd ei weledigaeth ar gyfer heddwch yn neges Diwrnod Heddwch y Byd 2014 yr eglwys. Yng nghanol y cyfan oedd y gair brawdgarwch.

Mae edrych ar eraill fel brodyr a chwiorydd yn allweddol i newid agweddau sydd ar hyn o bryd yn atal bodolaeth heddwch, ysgrifennodd y pontiff. Gall y diffyg heddwch hwn ddod ar ffurf trosedd, systemau economaidd anghyfiawn, tlodi, eithrio, dinistrio natur ac ecosystemau, neu ryfel, i enwi rhai enghreifftiau. 

Ysgrifeniadau dilynol y Pab, megis cylchlythyr 2020 Fratelli Tutti (Ar Frawdoliaeth a Chyfeillgarwch Cymdeithasol), morthwyliwch hyn, gan nodi mai'r ffordd i heddwch yw canolbwyntio ar yr hyn sy'n ein cysylltu â'n gilydd. “Rhaid i ni edrych ar y bondiau cyffredin, mae'n rhaid i ni edrych ar y rhai sydd ar yr ymylon a'r di-lais, ac mae'n rhaid i ni fynd y tu hwnt i'n gwladwriaethau a'n cenedlaetholdeb i weithio er lles pawb a brawdoliaeth a chwaeroliaeth dynoliaeth,” meddai Stowe .

Amser i fyfyrio

I bobl fel MJ Park, mae'r gwaith dros heddwch yn dechrau ar ei lefel fwyaf sylfaenol nid yn y strydoedd ond y tu mewn i berson. Mae'n golygu bod yn ymwybodol o deimladau, cymhellion, a sut mae gorffennol rhywun yn effeithio ar weithredoedd presennol. “Hunan-ymwybyddiaeth yw hyn a darganfod pwy ydw i, sut rydw i wedi fy ngwifro,” dywed Park.

Ac eto mae'n rhywbeth a all fod yn anodd i rai pobl ei wynebu.

Mae Parc yn gweithio mewn lloches dynion cwpl o weithiau'r wythnos. Disgrifia ymarferiad lle defnyddiodd ddrych i ofyn i un o'r trigolion edrych arno'i hun, ond nid o'r tu allan yn unig. “Dywedodd, 'O fy daioni. Nid wyf erioed wedi meddwl am y cwestiwn hwn: Pwy ydw i a sut ydw i wedi fy ngwifro?' " hi'n dweud.

Nid yw archwiliad o’r fath ymhell o’r hyn y mae’r Pab Ffransis yn ei ofyn gennym, meddai Chwaer Drugaredd Deborah Troillett, cyfarwyddwr gweithredol Tŷ Gweddi Arkansas. Y ffordd y mae hi’n ei weld, tra bod yr eglwys o dan y Pab Ffransis yn galw allan y bygythiadau byd-eang yn erbyn dynoliaeth, mae hefyd yn gwahodd pawb, yn enwedig Catholigion lleyg, i weithio tuag at heddwch yn y byd trwy ddechrau “o’r tu mewn,” meddai.

“Mae'n drawsnewidiad o'r tu mewn allan,” meddai Troillett. “Dw i’n meddwl mai dyna un o’r pethau mae’r Pab Ffransis yn galw arnon ni i’w wneud.”

Ac weithiau mae'r trawsnewid hwnnw'n debyg i'r profiad y mae athrawon heddwch fel Park yn gobeithio amdano yn y rhai y maent yn ymgysylltu â nhw.

Wrth adrodd hanes y dyn y gofynnodd am gael edrych yn y drych, dywed Park, “Dywedodd, 'Does gen i ddim heddwch ynof fy hun mewn gwirionedd. Rwy'n meddwl amdanaf fy hun fel person drwg. Rwy'n ddigartref, rwy'n ddiymadferth.' ” Ond, meddai, unwaith iddo edrych ar ei orffennol a myfyrio ar ei fywyd, “dywedodd, 'Waw, mae gen i bethau da mewn gwirionedd.' ”

Ar y lefel bersonol, mae’r Pab wedi estyn gwahoddiad, meddai Stowe, i bob person feithrin “perthynas â’r Crist di-drais” pan ddaw at eich hun ac eraill. A gall Catholigion ddechrau gydag archwiliad o gydwybod. 

