Gwahoddiad i Addysgwyr Heddwch gan Dale Snauwaert a Betty Reardon
Cyflwyniad y Golygydd
Dyma’r ail mewn deialog cyfres tair rhan rhwng Betty Reardon a Dale Snauwaert ar “Deialog ar Heddwch fel Presenoldeb Cyfiawnder.” Cynnwysa y rhandaliad hwn y trydydd a'r pedwerydd cyfnewidiad rhwng yr awdwyr. Cyhoeddir y ddeialog yn ei chyfanrwydd drwy Yn Factis Pax, cyfnodolyn ar-lein o addysg heddwch a chyfiawnder cymdeithasol a adolygir gan gymheiriaid.
Pwrpas y ddeialog, yn ôl yr awduron:
“Arweinir y ddeialog hon ar addysg heddwch gan ddau honiad sylfaenol: heddwch fel presenoldeb cyfiawnder; a rhesymu moesegol fel nod dysgu hanfodol addysg heddwch. Rydym yn gwahodd addysgwyr heddwch ym mhobman i adolygu ac asesu ein deialog a'r heriau a amlinellwyd, ac i gymryd rhan mewn deialogau a cholledion tebyg gyda chydweithwyr sy'n rhannu'r nod cyffredin o wneud addysg yn offeryn heddwch effeithiol. Yn y modd hwn rydym yn gobeithio ysbrydoli trafodaeth ar feithrin heddwch, hawliau dynol a hanfodion moesol cyfiawnder; gadewch inni ymdrechu gyda’n gilydd i ddatblygu addysgeg ddysgu graidd ymholi moesegol a rhesymu moesol fel hanfodion addysg heddwch.”
Darllen rhan 1 a rhan 3 yn y gyfres.
Dyfyniad: Reardon, B. & Snauwaert, D. (2022). Deialog ar Heddwch fel Presenoldeb Cyfiawnder: Rhesymu Moesegol fel Nod Dysgu Hanfodol Addysg Heddwch. Gwahoddiad i Addysgwyr Heddwch gan Dale Snauwaert a Betty Reardon. In Factis Pax, 16 (2): 105-128.
Cyfnewid 3
Snauwaert: Fel yr awgrymwch, gellir mynegi honiadau a rhwymedigaethau cyfiawnder, sy’n ffurfio craidd moesegol addysg heddwch, yn iaith hawliau a dyletswyddau, ac felly, mae gan addysgwyr heddwch ddyletswydd foesol i ddarparu’r cyfle ar gyfer dysgu hawliau dynol a amgylchedd dysgu sy'n gyson â chyfiawnder. Mae eich pwyntiau yma o bwysigrwydd mawr. Y syniad o hawliau dynol yw’r ffordd amlycaf o fynegi gofynion cyfiawnder yn y byd modern (Bobbio, [1990] 1996; Falk, 2000; Glover, 2000; Gutmann, 2001; Ignatieff, 2001; Jones, 1999; Perry, 1998 ; Vincent, 1986). Mae siarad hawliau wedi dod yn “lingua franca meddwl moesol byd-eang” (Ignatieff, 2001), t.53). Mae hawliau yn alwadau y gellir eu cyfiawnhau ar gyfer mwynhad cymdeithasol gwarantedig o nwyddau moesegol. Yn ogystal, mae rhai hawliau yn “sylfaenol,” yn yr ystyr eu bod yn angenrheidiol er mwyn mwynhau pob hawl arall (Shue, 1980, t. 19). Hawl yw a rhesymol sail i a wedi'i gyfiawnhau galw yn yr ystyr ei fod yn darparu normadol cymhellol rheswm am y galw sy'n cael ei fodloni. Mae a wnelo hawliau â’r gweithgaredd o hawlio, sy’n weithgaredd a lywodraethir gan reolau: “Mae cael hawliad … yn golygu cael achos sy’n haeddu ystyriaeth … bod â rheswm neu seiliau sy’n rhoi un mewn sefyllfa i gymryd rhan mewn hawliad [cyfreithlon] (Feinberg, 2001, t. 185).”