“Ble rydw i wedi bod yn dreisgar yn fy meddyliau? Ble bûm yn dreisgar yn fy ngeiriau tuag at eraill? Ble rydw i wedi bod yn dreisgar yn fy ngweithredoedd?” Dywed Stowe. “Ystyriwch bechadurusrwydd y math hwnnw o drais, yn enwedig pan fyddwn yn ei wneud yn fwriadol. Rwy’n meddwl mai dyna’r man cychwyn ar gyfer ein hymgysylltiad, a gallai gyfrannu at fyd llai pegynnu ac yn sicr yn llai treisgar.”

Mae’r angen am adlewyrchiad o’r fath yn hawdd i’w weld yn y byd digidol, lle mae polareiddio yn tanio dicter a all droi’n drais yn y byd go iawn yn ddiweddarach pan fydd rhywun yn tynnu i mewn i’r dreif anghywir neu’n canu cloch y drws anghywir ac yn cael ei saethu ar, neu yn y gymdogaeth anghywir. ac yn marw oherwydd lliw eu croen, ychwanega Stowe. 

Gall gweddïo, ymarfer distawrwydd, a gwneud gofod i ddod i gysylltiad â Duw greu gofod mewnol a thawelwch, meddai Troillett. Mae hyn yn galluogi pobl i ymateb mewn ffordd heddychlon ac nid dim ond ymateb neu wneud rhywbeth y gallant ei ddifaru.

Mae ceisio dofi dicter mewnol, er ei fod yn ymddangos yn fach i rai, yn gam tuag at heddwch, gan gynnwys ar lefel fyd-eang, meddai Troillett, ac yn ffordd i ddechrau “perthynas iawn” â Duw.

Amser i ymestyn allan

Mae neges heddwch y Pab Ffransis yn mynd y tu hwnt i du mewn person ac yn canolbwyntio ar “gyfarfod â’r llall”: cymryd heddwch o’ch hunan fewnol a’i ymestyn i’r byd.

Mae'n annog Cristnogion i edrych yn ddwfn y tu mewn ac archwilio eu difaterwch tuag at y rhai yr effeithir arnynt gan anhwylderau sy'n cymryd heddwch i ffwrdd - newyn, dadleoli, trais - a'u helpu i adennill heddwch fel y byddai Crist.

Ym mhencadlys Pax Christi USA yn Washington, dywed y cyfarwyddwr cyfathrebu Judy Coode fod nifer sylweddol o bobl yn agored i ddealltwriaeth y Pab Ffransis o heddwch, sy’n cynnwys bod mewn “perthynas iawn” â’r Ddaear a bodau dynol eraill a deall sut mae economeg, mae tlodi, newid hinsawdd, a rhyfel yn gysylltiedig â diffyg heddwch eang.

“Bu gwell dealltwriaeth o groesbeillio a chroestoriadedd,” meddai. “Dydw i ddim yn gwybod os yw hynny'n ganlyniad i'r ffaith bod gennym ni'r rhyngrwyd a bod gan bobl lawer mwy o wybodaeth ar gael iddyn nhw. Ond mae gwell dealltwriaeth o’r holl gysylltiadau rhwng cyfiawnder economaidd, systemau economaidd, systemau gwleidyddol, a’n hetifeddiaeth o drawma.”

Rôl arweinwyr eglwysig a sefydliadau ffydd yw mynd i’r afael â’r anghyfiawnder hwnnw trwy lygaid ffydd, meddai, gan nodi “mae’n amodol ar ein ffydd i newid y systemau a mynd i’r afael â’r anghyfiawnderau sydd wedi bodoli erioed.”

Mae hyn yn rhan o weledigaeth y Pab Ffransis o heddwch, sy'n llawer ehangach na gweledigaeth ei ragflaenwyr, yr oedd ei ysgrifau ar heddwch a di-drais yn canolbwyntio'n bennaf ar ryfel niwclear. Dechreuodd y sylw i ddiarfogi niwclear, mewn rhyw ffurf, gydag esgoblyfr y Pab Sant Ioan XXIII, a gyhoeddodd y cylchlythyr yn 1963. Pacem yn Terris (Ar Heddwch), dogfen a oedd yn nodi ei phen-blwydd yn 60 oed yn 2023. 

Cyhoeddodd y Fatican Pacem yn Terris yn fuan ar ôl i'r byd ddod mor agos ag erioed i wrthdaro niwclear byd-eang. Yn ystod Argyfwng Taflegrau Ciwba 1962, anfonodd yr Unol Daleithiau a'r hyn a oedd bryd hynny yn Undeb Sofietaidd, ynghyd â'u cynghreiriaid priodol, daflegrau niwclear ledled y byd, gan gynnwys yng Nghiwba gerllaw. 

Anogodd Sant Pab Ioan XXIII ddeialog ac ataliaeth rhwng y ddwy wlad a'i harweinwyr: John Kennedy, arlywydd Catholig cyntaf yr Unol Daleithiau, a phrif gynghrair Sofietaidd Nikita Khrushchev. Cefnodd y ddau yn y pen draw, ond nid cyn i'r byd weld rôl y Fatican wrth dawelu'r gwrthdaro. Is-gynnyrch ysgrifenedig y digwyddiad, Pacem yn Terris, gyda'r nod o “sefydlu heddwch cyffredinol mewn gwirionedd, cyfiawnder, elusen a rhyddid” ac arweiniodd at negeseuon eraill ar heddwch byd gan y pabau dilynol. 

Yn dilyn marwolaeth y Pab Sant Ioan XXIII, dathlodd ei olynydd, y Pab Paul VI, “Ddiwrnod Heddwch Byd-eang” cyntaf yr eglwys ym 1968 gyda neges o heddwch ei hun. 

“Ein dymuniad, felly, bob blwyddyn, yw ailadrodd y coffâd hwn fel gobaith ac fel addewid, ar ddechrau’r calendr sy’n mesur ac yn amlinellu llwybr bywyd dynol mewn amser, y bydd heddwch â’i gydbwysedd cyfiawn a buddiol. dominyddu datblygiad digwyddiadau i ddod,” ysgrifennodd y Pab Paul VI. 

Er bod rhyfel niwclear a chroniad arfau yn parhau i fod yn bryderon cyson, mae Catholigion yn y mudiad heddwch modern wedi chwyddo eu hymdrechion heddwch byd-eang, yn debyg iawn i'r Pab Ffransis, mewn mannau ymhell y tu hwnt i ystafell ryfel. 

Amser i rannu

I'r Pab Ffransis, mae gwneud heddwch yn ymwneud ag ymateb i we o broblemau a gefnogir gan systemau a strwythurau anwastad sy'n gormesu'r tlawd; dinistrio eu cartrefi trwy'r trais a achosir gan newid hinsawdd, trachwant neu ryfel; ac achosi niwed i blaned sydd i fod i gynnal bywyd i bawb. Yn ddiweddar, mae hefyd wedi rhybuddio yn erbyn ffurfiau treisgar o genedlaetholdeb sy’n cyfrannu at ddiffyg heddwch. Mae'n galw ar Gatholigion i helpu'r rhai yr effeithir arnynt gan anghyfiawnder yn lle eu beio neu eu trin fel niwsans y dymunwn iddo fynd i ffwrdd.

I'r Pab Ffransis, mae heddwch yn rhywbeth sydd wedi'i wreiddio yn nysgeidiaeth Crist. 

“Mae Crist wedi dod i’r byd er mwyn dod â dwyfol ras inni, hynny yw, y posibilrwydd o rannu yn ei fywyd. Mae hyn yn golygu plethu gwead o berthnasoedd brawdol wedi’u nodi gan ddwyochredd, maddeuant a hunan-roi llwyr, yn ôl ehangder a dyfnder cariad Duw a gynigir i ddynoliaeth yn yr Un sydd, wedi’i groeshoelio a’i atgyfodi, yn tynnu’r cyfan ato’i hun,” Pab Ysgrifennodd Francis yn ei neges heddwch gyntaf fel pontiff. 

Mae caru eraill a gofalu eu bod yn byw mewn heddwch yn dwyn dysgeidiaeth Crist i ffrwyth, meddai'r Pab.