Fel y cyfryw, gellir ystyried hawliau fel amddiffyniadau rhag gorfodaeth, amddifadedd a thriniaeth annynol. Mae hawliau'n amddiffyn y di-rym rhag y pwerus (Bobbio, [1990] 1996; Ignatieff, 2001; Jones, 1999; Vincent, 1986). Fel y mae Norberto Bobbio yn ei haeru, mae hawliau dynol yn deillio o “amodau penodol a nodweddir gan amddiffyn rhyddfreintiau newydd yn erbyn hen bwerau (Bobbio, [1990] 1996, t. xi).” Mae R. J Vincent yn haeru eu bod yn “arf y gwan yn erbyn y cryf (Vincent, 1986, t. 17). Yn yr ystyr hwn mae hawliau yn wleidyddol, yn yr ystyr eu bod yn fodd o ddyfarnu gwrthdaro ac yn fodd i amddiffyn buddiannau unigolion (Ignatieff, 2001). Mae hawliau felly'n diffinio'r hyn sy'n ddyledus i'r unigolyn, y gellir ei gyfiawnhau wrth fynnu/hawlio, a/neu'n cael ei ddiogelu rhag, ac, fel y cyfryw, yn ffurfio un o ddau ddimensiwn craidd cyfiawnder.
Reardon: Mae dau gysyniad yn yr haeriadau hyn am hawliau sy'n rhan annatod o ddibenion cymdeithasol a nodau dysgu dinesig addysg heddwch: yn gyntaf, y syniad o hawliau fel nwyddau moesegol a ddiffiniwyd gennych mewn cyfnewidiad arall yr wyf yn ei aralleirio fel: buddiannau sylfaenol hanfodol, sylweddol neu haniaethol, mae gan berson reswm i werth; ac yn ail, eich datganiad i gloi ar natur wleidyddol hawliau sy'n seiliedig ar reolau. Y nodau dysgu yr wyf yn eu gosod fel canlyniad bwriadedig astudiaeth eilaidd a thrydyddol o'r syniadau hyn yw'r gallu i adnabod, diffinio a dilyn nwyddau moesegol, a'r sgiliau i ymgysylltu â gwleidyddiaeth o'u gwireddu.
Tra’ch bod yn siarad o ran hawliau’r unigolyn, mae’r honiad mai cymdeithas sy’n rhwymedig i gyflawni hawliau y gellir eu cyfiawnhau yn rhoi’r disgwrs dysgu ym myd cymunedol hawliau dynol ail genhedlaeth, wedi’i godeiddio yn y Confensiwn Rhyngwladol ar Hawliau Cymdeithasol ac Economaidd. . Cynhyrchwyd normau neu reolau'r Confensiwn o'r cysyniadau sylfaenol o anghenion sy'n ofynnol ar gyfer lles dynol, a nodwyd yn flaenorol ac yn fwy cryno yn y UDHR. O fewn fframwaith eich haeriadau, yr honiad y gall pob aelod o gymdeithas, yn unigol ac ar y cyd, ei wneud er mwyn cyflawni’r anghenion hyn yw eu bod yn ofynion cyffredinol i gynnal bywyd, lles corfforol a chymdeithasol.
Gallai myfyrio ar hawliau a luniwyd felly, gan gydnabod anghenion dynol cyffredinol yn y bôn, arwain dysgwyr at ddealltwriaeth bod bodau dynol yn un rhywogaeth sengl sy’n rhannu tynged gyffredin. Mae'r rhywogaeth, y cyfeirir ati'n gyffredinol fel dynoliaeth, fel cymdeithasau, yn destun hawliau. Er enghraifft, datganodd y Cenhedloedd Unedig hawl dynoliaeth i amgylchedd iach yn ddiweddar. Mae ffaith anghenion dynol cyffredinol ynghyd â'r cysyniad o ddynoliaeth unigol yn amlygu nwyddau moesegol sylweddol a haniaethol, ac mae'r honiadau hynny'n codi materion moesol a moesol sylfaenol. Mae breuder lles presennol a goroesiad dynoliaeth yn y dyfodol yn peri’r broblem wleidyddol bwysicaf y mae gan addysg heddwch gyfrifoldeb moesegol anochel i’w hwynebu. Fel y cyfryw, dylai fod yn brif ffocws ac yn is-destun cyson i bob ymholiad addysg heddwch i hawliau dynol ac unrhyw a phob math o gyfiawnder.
Roedd y prif ffocws a’r is-destun yn rhoi’r dysgu heddwch gofynnol yn uniongyrchol yng nghyd-destun y gwrthdaro diwylliannol, cymdeithasol a gwleidyddol presennol, yn fwy amrwd a ffyrnig nag unrhyw un a wynebwyd ers i hawliau dynol ddod yn normau rhyngwladol cydnabyddedig. Mae addysg heddwch yn cael ei herio i arwain dysgwyr i gaffael sgiliau gwleidyddol sy'n eu galluogi i gymhwyso hawliau dynol yn effeithiol i ddatrys gwrthdaro, gan wneud eich honiad terfynol yn fynegiant rhagorol o leoliad y nod hwn. Anogaf yr holl addysgwyr heddwch i ystyried eich datganiad fel cyfiawnhad o sut y gallwn geisio cyflawni rhwymedigaeth foesegol hollbwysig ein hoes.
Cyfnewid 4
Snauwaert: O ystyried pwysigrwydd hawliau a dyletswyddau yr ydych yn awgrymu eu bod yn ddibenion craidd addysg heddwch, byddai'n fuddiol ymhelaethu ymhellach ar y syniad o hawliau a dyletswyddau. Mae’r syniad bod hawliau’n honiadau y gellir eu cyfiawnhau yn cynnwys dwy elfen: yr hawliad, a’i gyfiawnhad. Mae gan geisiadau gynnwys o reidrwydd. Pan wneir hawliad mae bob amser yn hawliad am rywbeth, ac mae hyn yn codi cwestiwn ynghylch cynnwys hawliau—beth ydyn ni'n gyfiawn wrth hawlio? At hynny, mae hawliadau y gellir eu cyfiawnhau o reidrwydd yn cael eu cyfeirio at eraill (Forst, 2012). “Mae cael hawl hawlio yn ddyletswydd gan rywun arall neu eraill” (Jones, 2001, t. 53). Elfen sylfaenol o hawl, felly, yw nodi dyletswydd a gynhyrchir gan yr hawl (Shue, 1980).
Yn eu tro, mae dyletswyddau'n golygu nodi'r asiant(ion) sy'n dal y ddyletswydd a gynhyrchir gan yr hawl. Mae'r dynodiad hwn hefyd yn cynnwys cyfiawnhad dros osod y ddyletswydd ar yr asiant penodedig (Jones, 2001). Mae hawliau o reidrwydd yn golygu dyletswyddau ac felly nodi pwy sy'n rhwymedig i warantu gwarchod yr hawliau hynny. Mae gosod y ddyletswydd ar asiant penodol yn dibynnu ar y math o ddyletswydd dan sylw, gallu'r asiant i gyflawni'r ddyletswydd, a chyfiawnhad moesol dros osod y ddyletswydd.
Mae’r drafodaeth hon ar ddyletswyddau a weithredir gan hawliau yn awgrymu, fel y trafodwyd uchod, mai pwnc cyfiawnder yw strwythur sefydliadol sylfaenol cymdeithas (Rawls, 1971). Fel y dadleua Thomas Pogge, “hawliadau moesol ar drefniadaeth cymdeithas” yw hawliau (Pogge, 2001, t. 200), ac felly yn faterion cyfiawnder cymdeithasol. Prif ddyletswydd y wladwriaeth, y llywodraeth, yw cynorthwyo, osgoi amddifadu, ac amddiffyn hawliau ei dinasyddion. Mae'r syniad bod hawliau yn golygu dyletswyddau yn syniad sylfaenol o gyfiawnder. Mae hawliau fel honiadau y gellir eu cyfiawnhau i'ch buddiannau hanfodol rhywun, a'u hamddiffyniadau, felly yn galw am i strwythurau sefydliadol cymdeithas, ei systemau cyfreithiol a llywodraethol, fod yn gyfiawn.
Mae’n hanfodol nodi bod gan ddinasyddion, yn eu tro, ddyletswydd i gefnogi sefydlu a chynaliadwyedd sefydliadau cyfiawn. Mae'r ddyletswydd hon yn cynnwys dyletswydd i wrthsefyll anghyfiawnder. Os ydym yn ddyledus i amddiffyn ein hawliau, a bod sefydliadau cymdeithasol, yn benodol y llywodraeth, yn dal dyletswyddau cymorth ac amddiffyn, yna mae gan ddinasyddion unigol ddyletswydd sylfaenol i gefnogi sefydliadau cymdeithasol a gwleidyddol yn unig, ac i wrthsefyll a diwygio sefydliadau, cyfreithiau, polisïau, arferion, ac arferion sy'n methu â darparu'r amddiffyniad hwnnw, neu sydd wedi'u cynllunio'n fwriadol i dorri hawliau pobl benodol.