Yn yr Unol Daleithiau, mae negeseuon yn hyrwyddo heddwch a pherthynas â'r Crist di-drais wedi cael amser caled yn cyrraedd y seddau. Mae neges y Pab yn dioddef o ddiffyg sylw gan arweinwyr eglwysig yr Unol Daleithiau. Yn ôl Stowe, mae hyn yn rhannol oherwydd bod Cynhadledd Esgobion Catholig yr Unol Daleithiau wedi methu ag “ymuno â’r Pab Ffransis.”

“Yr wyf yn meddwl y gallech ofyn i'r Pabydd cyffredin, 'Pryd mae'r tro diwethaf i chi glywed homili ar adeiladu heddwch neu heddwch? Pryd yw'r tro diwethaf i chi glywed am yr Iesu di-drais?' ” meddai Stowe. Ac, mae'n nodi, byddai'n anodd iddynt ateb.

I rai fel Troillett, mae heddwch hefyd yn neges anodd i'w rhannu, o ystyried y teimladau sy'n aros o amgylch cam-drin rhywiol systemig arweinyddiaeth eglwysig yn y gorffennol.

“Mae Francis yn ymdrechu'n galed iawn, ond mae llawer o ddolur a thrawma a phoen yn ein heglwys,” dywed Troillett.

Ac eto, meddai Coode, mae’r Pab Ffransis wedi cyfrannu at olwg fwy agored a “chreadigol” ar heddwch a sut mae gan berson cyffredin rywbeth i’w gynnig i’r her heb i’r neges orfod dod o’r brig. Mae hefyd yn cynnig neges Gristnogol glasurol: I’r pab, fel i Grist, mae heddwch yn y pen draw yn ymwneud â gweld Duw fel rhiant pawb.

“Mae’r person cymodlon yn gweld yn Nuw Tad pawb, ac, o ganlyniad, yn cael ei sbarduno i fyw bywyd brawdol sy’n agored i bawb. Yng Nghrist, mae’r llall yn cael ei groesawu a’i garu fel mab neu ferch i Dduw, fel brawd neu chwaer, nid fel dieithryn, llawer llai fel cystadleuydd neu hyd yn oed gelyn, ”meddai’r pab mewn neges heddwch yn 2014, gan ychwanegu, “does dim 'bywydau tafladwy.' Mae pob dyn a menyw yn mwynhau urddas cyfartal ac anorchfygol. Mae pawb yn cael eu caru gan Dduw. Gwaredwyd pawb trwy waed Crist, yr hwn a fu farw ar y Groes ac a gyfododd dros bawb. Dyma’r rheswm pam na all neb aros yn ddifater cyn lot ein brodyr a chwiorydd.”

“Nid yw’r Pab Ffransis yn ofni y bydd pobl yn labelu ei farn fel iwtopaidd, ond mae’n herio’r label hwnnw hyd yn oed trwy ddweud, ‘Rhaid i ni freuddwydio oherwydd ni allwn dderbyn pethau fel y maent,’” meddai Stowe.

Amser i actio

Mae'r ffordd y mae pethau'n gadael llawer i'w ddymuno ym maes heddwch. Fel gweddill y byd, mae'r Unol Daleithiau yn profi polareiddio cynyddol a chenedlaetholdeb sydd wedi arwain at gynnydd mewn trais. Mae rhai Catholigion wedi cymeradwyo'r digwyddiadau treisgar a ddeilliodd o hynny.

I eiriolwyr heddwch fel Stowe, nid yw'n syndod bod rhai Catholigion wedi cefnogi ymdrechion i gyfreithloni'r gwrthryfel treisgar ar Ionawr 6, 2021, yn Capitol yr UD. Dywed, “Mae wir yn cyfreithloni’r dicter hwn yng nghalonnau pobl ac yn rhyddhau mynegiant anghyfyngedig o’r trais hwnnw.”

Mae dicter a thrais o'r fath yn digwydd hyd yn oed wrth i Gatholigion fynychu gwasanaethau eglwysig a phroffesu bod ganddynt ddysgeidiaeth annwyl lle mae heddwch a'i drywydd yn ganolog.