Reardon: Y cysyniadau athronyddol yr ydych yn adeiladu'r honiadau hyn arnynt yw'r sylfaen ar gyfer addysg ar gyfer rhesymu moesegol, a sgiliau craidd amrywiol dinasyddiaeth gyfrifol. Maent hefyd yn darparu cyfleoedd i fyfyrio ar iaith, y geiriau a ddefnyddiwn i ddehongli’r byd, ac i fynegi sut y gobeithiwn ei newid. Asiantaeth, cynnwys, dyletswydd, strwythurau sefydliadol, a chyfiawnhad yn dermau a ddylai fod yng ngeirfa pob addysgwr heddwch, a dylai’r syniadau a fynegir ganddynt – hyd yn oed os ydynt mewn geiriau gwahanol – fod yn gyfarwydd i ddinasyddion unrhyw gymdeithas sy’n honni ei bod yn ceisio cyfiawnder ac yn cael eu gwerthfawrogi ganddynt.
Er mwyn dod yn gyfarwydd, y dasg gwricwlaidd ar gyfer addysg dinasyddiaeth sylfaenol yw dehongli'r cysyniadau hyn yn iaith y dinesydd cyffredin. Os yw cyfiawnder cynaliadwy i gael ei gyflawni trwy wireddu hawliau dynol, mae angen i syniadau sylfaenol athroniaeth cyfiawnder fod yn gyfarwydd i'r dinesydd cyffredinol a chael eu gwerthfawrogi ganddynt. Am y rheswm hwnnw, mae'r arsylwadau hyn yn cael eu llunio gan ystyried athrawon israddedig ysgol uwchradd a lefel dechreuol. Ysgolion uwchradd a blynyddoedd cyntaf addysg israddedig yw'r lefelau dysgu sydd fwyaf perthnasol i'r dibenion sy'n llywio'r cyfnewid hwn. Mae'r rhain yn flynyddoedd pan fydd dinasyddion ifanc yn dechrau gweithredu i fynd ar drywydd y gwerthoedd y maent yn gobeithio y bydd cymdeithas yn eu hamlygu, er mwyn wynebu cymhlethdodau gwireddu cyfiawnder. Datgelir cymhlethdodau wrth i ystyron a defnydd y geiriau perthnasol a fynegodd y cysyniadau gael eu harchwilio, gan geisio eglurder ystyr a phwrpas sy'n hanfodol i effeithiolrwydd gwleidyddol.
Mae eglurder cysyniadol yn bwysig ar gyfer cynnwys holl ddyluniad y cwricwlwm ac mae wedi cael ei bwysleisio'n arbennig mewn addysg heddwch. Byddwn yn dadlau y dylai hysbysu gwerthoedd ac athroniaeth pwrpas hefyd gael eu datgan yn glir gan y dylunwyr. Cysyniadau – hy, syniadau a’r geiriau sy’n eu mynegi – yw prif gyfrwng disgwrs addysg heddwch. Dylai'r cysyniadau athronyddol a ddefnyddiwch yn y datganiad hwn fod yn gyfrwng y mae addysg heddwch yn ei ddefnyddio i archwilio cymhlethdodau problematig cyfiawnder. Wrth i'r cynodiadau y mae'r geiriau'n eu dwyn i'r meddwl gael eu hystyried, mae'r dysgwyr yn egluro ystyron dynodedig a chonnodedig y cysyniadau perthnasol a sut maent yn gweithredu gan wireddu cyfiawnder.
Gellir dirnad elfennau cyflenwol yn ogystal â gwrthddywediadau ymhlith cysyniadau craidd ac ystyron y geiriau a ddefnyddiwn i'w mynegi, gan ysgogi meddwl mwy cymhleth gam i ffwrdd oddi wrth ddeurywiaeth y geiriau. naill ai/neu fframio sy'n dominyddu ystyriaeth o faterion moesegol yn y rhan fwyaf o drafodaethau gwleidyddol cyfredol. Sefydlu cyfatebolrwydd, y posibiliadau o hefyd/a gan fod fframio yn sail i ragamcanu gwahanol ddulliau eraill o ymdrin ag unrhyw broblem cyfiawnder penodol. Mae asesu dewisiadau amgen lluosog a myfyrio ar werthoedd wrth ddewis ymhlith dewisiadau ar gyfer gweithredu yn arferion amlwg yn addysgeg addysg heddwch. Mae dysgu i asesu gwahanol bosibiliadau ar gyfer gweithredu a dadansoddi'r gwerthoedd sy'n eu trwytho, yn meithrin yr ewyllys i weithredu, i ymarfer corff. Mae cynnig ac asesu ffyrdd eraill o weithredu yn gapasiti sy'n gwasanaethu'r rhai sy'n bwriadu bod yn asiantiaid cyfiawnder yn dda.