“Gweddïwn am heddwch yn yr Offeren. Sawl gwaith mae'r gair heddwch crybwyll?" Stowe yn gofyn. “Mae ein harwydd o heddwch bron yn dod yn ymarfer di-fudd. Ond pe baem ni wir yn gweddïo'r gweddïau hynny ac yn estyn allan yn wirioneddol at bobl wahanol i ni ein hunain wrth gynnig arwydd heddwch, dylai arwain at rywbeth. Dylai fod yn effeithiol.”

I bobl fel Park, mae gobaith i'w gael, oherwydd mae chwilio am heddwch yn rhywbeth y gall pawb gyfrannu ato heb orfod mynd yn bell i'w wneud. Hyd yn oed os, meddai, “mae angen mwy o greadigrwydd i wneud heddwch na rhyfel.”

“Roeddwn i’n arfer mynd at heddwch fel edrych ar faterion byd-eang a gorymdeithio i’r Tŷ Gwyn, ac rwy’n dal i feddwl bod gwylnosau a gorymdeithiau yn iawn, ond rwy’n meddwl mai ni ein hunain yw’r gwraidd mewn gwirionedd,” meddai.

Mae'n rhywbeth y mae Park wedi'i weld yn ei gwaith ar lawr gwlad, yn gweithio gyda phlant; trefnu'r hyn y mae hi'n ei alw'n gylchoedd heddwch i oedolion; ac ymweld â llochesi digartref, cymdogaethau tlawd a llawn gangiau yn El Salvador, a charchardai yn yr Unol Daleithiau. Yn un o'r carchardai hynny, mae hi'n cofio, cyfarfu â dyn y bu'n rhannu ei harferion ysbrydol ag ef. Yn ddiweddarach dywedodd wrthi, pe bai wedi eu dysgu yn gynnar yn ei fywyd, “Fyddwn i ddim yma.”

Mae materion iechyd meddwl, y cynnydd mewn gynnau, diwylliant o ddatrys gwrthdaro ag arfau, a diffyg cysylltiadau iach person i gyd yn cyfrannu at deimlad cyffredinol “o ddiffyg undod yn ein gwlad,” meddai Park. “Ac mae’r holl newyddion trawmatig drwg hyn yn effeithio arnom ni ac felly mae’n dod allan yn y ffyrdd treisgar, cynddeiriog iawn hyn.”

Ond nid yw hi'n un i roi'r gorau iddi. Mae hi'n dweud ei bod hi'n hollbwysig arwain cenedlaethau newydd i lawr llwybr sydd wedi bod yn anodd i eraill ei ddilyn ac sydd mewn sawl ffordd yn wrthddiwylliannol ond ddim yn estron i gymunedau ffydd sy'n dilyn Crist heddwch.

“Os ydyn ni am gael arweinyddiaeth newydd sy’n defnyddio dull di-drais i drin gwrthdaro, mae’n rhaid i ni ddechrau ei ddysgu,” meddai. “Felly, rydyn ni'n gwifrau pobl yn wahanol ac yn mynd o gasineb i gariad, o drachwant a phŵer i gymuned fwy cydweithredol. Rwy'n meddwl bod heddwch yn dechrau ynddo'ch hun. Mae heddwch yn dechrau gyda mi. Felly, rwy’n meddwl bod yn rhaid i ni fynd i mewn a gwneud rhywfaint o’r gwaith hwn.” 

Parc MJ

“Os ydyn ni am gael arweinyddiaeth newydd sy’n defnyddio dull di-drais i drin gwrthdaro, mae’n rhaid i ni ddechrau ei ddysgu,” meddai. “Felly, rydyn ni'n gwifrau pobl yn wahanol ac yn mynd o gasineb i gariad, o drachwant a phŵer i gymuned fwy cydweithredol. Rwy'n meddwl bod heddwch yn dechrau ynddo'ch hun. Mae heddwch yn dechrau gyda mi. Felly, rwy’n meddwl bod yn rhaid i ni fynd i mewn a gwneud rhywfaint o’r gwaith hwn.” 

Ymunwch â'r Ymgyrch a helpwch ni # TaenwchPeaceEd!
Anfonwch e-byst ataf os gwelwch yn dda:

Leave a Comment

Ni fydd eich cyfeiriad e-bost yn cael ei gyhoeddi. Meysydd gofynnol wedi'u marcio *

Sgroliwch i'r brig