Yr honiad sydd ei angen i hawlio hawliau asiant, yn un o'r ffactorau sy'n gwneud datblygu galluoedd ar gyfer asiantaeth effeithiol yn hanfodol i addysg heddwch. Mae'n rhaid i'r dysgwr/dinesydd, sy'n meddwl fel asiant, nodi a dewis camau gweithredu i wireddu'r honiad, hy, er mwyn ceisio cyfiawnder trwy ddarparu rhwymedi ar gyfer niwed neu fynediad at fudd trwy un neu gyfuniad o'r dewisiadau eraill. Mae effeithiolrwydd y cam gweithredu yn debygol o gael ei bennu gan drylwyredd yr asesiad o ddewisiadau amgen a miniogrwydd y dadansoddiad gwerthoedd, ac yn sicr ar fynegiant y cynnwys o'r hawliad.
Datblygu'r cynnwys o hawliad (y cyfeirir ato mewn cyfnewid blaenorol fel sylwedd) – disgrifio’r budd y mae’r hawlydd yn anelu ato neu’r niwed y ceisir ei unioni ar ei gyfer – yn ei hanfod yr un broses o nodi a diffinio’r anghyfiawnderau y bernir eu bod yn achosion a chanlyniadau’r Ail Ryfel Byd a gynhyrchodd yr UDHR; ac yn y degawdau dilynol, wrth i niweidiau eraill gael eu nodi, mae'r safonau hawliau dynol rhyngwladol bellach yn cael eu cydnabod – er nad ydynt yn cael eu dilyn yn llawn – gan gymuned y byd. Mae’r UDHR a’r confensiynau a chyfamodau rhyngwladol yn ddeunydd hanfodol ar gyfer unrhyw gwricwla a phob un ohonynt sydd â’r bwriad o ddatblygu gallu ar gyfer erlid cyfiawnder.
Mae gwybod y safonau a hanes esblygiad cysyniadau hawliau dynol yn dod â dimensiwn dynol i'r ymchwiliad y mae'r cynnwys o hawliad yn cael ei gysyniadu. Gall adroddiadau am brofiadau gwirioneddol ddyneiddio’r hanes hwn a gellir eu plethu i’r cwricwla drwy’r straeon am sut y daeth cymdeithas i weld niwed fel anghyfiawnderau i’w hunioni, straeon yr ydym yn eu galw’n hanes. Mae astudiaeth o achosion gwirioneddol yn amlygu dioddefaint niwed neu frwydrau i gael buddion; y stwff o lenyddiaeth a ffilmiau gwych, a ddefnyddiwyd ers tro yn effeithiol mewn cwricwla hawliau dynol. Profiad dynol yw'r fframwaith mwyaf ysgogol ar gyfer ymholi i gysyniadu'r honiad.
Fel enghraifft o drywydd ymholi posibl, awgrymaf yma ychydig o ymholiadau sampl. Bwriad yr ymholiadau hyn yw rhoi dealltwriaeth ddyfnach o brofiadau sy'n arwain at ymwybyddiaeth o'r anghyfiawnder a arweiniodd at yr honiad dan sylw. Ymchwiliad yn sefydlu'r cynnwys gallai cais ddechrau gyda gofyn, “Beth mewn gwirionedd sy’n cael ei brofi neu wedi’i brofi gan yr hawliwr?” Yna gyda golwg ar sefydlu seiliau ar gyfer cyfiawnhau yr honiad, “A yw’r niwed neu’r gwadu budd-dal y mae’r hawlydd yn ei brofi yn cael sylw mewn safonau hawliau dynol rhyngwladol? Os na, ar ba sail y gellir dadlau'r hawliad? A oes cyfreithiau cenedlaethol, lleol neu arferol i'w gweithredu? Sut y gellid defnyddio'r cyfreithiau hyn i ddadlau dros yr hawliad? " Yma, y pwynt yw egluro'r anghyfiawnder, sefydlu ei fod yn cael ei gydnabod fel torri hawliau, gwneud yr achos bod cyfiawnder yn mynnu bod y niwed yn cael ei unioni neu'r budd a ddarperir a deffro yn yr asiant gymhelliant i weithredu i gyflawni'r hawliad fel cyfrifoldeb personol a dyletswydd ddinesig.
Mae cyflawni rhwymedigaethau personol a dinesig yn arwain y dinesydd/dysgwr i chwilio am y strwythurau sefydliadol a gynlluniwyd i wireddu cyfiawnder, megis y rhai y bwriedir iddynt ddeddfu safonau hawliau dynol. Mae ceisio o'r fath yn hwyluso dealltwriaeth o sut mae cyfiawnder yn cael ei ddilyn yn y byd cyhoeddus ac yn rhoi gwybodaeth am y gweithdrefnau sefydliadol ar gyfer adfer niwed y mae cymdeithas yn ei ddynodi fel un sy'n anghyson â'i gwerthoedd sylfaenol.
Dylai addysgeg heddwch anelu at feithrin dealltwriaeth o esblygiad y ffordd y daeth cymdeithasau i gydnabod niwed fel rhywbeth sy’n gwrth-ddweud eu hymdeimlad o’r hyn sy’n iawn. Gellid sicrhau’r ddealltwriaeth honno wrth adolygu cysyniadu ac amgodio’r safonau hawliau dynol hynny, megis hawliau dynol menywod a hawliau’r plentyn, fel prosesau gwleidyddol y mae dinesydd ynddynt. asiantau cymryd cyfrifoldeb i fynd ar drywydd cyfiawnder fel dyletswydd ddinesig. Mae cyfatebolrwydd hefyd/a mae fframio cyfrifoldeb a dyletswydd, rwy’n dadlau, yn fwy tebygol o sicrhau cyfiawnder o ansawdd mwy dilys a chynaliadwy na chyfiawnder a ddilynir drwy gyfrifoldeb yn unig or dyledswydd. Mae cyfiawnder dilys yn ganlyniad i fod eisiau i eraill yr hawliau a'r buddion y gobeithiwn eu mwynhau ein hunain. Mae'n deillio'n bennaf o'r gydnabyddiaeth bod tegwch wrth rannu nwyddau cymdeithasol o fudd i bawb yn y gymdeithas, ac y dylid defnyddio pob dull posibl i'w ddilyn. Mae mynd ar drywydd cyfiawnder dilys yn galw am gyfatebiaeth moesoldeb/moeseg. Mae moesau, neu argyhoeddiadau mewnol o'r hyn sy'n iawn a da, yn cael eu caffael fel arfer o ddysgeidiaeth deuluol, crefyddol, neu ffynonellau awdurdodol eraill; mae moeseg yn deillio o egwyddorion amlwg o degwch, cyfiawnder a chyfiawnder. Mae gwreiddiau moesoldeb/moeseg cyfatebolrwydd a chymhwysiad yn debyg i rai dyletswyddau/cyfrifoldebau.
Mae gan ddyletswydd a chyfrifoldeb rolau yn y cyfiawnhad o hawliadau. Gyda'i gilydd gallant ddarparu ystod eang o ddadleuon, egwyddorion, a safonau i sefydlu'r gefnogaeth honno i gyflawni honiad. Yn wir, jdefnydd dylai fod yn gonglfaen addysgeg heddwch a chyfiawnder. Mae'n galw am y dadansoddiad problemau sy'n rhan annatod o addysgeg heddwch, ond hefyd ac yn arbennig ar gyfer y rhesymu moesegol mae ei wir angen ac yn drasig absennol o'r drafodaeth wleidyddol heddiw. Mae angen i ystyried yr argyfyngau lluosog sydd bellach yn llethu ceisio cyfiawnder, cwestiynau am anghenion sylfaenol, urddas dynol, a chyfreithlondeb yr amgylchiadau lle cânt eu gwadu, sydd bellach yn cael sylw gan ond ychydig o ddinasyddion gweithredol a llai o lunwyr polisi, fod yn ganolog i bob polisi. disgwrs. Mae'n hollbwysig bod addysg heddwch yn rhoi blaenoriaeth uchel i allu ymresymu moesegol fel nod addysgol cynradd. Oherwydd heb allu o'r fath, nid yw dinasyddion yn debygol o weithredu fel asiantau cyfiawnder cyfrifol ac effeithiol. Mae rhesymu moesegol yn hanfodol ac yn hanfodol i nod addysgol hir-eiriol addysg heddwch o effeithiolrwydd gwleidyddol. Nid oedd mwy o angen am resymu moesegol dros effeithiolrwydd gwleidyddol nag yn awr pan fydd y Ddaear ei hun yn ein galw i weithredu i unioni'r niwed lluosog a all arwain at ddiwedd yr arbrawf dynol cyfan.
